إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

البيزا وعلاقتها بالحوارات العقائدية

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • البيزا وعلاقتها بالحوارات العقائدية

    حوار لطيف بين زوج مع زوجته نجد له انعكاس على اسلوب الحوار عند البعض

    هو:
    حبيبتي أنا حأطلب بيتزا ، عايزة حاجة ؟

    هي:
    لا يا حبيبي

    هو :
    اوكي

    هي:
    ولا اقولك ..؟

    هو:
    ها ، أطلب لك كمان ؟

    هي:
    مش عارفة

    هو :
    مش عارفة اذا كنتي عايزة ؟

    هي:
    لا

    هو:
    انتي جعانة ؟

    هي:
    يعني

    هو :
    يعني إيه يعني...؟

    هي:
    يعني مش متأكدة اذا كنت جعانة ولا لأ.

    هو:
    الواحد لما بيكون جعان بيعرف

    هي :
    لأ بس يمكن اجوع بعدين

    هو:
    يعني اطلب لك بيتزا؟

    هي:
    طيب واذا ما كنتش جعانة وقتها..؟

    هو :
    ما تاكليش

    هي :
    بس ده كدة يبقى تبذير

    هو:
    خلاص ، تبقي تاكليها بكرة

    هي:
    و اذا ما كانش لي نفس آكل بيتزا بكرة؟

    هو :
    مش محتاجة نفس ، الواحد عادي ممكن ياكل بيتزا كل يوم

    هي:
    انا لا .. أنا مش باكل بيتزا الا لما يكون عندي نفس للبيتزا

    هو:
    طيب بلاش ، أطلب لك حاجة تانية؟

    هي:
    بس أنا مش عايزة حاجة تانية

    هو:
    يعني عايزة بيتزا؟

    هي :
    لا

    هو:
    يعني مش عايزة حاجة؟

    هي:
    لأ برضه

    هو :
    جننتيني ، طب أعمل إيه؟

    هي:
    اطلب انت لنفسك

    هو:
    الحمد لله ، اخيرا .. ماشي ..

    هي :
    بس اطلب بيتزا بالتونة

    هو:
    نعم ؟ انا مش بحب البيتزا التونة

    هي:
    بس انا بحبها

    هو:
    وانتي مالك ؟ هو انا حاطلب ليا ولا ليكي

    هي:
    ليك طبعا

    هو:
    طيب أطلبها ليه بأة بالتونة...؟

    هي:
    يمكن اجوع لما يوصل الاكل

    هو :
    وبعدين؟

    هي:
    يا سلام ، يعني تفتكر آكل حاجة مش عاجباني؟

    هو:
    ليه هو انتي – أصلاً - عايزة تاكلي؟

    هي :
    ليه لأ ؟

    هو:
    يا مثبت العقل .. هو أنا حاطلب بيتزا لي , عشان احتمال انتيتاكليها اذا كنتي جعانة؟؟

    هي:
    بالضبط

    هو:
    وأنا بلاش آكل؟

    هي:

    يمكن وقتها أكون مش جعانة

  • #2
    هههههههههههههه

    أضحك الله سنك



    تعليق


    • #3
      هههههههههههههههههه

      شكرا اخي الكريم صندوق العمل

      حوار ظريف

      تعليق


      • #4
        نعم
        هزليات فقط
        لا علم ولا فهم

        تعليق


        • #5
          انت مغتاظ لأني مو بس اخرستك في كل مواضيعك وخليتك تبلع لسانك
          لكن ايضا لانه عندنا اسلوب حياتي بالتفاعل مع المجتمع نجعلهم يستجملون وجودنا

          شكرا للاخ العرّاب والاخت اخت الحزن على مرورهم وكلماتهم الطيبة

          تعليق


          • #6
            ك الا لامرين
            الاول الحاح بعض المؤمنين هنا بترك الحوار عموما ومعك خصوصا
            الثاني انشغالي بامر مهم جدا يمنعني من دخول النت كثيرا
            وتستطيع ان تلاحظ ذلك
            ولكن
            اقول لك في مقام الرد على كلامك هذا
            انت جاهل بالعلوم الشرعية
            ولا يحق لك التكلم هكذا
            ولكنك مغرور جدا
            وبالمناسبة على الفاضي
            والله لم ارد الا تلميحات بسيطة
            ولولا الاخوة الافاضل وظرفي الخاص
            ولو انك من اهل الفهم او على الاقل اهل الاخلاص
            لفصلت لك بما تعجز ويعجز مرجعك عن الرد عليه او ان تنبسوا ببنت شفة
            ولكن عليك بشكر الاخوة والاخوات هنا
            وان تشكر الله لانه ابتلاني
            بما اسكتني عن ردك وفضحك
            وانت لمست مني ذلك في فضح وجهيك في الردود
            فمرة تقول كذا ومرة تقول كذا
            تناقضات رهيبة
            على كل حال
            سوف اتابع بقدر الاستطاعة
            وسوف ابتكر اسلوبا جديدا لطرح المواضيع هذه من غير ان يزعل احد الاخوة الاعزة
            وسوف اريك واراك
            اتمنى عندها ان تملك ما تقوله

            تعليق


            • #7
              واشكر المراقب الذي حذف فضيحتك من موضوع مصباح الزجاجة
              ولكني ساكتبها هنا ايضا

              انت تقول له في مقام الرد على ايراده رواية من كتبنا نحتج بها عليهم بخصوص ابي بكر والامام الصادق عليه السلام

              انتم؟ وماعلاقتنا بكم؟ بالعير بالنفير انتم.
              نحن لانعترف بأقوالكم.

              اما ايرادك لها من كتبنا فأذهب وخذ دورة في التدليس لانك مبتديء وجديد على الصنعة او ناقل أسفار.

              هذه الرواية نحن نحاججكم بها من باب الزموهم بما الزموا انفسهم لأولئك المستشكلين علينا لماذا نسمي الحسن والحسين ولد رسول الله وهم من ابنته فاطمة الزهراء عليها السلام، وليس اقرارا بصدّيقكم ابا بكر فلايوجد الا صدّيق واحد وهو الامام علي عليه السلام وقد نهبوا حتى القابه

              وسلام مربع للرگالة
              مشاركة رقم
              10
              http://yahosein.org/vb/showthread.php?t=79215

              ولكن في موضوع الابجدية ومعرفة النبي صلى الله عليه واله بها
              قلت لك في مقام الرد على روايتك المتهافتة مثلك

              صندوق العمل
              تعجبك من الرواية وفرحك بها لن يدوم لك
              تعرف لماذا
              لاننا نورد الرواية للاحتجاج على النواصب
              فقط
              فاسال عالما بخصوص هذا الامر
              وما نورده للاحتجاج عليهم
              ليس بالضرورة يكون مقبولا من قبلنا
              فاجبتني

              هههههه

              صدى

              الرواية في كتبنا وقد اوردها المجلسي
              ثم اجبتني
              كلامك على راسي اخي اميري حسين 5

              اتعرف هذا الموضوع الى كم منتدى ناصبي سيُنقل؟

              اتعرف اول اتهام ماذا سيكون لنا؟

              سيكون نحن مذهب الكذب والدجل على الاخرين

              نعم ، نحن نورد الروايات من كتب الخصم عندما توجد مناظرة
              ولكن ليس عندما تكون اخبارية في كتبنا عندما نبين الظلم على ال بيت الرسول من بعده

              فإن كانت تلك الرواية باطلة
              اذن لبطل كل استشهاد اوردها رجالاتنا في كتبنا من دون مناظرة او محاججة مع خصم لتبين نكث الصحابة

              وعليه كم توجد في كتبنا من اخبار نستشهد بها لمذهبنا وهي مكذوبة باطلة؟
              في معرض تاييدك لاخي اميري حسين
              فاين كلامك هذا مما قلته لزجاجة؟
              الا تعتبر هذا اتناقضا واضحا وفضيحة بحقك؟
              هذا غيض من فيض
              ولو اردت استقصاء عيوبك الفكرية وتناقضاتك لما انتهينا
              ولكن ينطبق عليك المثل
              ان لم تستح فاصنع ما شئت
              ولكن بتحوير بسيط
              ان لم تستح فاكتب وقل ما شئت

              تعليق


              • #8
                انت لاتفهم

                عندما نحاجج القوم بروايات تنقلها كتبهم فهي ليست حجة علينا

                ولكن

                عندما نؤمن نحن بها تصبح حجة علينا ايضا

                وقد اوردت في ذلك ماذكره المجلسي في موضع إخبار وليس الزام الخصم ومن طريق شيعي:


                - كتاب الأربعين- محمد طاهر القمي الشيرازي ص 240 :
                وقام إليه المقداد رضى الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر النبي صلى الله عليه وآله ثم قال : يا معشر قريش قد علمتم وعلم خياركم أن أهل بيت نبيكم أقدم سابقة منكم ، وأكثر عناء عن مصاحبتكم نبيكم ، فاعطوهم ما جعله الله ورسوله لهم ، ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين ، ثم جلس . وقام بريدة الأسلمي رضى الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر النبي صلى الله عليه وآله فصلى عليه ، ثم قال : يا أبا بكر أنسيت أم تناسيت أم خادعتك نفسك ، أما علمت أن النبي صلى الله عليه وآله امرنا بالسلام على اخيه وابن عمه سبع سنين في حياته بامرة المؤم نين ، وكان يتهلل وجهه لما يراه من طاعتنا لابن عمه ، فلو أعطيتموه الأمر من بعده ، فانه لكان لكم في ذلك النجاة ، ألا واني سمعت رسول الله والا فصمتا وهو يقول : بينما أنا واقف على الحوض أسقي منه امتي ، إذ يؤخذ بطائفة من أصحابي ذات الشمال الى النار فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقول جبرئيل عليه السلام : انك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فتنوا امتك ، وظلموا أهل بيت نبيك ، فأقول : بعدا بعدا وسحقا سحقا الى النار


                - بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 8 ص 27 :

                عبيد بن كثير معنعنا عن أبي جعفر عليه السلام قال : لما أنزل الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام " إنا أعطيناك الكوثر " قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام : يا رسول الله لقد شرف الله هذا النهر وكرمه فانعته لنا ، قال نعم يا علي ، الكوثر نهر يجري الله من تحت عرشه ( 2 ) ماؤه أبيض من اللبن ، وأحلى من العسل ، وألين من الزبد ، حصباه الدر والياقوت والمرجان ، ترابه المسك الاذفر ، حشيشه الزعفران ، تجري من تحت قوائم عرش رب العالمين ، ثمرة كأمثال القلال ( 3 ) من الزبرجد الاخضر والياقوت الاحمر والدر الابيض ، يستبين ظاهره من باطنه ، و باطنه من ظاهره فبكى النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه ثم ضرب بيده إلى أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام فقال : يا علي والله ما هو لي وحدي ، وإنما هو لي ولك ولمحبيك من بعدي . " ص 230 " عد : اعتقادنا في الحوض أنه حق ، وأن عرضه مابين أيلة وصنعاء ، وهو حوض النبي ( 4 ) صلى الله عليه وآله وأن فيه من الاباريق عدد نجوم السماء ، وأن الوالي ( 5 ) عليه يوم القيامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يسقي منه أولياءه ، ويذود عنه أعداءه ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا . " ص 85 " 30 - وقال النبي صلى الله عليه وآله : ليختلجن قوم من أصحابي دوني وأنا على الحوض فيؤخذ بهم ذات الشمال فانادي : يا رب اصيحابي اصيحابي ( 6 ) فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك


                - بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 96 ص 147 :
                ثم قال : يا إسحاق أوما علمت أن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله لما أشاد بذكر علي وبفضله ، وطوق أعناقهم ولايته وإمامته ، وبين لهم أنه خيرهم من بعده ، وأنه لا يتم لهم طاعة الله إلا بطاعته ، وكان في جميع ما فضله به نص على أنه ولي الامر بعده ، قالوا إنما ينطق النبي صلى الله عليه وآله عن هواه ، وقد أضله حبه ابن عمه وأغواه ، وأطنبوا في القول سرا فانزل الله المطلع على السراير " والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى " . ثم قال : يا إسحاق إن الناس لا يريدون الدين إنما أرادوا الرياسة وطلب ذلك أقوام فلم يقدروا عليه بالدنيا ، فطلبوا ذلك بالدين ، ولا حرص لهم * ( هامش ) * ( 1 ) المائدة 55 . ( 2 ) في آيات عديدة . ( 3 ) النبأ : 12 . ( 4 ) المؤمنون : 99 . [ * ] / صفحة 148 / عليه ، ولا رغبة لهم فيه . أما تروي أن النبي صلى الله عليه وآله : يذاد قوم من أصحابي عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي أصحابي فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، رجعوا القهقري ، قلت : نعم ، قال : ففكر في هذا . فقال الناس ما أرادوا وطال المجلس وعلت الاصوات وارتفع الكلام .






                أما ابتلاءك فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجيك منه
                لأنّا لانحب لغيرينا مانكرهه لأنفسنا

                تعليق


                • #9
                  هههههههههههههههههههه لا حول و لاقوة الا بالله
                  هذا النوع من الحوار الان بالذات يطبق على كلا الجنسين
                  بل ان معظم حواراتنا اصبحت تعتمد على اللامركزية
                  حيث الافكار عائمة و كل يريد ان يوصل رأيه للاخر دون التفكير و لو قليلا بما يتحدث به المقابل او الاستماع له
                  او استيعابه على الاقل لمعرفة لماذا وصل محدثنا الى ما وصل اليه ...
                  و المصيبة الاكبر عندما يكون احد المتحاورين لا يعرف اساسا مالذي يريده
                  و مع ذلك يطرح كلامه على انه يجب ان يكون مفهوما للطرف الاخر و يجب ان يسلم به و له بأن يلغي تفكيره او ( سلمني دماغك ) ...
                  و الاكبر من هذا و ذاك ان كان احدهما يعتقد بنفسه مثقفا دون الاخر ...

                  و دائما تحركنا التصورات المسبقة و نبني عليها دون الفصل بين موقف و موقف ....


                  موضوع طريف و لكن الثيمة فيها ما فيها من الواقع المر على جميع الاصعدة لا الحوارات العقائدية فقط

                  و لكن يبدو اخي صندوق العمل ان تأثرك بالحوار الاخير في منتدى العقائد جعلك تحصر الثيمة فيه دون غيره
                  فحتى تحاورنا بالمواضيع اليومية العادية يمر بهذه المحنة محنة المصطلحات
                  و الثرثرة لمجرد الثرثرة و عدم وضوح الفكرة ....
                  و كل متشبث في رأيه ( و كلمن يحوش النار لكرصته )
                  انسان هذا العصر يثرثر اكثر مما يفكر ..



                  رحم الله من اهدى لي عيوبي ( و ما اكثرها ) بل ما اوقحني ان ادعيت الكمال
                  و الكمال لله وحده ..



                  ,.,
                  التعديل الأخير تم بواسطة الشمس المهدوية; الساعة 11-06-2007, 03:58 PM.

                  تعليق


                  • #10
                    اختي الكريمة براثا

                    لاشك ان الاحداث الاخيرة قد طبعت بصماتها في طريقة التعاطي مع الآخرين


                    اظن بعد الان انه لاحاجة لان نبادل من لايبادلنا احترامنا و تقديرنا ولايبادلنا حرصنا على الحفاظ على أواصر العلاقة.


                    لفت انتباهي في احدى مشاركاتي عندما وضعت صورة لمقال طويل لحسن المالكي وهو سعودي سني او بالاكثر وهابي ينتقد منهج محمد عبدالوهاب واتباعه ، حيث ذكر في احدى النقاط (مغالين ينتقدون الغلو)


                    الحقيقة ان تجربتنا مع الاخرين كشفت ان كثير منهم هو صورة مطابقة من هذه الجملة في مواضيع مختلفة ، فتجديهم جهلة ومع ذلك ينتقدون هم جهل الاخرين ، قليلي الأدب ويتهموا غيرهم بقلة الادب ، ملتويين ويتهمون غيرهم بعدم الوضوح ، متألمين وينسبون لخصمهم الألم.


                    يااختي الدنيا خدّاعة واهل العلم هم قلة واهل الدين هم ندرة ، اليوم تجدي ان كل واحد منهم اخذ صك موقع من الامام علي عليه السلام انه هو الشيعي الموالي الحقيقي اما البقية فإما جهلة او ضالين، لماذا؟ لان مرجعه هو أعلم من مرجعهم كما يؤمن.

                    أما فيما يخص البيزا ورغم جمال الخطاب لكننا نستطيع ان نختصره بكلمتين المكر والتكابر.

                    هي تريد بيزا لكنها تتتكابر ان تعترف بذلك وبدلا من ذلك تلف وتدور الى ان تحصل على البيزا وزوجها هو الممنون.

                    هذا هو اسلوب المحاورة اليوم، الغلبة ليس للأعلم بل للأكثر مكرا، فتجدي ان الحوارات تبتعد عن الاجوبة المباشرة لكي لايجد الخصم حجة عليك.

                    ارجعي لاول صفحة في موضوع دعاء كميل ولاحظي اين رد أول سؤال سألته؟


                    الموضوع هذا قد وضعته في منتدى العقائد من باب تغيير الاجواء الكئيبة هناك اولا ولاستذكار اساليب البعض سواء من السنة او الشيعة ثانيا.


                    ولكن يبدو انهم قد نقلوه الى هنا.

                    تحياتي

                    تعليق


                    • #11
                      قصة بديعة تحكي واقعا مؤلما ، وحبذا لو أضفت لها:

                      خلاص يا حبيبي

                      اطلب لي بيتزا

                      حاضر يا حبيبتي

                      بس وقف

                      بيتزا تركية ولا أمريكية؟

                      امريكية يا حبيبتي

                      لا أبغى تركية انا اكره الأمريكان

                      بس بيتزا لأمريكان حلوه

                      بس هم محتلين ارضنا

                      مايهمش يا حبيبتي نطلب المره وبس

                      طيب نفسي في يتزا هت

                      لا هي شركة يهودية انا اطلب بيتزا دومينوز

                      لا انا عايزة بيتزا هت

                      وانا عايز بيتزا دومينوز

                      يا حبيبي انت ما تحبني عايزة بيتزا هت

                      طيب نخليها تركي حل وسط

                      آه يا حبيبي تذكرت البيتزا ما يجوز نأكلها دا هي حرام

                      ومن قال لك ان البيتزا حرام يا حبيبتي؟

                      سمعت انها حرام وبس؟ تشوف يا حبيبي انها حرام؟

                      لا البيتزا حلال يا حبيبتي إذا كانت سليمة من المحرمات

                      لا حرام يا حبيبي

                      يا حبيبتي الموضوع فهمتيه خطأ

                      لا يا حبيبي ما فيش حل وسط البيتزا يا حلال يا حرام

                      انا أقول حلال إلا إذا وضعوا فيها حرام

                      لا يا حبيبي حرام ، أجب بنعم أو لا ..البيتزا حلال ولا حرام؟

                      سؤال بليد يا بنت جناب العمدة إزاي تقولين البيتزا حرام بدون تفصيل؟

                      يا متوحش البيتزا حلال ولا حرام؟ أجب بنعم ولا لا!!

                      يا وليه!! صلي عالنبي:
                      البيتزا الأصل فيها الحل ، فإذا وضع لها لحم خنزير أو دهن خنزير أو محرم آخر صار أكلها حرام

                      بس ما جاوبتني:
                      البيتزا حلال ولا حرام؟ نعم ولا لا ؟

                      يا وليه!! انا ماستحملكش خالص ما فيه نعم ولا لا ، سؤالك غلط يحتاج لتفصيل!!

                      اجبني يا ابن .... بنعم ولا لا...
                      إخرصي خالص
                      اذا ما تجاوبني بـ نعم ولا لا حندهلك حماتك يا مفتري
                      غوري من وشي
                      ما تحولشي تتهرب!! أجب بنعم أو لا
                      أنتي ط ط ط
                      .
                      .!!
                      التعديل الأخير تم بواسطة جعفري من لبنان; الساعة 12-06-2007, 07:58 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        هههههههه

                        هذا أجمل تعليق وتكملة للقصة مع ربط حقيقي بمعنى الكلمة مع اسلوب الحوارات هذه الايام

                        تسلم عزيزي على الاضافة الرائعة

                        تعليق


                        • #13
                          أنا ما احب البتزا

                          انا أكره اسرائيل

                          تعليق


                          • #14
                            لا يا حبيبي حرام ، أجب بنعم أو لا ..البيتزا حلال ولا حرام؟

                            سؤال بليد يا بنت جناب العمدة إزاي تقولين البيتزا حرام بدون تفصيل؟

                            يا متوحش البيتزا حلال ولا حرام؟ أجب بنعم ولا لا!!

                            يا وليه!! صلي عالنبي:
                            البيتزا الأصل فيها الحل ، فإذا وضع لها لحم خنزير أو دهن خنزير أو محرم آخر صار أكلها حرام

                            بس ما جاوبتني:
                            البيتزا حلال ولا حرام؟ نعم ولا لا ؟

                            يا وليه!! انا ماستحملكش خالص ما فيه نعم ولا لا ، سؤالك غلط يحتاج لتفصيل!!

                            اجبني يا ابن .... بنعم ولا لا...
                            إخرصي خالص
                            اذا ما تجاوبني بـ نعم ولا لا حندهلك حماتك يا مفتري
                            غوري من وشي
                            ما تحولشي تتهرب!! أجب بنعم أو لا

                            والله بالضبط مثل رد صندوق العمل ..

                            حول قول تدري ، ولا تدري ..

                            دائماً يريد جواب بنعم أو لا ..

                            كلما نقول له يا ابن الحلال .. ما يصير هجي .. لازم يصير تفريع ، حاول توسع مخك ..

                            ما يرضى !!!

                            يقول إما نعم ، أو لا ..

                            إنا لله وإنا إليه راجعون

                            تعليق


                            • #15
                              ياابن النهرين


                              ليس ذنبي انك قليل الثقافة والإطلاع
                              وليس ذنبي انك اول ماتقرأ شيئا تأتي مهرولاً لكتابة شيئا

                              تعتقد انه سيضر بخصمك
                              فإذا هو يزيده قوة ومنفعة


                              الأخ الكريم جعفري من لبنان اضاف هذه الإضافة بعدما كتبت الرد رقم 613 هنا:

                              http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=79293&page=31


                              فعلق عليه الأخ الجعفري ومدحه في الرد رقم 619 في نفس الصفحة.


                              فتبعت رده برد أذكّر فيه بقصة البيزا ووضعت رابط هذا الموضوع في موضوع دعاء كميل.

                              فرآه الأخ الجعفري وكتب مداخلته الجميلة هذه التي تحمل مضمون ردي رقم 613 .


                              ولكي اكحل عيونك اقول لك ان مثال الطائرة ومفهوم السؤال الناقص الذي يُراد منه الاجابة بكلمة واحدة أنا من ابتدأه عندما كنت انت نائم قيلولة وانا ارد على الصارم المسلول (المتنكر بمعرف بو ناصر) في منتدى هجر ، الرد رقم 59 بمعرفي هناك (وعباد الرحمن)

                              http://www.hajr-network.net/hajrvb/showthread.php?t=402917880&page=3


                              حيث كان سؤال الصارم المسلول - بوناصر:


                              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Bonasser




                              طيب ماشي استاذ بومحمد الموسوي





                              ننتظر غيرك ممن يقدر على الاجابة من دون ان يسأل ...وقليل ماهم

                              أذكر بالسؤالين

                              هل يرضى الله تعالى عن الذين يعلم انهم سيرتدون ؟؟؟

                              نعم ام لا

                              هل يغضب الله تعالى عمن رضي عنه ؟؟؟؟؟

                              نعم ام لا

                              ملاحظة


                              من الأدب الاجابة عن السؤالين ....قبل كل شيء ...والجواب لابد ان يكون مباشرا بكلمة واحدة إما بنعم وإما بلا

                              فرددته على أعقابه بهذا الجواب:


                              سؤالك خاطيء ياغبي

                              فأما ان يتضمن سؤالك معلومات كافية لكي يستطيع المجيب ان يجيب بكلمة واحدة دون الحاجة الى ذكر تعليقات او طرح استفهامات والا كما في حالة سؤالك ياقشمر عندما لايحتوي السؤال على معلومات كافية فعند ذاك يسند المجيب جوابه على افتراضات كان المفروض انت ان توفرها له.

                              ومثال ذلك ياغبي عندما يسأل سائل :
                              هل يستطيع الانسان الطيران؟ الاجابة بنعم أو لا.

                              فعندها ياغبي لايمكن الاجابة عليه بهذه الصيغة لان السؤال يفتقد الى مقومات الاجابة عليه بكلمة واحدة ، والمتمثلة بالمعلومة الرئيسية الا وهي (بصورة ذاتية او بالواسطة).

                              فإذا لم توفرها في سؤالك اضطر المجيب ان يوضحها بجوابه لأن أي جواب سيختاره (نعم أو لا) سيمكن تخطيئه لو حمل على المعنى (المفقود) في سؤالك.

                              فعندها أما ياغبي ان توفر هذه المعلومة في سؤالك والا ذكرها المجيب في جوابه كي لايضع مجال للقشامر امثالك ان يخطئه ، فيكون جوابه :

                              نعم، ولكن ليس بصورة ذاتية بل بالطائرة
                              أو
                              لا ، اذا لم يستعن بأي واسطة مساعدة.

                              فهل استوعب عقلك الحجري ان سؤالك من هذا النوع ياغبي.
                              فهل تبين لك الان يابن النهرين انك لست اقل حمقا وغباءا من الوهابية ، لأن سؤالي المطلوب اجابته بـ (نعم) او (لا) في مسألة (لاتدري ماذا احدثوا بعدك) كان سؤالا كاملا لاتنقصه معلومات تجعل اجابته قابلة للإحتمالين.


                              اذهب ورد الاسئلة الموجهة لك في موضوعك والمتروكة منذ يومين افضل من الهروب منها والانشغال في قدح في الاخرين.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X