تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
فرقان : السلام عليكِ يا هاجر .
هاجر : وعليك السلام يا فرقان . كيف حالكِ .
فرقان : بخير والحمد لله .
هاجر : ما هذه الكتب التي تحملينها .
فرقان : أنها كتب اصولية لسماحة ولي أمر المسلمين السيد محمود الحسني .
هاجر : ماذا تقولين ولي أمر المسلمين . وكيف ذلك ؟
فرقان : وَلِمَ لا أنه ولي حسب الدليل الشرعي .
هاجر : ماذا تقولين حفظكِ الله . لا أوافقك على هذا الكلام وحتى السيد الحائري يقول عنه طالبوه بإجازة مجتهد وهذا يعني بأن اجتهاده ليس ثابتاً فكيف ثبتم أعلميته ؟
فرقان : جزاكِ الله خير الجزاء دعينا نتناقش حسب الأدلة الشرعية المقنعة بعيدين عن التعصب وحب الميول النفسي لكي نُثبت الحقيقة ونُبرئ ذمتنا أمام الله في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنـون إلا من أتى الله بقلب سليم , ولكي لا نكون مصداقاً لقوله تعالى )...رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً * قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى (. وقوله تعالى: ) يا وَيْلَتي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً (.
هاجر : كلام جيد لا بأس به .
فرقان : قولي لي يا أختي مَن مِن المجتهدين الموجودين حالياً عنده إجازة اجتهاد من المجتهدين الآخرين وحتى سماحة السيد الحائري.
هاجر : حسب علمي لا توجد أي شهـادة خطية . ولكن السيد الحائري أشار الى اجتهاده وعلميته السيد الشهيد الصدر(قدس سره) .
فرقان : أنا معكِ في هذا الكلام ولكن دعينا نُكمل حديثنا حول موضوع إجازة الاجتهاد ومن ثم ننتقل الى هذا الموضوع .
هاجر : حسناً أكملي .
فرقان : هل سمعتي كلام السيد الشهيد الصدر(قدس سره) عندما سُئل عن الإجازة فماذا قال . قال ( إجازة الاجتهاد للتعريف , وانما يُعرف الاجتهاد بالبحوث الاصولية والفقهية ) . وكذلك رأي السيد الحائري حول إجازة الاجتهاد.
هاجر : نعم هذا الكلام موجود لسماحة السيد الشهيد الصدر(قدس سره) في مسائل وردود الجزء / (3) مسألة (39) والسيد الحائري في الفتاوى المنتخبة الجزء الأول .
فرقان : أحسنتِ فلماذا يقول السيد الحائري طالبوه بإجازة من مجتهد وهل السيد الحائري لديه إجازة خطية من مجتهد آخر , وأقول لكِ بأن هذا الأمر معروف ومسلّم وان كان لديه الإجازة الخطية فأين هي ؟! وإذا أحببتِ التطلع أكثر راجعي كتاب عراق بلا قيادة للدكتور عادل رؤوف .
هاجر : ولكن السيد الشهيد أشار الى اجتهاده وأعلميته .
فرقان : أحسنتِ ولكن السيد الشهيد أيضاً أشار الى اجتهاد السيد فضل الله وأسجل هذا النقض على السيد الحائري(دام ظله) حتى الفتك وأنبه الجميع الى الاستفهام والسؤال , لماذا هذا الكيل بمكيالين , فإذا كانت الاجازة من المجتهد هي الدليل على الاجتهاد فلماذا لا يقرّ السيد الحائري باجتهاد السيد فضل الله .
هاجر : حسناً ما هي الادلة التي تثبت اجتهاد السيد محمود الحسني الصرخي .
فرقان : مؤلفات الاصولية والفقهية ورسائله الفقهية التي ملئت الساحة بقوة المناظرة فيها من حيث الادلة الاصولية والفقهية وسهولة الرسالة الفقهية .
هاجر : هناك من يقول بأن تأليف مثل هذه الكتب في هذا الزمان بسيط جداً بحيث يقوم بجمع رسائل فقهية من رسائل متعددة وآراء اصولية بجهاز الكمبيوتر ومن ثم يرتبها بشكل لائق ثم يضع عليها أسمه عليها .
فرقان : حسناً لماذا يقولون هذا القول على السيد محمود الحسني فقط ولماذا لم يقولوا على غيره هذا أولاً , وثانياً إذا فعل هذا السيد محمود الحسني فأنه سوف يكون غير مدرك بدليل الفتوى وضعيف بالقواعد الاصولية . فيكون ضعيف بمناقشة الدليل أليس هذا صحيح .
هاجر : نعم هكذا يكون الأمر .
فرقان : حسناً فأن السيد الحسني طلب من جميع العلماء المناظرة في أي موضوع هم يختارونه وهم الذين يحددون الزمان والمكان ويستعينون بمن يشاؤون ولكنهم رفضوا ذلك , فقال لهم هذه مؤلفاتي في علم الاصول وقد رددتُ فيها عليكم فردوا إشكالاتي ومن هذه المؤلفات الفكر المتين (ج1 ج2 ج3 ج4) ورد فيه على آراء الشيخ الفياض والسيد الخوئي والسيد الحائري والسيد الشهيد الصدر ورد في كتاب (الفصل في القول الفصل) على إشكالات الشيخ اليعقوبي ومبانيه وأبطلها . ولحد الآن لم يرد احد على آراء السيد الحسني . أو ليس هذا دليل على أعلميته واجتهاده .
هاجر : طيب ومتى كان عدم الرد دليل على الأعلمية ولم تألف الحوزة هذا الشيء من قبل .
فرقان :
أولاً : هذا عذر قد ابتدعوه (أهل الضلالة) لكي لا ينكشف أمرهم أمام المجتمع .
ثانياً : انظري الى لقاء الحنانة مع سماحة السيد الشهيد الصدر عندما سُئل على دليل الأعلمية فقد قال من ضمن الادلة اني طلبت المناظرة مع الجميع فلم يفعلوا . وهكذا قال سماحة السيد الحسني .
ثالثاً : إذا لم يذكر الممتنع سبباً موافقاً للشرع والعلم والعقل والأخلاق , يمنعه من الرد , فلا يمكن اعتبار امتناعه إلا عجزاً , وبعجزه يثبت ارجحية واعلمية السيد الحسني , اما إذا ركبنا العناد وقلنا ان عدم الرد حتى في هذا الغرض ليس حجة ولا يدل على الأعلمية , فأننا بعنادنا هذا نناقض القرآن ونبطل أدلته وبرهانه على صدق دعوى ونبوة موسى وعيسى وإبراهيم وغيرهم من الرسل والأنبياء(عليهم السلام) وكذلك دعوى ونبوة خاتم الأنبياء(صلى الله عليه وآله وسلم) وكذلك القرآن , كذلك دعوى أئمة الهدى(عليهم السلام) وسكوت المقابل أمامهم أثناء المناظرة .
هاجر : حسناً نحن نعرف بأن المجتهد يفتح درس البحث الخارجي ومن خلال الدرس يثبت أفضليته على باقي المجتهدين .
فرقان :
أولاً : أقول لكِ بأن اثبات الاجتهاد وكذلك الأعلمية ليس بفتح درس البحث الخارجي .
ثانياً : وضع السيد الحسني إعلان بفتح درس البحث الخارجي ولكن الطلبة لم تحضر ذلك بسبب هـو أولاً التحريض من بعض الجهات , ثانياً عدم اعطاءه الراتب الشهري لأن إمكانيته ضعيفة ومع الأسف هكذا يكون طلاب البحث الخارج وأقول لكِ ايضاً راجعي لقاء الحنانة مع السيد الشهيد الصدر فأنه يقول بأن أكثر طلبة البحث الخارج كانوا يقلدون محمد الصدر خفية ويحضرون دروس البحث الخارج عند الغير ليس لغرض الاستفادة بل لغرض الراتب الشهري فأسلكِ بالله الذي يكون هكذا هل يكون من الجدير بأن تعلقي على شهادته حول التقليد.
ثالثاً : ان الغاية والهدف من البحث ترتب الفائدة العلمية , وللحصول على تلك الفائدة واستمرارها (أضافة الى اثبات المقدرة العلمية والكفاءة لدى الأستاذ والطلبة) فأن الأستاذ يصدر البحث بعد طباعته , أو ان احد الطلبة يقرر للأستاذ بحثه ويصدر بعد الطباعة , وهذا الشيء حصل من السيد الحسني حيث تمثل بحوثه الاصولية والفقهية بحثه الخارج , والذي يعتبره دليلاً على أفضليته على الباقين , فليثبت الآخرون خلاف هذا الإدعاء .
رابعاً : من خلال متابعتنا لسيرة السيد الحسني ومعرفتها عن قرب من خلال أرحامنا من الرجال ومن خلال ما يصدر من مكاتب السيد ووكلائه , علمنا وتيقنا ان السيد الحسني كلما أعلن عن موعد للشروع بالبحث الخارج فأنه يتعرض للاعتداءات المتكررة, فعندما أعلن الشروع بالبحث الخارج في زمن الطاغية المجرم المقبور صدام الكافر , تم اعتقاله وأصحابه وغيّب في زنزانات البعث الكافر حتى مَنّ الله تعالى عليه بالفرج عند انهزام الطاغية وسقوطه مع جلاوزته والى الأبد أنشاء الله تعالى.
وعندما أعلن عن الشروع بالبحث الخارج مرة اخرى وشرع فعلاً بالدرس لكن بدأت الاعتداءات من قبل قوات الاحتلال الكافر وبمعدل يومي بتحريض من أئمة الضلالة والعملاء الأذناب وتصاعدت الاعتداءات حتى حصل الاعتداء الغاشم في شهر شعبان وذهبت كوكبة من الشهداء الاحياء ( الشهيد الشيخ أسعد العبادي , الشهيد الشيخ عبد الآله الكعبي , الشهيد ستار العفلوكي, الشهيد عبد المجيد الجناحي , الشهيد سعد العيفاري , الشهيد حيدر الوزير ) دفاعاً عن البحث الخارج والحوزة والمرجعية والولاية والإمامة ...... ونسأل لماذا يحصل هذا ؟؟
هاجر : حسناً ماذا تقولين بمناقشة الشيخ كاظم العبادي للسيد محمود الحسني .
فرقان : نعم قد سمعته مراتاً عديدة .
هاجر : هل تعتبرين هذه مناظرة أو مناقشة حول موضوع وهل ما جرى في الكاسيت من أخلاق المناظرة .
فرقان : أعلمي يا أختي بأن هذا الكاسيت فيه أشياء غير صحيحة وللتفصيل أطلعي على ما صدر من حلقات السلسلة الوافية المتعلقة بهذه المناظرة (أو المناقشة) ومنها (كتاب من صيحات السفياني , ابن العاص والمناظرة..) واسمعي ايضاً ما صدر من الشيخ كاظم من شريط مزيف ومشوه مدّعياً انه شريط المناظرة الصوتية ومن ثم أقول لكِ ما هي علمية الشيخ كاظم العبادي فهل سمعتي بخطب الجمعة التي يلقيها في جامع المحسن وهل سمعتي أخطاءه الفادحة , أطلبِ الاشرطة المسجلة أو اسألي من يحضر تلك الصلاة والخطبة .
هاجر : وما هي تلك الأخطاء .
فرقان : أذكر لكِ على سبيل المثال لا الحصر :
أولاً : يقول حول المواد المسروقة بأنها غير مجهولة المالك ولا يوجد شيء أسمه مجهول المالك وانما هو معلوم المالك – فأن الشيء الذي ليس له صاحب يرجع الى الإمام(عجل الله فرجه) والإمام معلوم وليس مجهول فقولوا له من أين أتيت بهذه القاعدة لاحظي عزيزتي: إنه كما يقال (فسرّ الماء بعد الجهد بالماء) حيث يقول (لا يوجد شيء أسمه مجهول مالك) ..... ثم يقول (الشيء الذي ليس له صاحب) فما الفرق بين الصاحب والمالك ولما نفاه في العبارة الأولى وأثبته في الثانية .
ثانياً: قرأته ضعيفة جداً وإذا قلتِ لي بأنه يرتجل الخطبة فتكون هناك أخطاء نحوية فلا بأس بها أقول لكِ وهل قراءته للقرآن أيضاً أخطاء نحوية اسألي من حضر أو أسمعي الشريط الصوتي لخطب الجمعة في جامع المحسن والتي يقرأ فيها سورة الفجر, عن قراءته لسورة ((الفجر)) انه يخطئ ومن ثم يصحح الخطأ بالخطأ فقط في هذه السورة أخطاء أكثر من (8) مرات .
ثالثاً : أسألكِ لماذا لم يناقش السيد الحسني من هو أعلم من كاظم العبادي ؟ وأذكرّكِ بما حصل مع السيد الشهيد الصدر(قدس سره) , فإن الشيخ حسن الكوفي عندما طلب المناظرة مع السيد الشهيد الصدر ماذا قال السيد(قدس سره) , قال لماذا لم يناقشني من هو أعلم منه ويعني المرجع الذي يعود اليه الشيخ حسن الكوفي .
هاجر : مـا دام الكلام أخذ هذا البعد والانفتاح , اذن اسمحي لي أن أقول , إن السيد الشهيد شهد للشيخ اليعقوبي بالعلمية وسيره حول الاجتهاد في كتابه الاصولي الجزء الثاني فهل شهد للسيد الحسني بذلك .
فرقان : أما عن شهادة السيد الصدر(قدس سره) للشيخ اليعقوبي في كتابه الاصولي الجزء الثاني فأقول لكِ بصراحة بأن هذه الشهادة توجد بها زيادة في الكلام لم يقله السيد الشهيد وإذا أحببتِ اسألي (باستفتاء أو عن طريق شخص) السيد مقتدى الصدر والثقاة بذلك وإذا اعترضتِ بالقول إن كلام السيد مقتدى لا يؤخذ به لوجود العداء الشخصي بينه وبين الشيخ اليعقوبي – أقـول لكِ , لا بأس عليكِ , أقرئي النقاط التالية :
أولاً : أيضاَ هناك شهادة للسيد الشهيد في كتابه الاصول في مبحث الضد شهد بها للسيد الحسني بالعلمية وبهضمه وفهمه للمطلب .
ثانياً : الشيخ اليعقوبي كتب تقارير السيد الصدر التي يذكرها بالبحث الاصولي ولم يعلق عليها ,
أما السيد محمود الحسني فقد كتب تقارير السيد مع تعليقاته على تقارير السيد الصدر(قدس سره).
ثالثاً : لو تنزلنا عن هذا كله فأن مبحث الألفاظ الذي كتبه الشيخ اليعقوبي ليس بحثاً مهماً في علم الاصول وكما تعرفين فأن أفضل مدرسة في علم الاصول هي مدرسة أبي جعفر(قدس سره) فراجعي حلقات الاصول وماذا يقول السيد أبو جعفر(قدس سره) عن مبحث الألفاظ يقول أنه بحث ليس ذات أهمية , وأما تقارير السيد الحسني فقد كانت في مبحث الضدّ وهذا مبحث له أهمية كبيرة في علم الاصول .
رابعاً : سجلي في هذه النقطة الفرق بين العبارة التي سجلها السيد الصدر في مبحث الضدّ وبين التي سجلها في مقدمة المشتق حيث يشير السيد الصدر الى انه جعل أو أعتبر الشيخ اليعقوبي هو المؤلف من أجل تحميل الأخطاء والضعف في البحث للشيخ اليعقوبي باعتباره المؤلف , وهذا دليل على ان البحث فيه من الضعف والركاكة التي يمكن ان تُسجل على بحوث السيد الصدر(قدس سره) لكنه(قدس سره) دفع هذا الأمر باعتبار الشيخ اليعقوبي هو المؤلف ,
هاجر : ولكني سمعتُ السيد الشهيد قال في أحدى لقاءاته (بأني أرى بأن الشيخ اليعقوبي هو الذي يمسك الحوزة من بعدي ما مضمون كلامه هذا) .
فرقان : سوف نتناقش هذا الكلام من عدة جوانب :
أولاً : هل يعتبر السيد الشهيد الصدر(قدس سره) معصوماً وشهادته نافذة لطول الزمان وغير قابلة للتغير أو للخطأ أو السهو .
ثانياً : هذه الشهادة منذ خمس سنوات ففي خلال هذه المدة ألا يجوز لأحد بأن يتقدم بالعلم ويتـفوق على الشيخ اليعقوبي .
ثالثاً : ان هذه الإشارة التي تدل على أعلميته , بل الإشارة في الخارج والواقع تدل على عدم أعلميته بشهادة السيد الصدر(قدس سره) , حيث يوصي السيد الصدر(قدس سره) ويصرّح بأعلمية السيد كاظم الحائري , ويشير بالتـفاف حول الشيخ الفياض لتعذر الاتصال بالحائري (هذا المعنى ورد عن السيد الصدر(قدس سره) في وصيته) فلو كان للشيخ اليعقوبي تلك الخصوصية لما ذكر غيره في الوصية .
رابعاً : لا يوجد أي إشارة خارجية أو اثر يدل على أعلميته واجتهاده .
هاجر : ماذا تقصدين بالإشارة الخارجية والأثر؟
فرقان : كتبه الاصولية وتقاريره الاصولية والفقهية وإشكالاته على اصول غيره وعلى الأقل فتح درس البحث الخارجي .
هاجر : أنتِ قلتِ في السابق بأن درس البحث الخارج ليس من الإثبات ؟
فرقان : انا آسفة , ربما لم استطع ان أوصل لكِ الفكرة التي أريد , فاني لم أنفي دليلية البحث الخارج مطلقاً , وانما اقصد ان الاجتهاد والأعلمية لا ينحصر اثباتهما بفتح درس البحث الخارج , وأضيف اليكِ هنا انه ليس كل من فتح درساً بعنوان البحث الخارج فهو مجتهد , ونرجع لموضوعنا , فاني قلت (وعلى الأقل فتح درس البحث الخارج) , وكما يقال فان هذا اضعف الإيمان , ومن الواضح انه لا يوجد أي مانع يمنعه من ذلك كما حصلت موانع عديدة للسيد الحسني , ولا ننسى انه لو فتح البحث الخارج فهنا يدخل في النقاش ايضاً , فنقول من يشهد له وهل الشاهد ثـقة وهل يوجد معارض فتتساقط الشهادة والبينة وغير هذا الكلام .
هاجر : انه لم يدعي الأعلمية .
فرقان : سبحان الله انه يدعيها من حيث يعلم أو لا يعلم .
هاجر : وكيف ذلك ؟
فرقان : أو ليس الشيخ اليعقوبي يجوز البقاء على تقليد السيد الشهيد وتقليده ابتداءاً ويرجع اليه بالمستحدثات .
هاجر : نعم يقوم بذلك .
فرقان : فمن الذي يجوز البقاء على تقليد الأعلم والرجوع اليه في المستحدثات فقط الأعلم الذي يكون اعلم الاحياء أليس هذه نص فتوى السيد الشهيد(قدس سره) حيث يقول { يجوز البقاء على تقليد الميت في خصوص ما عمل به من المسائل ويتعين عليه الرجوع الى الحي الجامع للشرائط (ومنها الأعلمية) في جواز البقاء على تقليد الميت } وهذه الفتوى تكون عليكِ حجة وبشهادة الشيخ اليعقوبي وبتجويزه البقاء على تقليد السيد الصدر(قدس سره) وبعبارة اخرى أقول , ان الشيخ اليعقوبي يبطل قوله وفتواه بنفسه , حيث يجوّز البقاء على تقليد السيد الصدر(قدس سره) , والسيد الصدر بعد ان يقلد المكلف ابتداءاً أو يبقى على تقليده (بناءاً على فتوى الشيخ اليعقوبي) تكـون فتواه حجة على المكلف , ومن فتاوى السيد(قدس سره) , يجب تقليد المجتهد الجامع للشرائط الأعلم , فهو(قدس سره) لا يجوّز تقليد غير الأعلم ويحرّم نقل فتوى غير الأعلم ويعتبر النقل كذب على الله تعالى وعلى رسوله واعتبره من المفطرات , والشيخ اليعقوبي بفتواه لا يُجيز للمكلف الرجوع اليه (أي لليعقوبي) لا بالمستحدثات ولا بغيرها, وإذا أصرّ على الرجوع اليه بالمسائل المستحدثة أو بكل المسائل أو ببعضها فهو يصرح بأعلميته قولاً أو فعلاً .
هاجر : نعم هذا الكلام موجود .
فرقان : اذن كيف تقولين بأن الشيخ اليعقوبي لم يصرح بأعلميته .
هاجر : حسناً ماذا تقول بالبحث الفقهي للشيخ اليعقوبي حول طهارة الخل والطرشي وكتبه الفقهية مثل فقه العائلة وفقه الجامعات وفقه العتيق وكتبه الأخلاقية .
فرقان : أما عن بحثه الفقهي لطهارة الخل والطرشي فقد ناقشه السيد الحسني وأبطل آراءه كلها وإذا أحببتِ راجعي ذلك ((كتاب الفصل في قول الفصل)) وأما عن باقي كتبه الفقهية التي ذكرتيها فهي أسئلة (استفتاءات) يكتبها بعض المكلفين وأما الاجوبة فهي تمثل آراء السيد الصدر(قدس سره) وكما يصرح بها لنفسه الشيخ اليعقوبي في هذا , أما الأخلاقية فلو سلمنا وجودها وتماميتها فلا دخل لها بالاجتهاد أو الأعلمية فذلك السيد حسين الصدر عنده كتب أخلاقية كثيرة فهل هـذه الكتب دليل على اجتهاده ؟
هاجر : دعينا نرجع الى الكلام السيد الشهيد الصدر حول الرجوع من بعده الى السيد الحائري .
فرقان : صحيح بأن السيد الشهيد قال بأن الأعلم من بعدي هو السيد الحائري ومضمون كلام السيد الشهيد هو (عليكم بالسيد الحائري لكونه الأعلم من بعدي الآن حبيبي) ولكنه ايضاً قال وإذا ظهر أحد طلبتي فأنه سوف يكون الأعلم بدونَ مقابل والسيد محمود الحسني هو احد طلبة السيد الشهيد الصدر(قدس سره) , ادّعى الأعلمية وصرّح بها مع طرح العديد من الادلة الى الساحة التي يثبت بها مدّعاه .
هاجر : ولماذا لم نقل غير السيد محمود الحسني من الطلبة .
فرقان : أتنزل معكِ ولكن أين هم طلبته الآخرون لماذا لم يظهروا أعلميتهم ولم يصرحوا بها على ساحة الحوزة العلمية , ولماذا لم يطرحوا الدليل الشرعي العلمي والأخلاقي الذي يثبت صحة وتمامية قولهم وفعلهم .
هاجر : والآن , بعد أن توصلنا للنتيجة التي تشير الى انحصار أمـر الأعلمية وتردده بين اثنين فقط , هما السيد الحائري والسيد الحسني , فكيـف يمكنك ترجيح السيد الحسني , علماً أن السيد الحائري لم تصل اليه لحد الآن بحوث وإشكالات السيد الحسني في الاصول خاصة التي سجلها على السيد الحائري , كي يـرد عليها , وايضاً يحتاج الى وقت كي يرد عليها ولكن السيد الحائري لم تصل اليه لحد الآن إشكالات السيد الحسني في الاصول لكي يرد عليها وأيضاً يحتاج الى وقت لكي يردها كلها .
فرقان : أما عن عدم الوصول الى السيد الحائري فإن قلت لكِ إنها وصلت اليه ستقولين فما هو الدليل أو تقولين انهم ينكرون وصولها , فأني أقول لكِ نحن نطلب من أي إنسان ان يأخذ البحوث الاصولية ويوصلها بنفسه أو بيد من يثق به للسيد الحائري , واما عن وقت وزمان الرد فنقول له رد إشكالات أحد الأبواب الأصولية وليس كلها ونحن نقبل بذلك خاصةً وأن ما يخص السيد الحائري فإن السيد الحسني جعل الردود بشكل حلقات فليرد الإشكالات الموجودة في الحلقة الأولى وأيضاً عن عدم كفاية الوقت أقول , من أين أتى بسرعة الوقت وأطلع على كتب الشيخ اليعقوبي وقال ليس بمجتهد , ومصلحة الرد على السيد الحسني مصلحة جداً مهمة لأن السيد الحسني تصدى للولاية ومثل هذا الأمر لا يُسكت عليه ويجب إيقافه عند حده إذا كان كاذباً والعياذ بالله .
وإلا إذا تجاهلوا الأمر فسوف تشملهم لعنة الله ويجب عليهم بأن لا يخترعوا الحجج الكاذبة عند عدم الرد وأنصحهم بأن ينتبهوا لأنفسهم وان لا تأخذهم العزة بالإثم وحب الأنا وكما قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): { كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته} فأين هم من الرعية وما ذنبنا نحن , وأيضاً نحن إذا سكتنا عن هذا الأمر سوف نكون معهم مشمولين في اللعنة لأننا لم نناصر الحق .
هاجر : وكيف لنا بأن نعرف ونمُيز الأعلم فنعرف الحق ونكون من أنصاره .
فرقان : الم تكفي كتب السيد الحسني بذلك الم تكفي مطالبته بالمناظرة أكل هذا لم يولد الاطمئنان لدينا .
هاجر : كلامك صحيح فإن الدليل واضح وتام ولكن بقي شيء في النفس أريـد التصريح به اليـكِ , ولا تأخذي عليّ فان ناقل الكفر ليس بكافر فهناك من الطلبة في النجف يطعنون به ويرون عدم عدالته ويقولون بأنه يدعي أنه الحسني الموعود وان اتباعه يقومون بالفاحشة ويتبادلون نساءهم بينهم .
فرقان : سبحان الله
أولاّ : على المـدعي البينة واليمين علـى من أنكر .
ثانياً : متى قال السيد الحسني بأنه الحسني الموعود ؟!! وإذا ظهر من مقلديه مثل هذا الكلام فما ذنبه هو أو ليس مقـلدوا السيد الصدر ادعـوا بأن السيد هو الإمام المهدي(u) وهو النفس الزكية وانحرفوا عن جادة الطريق فهل نرجع بهذا الأمر على سماحة السيد الصدر , وهل وصل الجهل والعناد الى هذا المستوى ألم يسمع ألم يقرأ الجميع أن العديد من الناس ولا زال الكثير منهم قد ادعى ويدعي الألوهية والربوبية للأئمة(عليهم السلام) فهل نأخذ هذا على الأئمة(عليهم السلام) .
ثالثاً : فليتقوا الله بما يقولون ويفترون على مقلدي السيد , فإن الكذب والغيبة والبهتان من الكبائر والفواحش فمن أين يأتون بهذا الافتراء , فنقـول لهم اثبتوا صحة ما تدعون , وحسبنا الله ونعم الوكيل .
هاجر : حسناً كيف يقول السيد الحسني أني اعلم من السيد الصدر .
فرقان : وهل كفر بذلك أو ليس السيد الصدر قال انا أعلم من السيد أبي جعفر .
هاجر: لماذا لم يرجع اليه السيد مقتدى الصدر , كما أشار سابقاً للشيخ اليعقوبي وثم للفياض وبعدها للحائري ....
فرقان : سبحان الله وهل السيد مقتدى الصدر حجة عليكِ بقوله وفعله , حتى لو كان الدليل خلاف ذلك , وهل تشعرين بأنك مرتاحة الضمير وأن ذمتك بريئة أمام الله تعالى وأنتِ تتركين الدليل الشرعي العلمي العقلي الواضح التام وتتمسكين لكلام وفعل السيد مقتدى الصدر؟ أسأل الله تعالى أن يسددكِ ويعصمكِ من الخطأ والزلل .
هاجر : حسناً ان شاء الله سوف انظر في هذا الأمر وارى ماهو تكليفي الصحيح نحو التقليد .
فرقان : أسأل من الله بأن يدلكِ على الطريق الصحيح ويوفقكِ في ذلك ويجعلكِ من دعاة الحق وأنا وجميع المؤمنات والمؤمنين معنا إن شاء الله ربّ العالمين .
هاجر : أترككِ في آمان الله تعالى وحفظه... السلام عليكم
فرقان : وعليكم السلام ....
فرقان : السلام عليكِ يا هاجر .
هاجر : وعليك السلام يا فرقان . كيف حالكِ .
فرقان : بخير والحمد لله .
هاجر : ما هذه الكتب التي تحملينها .
فرقان : أنها كتب اصولية لسماحة ولي أمر المسلمين السيد محمود الحسني .
هاجر : ماذا تقولين ولي أمر المسلمين . وكيف ذلك ؟
فرقان : وَلِمَ لا أنه ولي حسب الدليل الشرعي .
هاجر : ماذا تقولين حفظكِ الله . لا أوافقك على هذا الكلام وحتى السيد الحائري يقول عنه طالبوه بإجازة مجتهد وهذا يعني بأن اجتهاده ليس ثابتاً فكيف ثبتم أعلميته ؟
فرقان : جزاكِ الله خير الجزاء دعينا نتناقش حسب الأدلة الشرعية المقنعة بعيدين عن التعصب وحب الميول النفسي لكي نُثبت الحقيقة ونُبرئ ذمتنا أمام الله في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنـون إلا من أتى الله بقلب سليم , ولكي لا نكون مصداقاً لقوله تعالى )...رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً * قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى (. وقوله تعالى: ) يا وَيْلَتي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً (.
هاجر : كلام جيد لا بأس به .
فرقان : قولي لي يا أختي مَن مِن المجتهدين الموجودين حالياً عنده إجازة اجتهاد من المجتهدين الآخرين وحتى سماحة السيد الحائري.
هاجر : حسب علمي لا توجد أي شهـادة خطية . ولكن السيد الحائري أشار الى اجتهاده وعلميته السيد الشهيد الصدر(قدس سره) .
فرقان : أنا معكِ في هذا الكلام ولكن دعينا نُكمل حديثنا حول موضوع إجازة الاجتهاد ومن ثم ننتقل الى هذا الموضوع .
هاجر : حسناً أكملي .
فرقان : هل سمعتي كلام السيد الشهيد الصدر(قدس سره) عندما سُئل عن الإجازة فماذا قال . قال ( إجازة الاجتهاد للتعريف , وانما يُعرف الاجتهاد بالبحوث الاصولية والفقهية ) . وكذلك رأي السيد الحائري حول إجازة الاجتهاد.
هاجر : نعم هذا الكلام موجود لسماحة السيد الشهيد الصدر(قدس سره) في مسائل وردود الجزء / (3) مسألة (39) والسيد الحائري في الفتاوى المنتخبة الجزء الأول .
فرقان : أحسنتِ فلماذا يقول السيد الحائري طالبوه بإجازة من مجتهد وهل السيد الحائري لديه إجازة خطية من مجتهد آخر , وأقول لكِ بأن هذا الأمر معروف ومسلّم وان كان لديه الإجازة الخطية فأين هي ؟! وإذا أحببتِ التطلع أكثر راجعي كتاب عراق بلا قيادة للدكتور عادل رؤوف .
هاجر : ولكن السيد الشهيد أشار الى اجتهاده وأعلميته .
فرقان : أحسنتِ ولكن السيد الشهيد أيضاً أشار الى اجتهاد السيد فضل الله وأسجل هذا النقض على السيد الحائري(دام ظله) حتى الفتك وأنبه الجميع الى الاستفهام والسؤال , لماذا هذا الكيل بمكيالين , فإذا كانت الاجازة من المجتهد هي الدليل على الاجتهاد فلماذا لا يقرّ السيد الحائري باجتهاد السيد فضل الله .
هاجر : حسناً ما هي الادلة التي تثبت اجتهاد السيد محمود الحسني الصرخي .
فرقان : مؤلفات الاصولية والفقهية ورسائله الفقهية التي ملئت الساحة بقوة المناظرة فيها من حيث الادلة الاصولية والفقهية وسهولة الرسالة الفقهية .
هاجر : هناك من يقول بأن تأليف مثل هذه الكتب في هذا الزمان بسيط جداً بحيث يقوم بجمع رسائل فقهية من رسائل متعددة وآراء اصولية بجهاز الكمبيوتر ومن ثم يرتبها بشكل لائق ثم يضع عليها أسمه عليها .
فرقان : حسناً لماذا يقولون هذا القول على السيد محمود الحسني فقط ولماذا لم يقولوا على غيره هذا أولاً , وثانياً إذا فعل هذا السيد محمود الحسني فأنه سوف يكون غير مدرك بدليل الفتوى وضعيف بالقواعد الاصولية . فيكون ضعيف بمناقشة الدليل أليس هذا صحيح .
هاجر : نعم هكذا يكون الأمر .
فرقان : حسناً فأن السيد الحسني طلب من جميع العلماء المناظرة في أي موضوع هم يختارونه وهم الذين يحددون الزمان والمكان ويستعينون بمن يشاؤون ولكنهم رفضوا ذلك , فقال لهم هذه مؤلفاتي في علم الاصول وقد رددتُ فيها عليكم فردوا إشكالاتي ومن هذه المؤلفات الفكر المتين (ج1 ج2 ج3 ج4) ورد فيه على آراء الشيخ الفياض والسيد الخوئي والسيد الحائري والسيد الشهيد الصدر ورد في كتاب (الفصل في القول الفصل) على إشكالات الشيخ اليعقوبي ومبانيه وأبطلها . ولحد الآن لم يرد احد على آراء السيد الحسني . أو ليس هذا دليل على أعلميته واجتهاده .
هاجر : طيب ومتى كان عدم الرد دليل على الأعلمية ولم تألف الحوزة هذا الشيء من قبل .
فرقان :
أولاً : هذا عذر قد ابتدعوه (أهل الضلالة) لكي لا ينكشف أمرهم أمام المجتمع .
ثانياً : انظري الى لقاء الحنانة مع سماحة السيد الشهيد الصدر عندما سُئل على دليل الأعلمية فقد قال من ضمن الادلة اني طلبت المناظرة مع الجميع فلم يفعلوا . وهكذا قال سماحة السيد الحسني .
ثالثاً : إذا لم يذكر الممتنع سبباً موافقاً للشرع والعلم والعقل والأخلاق , يمنعه من الرد , فلا يمكن اعتبار امتناعه إلا عجزاً , وبعجزه يثبت ارجحية واعلمية السيد الحسني , اما إذا ركبنا العناد وقلنا ان عدم الرد حتى في هذا الغرض ليس حجة ولا يدل على الأعلمية , فأننا بعنادنا هذا نناقض القرآن ونبطل أدلته وبرهانه على صدق دعوى ونبوة موسى وعيسى وإبراهيم وغيرهم من الرسل والأنبياء(عليهم السلام) وكذلك دعوى ونبوة خاتم الأنبياء(صلى الله عليه وآله وسلم) وكذلك القرآن , كذلك دعوى أئمة الهدى(عليهم السلام) وسكوت المقابل أمامهم أثناء المناظرة .
هاجر : حسناً نحن نعرف بأن المجتهد يفتح درس البحث الخارجي ومن خلال الدرس يثبت أفضليته على باقي المجتهدين .
فرقان :
أولاً : أقول لكِ بأن اثبات الاجتهاد وكذلك الأعلمية ليس بفتح درس البحث الخارجي .
ثانياً : وضع السيد الحسني إعلان بفتح درس البحث الخارجي ولكن الطلبة لم تحضر ذلك بسبب هـو أولاً التحريض من بعض الجهات , ثانياً عدم اعطاءه الراتب الشهري لأن إمكانيته ضعيفة ومع الأسف هكذا يكون طلاب البحث الخارج وأقول لكِ ايضاً راجعي لقاء الحنانة مع السيد الشهيد الصدر فأنه يقول بأن أكثر طلبة البحث الخارج كانوا يقلدون محمد الصدر خفية ويحضرون دروس البحث الخارج عند الغير ليس لغرض الاستفادة بل لغرض الراتب الشهري فأسلكِ بالله الذي يكون هكذا هل يكون من الجدير بأن تعلقي على شهادته حول التقليد.
ثالثاً : ان الغاية والهدف من البحث ترتب الفائدة العلمية , وللحصول على تلك الفائدة واستمرارها (أضافة الى اثبات المقدرة العلمية والكفاءة لدى الأستاذ والطلبة) فأن الأستاذ يصدر البحث بعد طباعته , أو ان احد الطلبة يقرر للأستاذ بحثه ويصدر بعد الطباعة , وهذا الشيء حصل من السيد الحسني حيث تمثل بحوثه الاصولية والفقهية بحثه الخارج , والذي يعتبره دليلاً على أفضليته على الباقين , فليثبت الآخرون خلاف هذا الإدعاء .
رابعاً : من خلال متابعتنا لسيرة السيد الحسني ومعرفتها عن قرب من خلال أرحامنا من الرجال ومن خلال ما يصدر من مكاتب السيد ووكلائه , علمنا وتيقنا ان السيد الحسني كلما أعلن عن موعد للشروع بالبحث الخارج فأنه يتعرض للاعتداءات المتكررة, فعندما أعلن الشروع بالبحث الخارج في زمن الطاغية المجرم المقبور صدام الكافر , تم اعتقاله وأصحابه وغيّب في زنزانات البعث الكافر حتى مَنّ الله تعالى عليه بالفرج عند انهزام الطاغية وسقوطه مع جلاوزته والى الأبد أنشاء الله تعالى.
وعندما أعلن عن الشروع بالبحث الخارج مرة اخرى وشرع فعلاً بالدرس لكن بدأت الاعتداءات من قبل قوات الاحتلال الكافر وبمعدل يومي بتحريض من أئمة الضلالة والعملاء الأذناب وتصاعدت الاعتداءات حتى حصل الاعتداء الغاشم في شهر شعبان وذهبت كوكبة من الشهداء الاحياء ( الشهيد الشيخ أسعد العبادي , الشهيد الشيخ عبد الآله الكعبي , الشهيد ستار العفلوكي, الشهيد عبد المجيد الجناحي , الشهيد سعد العيفاري , الشهيد حيدر الوزير ) دفاعاً عن البحث الخارج والحوزة والمرجعية والولاية والإمامة ...... ونسأل لماذا يحصل هذا ؟؟
هاجر : حسناً ماذا تقولين بمناقشة الشيخ كاظم العبادي للسيد محمود الحسني .
فرقان : نعم قد سمعته مراتاً عديدة .
هاجر : هل تعتبرين هذه مناظرة أو مناقشة حول موضوع وهل ما جرى في الكاسيت من أخلاق المناظرة .
فرقان : أعلمي يا أختي بأن هذا الكاسيت فيه أشياء غير صحيحة وللتفصيل أطلعي على ما صدر من حلقات السلسلة الوافية المتعلقة بهذه المناظرة (أو المناقشة) ومنها (كتاب من صيحات السفياني , ابن العاص والمناظرة..) واسمعي ايضاً ما صدر من الشيخ كاظم من شريط مزيف ومشوه مدّعياً انه شريط المناظرة الصوتية ومن ثم أقول لكِ ما هي علمية الشيخ كاظم العبادي فهل سمعتي بخطب الجمعة التي يلقيها في جامع المحسن وهل سمعتي أخطاءه الفادحة , أطلبِ الاشرطة المسجلة أو اسألي من يحضر تلك الصلاة والخطبة .
هاجر : وما هي تلك الأخطاء .
فرقان : أذكر لكِ على سبيل المثال لا الحصر :
أولاً : يقول حول المواد المسروقة بأنها غير مجهولة المالك ولا يوجد شيء أسمه مجهول المالك وانما هو معلوم المالك – فأن الشيء الذي ليس له صاحب يرجع الى الإمام(عجل الله فرجه) والإمام معلوم وليس مجهول فقولوا له من أين أتيت بهذه القاعدة لاحظي عزيزتي: إنه كما يقال (فسرّ الماء بعد الجهد بالماء) حيث يقول (لا يوجد شيء أسمه مجهول مالك) ..... ثم يقول (الشيء الذي ليس له صاحب) فما الفرق بين الصاحب والمالك ولما نفاه في العبارة الأولى وأثبته في الثانية .
ثانياً: قرأته ضعيفة جداً وإذا قلتِ لي بأنه يرتجل الخطبة فتكون هناك أخطاء نحوية فلا بأس بها أقول لكِ وهل قراءته للقرآن أيضاً أخطاء نحوية اسألي من حضر أو أسمعي الشريط الصوتي لخطب الجمعة في جامع المحسن والتي يقرأ فيها سورة الفجر, عن قراءته لسورة ((الفجر)) انه يخطئ ومن ثم يصحح الخطأ بالخطأ فقط في هذه السورة أخطاء أكثر من (8) مرات .
ثالثاً : أسألكِ لماذا لم يناقش السيد الحسني من هو أعلم من كاظم العبادي ؟ وأذكرّكِ بما حصل مع السيد الشهيد الصدر(قدس سره) , فإن الشيخ حسن الكوفي عندما طلب المناظرة مع السيد الشهيد الصدر ماذا قال السيد(قدس سره) , قال لماذا لم يناقشني من هو أعلم منه ويعني المرجع الذي يعود اليه الشيخ حسن الكوفي .
هاجر : مـا دام الكلام أخذ هذا البعد والانفتاح , اذن اسمحي لي أن أقول , إن السيد الشهيد شهد للشيخ اليعقوبي بالعلمية وسيره حول الاجتهاد في كتابه الاصولي الجزء الثاني فهل شهد للسيد الحسني بذلك .
فرقان : أما عن شهادة السيد الصدر(قدس سره) للشيخ اليعقوبي في كتابه الاصولي الجزء الثاني فأقول لكِ بصراحة بأن هذه الشهادة توجد بها زيادة في الكلام لم يقله السيد الشهيد وإذا أحببتِ اسألي (باستفتاء أو عن طريق شخص) السيد مقتدى الصدر والثقاة بذلك وإذا اعترضتِ بالقول إن كلام السيد مقتدى لا يؤخذ به لوجود العداء الشخصي بينه وبين الشيخ اليعقوبي – أقـول لكِ , لا بأس عليكِ , أقرئي النقاط التالية :
أولاً : أيضاَ هناك شهادة للسيد الشهيد في كتابه الاصول في مبحث الضد شهد بها للسيد الحسني بالعلمية وبهضمه وفهمه للمطلب .
ثانياً : الشيخ اليعقوبي كتب تقارير السيد الصدر التي يذكرها بالبحث الاصولي ولم يعلق عليها ,
أما السيد محمود الحسني فقد كتب تقارير السيد مع تعليقاته على تقارير السيد الصدر(قدس سره).
ثالثاً : لو تنزلنا عن هذا كله فأن مبحث الألفاظ الذي كتبه الشيخ اليعقوبي ليس بحثاً مهماً في علم الاصول وكما تعرفين فأن أفضل مدرسة في علم الاصول هي مدرسة أبي جعفر(قدس سره) فراجعي حلقات الاصول وماذا يقول السيد أبو جعفر(قدس سره) عن مبحث الألفاظ يقول أنه بحث ليس ذات أهمية , وأما تقارير السيد الحسني فقد كانت في مبحث الضدّ وهذا مبحث له أهمية كبيرة في علم الاصول .
رابعاً : سجلي في هذه النقطة الفرق بين العبارة التي سجلها السيد الصدر في مبحث الضدّ وبين التي سجلها في مقدمة المشتق حيث يشير السيد الصدر الى انه جعل أو أعتبر الشيخ اليعقوبي هو المؤلف من أجل تحميل الأخطاء والضعف في البحث للشيخ اليعقوبي باعتباره المؤلف , وهذا دليل على ان البحث فيه من الضعف والركاكة التي يمكن ان تُسجل على بحوث السيد الصدر(قدس سره) لكنه(قدس سره) دفع هذا الأمر باعتبار الشيخ اليعقوبي هو المؤلف ,
هاجر : ولكني سمعتُ السيد الشهيد قال في أحدى لقاءاته (بأني أرى بأن الشيخ اليعقوبي هو الذي يمسك الحوزة من بعدي ما مضمون كلامه هذا) .
فرقان : سوف نتناقش هذا الكلام من عدة جوانب :
أولاً : هل يعتبر السيد الشهيد الصدر(قدس سره) معصوماً وشهادته نافذة لطول الزمان وغير قابلة للتغير أو للخطأ أو السهو .
ثانياً : هذه الشهادة منذ خمس سنوات ففي خلال هذه المدة ألا يجوز لأحد بأن يتقدم بالعلم ويتـفوق على الشيخ اليعقوبي .
ثالثاً : ان هذه الإشارة التي تدل على أعلميته , بل الإشارة في الخارج والواقع تدل على عدم أعلميته بشهادة السيد الصدر(قدس سره) , حيث يوصي السيد الصدر(قدس سره) ويصرّح بأعلمية السيد كاظم الحائري , ويشير بالتـفاف حول الشيخ الفياض لتعذر الاتصال بالحائري (هذا المعنى ورد عن السيد الصدر(قدس سره) في وصيته) فلو كان للشيخ اليعقوبي تلك الخصوصية لما ذكر غيره في الوصية .
رابعاً : لا يوجد أي إشارة خارجية أو اثر يدل على أعلميته واجتهاده .
هاجر : ماذا تقصدين بالإشارة الخارجية والأثر؟
فرقان : كتبه الاصولية وتقاريره الاصولية والفقهية وإشكالاته على اصول غيره وعلى الأقل فتح درس البحث الخارجي .
هاجر : أنتِ قلتِ في السابق بأن درس البحث الخارج ليس من الإثبات ؟
فرقان : انا آسفة , ربما لم استطع ان أوصل لكِ الفكرة التي أريد , فاني لم أنفي دليلية البحث الخارج مطلقاً , وانما اقصد ان الاجتهاد والأعلمية لا ينحصر اثباتهما بفتح درس البحث الخارج , وأضيف اليكِ هنا انه ليس كل من فتح درساً بعنوان البحث الخارج فهو مجتهد , ونرجع لموضوعنا , فاني قلت (وعلى الأقل فتح درس البحث الخارج) , وكما يقال فان هذا اضعف الإيمان , ومن الواضح انه لا يوجد أي مانع يمنعه من ذلك كما حصلت موانع عديدة للسيد الحسني , ولا ننسى انه لو فتح البحث الخارج فهنا يدخل في النقاش ايضاً , فنقول من يشهد له وهل الشاهد ثـقة وهل يوجد معارض فتتساقط الشهادة والبينة وغير هذا الكلام .
هاجر : انه لم يدعي الأعلمية .
فرقان : سبحان الله انه يدعيها من حيث يعلم أو لا يعلم .
هاجر : وكيف ذلك ؟
فرقان : أو ليس الشيخ اليعقوبي يجوز البقاء على تقليد السيد الشهيد وتقليده ابتداءاً ويرجع اليه بالمستحدثات .
هاجر : نعم يقوم بذلك .
فرقان : فمن الذي يجوز البقاء على تقليد الأعلم والرجوع اليه في المستحدثات فقط الأعلم الذي يكون اعلم الاحياء أليس هذه نص فتوى السيد الشهيد(قدس سره) حيث يقول { يجوز البقاء على تقليد الميت في خصوص ما عمل به من المسائل ويتعين عليه الرجوع الى الحي الجامع للشرائط (ومنها الأعلمية) في جواز البقاء على تقليد الميت } وهذه الفتوى تكون عليكِ حجة وبشهادة الشيخ اليعقوبي وبتجويزه البقاء على تقليد السيد الصدر(قدس سره) وبعبارة اخرى أقول , ان الشيخ اليعقوبي يبطل قوله وفتواه بنفسه , حيث يجوّز البقاء على تقليد السيد الصدر(قدس سره) , والسيد الصدر بعد ان يقلد المكلف ابتداءاً أو يبقى على تقليده (بناءاً على فتوى الشيخ اليعقوبي) تكـون فتواه حجة على المكلف , ومن فتاوى السيد(قدس سره) , يجب تقليد المجتهد الجامع للشرائط الأعلم , فهو(قدس سره) لا يجوّز تقليد غير الأعلم ويحرّم نقل فتوى غير الأعلم ويعتبر النقل كذب على الله تعالى وعلى رسوله واعتبره من المفطرات , والشيخ اليعقوبي بفتواه لا يُجيز للمكلف الرجوع اليه (أي لليعقوبي) لا بالمستحدثات ولا بغيرها, وإذا أصرّ على الرجوع اليه بالمسائل المستحدثة أو بكل المسائل أو ببعضها فهو يصرح بأعلميته قولاً أو فعلاً .
هاجر : نعم هذا الكلام موجود .
فرقان : اذن كيف تقولين بأن الشيخ اليعقوبي لم يصرح بأعلميته .
هاجر : حسناً ماذا تقول بالبحث الفقهي للشيخ اليعقوبي حول طهارة الخل والطرشي وكتبه الفقهية مثل فقه العائلة وفقه الجامعات وفقه العتيق وكتبه الأخلاقية .
فرقان : أما عن بحثه الفقهي لطهارة الخل والطرشي فقد ناقشه السيد الحسني وأبطل آراءه كلها وإذا أحببتِ راجعي ذلك ((كتاب الفصل في قول الفصل)) وأما عن باقي كتبه الفقهية التي ذكرتيها فهي أسئلة (استفتاءات) يكتبها بعض المكلفين وأما الاجوبة فهي تمثل آراء السيد الصدر(قدس سره) وكما يصرح بها لنفسه الشيخ اليعقوبي في هذا , أما الأخلاقية فلو سلمنا وجودها وتماميتها فلا دخل لها بالاجتهاد أو الأعلمية فذلك السيد حسين الصدر عنده كتب أخلاقية كثيرة فهل هـذه الكتب دليل على اجتهاده ؟
هاجر : دعينا نرجع الى الكلام السيد الشهيد الصدر حول الرجوع من بعده الى السيد الحائري .
فرقان : صحيح بأن السيد الشهيد قال بأن الأعلم من بعدي هو السيد الحائري ومضمون كلام السيد الشهيد هو (عليكم بالسيد الحائري لكونه الأعلم من بعدي الآن حبيبي) ولكنه ايضاً قال وإذا ظهر أحد طلبتي فأنه سوف يكون الأعلم بدونَ مقابل والسيد محمود الحسني هو احد طلبة السيد الشهيد الصدر(قدس سره) , ادّعى الأعلمية وصرّح بها مع طرح العديد من الادلة الى الساحة التي يثبت بها مدّعاه .
هاجر : ولماذا لم نقل غير السيد محمود الحسني من الطلبة .
فرقان : أتنزل معكِ ولكن أين هم طلبته الآخرون لماذا لم يظهروا أعلميتهم ولم يصرحوا بها على ساحة الحوزة العلمية , ولماذا لم يطرحوا الدليل الشرعي العلمي والأخلاقي الذي يثبت صحة وتمامية قولهم وفعلهم .
هاجر : والآن , بعد أن توصلنا للنتيجة التي تشير الى انحصار أمـر الأعلمية وتردده بين اثنين فقط , هما السيد الحائري والسيد الحسني , فكيـف يمكنك ترجيح السيد الحسني , علماً أن السيد الحائري لم تصل اليه لحد الآن بحوث وإشكالات السيد الحسني في الاصول خاصة التي سجلها على السيد الحائري , كي يـرد عليها , وايضاً يحتاج الى وقت كي يرد عليها ولكن السيد الحائري لم تصل اليه لحد الآن إشكالات السيد الحسني في الاصول لكي يرد عليها وأيضاً يحتاج الى وقت لكي يردها كلها .
فرقان : أما عن عدم الوصول الى السيد الحائري فإن قلت لكِ إنها وصلت اليه ستقولين فما هو الدليل أو تقولين انهم ينكرون وصولها , فأني أقول لكِ نحن نطلب من أي إنسان ان يأخذ البحوث الاصولية ويوصلها بنفسه أو بيد من يثق به للسيد الحائري , واما عن وقت وزمان الرد فنقول له رد إشكالات أحد الأبواب الأصولية وليس كلها ونحن نقبل بذلك خاصةً وأن ما يخص السيد الحائري فإن السيد الحسني جعل الردود بشكل حلقات فليرد الإشكالات الموجودة في الحلقة الأولى وأيضاً عن عدم كفاية الوقت أقول , من أين أتى بسرعة الوقت وأطلع على كتب الشيخ اليعقوبي وقال ليس بمجتهد , ومصلحة الرد على السيد الحسني مصلحة جداً مهمة لأن السيد الحسني تصدى للولاية ومثل هذا الأمر لا يُسكت عليه ويجب إيقافه عند حده إذا كان كاذباً والعياذ بالله .
وإلا إذا تجاهلوا الأمر فسوف تشملهم لعنة الله ويجب عليهم بأن لا يخترعوا الحجج الكاذبة عند عدم الرد وأنصحهم بأن ينتبهوا لأنفسهم وان لا تأخذهم العزة بالإثم وحب الأنا وكما قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): { كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته} فأين هم من الرعية وما ذنبنا نحن , وأيضاً نحن إذا سكتنا عن هذا الأمر سوف نكون معهم مشمولين في اللعنة لأننا لم نناصر الحق .
هاجر : وكيف لنا بأن نعرف ونمُيز الأعلم فنعرف الحق ونكون من أنصاره .
فرقان : الم تكفي كتب السيد الحسني بذلك الم تكفي مطالبته بالمناظرة أكل هذا لم يولد الاطمئنان لدينا .
هاجر : كلامك صحيح فإن الدليل واضح وتام ولكن بقي شيء في النفس أريـد التصريح به اليـكِ , ولا تأخذي عليّ فان ناقل الكفر ليس بكافر فهناك من الطلبة في النجف يطعنون به ويرون عدم عدالته ويقولون بأنه يدعي أنه الحسني الموعود وان اتباعه يقومون بالفاحشة ويتبادلون نساءهم بينهم .
فرقان : سبحان الله
أولاّ : على المـدعي البينة واليمين علـى من أنكر .
ثانياً : متى قال السيد الحسني بأنه الحسني الموعود ؟!! وإذا ظهر من مقلديه مثل هذا الكلام فما ذنبه هو أو ليس مقـلدوا السيد الصدر ادعـوا بأن السيد هو الإمام المهدي(u) وهو النفس الزكية وانحرفوا عن جادة الطريق فهل نرجع بهذا الأمر على سماحة السيد الصدر , وهل وصل الجهل والعناد الى هذا المستوى ألم يسمع ألم يقرأ الجميع أن العديد من الناس ولا زال الكثير منهم قد ادعى ويدعي الألوهية والربوبية للأئمة(عليهم السلام) فهل نأخذ هذا على الأئمة(عليهم السلام) .
ثالثاً : فليتقوا الله بما يقولون ويفترون على مقلدي السيد , فإن الكذب والغيبة والبهتان من الكبائر والفواحش فمن أين يأتون بهذا الافتراء , فنقـول لهم اثبتوا صحة ما تدعون , وحسبنا الله ونعم الوكيل .
هاجر : حسناً كيف يقول السيد الحسني أني اعلم من السيد الصدر .
فرقان : وهل كفر بذلك أو ليس السيد الصدر قال انا أعلم من السيد أبي جعفر .
هاجر: لماذا لم يرجع اليه السيد مقتدى الصدر , كما أشار سابقاً للشيخ اليعقوبي وثم للفياض وبعدها للحائري ....
فرقان : سبحان الله وهل السيد مقتدى الصدر حجة عليكِ بقوله وفعله , حتى لو كان الدليل خلاف ذلك , وهل تشعرين بأنك مرتاحة الضمير وأن ذمتك بريئة أمام الله تعالى وأنتِ تتركين الدليل الشرعي العلمي العقلي الواضح التام وتتمسكين لكلام وفعل السيد مقتدى الصدر؟ أسأل الله تعالى أن يسددكِ ويعصمكِ من الخطأ والزلل .
هاجر : حسناً ان شاء الله سوف انظر في هذا الأمر وارى ماهو تكليفي الصحيح نحو التقليد .
فرقان : أسأل من الله بأن يدلكِ على الطريق الصحيح ويوفقكِ في ذلك ويجعلكِ من دعاة الحق وأنا وجميع المؤمنات والمؤمنين معنا إن شاء الله ربّ العالمين .
هاجر : أترككِ في آمان الله تعالى وحفظه... السلام عليكم
فرقان : وعليكم السلام ....
تعليق