تويت
فعلا انا جــــــاد في سؤالي
لا اعلم ما هو اعتقادكم في الجيل الأول من المسلمين
لا اعلم ما هو اعتقادكم في الجيل الأول من المسلمين
وغيرهم من الزبايل والتاريخ يشهد بذلك فلاتناقض نفسك ولاتخلط المنافقين مع الصحابة الذين ذكرهم رسول الله
-
اعتقادنا واعتقاد المسلم الصحيح هو عمر منافق وابو بكر وعثمان ومعاوية وكعب الاحبار اليهودي وابو هريرة
وغيرهم من الزبايل والتاريخ يشهد بذلك فلاتناقض نفسك ولاتخلط المنافقين مع الصحابة الذين ذكرهم رسول الله
-
ابوك للجنه.. بالله بعد كل الزبايل والكلام حق الفتوات.. وذب الأحكام.. ممكن جواب:المشاركة الأصلية بواسطة ALSA8ERاعتقادنا واعتقاد المسلم الصحيح هو عمر منافق وابو بكر وعثمان ومعاوية وكعب الاحبار اليهودي وابو هريرة
وغيرهم من الزبايل والتاريخ يشهد بذلك فلاتناقض نفسك ولاتخلط المنافقين مع الصحابة الذين ذكرهم رسول الله
الصحابة اللي انت تحترمهم.. كم نسبتهم من مجموع ال 100 الف؟
بس!!
شفت شلون الموضوع بسيط عيني؟
بانتظار رأيك
تحياتيتعليق
-
ا) انا ما انكرت وجود مرضاء القلوب .. ليس فقط في المجتمع الاسلامي الأول.. بل يوجدون في كل المجتمعات
2)انا ما انكرت وجود منافقين في المدينة.. ولا في المسلمين بشكل عام.. مو بس في مجتمع النبي.. بكل في كل الأزمنة وكل الأمكنه
يعني ايران اليوم فيها منافقين.. وفيها مرضى قلوب
اولا ما الدليل على كلامك نحن لا نريد كلام انشائي ؟؟؟؟؟؟؟
اخينا محايد ........ ممع احترامي عرفت الان سذاجة تفكيرك انظر الى الايات القرانية قال الله تعالى ( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا .. وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ) وهل نحن كنا مع الرسول ؟؟؟؟؟
قال الله تعالى ( وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة * وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا ) ونحن الان مسلمون هل نحن نقول ماذا اراد الله بهذا مثلا يعني راح ترجعنا الى عصر الرسالة
وقال الله تعالى ( وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم )وهذا ردا على قولك فالمنافقون المشهورين بالنفاق البعض غير مشهور بذلك يعني في صحابة الرسول من يضمر النفاق في قلبه ولا يظهره وهو يخاطب الرسول فهل نحن الان يشملنا الحديث ام يشمل الحديث من كان مع الرسول
وقال تعالى ( إفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون )
وقال تعالى ( وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إالا غرورا )
وقال تعالى ( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة ) وكل هذه الايات تدل على انواع الصحابة التي التفت حول الرسول في زمانه
واذا اردت سوف اوثق كلامي بالمصادر من كتبنا وكتبكم امر يا اخي الكريم
قل نعم اولا وكافي من الكلام الانشائي لما الهروب
تعليق
-
لا دليل لدي.. انا لم أقل شيئا حتى استدل عليه وانا اخوكالمشاركة الأصلية بواسطة راهبة الدير
ركزي شوي وصلي علنبي
كـــــــــــــــــــــــــــــــــــل ما في الأمر
أنني لا افهم ما هي عقيدة الشيعة في الصحابة
حقـــيـــــــــــــــــــقة انا لا افهمها ولا اعلم ما هي!!
من الـ100 الف صحابي (وهم اكثر من ذلك)
ما نسبة الصحابة الذين يحترمهم الشيعة؟
ماالذي حصل بالضبط؟
أريد ان افهم؟
هل هم أصلا مؤمنين.. ثم كــــــــــــــــــــــلهم في لحظة وحده ارتدوا؟
يعني كانوا مبايعين علي بالولاية.. وموالين
وفجأة وبقدرة قادر وفي نفس اللحظة قرر 100 انسان ان يغيروا دينهم؟
أم انهم أصلا كانوا منافقين؟؟
يعني دخل في دين جديد 100 الف انسان لينافقوا 100 فرد؟
ام ماذا؟
انا فقط اتساءل من باب المعرفة بالشيء.. لا أكثر!!
تحياتيتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آرجوا المعذره لقد تأخرت في الجواب بسبب إني ذهبت لزيارة قبر الرسول صل الله عليه وآله وسلم في المدينه المنوره
سبيدر مان
انا معك رقم غريب 151 مقابل 99849
لكن تعال يا اخ سبيدر مان
كم صحابي بقي مع رسول الله ص يوم الجمعة ؟
راح تساعدك سورة الجمعة والخص لك ياها
( واذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما ..)
تعرف كم صحابي بقي؟
والمصيبة يا سبيدر مانهذا في حياته فما بالك بعد مماته !!
فعلا انا معك رقم محير !!تعليق
-
أنني لا افهم ما هي عقيدة الشيعة في الصحابة
أن علماء الشيعة في نظرهم الصحابة ينقسمون إلى ثلاثة أقسام :
فالقسم الاول وهم الصحابة الاخيار الذين عرفوا رسول الله حق المعرفة وبايعوه على الموت وصاحبوه بصدق في القول وبإخلاص في العمل ، ولم ينقلبوا بعده ، بل ثبتوا على العهد وقد امتدحهم الله جل جلاله ، في كتابه العزيز في العديد من المواقع ، وقد أثنى عليهم رسول الله في العديد من المواقع أيضا ، والشيعة يذكرونهم باحترام وتقديس ويترضون عليهم كما يذكرهم أهل السنة باحترام وتقديس أيضا .
والقسم الثاني ، وهم الصحابة الذين اعتنقوا الاسلام واتبعوا رسول الله ولكنهم كانوا في بعض الاوقات لا يمتثلون لاوامره ونواهيه بل يجعلون لآرائهم مجالا في مقابل النصوص الصريحة والشيعة لا يذكرونهم إلا بأفعالهم بدون احترام ولا تقديس كالصنف الاول .
أما القسم الثالث من الصحابة : فهم المنافقون الذين صحبوا رسول الله للكيد له وقد أظهروا الاسلام وانطوت سرائرهم على الكفر وقد تقربوا ليكيدوا للاسلام والمسلمين عامة وقد أنزل الله فيهم سورة كاملة وذكرهم في العديد من المواقع وتوعدهم بالدرك الاسفل من النار وقد ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وحذر منهم وعلم بعضا من أصحابه أسماءهم وعلاماتهم ، وهؤلاء يتفق الشيعة والسنة على لعنهم والبراءة منهم .
وهناك قسم خاص وإن كانوا من الصحابة فهم يتميزون عليهم بالقرابة وبفضائل خلقية ونفسية وخصوصيات اختصهم الله ورسوله بها لا يلحقهم فيها لاحق ، وهؤلاء هم أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا(1) وأوجب الصلاة عليهم كما أوجبها على رسوله ، وأوجب لهم سهما من الخمس(2) كما أوجب مودتهم على كل مسلم كأجر للرسالة المحمدية(3) ، فهم أولوا الامر الذين أمر بطاعتهم(4) وهم الراسخون في العلم الذين يعلمون تأويل القرآن ويعلمون المتشابه منه والمحكم(5) ، وهم أهل الذكر الذين قرنهم رسول الله بالقرآن في حديث الثقلين وأوجب التمسك بهما(6) ، وجعلهم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق(7) ، والصحابة يعرفون قدر أهل البيت ويعظمونهم ويحترمونهم ، والشيعة يقتدون بهم ويقدمونهم على كل الصحابة ، ولهم في ذلك أدلة من النصوص الصريحة .
____________
( 1 ) سورة الاحزاب : آية 33 .
( 2 ) سورة الانفال : آية 41 .
( 3 ) سورة الشورى : آية 23 .
( 4 ) سورة النساء : آية 59 .
( 5 ) سورة آل عمران : آية 7 .
( 6 ) حديث الثقلين ، ومن مصادره ؛ كنز العمال ج 1 ص 44 ، مسند أحمد ج 5 ص 182.
( 7 ) حديث السفينة ؛ المستدرك للحاكم ج 3 ص 151 تلخيص الذهبي ، الصواعق المحرقة لابن حجر ص 184 و 234 .
تعليق
-
اللهم طولك يا روح
الحين هل كان سؤالي عن اقسام الصحابة؟
هل سألت بالسكريستية؟
هذا تعقيبي على الأخت راهبة وقد ردت بمثل ردك
أرجو الا نكون نرد لأجل الرد فقط
المشاركة الأصلية بواسطة محايداختي راهبة
اذا كنتي تناقشين بلا هدف.. فلست خصمك
شوفي يا عيني:
بقولها مرة ولن اكررها.. وانتي انشا الله تفهمين:
1) انا ما انكرت وجود مرضاء القلوب .. ليس فقط في المجتمع الاسلامي الأول.. بل يوجدون في كل المجتمعات
2)انا ما انكرت وجود منافقين في المدينة.. ولا في المسلمين بشكل عام.. مو بس في مجتمع النبي.. بكل في كل الأزمنة وكل الأمكنه
يعني ايران اليوم فيها منافقين.. وفيها مرضى قلوب
3)كـــــــــــــــــــــــــــل اشكالي كان على مسألة النسبة والتناسب
4)كـــــــــــــــــــــــــــل النصوص اللي جئتي بها هي تؤيد وجهة نظري ان المنافقين قله
والقرآن يستخدم الفاظ تبعيضية.. وكــــــــلها تفيد أن المنافقين اقلية
اعيد سؤالي لعلي افتح في عقلك نافذة:
الحين ما هو اعتقداكم في الصحابة بالضبط؟
المائة الف منافق -مرتد- مبدل محول .. ام ماذا؟
يعني هل هم اصلا ما دخلوا الدين الا نفاقا؟
100 الف يدخلوا في دين لكي ينافقوا 100؟
أم
انكم تقولون انهم -على الأقل الغالبية المطلقة- كانت مؤمنة ايمان حقيقي وارتدت في لحظة وفاة الرسول
100 الف يرتدون عن الدين في لحظة واحده
أم ماذا؟
فعلا انا جــــــاد في سؤالي
لا اعلم ما هو اعتقادكم في الجيل الأول من المسلمين
تحياتيتعليق
-
لقد أجبناك يا وهابي ولكن أنت عقلك صخر
وأما انتم عقيدتكم في الصحابة كتالي : -
نظرت أهل السنة والجماعة للصحابة
أما أهل السنة والجماعة فإنهم مع احترامهم لاهل البيت وتعظيمهم وتفضيلهم إلا أنهم لا يعترفون بهذا التقسيم للصحابة ولا يعدون المنافقين في الصحابة ، بل الصحابة في نظرهم خير الخلق بعد رسول الله .
وإذا كان هناك تقسيم فهو من باب فضيلة السبق للاسلام والبلاء الحسن فيه فيفضلون الخلفاء الراشدين بالدرجة الاولى ثم الستة الباقين من العشرة المبشرين بالجنة على ما يروونه .
ولذلك تراهم عندما يصلون على النبي وأهل بيته يلحقون بهم الصحابة أجمعين بدون استثناء .
هذا ما أعرفه من علماء أهل السنة والجماعة
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
ومشكورين على هذا الجهدتعليق
-
ما ادري.. من تحاكي يالأخو؟المشاركة الأصلية بواسطة الممرض
عموماً
سؤالي عن النسبة والتناسب.. وعن الغالبية من تلاميذ النبي.. وأصحابه.. ومن آمن به
مو عن أقسام
ولا تقسيمات
فاهم؟
لا تقول لي فيه منافقين.. هذا متفقين عليه
لكن انا ارى ان المنطق يقول أن الأقلية تنافق الأكثرية
هذا هو المنطق
فهل هذا رأيك؟ وهل هذا الطرح التاريخي لمذهبك؟
ركز شوي.. وصل علنبي
واذا عندك رأي.. هاته
تحياتيتعليق
-
حياك ربي.. والعفو.. لا شكر على واجبالمشاركة الأصلية بواسطة درع حيدر
تعليق
-
للتذكير بالسؤال
المشاركة الأصلية بواسطة محايدتحية طيبة
ثم سؤال للاخوة الكرام
الحين ما هو اعتقداكم في الصحابة بالضبط؟
المائة الف منافق -مرتد- مبدل محول .. ام ماذا؟
يعني هل هم اصلا ما دخلوا الدين الا نفاقا؟
100 الف يدخلو في دين لكي ينافقوا 100؟
أم
انكم تقولون انهم -على الأقل الغالبية المطلقة- كانت مؤمنة ايمان حقيقي وارتدت في لحظة وفاة الرسول
100 الف يرتدون عن الدين في لحظة واحده
أم ماذا؟
فعلا انا جــــــاد في سؤالي
لا اعلم ما هو اعتقادكم في الجيل الأول من المسلمين!!
تحياتي
تعليق
-
للتأكيد على فهم السؤال
المشاركة الأصلية بواسطة محايدتعليق
-
أولاً :
لو ترجع إلى القرآن الكريم سوف تجد إن الكثرة ليس دليل على إنهم على الحق مثلاً : -
{وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} (81) سورة المائدة
{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} (179) سورة الأعراف
{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} (179) سورة الأعراف
وغيرها من الآيات وإذا بحثت عن القلة سوف تجد مثلاً :
{وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ} (88) سورة البقرةسوف تجد مدح القلة.
{وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ} (41) سورة الحاقة
{قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ} (23) سورة الملك
ثانياً :
إنكار النبي ( ص ) لاصحابه على الحوض
عدد الروايات : (9 )
صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )
- حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة أخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن إبن عباس ( ر ) قال خطب رسول الله (ص) فقال يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .
الرابط :صحيح البخاري- الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )
- حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال : قال النبي (ص) إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم .
- قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال إبن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده
- وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن إبن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله (ص) قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى .
الرابط :صحيح البخاري- الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )
- حدثنا أحمد بن صالح حدثنا إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب عن إبن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي (ص) أن النبي (ص) قال يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى .
وقال شعيب عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي (ص) فيجلون وقال عقيل فيحلئون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي (ص)الرابط :صحيح البخاري- في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )
- حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم .
الرابط :صحيح البخاري- الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6526 )
- حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن إبن أبي مليكة قال قالت أسماء عن النبي (ص) قال أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول أمتي فيقال لا تدري مشوا على القهقرى قال إبن أبي مليكة اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن .
الرابط :صحيح البخاري- الفتن - ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6528 )
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول :سمعت النبي (ص) يقول أنا فرطكم على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي .
الرابط :تعليق
-
اخوي ممرض
طااااايب
انا معك.. فيه منافقين.. ما اختلفنا
انت شخصيا .. كم نسبة اللي تحترمهم من الجيل اللي عاش مع النبي؟تعليق
تعليق