تويت
فرق كبير بين رواية موضوعة بين كذبها علماء أهل السنة وبين رواية حمار يروي بسند فيه حمير في أصح كتاب للحديث عندكم ( بخاري الشيعة ) مع الفارق الكبير طبعا بين الاثنين
قال ابنُ الجوزي : قال المصنفُ : هذا حديثٌ موضوعٌ فلعن اللهُ واضعهُ ، فإنه لم يقصد إلا القدحَ في الإسلامِ ، والاستهزاءَ به
ابنُ الأثيرِ : هذا حديثٌ منكرٌ جداً إسناداً ومتناً ، لا أحلُ لأحدٍ أن يرويهِ عني إلا مع كلامي عليهِ
ولو تأكدت قبل النقل من البداية والنهاية فيقول ابن كثير قبل نقل الرواية : وقد أنكرهُ غيرُ واحدٍ من الحفاظِ الكبارِ
وبعد نقل الحديث قال : هذا حديثٌ غريبٌ جداً
وفي موصع اخر قال : وهذا الحديثُ فيه نكارةٌ شديدةٌ ولا يحتاجُ إلى ذكره مع ما تقدَّم من الأحاديثِ الصَّحيحةِ التي فيه غنية عنه . وقد روى على غير هذه الصِّفة وقد نص على نكارته ابن أبي حاتم عن أبيه
خلاصة الموضوع أنناعندما قرأنا من أصح كتاب عندكم وجدنا طااااااامة كبرى حمار يروي بسند عن ابائه الحمير
وأنت الان تأتين الى مزبلة أهل السنة التي يرمون فيها الاحاديث الموضوعة المكذوبة المنكرة التي ينقلها أهل العلم ليحذروا الناس منها كما أوردت سابقا فتحاججين بها
قال ابنُ الجوزي : قال المصنفُ : هذا حديثٌ موضوعٌ فلعن اللهُ واضعهُ ، فإنه لم يقصد إلا القدحَ في الإسلامِ ، والاستهزاءَ به
ابنُ الأثيرِ : هذا حديثٌ منكرٌ جداً إسناداً ومتناً ، لا أحلُ لأحدٍ أن يرويهِ عني إلا مع كلامي عليهِ
ولو تأكدت قبل النقل من البداية والنهاية فيقول ابن كثير قبل نقل الرواية : وقد أنكرهُ غيرُ واحدٍ من الحفاظِ الكبارِ
وبعد نقل الحديث قال : هذا حديثٌ غريبٌ جداً
وفي موصع اخر قال : وهذا الحديثُ فيه نكارةٌ شديدةٌ ولا يحتاجُ إلى ذكره مع ما تقدَّم من الأحاديثِ الصَّحيحةِ التي فيه غنية عنه . وقد روى على غير هذه الصِّفة وقد نص على نكارته ابن أبي حاتم عن أبيه
خلاصة الموضوع أنناعندما قرأنا من أصح كتاب عندكم وجدنا طااااااامة كبرى حمار يروي بسند عن ابائه الحمير
وأنت الان تأتين الى مزبلة أهل السنة التي يرمون فيها الاحاديث الموضوعة المكذوبة المنكرة التي ينقلها أهل العلم ليحذروا الناس منها كما أوردت سابقا فتحاججين بها
تعليق