إعـــــــلان

**امين العبادي** · 23-06-2007, 05:27 PM

أخي أميري حسين ...
رغم أني دخلت الموضوع متأخر جدا ولكني أريد أن أجيب عن أول سؤال ورد عن طريق الحر العاملي ...
الرسول ( ص ) تعوذ بالله من الدين وليس ممن يستدين وهذا هو الفرق الشاسع بين المعنيين ..
ولذلك وضع الرسول ( ص ) الدين بمنزلة الكفر ... وليس الدائن بمنزلة الكافر ..
أرجو أن يكون كلامي واضحا

**أميري حسين-5** · 23-06-2007, 05:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة امين العبادي

أخي أميري حسين ...
رغم أني دخلت الموضوع متأخر جدا ولكني أريد أن أجيب عن أول سؤال ورد عن طريق الحر العاملي ...
الرسول ( ص ) تعوذ بالله من الدين وليس ممن يستدين وهذا هو الفرق الشاسع بين المعنيين ..
ولذلك وضع الرسول ( ص ) الدين بمنزلة الكفر ... وليس الدائن بمنزلة الكافر ..
أرجو أن يكون كلامي واضحا

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم أمين العبادي
حياك الله
ومشكور على مرورك الكريم
وعلى ردك بار ك الله بك

**أميري حسين-5** · 24-06-2007, 10:08 PM

ارفع الموضوع لاخوتي الموالين

**رسالة من الله** · 25-06-2007, 12:07 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

كونها خزعبلات بدليل كذا كذا كذا
بارك الله بك

أخى الكريم أميرى حسين ،

على ماذا تُريد دليل ؟! وأى دليل هو الذى ترتضيه ؟!

تحياتنا ،

**أميري حسين-5** · 25-06-2007, 03:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله

أخى الكريم أميرى حسين ،
على ماذا تُريد دليل ؟! وأى دليل هو الذى ترتضيه ؟!
تحياتنا ،

يظهر اني احيانا اتكلم او اكتب وانا اشعرالالم والعلة اين تكمن وحين يحاورني احد الكرام اظن انه كذلك
فلذلك من حقك ان تتسائل
على ماذا تريد دليل
اخي الكريم
دليل الرواية التي ذكرتها من قبل
على كونها من الخزعبلات كما تفضلت بالاجابة عنها
-----*****------
رواية التجسيم في اسطوانة المعجم الفقهي
روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً .
تجدون هذه الرواية في كتاب الأصول الستة عشر ص54 ط دار الشبستري قم الطبعة الثانية سنة 1405 هذا الكتاب الذي ينكره الرافضة، يوجد في المعجم الفقهي الذي جمعه على الكوراني الذي يتهم الوهابية بالتجسيم !!!
------------
هذه الرواية ان واجهنا بها احد الوهابية او ابناء العامة وقال انتم يا شيعة اكثرتم من النيل بالوهابية وقولكم عنهم بالتجسيم والشاب الامرد وغيرها
ما حدى مما بدا
وهذه رواية عندكم تجسم الله
ترى بالله عليك
اذا اجبته انها خزعبلات وبس
هل سيكتفي بردك ام انه سوف يسخر منا
بالطبع سيسخر
ولكن اذا اجبته بدليل
والذي اعنيه
تدل عليه بان سند الرواية علتها كذا
كان تكون الرواية مرسلة او فيها مجاهيل او ....
واضافة الى متنها
او تعليقة صاحب الكتاب او بقية العلماء
ارائهم وتفنيد الرواية
اليس هذه ادلة ممكن من خلالها ان نبين انها حقا خزعبلات
فالمعنى الرد الموضوعي الرد العلمي
لهكذا خزعبلات
اما سؤالك
واي دليل هو الذي ترتضيه؟!
فساقول لك
الدليل العلمي الذي يلجم كل من يريد ان يتطاول على المذهب
ويتخذ من هكذا روايت وسيلة او سلم للتوصل في النيل منه
-----------
حياك الله ووفقك لمرضاته

**رسالة من الله** · 25-06-2007, 01:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ولكن اذا اجبته بدليل
والذي اعنيه
تدل عليه بان سند الرواية علتها كذا
كان تكون الرواية مرسلة او فيها مجاهيل او ....
واضافة الى متنها
او تعليقة صاحب الكتاب او بقية العلماء
ارائهم وتفنيد الرواية
اليس هذه ادلة ممكن من خلالها ان نبين انها حقا خزعبلات
فالمعنى الرد الموضوعي الرد العلمي
لهكذا خزعبلات
اما سؤالك
واي دليل هو الذي ترتضيه؟!
فساقول لك :
الدليل العلمي !! الذي يلجم كل من يريد ان يتطاول على المذهب
ويتخذ من هكذا روايت وسيلة او سلم للتوصل في النيل منه
-----------
حياك الله ووفقك لمرضاته

اللهم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين ،

أخى الكريم أميرى حسين ،

قال لنا أئمة الهُدى والرشاد الطاهرين المعصومين عليهم السلام :
( إذا جاءكم عنّا حديث إعرضوه على كتاب الله فما وافقه فهو مِنّا وما خالفه فأضربوا به عرض الحائط ) .

وهذا هو القول والدليل الذى على أساسه نأخُذ بالأحاديث و الروايات أو نرفضها .. أليس كذلك ؟!

وهم عليهم السلام هم الأعلم والأتقى والاولى لنا مِمن هُم من دونهم من المُجتهدين ، والذين يُطلق عليهم ( عُلماء ) .

وعلى ذلك ، وبعرض روايتك السابقة على ( كتاب الله ) .. نجد أنها تُخالفه تماماً .. فيُضرب بها عرض الحائط .

وأوجه مُخالفته فيما يلى :

1) يقول الحق سبحانه :
( فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )

فكيف يصفونه سبحانه وتعالى بأنه ينزل ويصعد وهل هو فى حاجة لذلك .. تعالى عمّا يصفون .

2) يقول السميع العليم :
( هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير )

فما حاجته سبحانه وتعالى للنزول والصعود ؟!

3) إذا نزل أو صعد .. فهل يخلوا منه المكان الذى نزل منه أو صعد إليه !!

4) لا يليق بجلاله أن يوصف بأنه ينزل ويصعد .
فهل بذلك يكونوا قدروا الله حق قدره ؟!

وأخيراً ...
هل تريد بعد ذلك من أدلّة عِلمية ؟؟
مع ملاحظة أننا قلنا لك من قبل أن : العِلم يُعرف بالعقل .
فمن لا عقل له لا عِلم له أبدا .

وآخرا .. يقول إمامنا العظيم عليه السلام :
( حدث العاقل بما لا يصدق فإن صدق فلا عقل له ) .

تحياتنا لك أخى الفاضل ،

**أميري حسين-5** · 25-06-2007, 02:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله

اللهم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين ،

أخى الكريم أميرى حسين ،

قال لنا أئمة الهُدى والرشاد الطاهرين المعصومين عليهم السلام :
( إذا جاءكم عنّا حديث إعرضوه على كتاب الله فما وافقه فهو مِنّا وما خالفه فأضربوا به عرض الحائط ) .

وهذا هو القول والدليل الذى على أساسه نأخُذ بالأحاديث و الروايات أو نرفضها .. أليس كذلك ؟!

وهم عليهم السلام هم الأعلم والأتقى والاولى لنا مِمن هُم من دونهم من المُجتهدين ، والذين يُطلق عليهم ( عُلماء ) .

وعلى ذلك ، وبعرض روايتك السابقة على ( كتاب الله ) .. نجد أنها تُخالفه تماماً .. فيُضرب بها عرض الحائط .

وأوجه مُخالفته فيما يلى :

1) يقول الحق سبحانه :
( فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )

فكيف يصفونه سبحانه وتعالى بأنه ينزل ويصعد وهل هو فى حاجة لذلك .. تعالى عمّا يصفون .

2) يقول السميع العليم :
( هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير )

فما حاجته سبحانه وتعالى للنزول والصعود ؟!

3) إذا نزل أو صعد .. فهل يخلوا منه المكان الذى نزل منه أو صعد إليه !!

4) لا يليق بجلاله أن يوصف بأنه ينزل ويصعد .
فهل بذلك يكونوا قدروا الله حق قدره ؟!

وأخيراً ...
هل تريد بعد ذلك من أدلّة عِلمية ؟؟
مع ملاحظة أننا قلنا لك من قبل أن : العِلم يُعرف بالعقل .
فمن لا عقل له لا عِلم له أبدا .

وآخرا .. يقول إمامنا العظيم عليه السلام :
( حدث العاقل بما لا يصدق فإن صدق فلا عقل له ) .

تحياتنا لك أخى الفاضل ،

**أميري حسين-5** · 25-06-2007, 02:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله

اللهم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين ،

أخى الكريم أميرى حسين ،

قال لنا أئمة الهُدى والرشاد الطاهرين المعصومين عليهم السلام :
( إذا جاءكم عنّا حديث إعرضوه على كتاب الله فما وافقه فهو مِنّا وما خالفه فأضربوا به عرض الحائط ) .

وهذا هو القول والدليل الذى على أساسه نأخُذ بالأحاديث و الروايات أو نرفضها .. أليس كذلك ؟!

وهم عليهم السلام هم الأعلم والأتقى والاولى لنا مِمن هُم من دونهم من المُجتهدين ، والذين يُطلق عليهم ( عُلماء ) .

وعلى ذلك ، وبعرض روايتك السابقة على ( كتاب الله ) .. نجد أنها تُخالفه تماماً .. فيُضرب بها عرض الحائط .

وأوجه مُخالفته فيما يلى :

1) يقول الحق سبحانه :
( فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )

فكيف يصفونه سبحانه وتعالى بأنه ينزل ويصعد وهل هو فى حاجة لذلك .. تعالى عمّا يصفون .

2) يقول السميع العليم :
( هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير )

فما حاجته سبحانه وتعالى للنزول والصعود ؟!

3) إذا نزل أو صعد .. فهل يخلوا منه المكان الذى نزل منه أو صعد إليه !!

4) لا يليق بجلاله أن يوصف بأنه ينزل ويصعد .
فهل بذلك يكونوا قدروا الله حق قدره ؟!

وأخيراً ...
هل تريد بعد ذلك من أدلّة عِلمية ؟؟
مع ملاحظة أننا قلنا لك من قبل أن : العِلم يُعرف بالعقل .
فمن لا عقل له لا عِلم له أبدا .

وآخرا .. يقول إمامنا العظيم عليه السلام :
( حدث العاقل بما لا يصدق فإن صدق فلا عقل له ) .

تحياتنا لك أخى الفاضل ،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز
حتى لا نضل نتحاور دون ان نتقدم خطوة الى الامام
اقول
انا ابحث عن رد على جانبين
الجانب الاول اقتنع واتعلمه انا كشيعي
وجانب كرد على الوهابي او المخالف من ابناء العامة
فجوابك الاخير عزيزي رسالة من الله
يدخل ضمن جواب شيعي لشيعي
فنحن فقط نؤمن بكلام الائمة وقول الائمة
وان كل ما اتيت به ليس بالامر الجديد عندي ولاغريبا عني
بارك الله بك و مشكور
وانا انتظر من يفند الرواية من سندها الى متنها
متنهاالتي ينطبق القول عليه
حدث العاقل بما لا يعقل
------

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:07 AM		ردود 0 4 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 03:04 AM		ردود 0 3 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

احتاج الى عالم يجيبني

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين