تويت
الأخ الكريم سني
لاارضى منك ان تجعل من أجوبة المشاركين معرضا لايجاد التناقض بينها.
انت عليك ان تناقش كل حسب رأيه هو ولاعلاقة لك برأي غيره.
فهناك مسائل لايوجد عليها اجماع داخل المذهب الواحد، وهذا هو نفس الحال عندكم.
فلو عرضنا عليكم رأيكم بزواج المسفار فأحدكم سيعتبره زنا والاخر سيعتبره حلال حسب رأي شيخه فلايجوز ان نحاسب الثاني بقول الاول.
مسألتك هي من نفس هذا النوع ، فيوجد قسم يؤمن بصحة الرواية التي طلّق فيها الامام علي عليه السلام عائشة من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بصلاحيته كحاكم شرعي ، فتكون عندهم عائشة قد خرجت من الحكم الشرعي الذي اوجبه لها القرآن على انها من امهات المؤمنين مادامت هي زوجة الرسول (اي لايجوز تسميتها بأم المؤمنين).
القسم الاخر لايؤمن بصحة الرواية ويعتقد انها ماتت وهي على ذمة الرسول فيعترف بها على انها من امهات المؤمنين تشريعا الهيا لايجوز لاحد الزواج منها (أي يجوز تسميتها بأم المؤمنين) ولكنه يراها انها خرجت عن الجادة الصواب فيستقبح ان تكون له اما.
نرجو ان نكون قد افدناك وانهينا استشكالك
لاارضى منك ان تجعل من أجوبة المشاركين معرضا لايجاد التناقض بينها.
انت عليك ان تناقش كل حسب رأيه هو ولاعلاقة لك برأي غيره.
فهناك مسائل لايوجد عليها اجماع داخل المذهب الواحد، وهذا هو نفس الحال عندكم.
فلو عرضنا عليكم رأيكم بزواج المسفار فأحدكم سيعتبره زنا والاخر سيعتبره حلال حسب رأي شيخه فلايجوز ان نحاسب الثاني بقول الاول.
مسألتك هي من نفس هذا النوع ، فيوجد قسم يؤمن بصحة الرواية التي طلّق فيها الامام علي عليه السلام عائشة من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بصلاحيته كحاكم شرعي ، فتكون عندهم عائشة قد خرجت من الحكم الشرعي الذي اوجبه لها القرآن على انها من امهات المؤمنين مادامت هي زوجة الرسول (اي لايجوز تسميتها بأم المؤمنين).
القسم الاخر لايؤمن بصحة الرواية ويعتقد انها ماتت وهي على ذمة الرسول فيعترف بها على انها من امهات المؤمنين تشريعا الهيا لايجوز لاحد الزواج منها (أي يجوز تسميتها بأم المؤمنين) ولكنه يراها انها خرجت عن الجادة الصواب فيستقبح ان تكون له اما.
نرجو ان نكون قد افدناك وانهينا استشكالك
قد طلّقها أو لم يُطلّقها .. فهى أم ( للمؤمنين ) .. لأنها كانت زوجه
تعليق