تناول الحليب من الاناء اسمه شرب وليس رضاعه

الرضاع من دون وضع الفم على الصدر!!!

حلوي هذه يا سنه!! شر البليه ما يضحك!

الغريب لابن قتيبة ج: 2 ص: 45
: وأُمهّاتكهم اللاَّتي أَرْضَعْنكم , وأَخواتكم من الرّضاعة . والرِضاعُ أَنْ يمتصَّ الصبيّ من الثَّدي

لسان العرب ج: 8 ص: 128
رَضيع ايْهُقانٍ، قال ابن الأَثـير: فَعيل بمعنى مفعول، يعنـي أَنَّ النعام فـي ذلك الـمكان تَرْتَع هذا النبت وتَمَصُّه بمنزلة اللبن

ومن قال ان من يبدأ بالثدي سيتوقف....احسن التحايا للاخ الخادم

اذا شرب احد من حليب ثدي موضوع في اناء فهذا اسمه شرب وليس رضاع يا اخ

الرضاع هو وضع الفم على حلمة الثدي ومصه لشرب الحليب الذي بداخله كما كان يفعل الصحابه المقربين من عائشه حيث كانوا يضعون فمهم على اثداء ام كلثوم بنت ابي بكر وبناتها ليرضعن عشر رضعات اذا كانت الرضاعه قبل النسخ وخمس رضعات اذا كانت الرضاعه بعد النسخ
اذ كما تقول عائشه فقد اكلت الايه داجن..

السلام عليكم
في البداية اشكر اخواني المشاركين جميعاً
وأما العمي فلن أقول لهم إقرأوا مرة ثانية !!
وخصوصاً حول موضوع (الرضاعة) .. فقد كفى الإخوة ووفوا

اوجه الكلام بعد ذلك لأحمد سند فأقول له :

أما عباراتك (دونكي شوت الشيعة) فقد فتحت لها موضوعاً مستقلاً ولن أرد عليك هنا

وأما بقية ردك، فقد كتبته انت في موضوع (ما سر شعبية عائشة ؟؟) وخرجت بفضيحة التزوير إلا أنك لا تستحي حسب الظاهر، وقد تكررت هذه الفضائح معك مراراً، وإليكم الجواب إخواني (إليكم فقط فالبعض لن يفهم) :

قال احمد سند
وإليكم الرد من جديد :


ولكن هل من معتبر ؟؟؟؟

كم انت مضحك يا دونكى شوت....اقول لك ولو ان الكتاب اصله فارسي فهناك من علماء السنة من الذين يجيدون الفارسية ومن اصول فارسية ايضا وقد ترجمو هذه العبارات...ولب الكلام ليس فى لغة الكتاب...بل فى المعنى والمغزى..................
________________________________

السلام على من اتبع الهدى

نعيد الكلام لمن يعقل أو يفهم، ولا نظن أن المترجم يأكل نصف الحديث !!! قد يخطئ في الترجمة نعم : وهذا ما لا ندعيه، ولكن أن يأكل نصف الحديث !!
على كل : الحديث قد أكل نصفه، فإما من قبل المترجم، وإما من قبل الناقل، وفي الحالتين : ما النتيجة ؟؟!!

أولاً: كتاب حق اليقين للعلامة المجلسي هو كتاب باللغة الفارسية، فلماذا لم تنقل الحديث كما هو ؟؟

ثانياً: العلامة المجلسي ينقل هذا الحديث في كتابه هذا عن علل الشرائع، وبالعودة إلى علل الشرائع نجد الحديث كالتالي :

حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن محمد بن سليمان عن داود بن النعمان عن عبد الرحيم القصير قال قال لي أبو جعفر ع أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد و حتى ينتقم لابنه محمد فاطمة ع منها قلت جعلت فداك و لم يجلدها الحد قال لفريتها على أم إبراهيم قلت فكيف أخره الله للقائم فقال لأن الله تبارك و تعالى بعث محمدا ص رحمة و بعث القائم ع نقمة
علل‏الشرائع ج : 2 ص : 580


فهل من معتبر ؟؟

دونكي شوت ........

ذكرت لك مرارا وتكرارا بغض النظر باى لغة ورد هذا النص ولكن قد وصلنا بصحته من كتبكم مترجما ترجمة دقيقه..وعليه اعتراضك هذا يدل على انعدام حجتك وتتشدق بالترجمة وما الى ذلك من من الحديث الذى لا يغنى عن الحق شيئا......
________________________

بسم الله الرحمن الرحيم

يبدوا انكم خرجتم عن الموضوع الرئيسي
ولكن على كل حال فان الاشكال الذي يطرح عليك يا احمد سند هو بتر الحديث، وليس التزوير فيه، ففي تتمة الحديث يتضح المعنى بخلاف ما يفهم منه ما لو كان الحديث ناقصاً
وهذا هو المأخذ
فلو قلنا : (يجلدها الحد) وحدها سيفهم منها معنى
ولو قلنا : (يجلدها الحد لفريتها على ام ابراهيم) يصبح المعنى آخر

فهل عرفت ما المقصود ؟
اتمنى ان اراك منصفاً كما في بعض المواضيع، وليس معانداً كما في البعض الآخر

وبما أن الإخوة قد اتوا بمعنى الرضاعة من قواميس اللغة فما معنى كل هذا الكلام ؟؟

والسلام عليكم

بالنسبة لطريقة الرضاعة اذا كانت ليست من الثدي مباشرة .. بل بطرق اخرى مثل الرضاعة عن طريق الحلب .. فهذه فتوى تبين ان الرضاعة بهذه الطريقة مؤثرة و تعتبر من الرضاع


العنوان الإرضاع عن طريق الأنبوب
المجيب د. حمد بن إبراهيم الحيدري
التصنيف فقه الأسرة وقضايا المرأة/الرضاع
التاريخ 28/5/1423
عدد القراء 157


السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
لقد رزقني الله بطفلة، وقد كانت ولادتها في الشهر السادس وهي الآن في المستشفى داخل الحضانة، وقد قضت الآن 45 يوماً، وقد بدأت تأخذ الحليب عن طريق أنبوب مع
الأنف، وهي تأخذ في اليوم كما قال لي الطبيب أربع مل من الحليب كل ساعتين، أي: 48 مل في اليوم الواحد، وهذا الحليب نوفره للطفلة من امرأة أخرى غير الأم
وقد أخبرني الطبيب أيضاً أنه ربما لم تعط الطفلة من الحليب الذي نحضره لهم في المستشفى من هذه المرأة سوى 12 مل في بعض الأيام حسب الظروف.
وسؤالي يا فضيلة الشيخ: هل تجري أحكام الرضاعة على هذه الصورة؟ وما مقدار الرضعة المشبعة إذا كانت الطفلة تأخذ الحليب عن طريق الأنبوب -كما ذكرت-؟ وجزاكم الله خيراً.




الجواب
نعم تأخذ هذه الصورة أحكام الرضاعة، فسواء رضع الطفل مباشرة أو عن طريق الشرب أو السعوط في الأنف ما دام يتغذى به، فإذا رضع خمس رضعات في الحولين أخذ أحكام الرضاعة المعروفة، والرضاعة المشبعة أو الرضعة المشبعة بهذه الصورة لا يمكن تحديدها إلا بطريق التجربة لاختلاف الأطفال في ذلك، ويمكن أن يعرف ذلك عن طريق الطبيب، لكن إذا كانت الطفلة المذكورة في تلك الأيام لا تتغذى إلا من حليب امرأة واحدة ولا تتغذى بغيره فلا شك أن ذلك كافٍ في نشر الحرمة، والله –تعالى- أعلم.

السلام عليكم

انا عندي شوية ذكرى عن شيء قالته معلمة دين في مدرسة المتوسطة كان ذاك اليوم درس عن الرضاعة وهي تشرح للطالبات وإذا بها تقول ترى يابنات عادي ان الرجل المتزوج يرضع من ثدي زوجته ...........أنا أدري ان لاحياء في الدين .........لكن المشكلة ان البنات ماهم مزوجات وفي فترة مراهقة ..

وبصراحة ماله داعي تقول هذا الكلام .

يا احمد سند ويا معاذسسسسسسسسسسسسلاما" سسسسسسسسسسسسسسسسسسلاما"

فلو كان في سن الرضاعة فما الضير من رضاعته والرسول يأمر بذلك

صحيح مسلم ...

‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير


يا أخواني السنة لما قالت سهلة للنبي صلواة الله عليه وآله أن سالم رجلٌ كبير,فلو كان في سن الرضاعة فما الضير من رضاعته والرسول يأمر بذلك

مساكين يا شيعة تورطتم




ها ها ها

رابط مكمل

بسم الله الرحمن الرحيم ..وبه نستعين
السلام على الرجال الشرفاء و النساء الشريفات
====================
أخي الاكرف .. بارك الله لك وفيك ..
في هذا الرابط أضافة الى موضوعكم الرائع أن شاء الله - وأن كان موضعك لا يحتاج
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?threadid=7066

وفيه المعاني اللغوية للرضاع وهي المص من الثدي فأرجو من اللذين ثارت ثائرتهم للمرضعة العامة أن يردوا عليها
وللأخت مرام ___ رددت عليكي في نفس الرابط ....

أما سعد بن معاذ فواضح أن شارب حليب اليوم ولذا فقد فقد صوابه بسبب السهام الاكرفية

(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا)

فهل أذا أرضعت أحداهن أحدهم لن يعرفها

الله يعطيك العافية

الخادم ...مشكور والله يجعلك من خدام أهل البيت دائما ...ليكونوا شفعائك يوم القيامة إنشاء الله...

بس عجبتني...



ومشكور ما تقصر..

السلام عليكم

بارك الله فيك اخي الاكرف والى الامام
اما احمد سند، فاقول له : ابحث عن مستند قوي في المرات القادمة، ولا أظنه إلا عند شيعة الكرار عليه السلام
وللآخرين أقول : أين جوابكم على أبسط ما أتى به الإخوة ؟؟
نعم هذه هي عادتكم
الهزائم صارت بالجملة
لا باس
نراكم قريبا باذن الله