تويت
الحلقة الثانية من سلسلة موسوعة الإمام
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الانبياء والمرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين وبعد:
الحلقة الثانية من سلسلة موسوعة الإمام المهدي(عجل الله فرجه)
عودٌ على بدء:
كتاب
جعفر بن محمّد بن شريح الحضرمي
نبذة عن حياة المؤلف:
قال العلامة آغا بزرك الطهراني(رحمه الله) في كتابة الذريعة إلى تصانيف الشيعة:
أصل جعفر بن محمّد بن شريح الحضرمي هو من الأصول الموجودة بعينها إلى الوقت الحاضر يروي فيه عن أصحاب الأئمّة(عليهم السلام) مثل حميد بن شعيب السبيعي وعبد الله بن طلحة النهدي وأبى الصباح الكنانى وجابر الجعفي وذريح بن يزيد المحاربي وغيرهم من الشيوخ والنسخة المأخوذ منها كانت بخط الوزير منصور ابن الحسن الآبى الذي كتبها مع جملة من الأصول الموجودة سنة (394هـ) عن أصل محمّد بن الحسن القمي الذي رواها عن أبى محمّد هارون بن موسى التلعكبري سنة (374هـ) وهو يرويها عن ابي العبّاس أحمد بن محمّد بن عقدة المتوفى سنة (333هـ) بإسناده إلى مؤلفيها.([1])
كتاب جعفر بن محمّد بن شريح الحضرمي:
3/3 _ جابر، قال: قال أبو جعفر(عليه السلام): «والله لا تذهب الدنيا حتّى يبعث الله منّا رجلاً، أهل البيت، يعمل بكتاب الله، ولا يرى منكراً إلاّ أنكره».([2])
جابر، قال: سمعته يقول: دخل على أبي(عليه السلام) رجل وكانت معه صحيفة فيها مسائل، وأشياء فيها تشبه الخصومة، فقال له أبو جعفر(عليه السلام): «هذه صحيفة رجل مخاصم يسألني عن الدين الذى يقبل الله فيه العمل».
فقال له الرجل: رحمك الله هذا الذي أريد؟ فطواها، ثمّ قال له أبو جعفر(عليه السلام): «شهادة أن لا إله إلاّ الله وأنَّ محمّداً رسول الله صلى الله عليه وعلى أهل بيته، والاقرار بما جاء من عند الله، وولايتنا، والبراءة من أعدائنا، والتسليم لأمرنا، والتواضع والورع والطمأنينة، وانتظار قائمنا، فإنّ الله إن أراد أن ينصرنا نصرنا».([3])
كتاب
درست بن أبي منصور
نبذة عن حياة المؤلف:
وقال الشيخ: درست الواسطي له كتاب، وهو ابن أبي منصور أخبرنا بكتابه أحمد بن عبدون، عن عليّ بن محمّد بن الزبير القرشي، عن أحمد ابن عمر بن كيسية، عن عليّ الحسن الطاطري، عنه، ورواه حميد عن ابن نهيك عنه. وعده في رجاله من أصحاب الصادق(عليه السلام) وفي أصحاب الكاظم(عليه السلام) قائلاً: درست بن أبي منصور الواسطي واقفي، روى عن أبي عبدالله(عليه السلام). وعده البرقي في أصحاب الصادق والكاظم(عليهما السلام).
وقال الكشي: درست بن أبي منصور (حمدويه)، قال: حدّثني بعض أشياخي: قال: درست بن أبي منصور واسطي واقفي.
أقول: الظاهر وثاقة الرجل لرواية عليّ بن الحسن الطاطري عنه في كتابه، وقد ذكر الشيخ في ترجمته: أن رواياته في كتبه عن الرجال الموثوق بهم وبرواياتهم، وهذا شهادة من الشيخ بوثاقة مشايخ عليّ بن الحسن الطاطري كلية، ولوقوعه في إسناد تفسير عليّ بن إبراهيم.([4])
كتاب درست بن أبي منصور:
4/4 _ وعنه، عن الوليد بن صبيح، قال: سأل المعلى بن خنيس أبا عبد الله(عليه السلام)، فقال: جعلت فداك، حدّثني عن القائم إذا قام يسير بخلاف سيرة عليّ(عليه السلام)؟
قال: فقال له: نعم.
قال: فأعظم ذلك معلى، وقال: جعلت فداك ممن ذاك؟ قال: فقال: «لأنَّ عليّاً سار بالناس سيرة وهو يعلم ان عدوه سيظهر على وليه من بعده، وأن القائم إذا قام ليس إلاّ السيف فعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم وافعلوا ولا فعلوا، فإنه إذا كان لم تحل مناكحتهم ولا موارثتهم».([5])
القرن الثالث
يشتمل على:
1 _ تفسير فرات الكوفي: فرات بن إبراهيم الكوفي.
تفسير فرات الكوفي
تأليف
فرات بن إبراهيم الكوفي
من علماء القرن الثالث الهجري
نبذة عن حياة المؤلف[6])
هو الشيخ أبو القاسم فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي من أعلام الغيبة الصغرى وأستاذ المحدّثين في زمانه، كثير الحديث كثير الشيوخ من معاصري ثقة الإسلام الكليني والحافظ ابن عقدة وابن ماتي وغيرهم، كان عصره زاخرا بالعلم والعلماء والمحدّثين وكانت الكوفة آنذاك من مراكز الحديث والعلم. غير أن صفحات التاريخ لم تنقل إلينا من حياته شيئاً ولم تفرد له الكتب الرجالية التي بأيدينا له ترجمة لا بقليل ولا كثير ولم تذكره حتّى في خلال التراجم. أما اسمه وأسم أبيه وجده فقد تردد كثيراً في أسانيد هذا الكتاب وشواهد التنزيل وكتب الشيخ الصدوق والمجموعة التفسيرية المعروفة بتفسير القمى وفضل زيارة الحسين لابن الشجري. وأما كنيته فلم تذكر إلاّ في (فضل زيارة الحسين) لابن الشجري الكوفي في ح 27 و73.
... وربما كان من الناحية الفكرية والعقائدية زيدياً أو كان متعاطفاً معهم ومخالطاً إياهم ومتمايلاً إليهم على الأقل.
... ومما تجدر الإشارة إليه هو أن الكثير من روايات الشيخ الصدوق المنتهية إلى فرات تؤكد غاية التأكيد أنه كان إمامياً هذا ولكن الكتاب أكثر دلالة على اتجاهاته العقائدية من الروايات المتفرقة هنا وهناك وربما كان وجه الجمع بينهما أنه كان في بادئ الأمر زيدياً ثمّ صار إمامياً فالكتاب في زمن زيديته وواقفيته وروايات الصدوق في زمن إماميته أو أنه كان زيدياً متفتحاً على أفكار الإمامية وأوساطها وأحاديثها غير ممتنع من ذكر أحاديثهم. ومما ساهم في طمس آثار فرات وأمثاله كالحجام وابن عقدة ومطين و... في ضياع الكتب المتكفلة لتاريخ الكوفة وبيان أوجه النشاط الفكري والاجتماعي هناك هو انحسار الحركة العلمية فيها وعدم استمرارها بسبب الأنظمة الجائرة والكوارث الطبيعية التى حلت بها...
يتبع إن شاء الله تعالى
([1]) الذريعة 2: 144/ 541.
([2]) الأصول الستة عشر: 63.
([3]) الأصول الستة عشر: 71.
([4]) معجم رجال الحديث 8: 145/ 4464 بتصرف.
([5]) الأصول الستة عشر: 146.
([6]) ترجمة المؤلف منقولة عن مقدمة تفسير فرات الكوفي: 10 وما بعدها بتصرف
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الانبياء والمرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين وبعد:
الحلقة الثانية من سلسلة موسوعة الإمام المهدي(عجل الله فرجه)
عودٌ على بدء:
كتاب
جعفر بن محمّد بن شريح الحضرمي
نبذة عن حياة المؤلف:
قال العلامة آغا بزرك الطهراني(رحمه الله) في كتابة الذريعة إلى تصانيف الشيعة:
أصل جعفر بن محمّد بن شريح الحضرمي هو من الأصول الموجودة بعينها إلى الوقت الحاضر يروي فيه عن أصحاب الأئمّة(عليهم السلام) مثل حميد بن شعيب السبيعي وعبد الله بن طلحة النهدي وأبى الصباح الكنانى وجابر الجعفي وذريح بن يزيد المحاربي وغيرهم من الشيوخ والنسخة المأخوذ منها كانت بخط الوزير منصور ابن الحسن الآبى الذي كتبها مع جملة من الأصول الموجودة سنة (394هـ) عن أصل محمّد بن الحسن القمي الذي رواها عن أبى محمّد هارون بن موسى التلعكبري سنة (374هـ) وهو يرويها عن ابي العبّاس أحمد بن محمّد بن عقدة المتوفى سنة (333هـ) بإسناده إلى مؤلفيها.([1])
كتاب جعفر بن محمّد بن شريح الحضرمي:
3/3 _ جابر، قال: قال أبو جعفر(عليه السلام): «والله لا تذهب الدنيا حتّى يبعث الله منّا رجلاً، أهل البيت، يعمل بكتاب الله، ولا يرى منكراً إلاّ أنكره».([2])
جابر، قال: سمعته يقول: دخل على أبي(عليه السلام) رجل وكانت معه صحيفة فيها مسائل، وأشياء فيها تشبه الخصومة، فقال له أبو جعفر(عليه السلام): «هذه صحيفة رجل مخاصم يسألني عن الدين الذى يقبل الله فيه العمل».
فقال له الرجل: رحمك الله هذا الذي أريد؟ فطواها، ثمّ قال له أبو جعفر(عليه السلام): «شهادة أن لا إله إلاّ الله وأنَّ محمّداً رسول الله صلى الله عليه وعلى أهل بيته، والاقرار بما جاء من عند الله، وولايتنا، والبراءة من أعدائنا، والتسليم لأمرنا، والتواضع والورع والطمأنينة، وانتظار قائمنا، فإنّ الله إن أراد أن ينصرنا نصرنا».([3])
كتاب
درست بن أبي منصور
نبذة عن حياة المؤلف:
وقال الشيخ: درست الواسطي له كتاب، وهو ابن أبي منصور أخبرنا بكتابه أحمد بن عبدون، عن عليّ بن محمّد بن الزبير القرشي، عن أحمد ابن عمر بن كيسية، عن عليّ الحسن الطاطري، عنه، ورواه حميد عن ابن نهيك عنه. وعده في رجاله من أصحاب الصادق(عليه السلام) وفي أصحاب الكاظم(عليه السلام) قائلاً: درست بن أبي منصور الواسطي واقفي، روى عن أبي عبدالله(عليه السلام). وعده البرقي في أصحاب الصادق والكاظم(عليهما السلام).
وقال الكشي: درست بن أبي منصور (حمدويه)، قال: حدّثني بعض أشياخي: قال: درست بن أبي منصور واسطي واقفي.
أقول: الظاهر وثاقة الرجل لرواية عليّ بن الحسن الطاطري عنه في كتابه، وقد ذكر الشيخ في ترجمته: أن رواياته في كتبه عن الرجال الموثوق بهم وبرواياتهم، وهذا شهادة من الشيخ بوثاقة مشايخ عليّ بن الحسن الطاطري كلية، ولوقوعه في إسناد تفسير عليّ بن إبراهيم.([4])
كتاب درست بن أبي منصور:
4/4 _ وعنه، عن الوليد بن صبيح، قال: سأل المعلى بن خنيس أبا عبد الله(عليه السلام)، فقال: جعلت فداك، حدّثني عن القائم إذا قام يسير بخلاف سيرة عليّ(عليه السلام)؟
قال: فقال له: نعم.
قال: فأعظم ذلك معلى، وقال: جعلت فداك ممن ذاك؟ قال: فقال: «لأنَّ عليّاً سار بالناس سيرة وهو يعلم ان عدوه سيظهر على وليه من بعده، وأن القائم إذا قام ليس إلاّ السيف فعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم وافعلوا ولا فعلوا، فإنه إذا كان لم تحل مناكحتهم ولا موارثتهم».([5])
القرن الثالث
يشتمل على:
1 _ تفسير فرات الكوفي: فرات بن إبراهيم الكوفي.
تفسير فرات الكوفي
تأليف
فرات بن إبراهيم الكوفي
من علماء القرن الثالث الهجري
نبذة عن حياة المؤلف[6])
هو الشيخ أبو القاسم فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي من أعلام الغيبة الصغرى وأستاذ المحدّثين في زمانه، كثير الحديث كثير الشيوخ من معاصري ثقة الإسلام الكليني والحافظ ابن عقدة وابن ماتي وغيرهم، كان عصره زاخرا بالعلم والعلماء والمحدّثين وكانت الكوفة آنذاك من مراكز الحديث والعلم. غير أن صفحات التاريخ لم تنقل إلينا من حياته شيئاً ولم تفرد له الكتب الرجالية التي بأيدينا له ترجمة لا بقليل ولا كثير ولم تذكره حتّى في خلال التراجم. أما اسمه وأسم أبيه وجده فقد تردد كثيراً في أسانيد هذا الكتاب وشواهد التنزيل وكتب الشيخ الصدوق والمجموعة التفسيرية المعروفة بتفسير القمى وفضل زيارة الحسين لابن الشجري. وأما كنيته فلم تذكر إلاّ في (فضل زيارة الحسين) لابن الشجري الكوفي في ح 27 و73.
... وربما كان من الناحية الفكرية والعقائدية زيدياً أو كان متعاطفاً معهم ومخالطاً إياهم ومتمايلاً إليهم على الأقل.
... ومما تجدر الإشارة إليه هو أن الكثير من روايات الشيخ الصدوق المنتهية إلى فرات تؤكد غاية التأكيد أنه كان إمامياً هذا ولكن الكتاب أكثر دلالة على اتجاهاته العقائدية من الروايات المتفرقة هنا وهناك وربما كان وجه الجمع بينهما أنه كان في بادئ الأمر زيدياً ثمّ صار إمامياً فالكتاب في زمن زيديته وواقفيته وروايات الصدوق في زمن إماميته أو أنه كان زيدياً متفتحاً على أفكار الإمامية وأوساطها وأحاديثها غير ممتنع من ذكر أحاديثهم. ومما ساهم في طمس آثار فرات وأمثاله كالحجام وابن عقدة ومطين و... في ضياع الكتب المتكفلة لتاريخ الكوفة وبيان أوجه النشاط الفكري والاجتماعي هناك هو انحسار الحركة العلمية فيها وعدم استمرارها بسبب الأنظمة الجائرة والكوارث الطبيعية التى حلت بها...
يتبع إن شاء الله تعالى
([1]) الذريعة 2: 144/ 541.
([2]) الأصول الستة عشر: 63.
([3]) الأصول الستة عشر: 71.
([4]) معجم رجال الحديث 8: 145/ 4464 بتصرف.
([5]) الأصول الستة عشر: 146.
([6]) ترجمة المؤلف منقولة عن مقدمة تفسير فرات الكوفي: 10 وما بعدها بتصرف