
هذا الموضوع مغلق.
X
X
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملانا السائل اخي اميري حسين 5عزيزي صندوق العمل
الست معي لما اجابك السيد
بليس كذلك
ردا على كل ما كتبته انت
كان الاولى منذ البداية ان تسال السيد
عن ماذكر عنه ورايه المباشر
دون ان تضع انت تفسير كان نتيجتها حتى السيد لم يوافقك عليه
ارجوك صحح لي
فوالله اقسم
لن افتح كلامي معك الا حبا ومعزتا وتقديرا لك
تعليق
-
أخي العزيز اميري حسين 5
هناك مسألة يجب الانتباه لها لأني متوقع مثل هذا السؤال:-
1- ان كاتب ذلك الموضوع وأنصاره كانوا يقصدون المعنى المخالف لجواب السيد وهو كما ذكرت كيف يستحق الامام العذاب وهوغير مذنب حتى ولو بدون رحمة الله بعد موته، اي اشكالهم كان حسب الزاوية التي فهموا هم منها شرح السيد.
فكان جوابي عليهم من نفس الزاوية التي قصدوها وليس من الزاوية الاخرى التي كان ينظر منها السيد وهي ان الامام كان يتكلم بلسان حال الانسان المذنب العادي. فعندما قصدوا اسوأ احتمال ارادوا ان يؤذوا به السيد رددتهم من نفس الباب ، اي كان الدفاع من اضعف جبهة. واظن اني قد نجحت بصد هجومهم سواء من ذات اليمين او من ذات الشمال.
2- وهذه هي مسألة عمليا يجب النظر اليها ، فالموضوع قد ابتدأ ولااستطيع الانتظار عدة أيام للحصول على رد ، ارسلت ايميل قبل 3 أيام ووصلني قبيل وضع هذا الموضوع.
3- واخيرا وهي نقطة الحسم، ماذا سيريد ان يقول المخالفون؟ اني قد هُزِمت لأي سبب كان؟
ونِعم الهزيمة اذا كان المنتصر هو السيد فضل الله،
انتصاري الحقيقي هو اني في نهاية المطاف قد كشفت افتراءا مضلا منسوب الى السيد وأثمر الموضوع عن فتوى ستغلق هذا الباب للأبد في باقي المنتديات عاجلا او آجلا، نسأل به الله عزوجل القبول والرضا فهو خير المحسنين
والحمد لله رب العالمين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العملأخي العزيز اميري حسين 5
هناك مسألة يجب الانتباه لها لأني متوقع مثل هذا السؤال:-
1- ان كاتب ذلك الموضوع وأنصاره كانوا يقصدون المعنى المخالف لجواب السيد وهو كما ذكرت كيف يستحق الامام العذاب وهوغير مذنب حتى ولو بدون رحمة الله بعد موته، اي اشكالهم كان حسب الزاوية التي فهموا هم منها شرح السيد.
فكان جوابي عليهم من نفس الزاوية التي قصدوها وليس من الزاوية الاخرى التي كان ينظر منها السيد وهي ان الامام كان يتكلم بلسان حال الانسان المذنب العادي. فعندما قصدوا اسوأ احتمال ارادوا ان يؤذوا به السيد رددتهم من نفس الباب ، اي كان الدفاع من اضعف جبهة. واظن اني قد نجحت بصد هجومهم سواء من ذات اليمين او من ذات الشمال.
2- وهذه هي مسألة عمليا يجب النظر اليها ، فالموضوع قد ابتدأ ولااستطيع الانتظار عدة أيام للحصول على رد ، ارسلت ايميل قبل 3 أيام ووصلني قبيل وضع هذا الموضوع.
3- واخيرا وهي نقطة الحسم، ماذا سيريد ان يقول المخالفون؟ اني قد هُزِمت لأي سبب كان؟
ونِعم الهزيمة اذا كان المنتصر هو السيد فضل الله،
انتصاري الحقيقي هو اني في نهاية المطاف قد كشفت افتراءا مضلا منسوب الى السيد وأثمر الموضوع عن فتوى ستغلق هذا الباب للأبد في باقي المنتديات عاجلا او آجلا، نسأل به الله عزوجل القبول والرضا فهو خير المحسنين
والحمد لله رب العالمين
عزيزي صندوق العمل
انا لا ابحث عن الفائز او الخسران
والخسران من خسر نفسه
ولا اتكلم عن المنتصر او المنهزم
انا الذي اريده من كل ذلك كان من الاول ان تراسل السيد
وتكتب رده
وتغلق الباب امام من ارادها ان تكون فتنة في المنتدى
وما الضير ان كتبت في حينها انك ستراسل السيد وتطالبه بالرد على هذه الاشكالية
وتسال المحاورين الانتظار
ولكني اشعر بانك دفعت دفعا الى هذا الموضوع
وعدم اتصالك بالسيد بوقت مبكر
كان سببا
في ان يتطاول عليك من تطاول
الست معي في راي هذا
ان كنت تخالفني
القول فاخبرني
وان كنت ازعجك بكلامي واضايقك
فاخبرني
لاتوقف لاني اريد ان ابين خللا وقعت به
فصدقني حبا بك احاورك
لا تزلفا ولا تملقا
تعليق
-
الحق اني لم انتبه لمسألة سؤال السيد الا بعد ان وصلت الصفحات الى العشرينيات عندما نبهني اليها الاخ جعفري من لبنان.
انا مستفتي مرة واحدة في حياتي ولم تخطر على بالي هذه الفكرة.
واعترف انه يجب ان التزم بهذه الاية جيدا في المستقبل:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ
تعليق
-
/*/
\*\
/*/
|*|
[ صـندوق العـمل ] , .. يُـراد لـك أن تسـقط بشـتَّى السُّـبل و مهمـا كان الثـَّمن !
لكـنَّك تعـلو في كـل يـوم , .. و تـُبرهـن بـجـدارة أنـَّك تبـحث عن الحـق أينما
كـان و مهمـا كـان , .. فلـتـكُن دوْمـاً بخـيْر , .. و جزيـل الشُّـكر لِنَقـلـك جـواب
المرجـع السَّـيِّد فضل الله , ..
|*|
[ أمـيـري حُسـيْن ] , .. عـزيـزي هـل تـُريد إنصافـنا أم تـُريـد تحميلنا جُـزءاً من
الخـلل الأخـلاقي الـذي حصـل في ذلـك الحـِوار ؟! , .. حبيـب قلـبي إن أحبـبـت
فلتتفضَّـل و لْتَـقرأ مُشاركـتي [ 211 ] في تاريـخ 3 - 6 - 2007
و لْتُقارنهـا بمـا ورد في جواب سماحة السَّـيِّد ثمَّ أخبرني
هل من العـدل في شـيء أن يُلـقى اللَّوْم علـيْنا بـل و يُقـال بأنـَّنـا ننتـقص مـن
إمامـنا أمـير المؤمنـين !! , .. ثـمَّ أخبرنـي من يكـون بعـد هـذا [ مُتبغـِّلاً ] و [ مُتنعـِّلاً ]
أنحـن ؟! أم هـو ذاك الـذي جاءنـا حامـلاً شتـمه و سبَّـه مُدَّعـياً بأنَّنـا نُدافـع عمَّـن لا
نعـرف عنـه شيئـاً ؟! , .. المسألـة حقـد أعـمى و ليـست إستفهـام يحـتاج إلى إيضـاح
و المقـصد كل المقصد شخـص سماحـة المرجع السَّـيِّد فضل الله لا أكثر و لا أقـل ! , ..
تعليق
-
اخي العزيز ~ [ مِتْعِـبْ ] ~
الله يرحمك ويرحم والديك على هذه الكلمات الطيبة
انتهت العاصفة بعد ان خلفت دماراَ لايمكن إصلاحه
ورغم الخسارة التي اصابت الجميع الا انها لاتخلو من فائدة مصاحبة ، تمثلت بسد هذا الاشكال الى الأبد ورميه في مزابل التأريخ ، فقد اسقطنا ذريعة المتشدقين به بدون رجعة ، وثاني الفوائد اني شخصيا قد حطمّت قيود العلاقات الاجتماعية وماتفرضه من مجاملات للبقاء اسرة واحدة.
فمادامت الاسرة قد تفرقت فلايوجد مايمنعنا الان ان نعطي رأينا بصراحة بأمور تخص مذهبنا سواء رضي فلان من الناس أم لم يرض.
اعتزازي وتقديري لشخصكم الكريم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ~ [ مِتْعِـبْ ] ~/*/
|*|
[ أمـيـري حُسـيْن ] , .. عـزيـزي هـل تـُريد إنصافـنا أم تـُريـد تحميلنا جُـزءاً من
الخـلل الأخـلاقي الـذي حصـل في ذلـك الحـِوار ؟! , .. حبيـب قلـبي إن أحبـبـت
فلتتفضَّـل و لْتَـقرأ مُشاركـتي [ 211 ] في تاريـخ 3 - 6 - 2007
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهhttp://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=79843
اخي العزيز متعب
ليس هناك اجمل من الانصاف
وما اردت غيره
ومن اجل ذلك تسائلت من اخي صندوق العمل
وكنت آمل انه سال السيد واطمئن الى الجواب كان افضل مما يخوض تلك المسيرة معتمدا على رايه في تحليل كلام السيد
ومن بعد بات واضحا ان السيد لن يوافقه
القول من الاصل
والكل قرا مقولة السيد
وكان
والبعد كل البعد عما نسب او رمي به
*******
واما الجزئية الاخرى
وهي الخارج عن اخلاق ال البيت
البعيد كل البعد
عن احمل اخاك المؤمن على سبعين محمل
اقول بصراحة انا لا احملكم جانبه بقدر ما قد بينت العلة الاساسية اين كمنت
والخير فيما وقع
اخي هي غربلة للمنتدى وللنفس
ولكل من يرى في نفسه يحب اهل البيت
فليقارن حبه باخلاقهم
وليتسائل اين هو من اخلا ق ائمتنا رضوان الله عليهم
وارجو ان تدخل هنا فقد بينت جزء اخر من الخلل المتواجد عندنا
وتقبل كل تقدير واحترام مني
تعليق
-
/*/
\*\
/*/
|*|
.. و علـيْك السَّـلام و رحمـة الله و بركاتـه ..
عـزيـزي أُدرك عُـمـق الأسـى و الحُـزن فـي نفـسك , .. و أشعـر بذات الوجـع
الـذي يـجـتاح قلـبك و يُقـاومـه عقـلـك , .. و لا أُخفـيك سِـرَّاً إنَّ مـبدأ التَّعامل
قـد خـرج عـن دائـرة [ إحـمل أخـاك المؤمـن ] و بـات [ إطعن عدوَّك أيَّاً كـان
على كُـل محـمل ] ! , .. و لـم يعـُد هُـنالـك فـرق بـيْن الشِّيـعـي و السُّـنِّـي أو
النَّـاصـبي و الموالـي إذ إنَّ البعـض يـرى أنَّ أخـلاق أهـل الـبـيـْت إنَّـمـا هـي
لـهـم ضـاربـاً بـقـول رسـول الله - صلَّى الله علـيْه و آله - [ إِنـَّمَـا بُعِثْـتُ لِأُتـَمِّمَ
مَكَارِمَ الأَخْـلاَق ] عـرض الحائـط آخـذاً بـأخـلاق هـارون في مُحاكـاتـه لأعداه
ظـانـَّاً بـأنَّ الأمجـاد تُصـنع هكـذا ! , .. عـزيـزي هُـنا العُقـدة تكـمن فـي فـتوى
الشَّـيْخـيْن [ التَّبـريـزي و الخُراسـانـي ] و لـك أن تـعـود إلـى ذات الموضـوع
و تـرى كـيْف عـادوا و بـأيِّ أخـلاقٍ عـادوا عـنـدهـا ستُدرك بـل ربَّمـا يتجلَّى
واضحـاً أمـامـك قـوْل عزيـزنـا جعـفري من لُبـنان حينمـا قـال إنَّ المُشكـلـة
تكمُـن فـي [ مـن يـرى عِصمـةً في مرجعـه ! ] , .. و لـك أن تـزور أحـد الموقعـيْن
إمَّـا [ ضـلال ] أو [ المـيزان ] و تـرى في أحدهمـا قـوْل الشَّـيْخ الخُراسـانـي
الـذي لا يـرى فيمـا وصلـنا إلـيْه من سـوء حـال إلاَّ ضـرورة لإستئـصال الفتنـة !
بـل و يستحـقر من يبـتعد عـن الحديـث عن فضل الله و يقول هُـنا يجـب أن يُظهـر
العالـم عِلـمه ! , .. و لـو تحـرَّيْـت الصِّـدق لوجـدت أنَّ مُعـظم النِّقاشـات التي يُحكى
فيهـا عن السَّـيِّد فضل الله لا تخـلو من قـوْل الشَّـيْخيْن ! , .. لـذا لا السَّـيِّد فضل الله
و لا نحـن من بعـده نعـتب على [ صِغـار قوْمِـنا ] , .. لكنَّما الـذي يُؤلمـنا و يُبكيـنا
أن ينـقل [ نـاقص العـقل و الدِّيـن ] قـولاً مُـزوَّراً أو مُـؤوَّلاً حسبمـا تشـتهي نفـوس
الضُّعـفاء ثـمَّ يُلـصقه بـنا و يُقـال إنَّهـم يشتـمون أميـر المؤمنـين !! , .. للأسـف أن
نصـل إلـى هكـذا مسـتوى حتَّى و إن كـان أصـلاً لا يُؤخـذ عليْـنا و لـو كانـت الأُمـور
تـؤخـذ على بسـاطـة الشَّـيْخـيْن و إستلطافهمـا لإثـارة الفِتـنة و اللهِ لـذكـرنـا أوَّل
الظُّلامـات و أشدَّهـا قـسوة على التَّشـيُّع و هـي تلـك المُتمثِّـلة بظُلامـة الشَّهـيد
السَّعـيد الإمـام مُحمَّـد باقـر الصَّـدر مـروراً بمُحمَّـد صـادق الصَّدر وصـولاً عـند الخُميْـني
بعـد ذلـك سيُـدرك الشِّيعـة أنَّ ما يُـثار حوْل المرجع السَّـيِّد فضل الله بل و حـتـَّى مـا
يُـثار حوْل الإمـام القائـد السَّـيِّد علي الخامنـئي إنَّمـا هـو خدمـة بـطـريـق مُباشـر أو
غيـْر مُباشـر بقصـد أو بغـيْر قصـد لِـمـن يُـريـد إذلال الشِّيعـة و إبقـاء التَّشـيُّع الـذي
لا روح فـيه و لا نفـع منـه ! , .. لكنَّـنا نُفضِّـل الصَّمـت حُـبَّاً لله على الحديـث و إن كان
دِفاعـاً عن فضل الله ! , .. لأنـَّه الأب الـذي علَّمـنا أن نُسـقط أُمَّ الفِـتن لا أن نخوض في
ربيباتهـا ! , ..
|*|
[ أمـيـري حُسـيْن ] إن كـان الإنـصاف جميـلاً فحامـله أجـمل , .. دُمـت حُسينـيَّاً للأبـد
و لـك من أقصـى الفـُؤاد تحـيَّة إجـلال و إكـرام , .. كـُن دوْمـاً قـريـبـاً مـن قـلوبـنـا
إنـَّنـا نـحـتاجـك عـاقـلاً مُتـمسِّكـاً بالعـقل فـي زمـن الـجـنـون ! , ..
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ العزيز صندوق العمل
أشكر لك جهودك في الدفاع عن أحد أعلام الشيعه المظلومين
ولكن نصيحه لوجه الله تعالى
أترك هذه المواضيع ولاتتعب قلبك
فالسيد ليس بحاجه إلى من يدافع عنه وهو يواصل مسيرته المباركه ولم تهزه كل العواصف
وحاول أن يكون همك الأول والأخير هو دفاعك عن الإسلام المحمدي الأصيل
والأيام والزمن كفيل ببيان الحق
ودمت في حفظ الله ورعايته
تعليق
-
رأيي حول استفسار من الأخ مختصر مفيد
ولا يمنع الأخ صندوق العمل أن يقرأ ردي هذا جيدا ، وشكرا له على تجاوبه على بعض ردودي فأقول:
لو تتبعت ردودي لرأيت أني اعترضت على الرأيين ، فرأي الجمري ومن سار على دربه قد قلل أدبه مع الله فجعل الإستحقاق إلزاميا ، ورأي الأستاذ صندوق العمل حتى لو تخلى عن رأيه فهو ما ذكره السيد المرجع فضل الله ولا يحتمل التأويل الذي ذكره ، فما قاله الأستاذ صندوق العمل عن السيد فضل الله هو ترجمة لدعاء الإمام علي عليه السلام "الرهبة" ، لكنه للأسف لم يصاغ بالطريقة الصحيحة ، وقد كررت رأيي عدة مرات ولم أغير من قولي شيئا ، ولو وجدت قولا صحيحا غير قولي فسأتبرأ مما قلت فورا ، فقلتُ أن الموضوع والردود كان بعضها فلسفيا وأكثرها كان تهريجا ولغة شوارع ، وفيها تطاول وتجاوز على الله وحكم بالإستحقاق الجبري ، فكل بني آدم ، ومنهم الأنبياء والرسل والأئمة يحتاجون إلى رحمة الله جل جلاله ، فالله برحمته الواسعة ، وعدله المطلق يستحيل عليه الظلم حتى مع الكافر المشرك لأنه قد حرم الظلم على نفسه ، وكل إنسان إذا قورن عمله بما أنعم الله عليه من نعم ، فسترجح كفة نعم الله حتما ، فتكون رحمة الله الواسعة سابقة على عدله الذي حرم عليه الظلم.
نعم
آيات الوعد القرآنية لمن يؤمن بالله ورسله ويعمل صالحا ، وآيات الوعيد لمن يكفر بالله ورسله ويعمل طالحا ، وإذا كانت الجنة لمن عمل صالحا ، فهل هناك من يستحقها أكثر من الأنبياء والرسل والأئمة الأطهار؟
لكن العدل الإلهي لأعمال البشر لو طبق مقابل نعم الله ومنها العصمة ، فسترجح كفة نعم الله بلا شك ، وهنا الدعاء:
"اللهم لا تعاملنا بعدلك ، وعاملنا بما أنت أهله" أي: برحمتك التي وسعت كل شيء ، وهنا يأتي دعاء الإمام علي عليه السلام واضحا وضوح الشمس بلسان عربي مبين بليغ:
"اللّهُمَّ إِنَّكَ طالِبِي إِنْ أَنا هَرَبْتُ ، وَمُدْرِكِي إِنْ أَنا فَرَرْتُ ، فَها أَنا ذا بَيْنَ يَدَيْكَ خاضِعٌ ذَلِيْلٌ راغِمٌ إِنْ تُعَذِّبْنِي فَإِنِّي لِذَلِكَ أَهْلٌ ، وَهُو يا رَبِّ مِنْكَ عَدْلٌ ، وَإِنْ تَعْفُ عَنِّي فَقَديماً شَمَلَني عَفْوُكَ"..
وشرحه كما ذكر الإمام الشيرازي:
(اللهم إنك طالبي) أي: تطلبني (إن أنا هربت) وفررت، بأن بنيت محلاً محكماً في جبل وما أشبه، فراراً عن الموت ولقائك (ومدركي) أي: تدركني وتصل إليّ، والمراد وصول إرادته وقضائه تعالى (إن أنا فررت) منك، والفرار كالهرب في الكيفية (فها أنا ذا بين يديك) أي: في مقابلك (خاضع ذليل راغم) أي: لاصق بالرغام ـ وهو التراب ـ تذللاً (إن تعذبني فإني لذلك) العذاب (أهل) لسوء فعلي (وهو) أي: تعذيبي (يا رب منك عدل) لاستحقاقي العقاب (وإن تعف عني فقديماً) أي: من القدم (شملني عفوك) حيث أذنبت كثيراً فعفوت عني ولم تؤاخذني (وألبستني عافيتك) عن العذاب.
قلت في رد سابق ، أن المرجع آية الله (رغم أنف الحاقدين) السيد محمد حسين فضل الله رغم اجتهاده فهو يخطيء ويصيب ، وهذه القناعة مفقودة عند بعض الناعقين الذين يجعلون مراجعهم في مرتبة الأئمة المعصومين ، وعلى هذا ، فرد السيد فضل الله أيده الله بالحق يخالفه قوله ، ويخالفه النص و العقل واللغة ، فنص الإمام علي عليه السلام موجود ، واللغة صريحة في المعنى ، والعقل يأبى هذا التأويل الجديد ، ولا يمنع اعتراضي على تفسيره هنا أن يبقى المرجع والمنظر ، ولعلي ألتقي به عند عودتي إلى لبنان.
هنا السؤال لأصحاب التفكير والتمحيص والعقل عندما يقرأ دعاء الإمام علي عليه السلام:
/ما الذي فهمه شيعة الإمام علي وهم الفصحاء البلغاء عندما كان يدعو بهذا الدعاء؟
/هل فهموه على ظاهره؟ أم أن هناك معنى أخر له؟ وما هو؟ و أين مصدره لنطلع على مُؤَّلِه؟
/وما الواجب في حق المسلم العامي اليوم الذي يفهم كلام الإمام وفق لغة العرب ، هل نلزمه بهذه التأويلات التي تحتاج إلى جهابذة الفلاسفة لتحليل النص بهذه الطريقة؟
/هل يتفق هذا مع كون الدين يسر و واضح ، وأن الإمام عليه السلام قد أوتي أسرار البلاغة والبيان؟
/الأنبياء والرسل والأئمة رغم عصمتهم ، إلا أن من دعواتهم كما في قصة نبي الله يونس بن متى عليه السلام: { وَذَا النُّون إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِر عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَات أَن لَا إلَه إلَّا أَنْتَ سُبْحَانك إِنِّي كُنْت مِنْ الظَّالِمِينَ}" ، فما هذا الظلم والأنبياء معصومون؟؟
/هل الظلم بخس النفس ثوابها ، أم هل هي صغيرة على قول من رأى جواز الصغائر على الانبياء؟ أم ماذا؟
/وكيف يـُكيـّف هذا الحال مع مفهوم دعاء الإمام علي عليه السلام؟
أما موضوع الخلاف عن استحقاق العذاب الذي بسببه نشب بين الأستاذ صندوق العمل ومخالفيه ، فإني أرغب من صندوق العمل تلخيص ما توصل إليه ، هل هو نفس ما قال مخالفيه ، أم هل هو هو ، أم أن هناك تعديل جرى على قناعاته ، ومعلوم أن القول الأخير لأي كاتب ناسخ لما قبله.
وأعتذر إن أخطأت ، والتصويب الصحيح نقبله ، فالحق أحق أن يتبع..
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا اخي ابن الشهارين على نصيحتك.
واقول ان السيد الله يحفظه ويطوّل بعمره قد ابتدأ بنفسه فتح الخط الفكري عند اتباع مدرسة اهل البيت ، ورغم الهجمة الشرسة التي تعرض لها من الخط الكلاسيكي الاخباري الا انه قد ضحّى بنفسه ليكون الدرع الذي يمتص شرارة الهجوم فلايتحمل من يأتي بعده ممن يمتلك نهجه ان يتعرض لما تعرض السيد الله يحفظه.
بمعنى ان السيد قد فتح باب الفكر النيّر ولن يستطيع احد ان يغلقه او يرهب من يملك نهجه ويمنعه ان يطرحه ، فالبداية يجب ان يكون لها (أول) يُعبد الطريق ويجعله سالكا سلسا لمن يأتي بعده.
ففضِل فضل الله علينا لايقتصر على نوع افكاره بل ابعد من ذلك فقد امتص زخم هجمة الخصوم وكسر الرهبة والخوف لمن يملك مثل افكاره ان يطرحها مستقبلا على الساحة بعد عمر طويل للسيد.
فكل من يأتي بعد السيد يحمل منهجه يجد ان السيد قد عبّد له الطريق كي لايكون هذا الجديد هو من تقع عليه الهجمة (لاولى) وهي الهجمة (الاقوى) حتما.
اخي الكريم جعفري من لبنان
شكرا على كلماتك وتأكد إن أول رد لك في ذلك الموضوع هو من نبهني اني قد اكون مخطئا فارسلت مباشرة للسيد مستفتيا.
لااخفي عليك اني متوقع هجوم عليّ لو وضعت الاستفتاء ولكن مع هذا قلت لابأس إن كان فيه نصرة للحق وللسيد فهما مقدمان على نصر شخصي تقف وراءه خلجات إنسانية طبيعية.
أقول نعم قد اخطأت في فهم قصد السيد والحقيقة هذا أمر وارد جداً لان (معظم) مخالفيه لاابرأ ساحتهم ابدا بل هم قاصدين تأويل كلام السيد وحمله على غير معناه فيخدعوا من يحسن الظن بهم ان هذا هو نفس المعنى الذي يريده السيد. من ناحية اخرى فبإعتقادي ان السيد الله يحفظة يجيب بنفسه على الاستفتاءات وليس مثل غيره من العلماء الذي يعطي لاحد وكلاءه وكالة مطلقة يأخذ على عاتقه اجابة الاسئلة الفقهية العادية كي لايوجع رأس المرجع بالقال والقيل.
هذا الاعتقاد يدفعني وسيدفعني ان افكر قبل طرح اي استفتاء، لان هناك امور واقعية قد تخفى لمن لايدقق فيها ، فالسيد الله يحفظة رجل كبير بالسن وقد اتعبه المبغضون فهل نزيد تعبا على تعبه، والشيء الاخر ان السيد لايعيش حياة طبيعية متمثلة بأمن واستقرار في مدينته ومسكنه بل هو انسان مستهدف من قِبل كثير من الجهات.
ولولا خطورة ذلك الموضوع وماوصل اليه لفضلت عدم الاستفتاء ولكن انت تعرف الى اي حال قد وصل.
ماأود قوله ان ليس كل اشكال يٌعرض في منتدى يكون من المناسب الاتصال بالسيد لاني اظن اننا سنتعب السيد بهذه الطريقة، فإذا كنت اخي الكريم جعفري من لبنان باعتبارك أعرف منا بوضع السيد من كل الجوانب اني على خطأ في عدم رغبتي بالتثقيل على السيد فياحبذا لو سمعنا منكم.
بالنسبة للموضوع فقد اختصرت علي كثيرا عندما ذكرت انه نوقش من منظور فلسفي من بعض المشاركين.
صحيح تماما ، أنا كنت انظر اليه على انه موضوع فلسفي فسواء تبين ان قصد السيد كان مختلف تماما عن محور النقاش ولايخصه لكن يبقى محور النقاش ووجهة نظري فيه هو موضوعا بحد ذاته حتى لو لم نتطرق الى دعاء كميل لامن قريب ولامن بعيد.
فقلت وأقول ان الله سبحانه وتعالى وعد المتقين ومن عمل صالحا ان جزاءهم الجنة ، هذه الجنة هي من رحمة الله وتفضله وكرمه على عباده ولايمكن فصل الجنة عن رحمة الله.
رحمة الله سبحانه وتعالى هي مضمونة ومكفولة لكل عباده اذن شرط الجنة المتعلق برحمة الله هو مستوفى للعباد تفضلا من الله سبحانه وتعالى وبقي شرط الاعمال التي كلف الله سبحانه وتعالى عباده في الدنيا.
فمن كانت اعماله صالحة فقد تحققت عنده شرطي دخول الجنة فصار مستحقا لها.
الافتراض الخيالي ان عبدا لايريد رحمة الله ، اي انه يرفض الافاضة (المجانية) له من الله جل وعلا ، فحتى لو تحقق عمله الصالح فإنه لن يستطيع بلوغها لانه يرفض احد شروط استحقاقها وهو رحمة الله.
عند ذلك يكون (هو) من اعرض عن وعد الله بنفسه ولم يخلف الله له وعده ، لان الله سبحانه وتعالى قد طلب شرطا واحدا من العبد وهو العمل اما بقية شروط الجنة فقد ضمنها وتكفل بها هو جل وعلا لعباده فمن يريد إبطال تلك الشروط المكفولة له بنفسه عند ذاك يكون هو من حرّم على نفسه الجنة وليس الله سبحانه وتعالى.
طيب ، لاتوجد الا جنة ونار ، ويجب عليك الاختيار اما هذه واما تلك ولاخيار ثالث ، باب الجنة مفتوحة لك ، هل تريد دخولها أم لا؟ هذا هو وعد الله لك وقد صدق الله وعده.
ماتريد تدخل فيها؟ طيب اذن ادخل (بنفسك) باب جهنم لأنك انت من اخترت ان تعذّب نفسك وليس الله سبحانه وتعالى ، وماظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون.
هذه نظرتي وأنا مستعد أن اسمع من الاخرين
ولكم كل التقدير والاحترام
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
---|---|---|---|---|
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
||
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق