إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أهي عامة ام خاصة ام امر ثالث لا ندريه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أهي عامة ام خاصة ام امر ثالث لا ندريه

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اتسائل ان كانت الاية الشريفة عامة ام خاصة
    ام امر اخر لا ندريه
    على كل الحالات ضع دليلك لاثبات قولك
    الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

  • #2
    مولاي العزيز اميري حسين 5

    قبل كل شيء علينا ان نحدد مامعنى الطيبات والخبيثات والطيبون والخبيثون؟

    جاءت في ذلك 3 اقوال:

    1- انها الاقوال الصادرة في حق الناس
    2- انها الافعال الصادرة من الناس
    3- انها الارتباطات الزوجية بين الناس

    هي عامة تعطي معنى الكراهة لاالحرمة.

    والميكروفون لك الان

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
      مولاي العزيز اميري حسين 5
      قبل كل شيء علينا ان نحدد مامعنى الطيبات والخبيثات والطيبون والخبيثون؟
      جاءت في ذلك 3 اقوال:
      1- انها الاقوال الصادرة في حق الناس
      2- انها الافعال الصادرة من الناس
      3- انها الارتباطات الزوجية بين الناس
      هي عامة تعطي معنى الكراهة لاالحرمة.
      والميكروفون لك الان

      عزيزي صندوق العمل
      بداية جيدة وموفقة
      اما المايكرفون او الاقط[الطرف الاخر]
      لللي بعدك ماذا سيخبرنا
      لكن
      عزيزي
      اين الاستدلال
      من قال او بين ذلك
      لاني اشترطت الجواب بالدليل

      تعليق


      • #4
        الوائلي رحمة الله عليه

        تعليق


        • #5
          ترضون بتفسير ابن كثير

          تعليق


          • #6
            ترضون بتفسير ابن كثير

            اميل للعزلة طبعا الرأي رأي صاحب الموضوع .... الموالي المحترم ... اميري حسين
            ولكن اريد ان تذكره لان هذا يساعدك على الاطلاع على الاقل على كتبكم ... ويجعلك مثقفا بمذهبك على الاقل ... صدقني ان ما تكتبه وان كنا قد لا نأخذ به لكن يساعد على الاطلاع على ما تقوله المذاهب في تفسير هذه الاية ... وافضل مما تعودنا عليه منك ( الضحك والنقاط ) ارجو ان تضع التفسير

            تعليق


            • #7
              الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
              اخي الموالي هل ذكرت لنا السورة ورقم الاية وجزاكم الله خير الجزاء

              تعليق


              • #8
                الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور : 26]

                تعليق


                • #9
                  - تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 7 ص 236 :
                  قال سبحانه : ( الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ) قيل في معناه أقوال أحدها . إن الخبيثات من الكلم للخبيثين من الرجال ، والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلم ، ( والطيبات ) من الكلم ( للطيبين ) من الرجال ، ( والطيبون ) من الرجال ( للطيبات ) من الكلم . ألا ترى أنك تسمع الخبيث من الرجل الصالح ، فتقول : غفر الله لفلان ما هذا من خلقه ، ولا مما يقول عن ابن عباس والضحاك ومجاهد والحسن . والثاني : إن معناه الخبيثات من السيئات للخبيثين من الرجال ، والخبيثون من الرجال للخبيثات من السيئات ، والطيبات من الحسنات للطيبين من الرجال ، والطيبون من الرجال للطيبات من الحسنات ، عن ابن زيد . والثالث : الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال ، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء ، والطيبات من النساء للطيبين من الرجال ، والطيبون من الرجال للطيبات من النساء ، عن أبي مسلم والجبائي ، وهو المروي عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله عليهما السلام قالا : هي مثل قوله : ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ) الآية . إن أناسا هموا أن يتزوجوا منهن ، فنهاهم الله عن ذلك ، وكره ذلك لهم . ( أولئك مبرؤون مما يقولون ) أي : الطيبون مبرؤون أي : منزهون من الكلام الخبيث ، عن مجاهد . وقال الفراء : يعني به عائشة ، وصفوان بن المعطل ، وهو بمنزلة قوله تعالى : ( فإن كان له إخوة ) ، والأم تحجب بالأخوين فجاء على تغليب لفظ الجمع . ( لهم مغفرة ) أي : لهؤلاء الطيبين من الرجال والنساء ، مغفرة من الله لذنوبهم . ( ورزق كريم ) أي : عطية من الله كريمة في الجنة


                  - التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 3 ص 427 :
                  الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات في المجمع عنهما عليهما السلام الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء قالا هي مثل قوله الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة إلا أن اناسا هموا أن يتزوجوا منهن فنهاهم الله عن ذلك وكره ذلك لهم وقيل الخبيثات والطيبات من الأقوال والكلم والقمي يقول الخبيثات من الكلام والعمل للخبيثين من الرجال والنساء يسلمونهم ويصدق عليهم من قال والطيبون من الرجال والنساء للطيبات من الكلام والعمل وقد مر ما يقرب من هذا في سورة الأنفال في تفسير هذه الاية . وفي الأحتجاج عن الحسن المجتبى عليه السلام وقد قام من مجلس معاوية وأصحابه وقد ألقمهم الحجر الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات هم والله يا معاوية أنت وأصحابك هؤلاء وشيعتك والطيبات للطيبين إلى آخر الاية هم علي بن أبي طالب عليه السلام وأصحابه وشيعته أولئك يعني الطيبين والطيبات على الأول والطيبين على الأخير مبرؤن مما يقولون فيهم أو من أن يقولوا مثل قولهم لهم مغفرة ورزق كريم .


                  - تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 15 ص 107 :
                  وفي المجمع في قوله تعالى : " الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات " الآية ، قيل في معناه أقوال - إلى أن قال - الثالث الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء - عن أبي مسلم والجبائي وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام . قالا : هي مثل قوله : " الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة " إلا أن أناسا هموا أن يتزوجوا منهن فنها هم الله عن ذلك وكره ذلك لهم . وفي الخصال عن عبد الله بن عمر وأبي هريرة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إذا طاب قلب المرء طاب جسده ، وإذا خبث القلب خبث الجسد . وفي الاحتجاج عن الحسن بن على عليه السلام : في حديث له مع معاوية وأصحابه وقد نالوا من علي عليه السلام : " الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات " هم والله يا معاوية أنت وأصحابك هؤلاء وشيعتك " والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات " إلى آخر الآية ، هم على بن أبي طالب وأصحابه وشيعته .


                  - تفسير ابن كثير - ابن كثير ج 3 ص 288 :
                  الخبيثت للخبيثين والخبيثون للخبيثت والطيبت للطيبين والطيبون للطيبت أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم ( 26 ) قال ابن عباس : الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول . والطيبات من القول للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من القول - قال - ونزلت في عائشة وأهل الافك وهكذا روي عن مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والشعبي والحسن البصري وحبيب بن أبي ثابت والضحاك واختاره ابن جرير ووجهه بأن الكلام القبيح أولى بأهل القبح من الناس والكلام الطيب أولى بالطيبين من الناس فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة من كلام هم أولى به وهي أولى بالبراءة والنزاهة منهم ولهذا قال تعالى " أولئك مبرؤون مما يقولون " وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء وهذا أيضا يرجع إلى ما قاله أولئك باللازم أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة لانه أطيب من كل طيب من البشر ولو كانت خبيثة لما صلحت له لا شرعا ولا قدرا ولهذا قال تعالى " أولئك مبرءون مما يقولون " أي هم بعداء عما يقوله أهل الافك والعدوان " لهم مغفرة " أي بسبب ما قيل فيهم من الكذب " ورزق كريم " أي عند الله في جنات النعيم ، وفيه وعد بأن تكون زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة ، قال ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن مسلم حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن الحكم بإسناده إلى يحيي بن الجزار قال : جاء أسير بن جابر إلى عبد الله فقال لقد سمعت الوليد بن عقبة تكلم اليوم بكلام أعجبني فقال عبد الله إن الرجل المؤمن يكون في قلبه الكلمة الطيبة تتجلجل في صدره ما يستقر حتى يلفظها فيسمعها الرجل عنده يتلها فيضمها إليه ، وإن الرجل الفاجر يكون في قلبه الكلمة الخبيثة تتجلجل في صدره ما تستقر حتى يلفظها فيسمعها الرجل الذي عنده يتلها فيضمها إليه ثم قرأ عبد الله " الخبيثات للخبيثين


                  - تفسير الثعالبي - الثعالبي ج 4 ص 180 :
                  وقوله تعالى الخبيثات للخبيثين الآية قال ابن عباس وغيره الموصوف بالخبث والطيب الأقوال والأفعال وقال ابن زيد الموصوف بالخبث والطيب النساء والرجال ومعنى هذا التفريق بين حكم ابن ابى واشباهه وبين حكم النبي صلى الله عليه وفضلاء اصحابه وامته وقوله تعالى اولئك مبرءون اشارة الى الطيبين المذكورين وقيل الاشارة بأولئك الى عائشة رضى الله عنها ومن في معناها

                  تعليق


                  • #10
                    اقتباس من تفسير ابن كثير

                    وهذا أيضا يرجع إلى ما قاله أولئك باللازم أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة لانه أطيب من كل طيب من البشر ولو كانت خبيثة لما صلحت له لا شرعا ولا قدرا


                    فأين فرعون من آسيا بنت مزاحم
                    وأين نبي الله لوط من إمرأته
                    وأين الإمام الحسن المجتبى من زوجته التي سمّته جعدة بنت الأشعث

                    ؟
                    ؟
                    ؟

                    تعليق


                    • #11
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                      اخي صندوق العمل واختنا الفاضلة راهبة الدير حياكما الله وبارك بكما
                      وسعيد بتواجدكما ومشاركاتكما جزيتما خيرا
                      ****************
                      اخي صندوق العمل
                      لو اغيب شهرا فانا مطمئن طالما انت مشارك في الموضوع رحم الله والديك
                      ****************
                      الاخ اميل للعزلة
                      حياك الله واهلا بك وبمشاركتك
                      اخي انا لم ولن احدد مصادر الادلة ابدا
                      ولا افكر ان اخاور
                      بل اريد حوار علمي يستفيد الكل منه
                      وليس البحث عن الغلبة
                      فليس هنا محل للصرعات
                      فكل الكتب وكل التفاسير محل للاستدلال
                      ان شاء الله
                      حيث نصل الى ما نريد ان شاء الله
                      والذي اريده
                      هو ماذا يراد بالطيب وماذا يراد بالخبيث
                      حيث لغاية الان الاقسام الثلاثة التي ذكرها الاخ العزيز صندوق العمل
                      تدور حولها الرحى
                      الا اذا استثنينا زحزحة
                      ما تزحزحه الانفس

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
                        اخي الموالي هل ذكرت لنا السورة ورقم الاية وجزاكم الله خير الجزاء
                        الاخت الفاضله راهبة الدير
                        اقدم لك هدية ولا اريد منك الا
                        الصلوات
                        وارجو ان هذا الرباط



                        ينفعك للبحث السريع عن الايات القرانية الكريمة


                        فمجرد ضعي كلمة من الاية
                        والباقي على الباحث الالي
                        اما الجزاء لهذه الهدية
                        عشر صلوات تهدي ثوابها لام البنين سلام الله عليها
                        http://www.holyquran.net/

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                          اقتباس من تفسير ابن كثير



                          فأين فرعون من آسيا بنت مزاحم
                          وأين نبي الله لوط من إمرأته
                          وأين الإمام الحسن المجتبى من زوجته التي سمّته جعدة بنت الأشعث

                          ؟
                          ؟
                          ؟

                          اخي العزيز صندوق العمل
                          نعم اين اؤلائك من هؤلاء
                          وهناك تسائلات اخر ولا يمكن الوقوف لهذا الحد ابدا
                          وان كان ما ذكرت شانه عظيم ان اخذ بقول بن كثير وغيره
                          حين جعلوها كما ارادوها نازلة باهل الافك
                          بدليل ما استدلوا بقوله تعالى
                          [أولئك مبرءون مما يقولون ]
                          فاقول اذن هناك طرفين
                          الاول
                          الطرف الطيب
                          وهي عائشة
                          وكذلك [صفوان بن المعطل؟؟!!!]
                          الثاني
                          الطرف الخبيث
                          وهم العصبة
                          وعلى راسهم حسان بن ثابت صحابي
                          مسطح بن اثاثة صحابي
                          ترى بالله هل يستقيم هذا في ميزان
                          الصحابة وعدالتهم
                          وشئ اخر احب
                          ان اضيفه للكل
                          ماذا نقول في طلاق زيد ربيب النبي من ام المؤمنين زينب بنت جحش
                          اذا اردنا ان نقول كما قال بن كثير وصحبه
                          اخي صندوق العمل
                          بورك بك
                          ولا حرمنا الله من مشاركاتك

                          تعليق


                          • #14
                            الله يبارك بيك اخوية اميري حسين 5

                            تعليق


                            • #15
                              أهي
                              خاصة
                              عامة
                              ام امر ثالث لا ندريه

                              سؤال الى الاخوة اهل السنة

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X