تويت
اللهم صل على محمد وآل محمد
سلمت ايدك عزيزي أميري حسين-5
سلمت ايدك عزيزي أميري حسين-5
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة painالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي pain وبارك الله بك
شكرا على مرورك وعباراتك الجميلة
وسلمك الله ببركة الصلاة على محمد وال محمدتعليق
-
وبقيت لدينا النقاط التالية
[اثنين]
وَلَقَدْ تَزَوَّجَنِي بِكْرًا وَمَا تَزَوَّجَ بِكْرًا غَيْرِي
[ ثلاثة;]
وَلَقَدْ تُوُفِّيَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ رَأْسه لَفِي حِجْرِي
[اربعة]
وَلَقَدْ قُبِرَ فِي بَيْتِي
***---***
اقول ان
النقطة الثالثة والرابعة
محل خلاف بين الشيعة والسنة
والثابت لدينا وبالادلة
ان رسول الله توفي بين يدي الامام علي عليه السلام
ومات في بيت الزهراء عليها
السلام
واقول وبكل بساطة
طالما الثابت ان عائشة تكذب
فيكفي دليلا على نفي مدعاها
واما
النقظة الثانية
هناك ادلة تدل على كونها كانت متزوجة
جبير بن مطعم
وكان لها ولد
يدعى عبدالله بن جبير
وليس عبدا الله بن الزبير
كما يردون ان يوهموا انفسهم
وهناك ايضا ادلة تثبت كونها كانت
اكبر بكبير مما اشيع عنها كونها تزوجت
وهي طفلة بنت ست سنين
ودخل بها بنت تسع
حيث ذهب ابن كثير الى كونها كانت تصغر اختها
اسماء بعشر سنين
وكانت اسماء كانت حين هجرتها الى الحبشة قد بلغت السابع والعشرين
اذن تكون عائشة حينها عمرها
سبعة عشر سنة
والمعلوم ان الهجرة اشتدت
بعد وفاة ابو طالب وخديجة عليهما السلام
وذلك في السنة العاشرة من البعثة
والامر الاخر
سورة التحريم
وهو كلام الله تعالى شانه
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)
والمعلوم ان سورة التحريم خصت عائشة وحفصة
والتهديد والتقريع والتوبيخ موجه لهما بشكل واضح
والتهديد بالطلاق لم يكن
لكونهما تظاهرتا عليه
صلى الله عليه واله وسلم
تهديد باستبدالهما بمن هن خيرا منهما
اي هناك من هن افضل منهما
في كونهن
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا
خَيْرًا مِّنكُنَّ
مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
فذاك معناه
انكما يا عائشة وحفصة تفتقدان
ما عند من عناهن الله بقوله
خيرا منكن
وفيهن صفات انتما تفتقدانها
وهن خيرا منكما
وان كن ثيبات وان كن ابكارا
لخلوكما من الصفات
الايمانية والعبادية ووتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى .... أما بعد ...
فإنه لا يخفى على أحد الحقد الذي يعتمل في قلوب الشيعة على أم المؤمنين لدرجة أنهم يتهمونها بالزنى والعياذ بالله .وذلك لسببين ، الأول كونها بنت الصديق – رضي الله عنه – رفيق النبي صلى الله عليه وسلم من بداية بعثته حتى وفاته صلى الله عليه وسلم ... والسبب الثاني هو خروجها في واقعة الجمل على الإمام علي – رضي الله عنه وكرم وجهه - ، بسبب وصول أخبار كاذبة الى مسامعها تتهم علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - بالتسبب بمقتل عثمان – رضي الله عنه -.
ورغم أن الإمام علي أكرمها خير إكرام وأعادها إلى المدينة معززة مكرمة ، إلى أن قلوب الروافض لا زالت تحقد عليها ووتتهمها بأبشع التهم بما فيها الكفر والزنى وعدم طاعة زوجها .... وهم يعلمون أنهم بذلك يسبون النبي ويتهمونه أنه متزوج بزانية والعياذ بالله وحاشا نبينا من هذا ... فلم يكن ربه ليجعل عائشة زوجته لولا أنها طاهرة عفيفة ، ولكن تأبى قلوب المنافقين إلا العكس...
عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
{لو جمع علم نساء هذه الأمة فيهن أزواج النبي صلى الله عليهوسلم , كان علم عائشة أكثر من علمهن }
- فهل الله سبحانه وتعالى وهو علام الغيوب سيسمح للنبي صلى الله عليه وسلم بالزواج من عائشة رضي الله عنها - ، لو أنها ستكون بتلك الصفات غير الطاهرة؟؟ هذا السؤال أريد جوابا عليه؟؟؟؟؟؟ دون مراوغة...
- ولو كانت آية البراءة في مارية القبطية ، فهل كان النبي سيستمر بالتمسك بعائشة كزوجة ؟؟؟؟؟ سؤال آخر... بالله عليكم كيف سيسمح النبي بإبقاء زوجة بهذه الصفات؟؟؟ لو كانت كذلك حاشاها الله.
نعود لموضوعنا...
لَقَدْ أُعْطِيتتِسْعًامَا أُعْطِيَتْهُنَّ اِمْرَأَة : لَقَدْنَزَلَ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام بِصُورَتِي فِي رَاحَته حِين أَمَرَ رَسُولاللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَزَوَّجنِيوَلَقَدْ تَزَوَّجَنِي بِكْرًا وَمَا تَزَوَّجَ بِكْرًاغَيْرِي , وَلَقَدْ تُوُفِّيَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِوَسَلَّمَ وَإِنَّ رَأْسه لَفِي حِجْرِي ,وَلَقَدْقُبِرَ فِي بَيْتِي ,وَلَقَدْ حَفَّتْ الْمَلَائِكَةبَيْتِي , وَإِنْ كَانَ الْوَحْي لَيَنْزِل عَلَيْهِوَهُوَ فِي أَهْله فَيَنْصَرِفُونَ عَنْهُ , وَإِنْ كَانَ لَيَنْزِل عَلَيْهِوَأَنَا مَعَهُ فِي لِحَافه فَمَا يُبِيننِي عَنْ جَسَده , وَإِنِّي لَابْنَة خَلِيفَته وَصِدِّيقه , وَلَقَدْ نَزَلَ عُذْرِي مِنْ السَّمَاء, وَلَقَدْ خُلِقْت طَيِّبَة وَعِنْد طَيِّب , وَلَقَدْ وُعِدْت مَغْفِرَة وَرِزْقًا كَرِيمًا ; تَعْنِيقَوْله تَعَالَى : " لَهُمْ مَغْفِرَة وَرِزْق كَرِيم " وَهُوَ الْجَنَّة .
1- "لَقَدْنَزَلَ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام بِصُورَتِي فِي رَاحَته حِين أَمَرَ رَسُولاللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَزَوَّجنِي." نقول وهذا ثابت لدينا حيث أن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يتزوج عائشة – رضي الله عنها – وقد أتى جبريل بصورتها في راحته وذلك والله لو التكريم لأمنا عائشة. وفي هذا صدقت ولم تكذب حيث أن جبريل عليه السلام لم ينزل بصورة أحد من أمهات المؤمنين في راحته غير عائشة – رضي الله عنها – وبالنسبة لأمنا زينب بنت جحش فقصتها مختلفة تماما ...
فزينب ـ رضي الله عنها ـ هي ابنة عمة النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ, وحفيدة عبدالمطلب بن هاشم جد النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ وقد نشأت زينب في هذه الأسرة الكريمة, وقد رزقها الله ـ تعالي ـ قسطا من الجمال ومن حسن الهيئة, ومن جودة التصرف لاسيما في الشئون المنزلية التي تتعلق بالمأكل والمشرب وغيرهما, ولم تكن في يوم من الأيام خافية علي النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ باعتبارها ابنة عمته, وممن آمنت برسالته ـ صلي الله عليه وسلم ـ بعد أن أرسله الله ـ تعالي ـ رحمة للعالمين.
ويبدو أنها عندما بلغت سن الزواج خطبها بعض الرجال من قريش, فاستشارت النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ في ذلك فاختار لها النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ الصحابي الجليل زيد بن حارثة ـ رضي الله عنه ـ. وزيد بن حارثة ـ رضي الله عنه ـ له قصة طويلة ملخصها: أنه ينتسب إلي أسرة عربية قحطانية, خرجت به أمه لزيارة أهلها وهو في سن الصبا, فأسره بعض أهل الظلم, وباعوه في الأسواق, وكان الذي اشتراه في الجاهلية حكيم بن حزام, ثم وهبه لعمته خديجة بنت خويلد التي بعد زواجها بالنبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ وهبته له ـ صلي الله عليه وسلم ـ, فكان أهل مكة يقولون: زيد بن محمد.
وعندما أكرم الله ـ عز وجل ـ نبيه محمدا بالرسالة, كان زيد بن حارثة من أوائل الذين سارعوا إلي الدخول في الإسلام, وظل الناس يقولون: زيد بن محمد, إلي أن نزل قوله ـ تعالي ـ[ ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله] ففي الصحيحين ـ البخاري ومسلم ـ عن عبدالله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن زيد بن حارثة, مولي رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ ما كنا نناديه وندعوه إلا زيد بن محمد, حتي نزل القرآن:[ ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله].. أي: انسبوا هؤلاء الأدعياء الذين انتسبوا إليكم بالتبني, انسبوهم إلي آبائهم الحقيقيين, فإن نسبتهم إلي آبائهم الحقيقيين هو الأعدل والأحق والأشرف للآباء والأبناء.
وقد اختار النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ لزيد بن حارثة ـ بعد أن أعتقه وأكرمه ـ الزواج من السيدة زينب بن جحش ـ رضي الله عنها ـ إلا أنها كرهت ذلك, وشعرت ـ وهي ذات الحسب والنسب والجمال ـ أنها أكبر من أن تتزوج بإنسان ليس بقرشي, وأنه لايساويها فيما تعارف عليه الناس..
وخلال ذلك نزل قوله ـ تعالي ـ:[ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا] سورة الأحزاب: الآية36. وقد ذكر المفسرون في سببب نزول هذه الآية روايات منها: أن هذه الآية نزلت في زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ خطبها رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ لزيد بن حارثة, فاستنكفت وقالت: أنا خير منه حسبا, فأنزل الله هذه الآية. وفي رواية أنها ـ رضي الله عنها ـ بعد أن علمت بنزول هذه الآية قالت: يارسول الله هل رضيته لي زوجا؟ فقال لها النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ: نعم. فقالت: وأنا لا أعصي لرسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ أمرا, قد رضيته لنفسي زوجا.
وفي رواية أخري: أنها بعد أن بلغها نزول هذه الآية الكريمة قالت: إني أرسلت إلي النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ فقلت: يارسول الله أستغفر الله, وأطيع الله ورسوله, افعل يارسول الله ماتراه.
قالت: فزوجني رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ زيدا, فكنت أرزأ عليه ـ أي: فكنت أضايقه وأترفع عليه ـ, فشكاني إلي رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ, فعاتبني ـ صلي الله عليه وسلم ـ ثم عدت فأخذته بلساني, فشكاني إلي رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ فقال له رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ أمسك عليك زوجك واتق الله, فقال زيد أنا أطلقها. قالت: فطلقني
وهكذا تم طلاق زيد بن حارثة للسيدة زينب بنت جحش, بعد زواج يبدو أنه لم يدم طويلا, لاختلاف متعدد الأسباب نشأ بينهما, وهذا أمر مألوف بين كل زوجين يصعب الإصلاح بينهما. وبعد أن انقضت عدة السيدة زينب بنت جحش من زيد بن حارثة, تم زواج النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ بها, وكان زواجه ـ صلي الله عليه وسلم ـ بالسيدة زينب بنت جحش ـ رضي الله عنها ـ في السنة الخامسة من الهجرة. وكان زواجه ـ صلي الله عليه وسلم ـ بها بأمر من الله ـ عز وجل ـ, لكي يبطل ـ سبحانه ـ عادة كانت متأصلة بين الناس في ذلك الوقت, وهي أنه لايجوز للرجل أن يتزوج من امرأة سبق لابنه بالتبني أنه تزوجها, وقد أراد ـ سبحانه ـ أن يكون هذا الإبطال لتلك العادة المتأصلة في النفوس عن طريق زواج النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ للسيدة زينب بنت جحش, الذي سبق لزيد بن حارثة الزواج بها والذي كان الناس يطلقون عليه زيد بن محمد.
ولكي يزداد هذا الإبطال رسوخا في النفوس, وتثبيتا في القلوب, وإزالة لريب المرتابين, وقطعا لألسنة المنافقين, أنزل الله ـ تعالي ـ في هذا الشأن قرآنا يتلي إلي يوم القيامة, فقال ـ تعالي ـ:[ وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق أن تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لايكون علي المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان أمر الله قدرا مقدورا] سورة الأحزاب:37 و38. المعني: تقول ـ أيها الرسول الكريم ـ لزيد أمسك عليك زوجك ولا تطلقها واتق الله فيها, وتخفي في نفسك يامحمد أن زيدا لن يستطيع الصبر علي معاشرة زوجته زينب, مع أن الله ـ تعالي ـ قد أظهر ذلك عن طريق شكواه المتكررة منها, وعن طريق معرفة كثير من الناس بهذه الحقيقة. يعني أن الله زوج زينب للنبي بقرآن منزل لإبطال عادة التبني التي كانت شائعة عند العرب قديما وأن لا يتحرج الناس بالزواج من مطلقات أبنائهم بالتبني وكذلك لمكانة السيدة زينب في الإسلام حيث كانت من السابقات إلى الإسلام .ولم ينزل سيدنا جبريل بصورة أمنا زينب في راحة يده ... يعني إلى هنا لم تكذب أمنا عائشة.
2- وَلَقَدْ تَزَوَّجَنِي بِكْرًا وَمَا تَزَوَّجَبِكْرًا غَيْرِي... هذه لا خلاف فيها حيث أن النبي لم يتزوج بكرا غير عائشة – رضي الله عنها – ولا نحتاج لتفصيل هنا.
3- تُوُفِّيَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ رَأْسه لَفِي حِجْرِي ... دخل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على النبي في مرضه الأخير فمسه بيده وقال: يارسول الله إنك لتوعكوعكاً شديداً فقال عليه الصلاة والسلام :أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم . وفيأثناء ذلك كان صلى الله عليه وسلم يطرح غطاء له على وجهه فإذا اغتم وضايقه الألمكشفه عنوجهه فقال : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجديحذر ما صنعوا . وبينما الناس في المسجد يصلون خلف أبي بكر رضيالله عنه إذا بالستر المضروب على حجرة عائشة قد كشف وبرز رسول الله صلى الله عليهوسلم من ورائه فنظر إليهم وهم في صفوف وكان وجهه الشريف ورقة مصحف ثم تبسم يضحك ،فهم الصحابة أن يفتنوا من الفرح برؤية نبي الله صلى الله عليه وسلم فنكص أبو بكرعلى عقبيه ليصل الصف وظن أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يخرج إلى الصلاةفأشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده أن أتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وأرخى الستروانصرف الناس من صلاتهم وهم يحسبون أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نشط من مرضهولكن تبين أنها كانت نظرة وداع منه صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه .
عاد عليه الصلاة والسلام فاضطجع إلى حجر عائشة رضي الله عنهاوأسندت رأسه إلى صدرها وجعلت تتغشاه سكرة الموتوكان بين يديه إناء فيه ماء فجعليدخل يديه في الماء فيمسح بها وجهه ويقول : لا إله إلا الله إن للموت لسكرات ،وكانت فاطمة رضي الله عنها إذا رأت منه ذلك قالت : واكرب أبتاه فيقول لها عليهالصلاة والسلام ليس على أبيك كرب بعد هذا اليوم .
إلى الرفيق الأعلى : وأخذصلى الله عليه وسلم يدخل يده في الماء ويمسح وجهه الشريف ويقول لا إله إلا الله إنللموت لسكرات . ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الأعلى في الرفيق الأعلى ، فيالرفيق الأعلى حتى قبض وفاضت روحه إلى بارئها وأسلم نفسه إلى خالقها عليه الصلاةوالسلام.
هذا الثابت لدينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قبض ورأسه في حجر الصديقة عائشة – رضي الله عنها-.وأنا لا ألزمك أن تصدق لأن تصديقك أو تكذيبك لا يهم ولن يغير شيئا.
4- وَلَقَدْ قُبِرَ فِي بَيْتِي ... هذا لا خلاف فيها أن النبي قبر في بيت عائشة ، حيث أنه استأذن زوجاته ليمرض عندها ... لماذا ترى ؟؟؟؟؟ وبعض الناس يتهمونها في شرفها .... يا ويلهم من عذاب ربهم.
5- وَلَقَدْ حَفَّتْ الْمَلَائِكَة بَيْتِي ... عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ( في بيت عائشة ) ، كانت الملائكة تحف بيته الطاهر لترافق روحه الطاهرة وتزفها إلى ملكوت الله. وهذا لا خلاف فيه.
6- وَإِنْ كَانَ الْوَحْي لَيَنْزِل عَلَيْهِ وَهُوَ فِي أَهْلهفَيَنْصَرِفُونَ عَنْهُ , وَإِنْ كَانَ لَيَنْزِل عَلَيْهِ وَأَنَا مَعَهُ فِيلِحَافه فَمَا يُبِيننِي عَنْ جَسَده... كانت أمنا عائشة – رضي الله عنها - أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فحين سئل:"من أحب الناس إليك؟" قال: "عائشة"، قالوا: "من الرجال؟" قال: "أبوها"،وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليحب إلا طيبًا.وكان خبر حبه صلى الله عليه وسلم لها أمراً مستفيضاً، حيث إن الناس كانوا يتحرون بهداياهم للنبي صلى الله عليه وسلم يوم عائشة من بين نسائه تقرباً إلى مرضاته، فقد جاء في الحديث الصحيح: " كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، فاجتمعن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلى أم سلمة، فقلن لها: إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، فقولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الناس أن يهدوا له أينما كان. فذكرت أم سلمة له ذلك، فسكت فلم يردّ عليها، فعادت الثانية، فلم يرد عليها، فلما كانت الثالثة قال: "يا أم سلمة، لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل عليّ الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها".
وهذا الجواب دال على أن فضل عائشة على سائر أمهات المؤمنين بأمر إلهي، وأن ذلك الأمر من أسباب حبه لها.
وهي التي أقرأها جبريل عليه السلام السلامَ، قال صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة: هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام". قالت: "وعليه السلام ورحمة الله، ترى مالا نرى يا رسول الله"،فهل يسلم جبريل إلا على من يستحق السلام؟، وهل يسلم إلا على مطهرة نقية، اختارها الله زوجة لنبيه؟ فهل من متفكر؟!
6- وَإِنِّي لَابْنَة خَلِيفَته وَصِدِّيقه ... عائشة هي إبنة أبي بكر – رضي الله عنه – طبعا ليس في ذلك جدال. والصديق قصته كلها تضحية وإيمان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد موته جعلت فدائه. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما أصبح من الليلة التي أسري به فيها ، وأخبر الناس بقصته في مكة إستعظموا ذلك منه ولم يصدقوه وانتهزوا الفرصة لكي يخبروا أبا بكر ظنا منهم أنه سيكذبه ... ولكنهم عندما أخبروه ...قال لهم : هل قال ذلك ، قالوا : نعم ، قال:فقد صدق ، فسمي بالصديق – رضي الله عنه - ، وإنه لصديق في الأرض وفي ملكوت الله. رغم عن أنوف الحاقدين والمنافقين. وفي هذه صدقت عائشة ولم تكذب حاشاها.
7- وَلَقَدْ نَزَلَ عُذْرِي مِنْ السَّمَاء... قال تعالى في حادثة الإفك ، إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرَّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ * لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُوْلَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ * وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ * وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ * وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ * وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور:11-21].
ففي هذه الآيات الكريمة بيَّن الله تبارك وتعالى فيها قصة الإفك أو حادثة الإفك، وهي من أعظم الحوادث التي وقعت في العصر المدني، والتي عايش النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحزانَها، وعايشت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بلاءها وأشجانَها، وعايش أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كَرْبها. هذه الآيات الكريمة نزلت في حادثة الإفك، والأصل فيها ما ثبت في صحيح البخاري عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها: (أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما غزا غزوة بني المصطلق -وتسمى: غزوة المريسيع، وقد سميت غزوة بني المصطلق اعتباراً لمن غزاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهم بطن من خزاعة، وسميت بغزوة المريسيع؛ لأن الماء الذي نزل عليه هذا الحي يسمى بماء المريسيع، وقد كانت سنة ستٍِ كما قاله بعض أهل السير- لما أراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يخرج لهذه الغزوة، وكان من هديه صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد الغزوة أن يُقرِع بين نسائه، فمن خرجت لها القرعة خرجت معه عليه الصلاة والسلام، وشاء الله عز وجل أن تكون القرعةُ في هذه الغزوة لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها، فخرجت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى إذا انتهت الغزوة، آذَنَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصحابَه بالرجوع إلى المدينة، فلما علمت عائشة رضي الله عنها برحيل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإرادته الرجوع إلى المدينة خرجت لقضاء حاجتها، وكان الجيش لا كنيف فيه، فخرجت تبعد عن القوم من أجل قضاء حاجتها رضي الله عنها وأرضاها حتى إذا توارت عن الجيش وقضت حاجتها، رجعت إلى منزلها وخبائها الذي نزلت فيه، فإذا بها قد فقدت عِقداً لها من جزع ظفار -والجزع: أصله الخرز، وقولهم: جزع ظفار؛ المراد بظفارٍ: موضع قِبَل اليمن، وهو المعروف الآن بعُمان، أُضيف إلى هذا البلد لكونه يُصنع فيه-، ففقدت هذا العقد، فخرجت رضي الله عنها وأرضاها إلى الموضع الذي قضت حاجتها فيه حتى تجد العِقد الذي فقدته، وشاء الله عز وجل لما خرجت جاء الذي يقود جملها وحمل مع آخرين هودجها، وكانت رضي الله عنها خفيفة صغيرة السن، فلم يستبعد وجودَها في الهودج ولم يستغرب من خفة الهودج رضي الله عنه، فسار به وهو يظن أن أم المؤمنين رضي الله عنها داخل الهودج، فخرجت حتى إذا وجدت حاجتها رجعت إلى منزلها، وإذا بالجيش قد ارتحل فرجعت إلى موضعها علَّهم أن يفقدوها ثم يرجعوا في طلبها، وشاء الله عز وجل أن يدركها النوم، فنامت في الموضع الذي هو منزل لها حين نزل الجيش، فجاء صفوان بن المعطل رضي الله عنه وأرضاه، قالت: فنمتُ، فما راعني إلا صوت صفوان رضي الله عنه وهو يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون. وكان صفوان رضي الله عنه يعرفها قبل نزول آية الحجاب، قالت: فأخذت الخمار فغطيت به وجهي وأعرض عني رضي الله عنه، ووالله ما كلمني بكلمة، وأناخ لها البعير رضي الله عنه وأرضاه. - صفوان بن المعطل صحابي جليل له فضله، فإنه لما اتُّهم بأم المؤمنين رضي الله عنه وعنها وأرضاهما، قال: (والله! ما كشفتُ كنف أنثى). أي: ما زنيت بامرأة قط، وهذا من عفته رضي الله عنه وأرضاه، واستُشهد رضي الله عنه في خلافة عمر سنة تسع عشرة في غزوة أرمينية، وقيل: إنه قُتل رضي الله عنه في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين من الهجرة، فالشاهد: أن هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه، لما رآها أناخ لها البعير، وقد كان من ساقة الجيش، والساقة يتفقدون مَن وراء الجيش، لكي يعينوه إذا أصابه العجز عن المسير، أو حصل به ضرر -لا سمح الله- قالت: فاحتملني فما كلمني بكلمة حتى دخل بها المدينة، فرآهما عدو الله عليه مِن الله اللعنة عبد الله بن أبي بن سلول فقال مقالته الخبيثة، قال: والله! ما نجا منها ولا نجت منه. فاتَّهمها رضي الله عنها وأرضاها، ونسبها إلى الذي هي منه بريئة، وشاء الله عز وجل ما شاء، فخاض الناس في شأن عائشة رضي الله عنها وأرضاها، واتهموها بما اتهمها به عدو الله، وكان المسلمون على طوائف: - منهم من أنكر وكذب إبقاءً لبراءة أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها. - ومنهم من حمل الحديث ونقله دون أن يصدقه ولكن كان يشهِّر به في المجالس. - ومنهم من سمعه وصدقه. فأصبح الناس ما بين مصدِّق ومكذِّب، وناقل للحديث. ومضى على ذلك شهر كامل، وشاء الله عز وجل أن عائشة رضي الله عنها لم تكن على علم بكلام الناس فيها، فبمجرد أن أدخلها صفوان إلى المدينة أصابها المرض فاشتكت، فذهبت إلى بيت أبيها فجلست فيه رضي الله عنها وأرضاها، والناس يتكلمون في عرضها، وهي غافلة لا تدري من حديث الناس شيئاً، حتى شاء الله عز وجل في يوم من الأيام أن تخرج إلى المناصع -وهو موضع شرقي المدينة- لقضاء حاجتها، وكانت معها أم مسطح بن أثاثة رضي الله عنهما، فلما رجعت من قضاء حاجتها عثرت أم مسطح في مِرْطها، فقالت: تعس مسطح ، فلما قالت هذه المقالة، عتبت عليها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن قالت هذه المقالة في حق ابنها، وكان مسطح ممن خاض في حديث عائشة رضي الله عنها، وتهمتها، فلما ردت عائشة مقالة أم مسطح أخبرتها أم مسطح بالخبر، قالت عائشة : فذكرت لي الحديث، فسألتها: هل علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذلك؟ فأخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علم بذلك، ثم سألت: هل علم أبوها وأمها بذلك؟ فقالت: نعم، فخرَّت مغشياً عليها رضي الله عنها وأرضاها، وشاء الله عز وجل ما شاء من فتنتها بهذه المقالة، وأصابتها الحمى، وجعلَتْ تنفض من شدة ما وجدت من التهمة والزور والبهتان فيها رضي الله عنها وأرضاها، ثم شاء الله عز وجل ما شاء، فمَضَت عليها ثلاث ليال لا تنام لها عين ولا ترقأ عن الدمع رضي الله عنها وأرضاها، قالت: فلما كانت الليلة الثالثة جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليها، وقال: يا عائشة ! إن كنت أذنبت ذنباً فاستغفري الله وتوبي إليه، فقالت لأبيها: أجب رسول الله، فما استطاع أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه أن يتكلم، وقالت لأمها: أجيبي رسول الله، فما استطاعت أمها أن ترد الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلما غلبهما ما غلبهما من العي والحصر في جواب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قالت: والله! لئن قلتُ لكم: إني لم أفعل لم تصدقوني، ولو قلت لكم: إني فعلتُ صدقتموني، فوالله! ما فعلت؛ ولكن الله سيبرئني، ثم قالت: ولكن أقول كما قال أبو يوسف -عجز عنها اسم يعقوب عليه السلام من شدة ما وجدت رضي الله عنها من الهم والحزن-: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ [يوسف:18]، فاستعانت بالله عز وجل، فما قضت حديثها حتى نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبرأها الله عز وجل من فوق سبع سماوات رضي الله عنها وأرضاها، فكانت هذه الحادثة من أشد الحوادث المدنية على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فنزلت هذه الآيات التي صبَّرها الله عز وجل بها، وهي قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرَّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ ... الآية ... وكما يتبين لأهل العقل فإن هذه الآية نزلت في أمنا عائشة ، وبرأها الله من السماء بقرآن يتلى إلى يوم القيامة ... وليس كما يقول البعض أنه في أمنا مارية – رضي الله عنها - وهو غير صحيح البتة... وهنا لم تكذب أمنا عائشة – رضي الله عنها.
8- وَلَقَدْ خُلِقْت طَيِّبَة وَعِنْد طَيِّب , وَلَقَدْ وُعِدْت مَغْفِرَة وَرِزْقًا كَرِيمًا... وهذه لا تخفى على العاقل ، ويكفي ما ورد في النقطة رقم ستة خاصة لأبي بكر وفي باقي الموضوع لعائشة – رضي الله عنهم أجمعين -.
هذا ما لدينا ... وما لدينا هو الصدق الخالص البعيد عن القدح والتجريح في مقامات الصحابة وأمهات المؤمنين ، وهذه بضاعتنا كلها خير ، والحمد لله ، أما بضاعتكم فمردودة عليكم لأن أصلها الشك والريب والتشكيك في عفة بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا والله لهو الخسران المبين.
وفي النهاية لا يسعنا إلا أن نقول ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على الكذاب هنا ، ومن افترى الكذب ومن صدقه... اللهم آمين... وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.التعديل الأخير تم بواسطة أبوخالد الشافعي; الساعة 15-07-2007, 09:21 PM.تعليق
-
جزاك الله خير يا ابو خالدتعليق
-
واخيرا جاء رد
فهو خير من ان لاياتي
وياليته لم ياتي
ساجيب على مقالة الاخ
أبو خالد الشافعي
على شكل دفعات
للرد على ما اتى من شبهات وسو ف اسلسلها بارقام
فاليك والى من سار على دربك
الرد الاول
ببسم الله أبدأ وعليه اتوكل
المشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعي
وعلى من اتبع الهدى الهدى السلام
واضح من الاخ ابو خالد الشافعي مكلوم
والا ماهذا الهجوم العنيف البعيد عن الواقع
ورميه بالبهتان علينا
حين اتانا
بمقالة طويلة اعتمد بها اولا
علىالقص واللصق
وعلى التهم والظنيات
وعلى شرود واضح عن اصل الموضوع
فيا ليته كان قد اعتمد على ما اتيت به
ووضعته من ادلة وبراهين
ياليته اخذها وفندها وكفانا
مؤنة الرد بشكل مقال
و الذي اخذ من وقته الكثير
دون جدوى
المشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعيالمشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعي
لونت كلامك بالاحمر لتعرف انه هو البهتان الاول الذي رميتنا به
اقول ماهودليلك على حقدنا
لام المؤمنين عائشة
كلام بلا دليل
مردود على صاحبه
وما هو دليلك على ان
الشيعة تتهم السيدة عائشة بالزنى
والعياذ بالله
انا أميري حسين-5
اقول كما قال كل علمائنا ومراجعنا
ان نساء الانبياء لا يزنين
كل الانبياء بلا استثناء
وليس الا حبا وكرامة للنبي وليس لغيره
اذن انت مطالب يابو خالد الشافعي
بالدليل الذي يدعم كلامك
والامر الاخر احب ان اقوله لك
لماذا خرجت من اصل الموضوع والتففت
الى فروعه
ارجع لموضوعي
فهل تجد حقدا او رميا بالزنا
لتاتينا من بعد صمت طويل
لتفجر قنبلة التعصب الاعمى الذي لا ينفعك ولا يجديني
المشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعيالمشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعيالواضح انك لم تقرا الموضوع جيدا
لقد كذبت وفندت كنية الصديق التي الصقها البعض لابي بكر
فراجع علك تقف على جادة الموضوع والحوار فيه بشكل افضل
واما ما اتيت من رفقته من بداية البعثة لنهايتها
فاذكرك الامر لا يخص ابو بكر
وانت مشتبه 100/100
لتبرر كلامنا نتيجة حقد
لاني اتيك بادلة من كتبك اثبت بها ما ادينك به
فان كان للحقد من وجود
فابحث عنه في كتبك
المشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعيالمشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعياراد ان يمدح فذم عائشة
اقول يامن تبجحتم باقوايل واساطير وروايات تذكرونها عن السيدة عائشة
لتثبتوا بها
كونها اعلم النساء وافقه النساء
واحفظ النساء
وحتى تماديتم اكثر فاكثر
فقلتم
كان عمر وعلي بن ابي طالب يسالانها عن امور فقهيه
والان انت تاتي
لتخبرنا
انه وصل الى مسامعها اخبار كاذبة تتهم الامام علي عليه السلام بقتل عثمان
اسمع بابو حالد الشافعي ربما انك تجهل التاريخ
فكتبت ما كتبت
فدعني ارد عليك بلا ملالة
اقول
اولا
عائشة العالمة الفقيه الحافظة
تجاهلت التعامل مع الاية الكريمة
من سورة الحجرات
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)
فاين عائشة من هذه الاية الكريمة
والتي بسبب جهلها
اتت على الالف من الصحابة والتابعين فقتلتهم
وهذا دليل جهلها انت قدمته لنا
ودليل عدم فقهها
ودليل انها جاهلة وممكن ان يضحك عليها من
قبل الصحابة
واي صحابة هؤلاء الذين انتم تقدسونهم
ويوصلوا اخبار كاذبة
ويفرق بين عائش والامام عليه السلام
هذا من جانب ومن جانب اخر
بسسب وصوولها اخبار كابة
اقول بالله عليك
هل حين افتت على عثمان بقتله
هل كانت ايضا بسبب اخبار كاذبة وصلتها
وهل حينما نعته بنعثل
هل كذلك كانت بسبب اخبار وصلتها
اي هراء اوازدراء بعقول الناس
ردك هذا
ولن اطيل
ثانيا
دليل اخر قدمته لنا
عل جهل عائشة وعدم معرفتها بسنة النبي ابدا
وهو ذلك الكم الهائل من الفضائل والمناقب للامام التي ذكرها النبي صلى الله عليه واله وسلم وقالها في الامام
فاين عائشة ومقارنة كل تلك الاحاديث
مع ما وصلها من اكاذيب
قال صلى الله عليه والله وسلم
علي مع الحق والحق مع علي
على مع القران والقران ومع علي
والامام عليه المعروف انه الصديق الاكبر
واخو رسول ووصيه وخليفته
فكيف لعائشة ان كانت حقا تعي سنة رسول وتعي القران
ان تصدق الكذابة وتحارب عليا
غدا ساعطي الراية لرجل يحب الله ورسوله ويحبانه
اين عائشة من قول رسول الله
من كنت مولاه فهذا علي مولاه
اللهم وال من والاه وعادي من عاداه
فاين عائشة من سنة رسول الله
ساختصر وعليه اقول
شكرا لابي خالد الشافعي
اعطانا ادلة اثبت بها جهل ام المؤمنين عائشة بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
ثالثا
من افتى
اقتلوا نعثلا فقد كفر
وهذه الفتوى
هل جائت عن ادراك ويقين من عائشة
ام جائت على غرار
سبب حربها للامام علي
سمعت بعض الاكاذيب
والدليل قلولو
وارجع لقول الله عز وعلا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)
ولقد اثبتم انتم انها ندمت
[ولن يثبت لدينا]
وهذا مصداق اخر لقول الله
ودليلك الذي سقته كونها تجهل الكتاب والنسة
المشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعيالمشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعيارجو ان تفرق بين الحكم وبين الخلق
لا علاقة لخلق الامام ومعاملة اعدائه
فهو نفس خلق النبي في حربه مع اعدائه
فلا يعني ذلك الخلق انها كانت على حق
ولا يعني عدم الاقتصاص منها
ان لها شان ووجاهة
بل حبا وكرامة لرسول
هذا واحد
الثاني
قلوب الروافض لا تحقد يا حبوب
قلوب الروافض تتبع الحق وتسير على الحق
ولها عقول تعرف دربها منه
فهذه حفصة وذاك ابيها
وكلاهما لامكان لهما بيننا نحن الشيعة
فلماذا نقف على تاريخ عائشة وندقق فيه اكثر من حفصة
هذا سؤال اوجهه اليك
لانك انت تجهل ما تقول وما ترمينا من بهتان
ليس له من صحة ولا مصداق
والسبب ان مواقف السيدة حفصة لم تاتي بمعشار ما اتت به عائشة
اذن ادعائك لا مجال له للحقد ولا الكراهه قدر ما
يكون بعدها او قربها من الكتاب والسنة النبويه
وما امر به الله ورسوله
الثالث
الكفر الزنى وعدم طاعة زوجها
ان كان الكفر يالامامه
اقول نعم
اما الكفر بالدين فلم اسمع ان هناك اجماع بالقول
ربما النفاق اقرب
لقول رسول الله لعلي
يا علي لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
اما الزنى فقد كذبتك من قبل وهات دليلك
باجماع العلماء على ذلك
واما خروجها وعدم طاعة الله وزوجها
فكذاك واضح وبين ولا مجال هنا للبحث فيه
لانه لا يعنيني
فقارن بين الاية وقرن في بيوتكن
وبين فعلها
للاسف اجد انك تفقد اعصابك اكثر مما تحاول ان تحاور بشكل موضوعيالمشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعي
وانك تكيل التهم دون بينة فيكون ردك واجوبتك
مادة انشائية اقرب منه للحقيقة
ونشرة اخبارية فيها احتمال الكذب والصدق وارد فيه
وعليه تكن اجابات مقالة مطوله لا تجدي شيئا
لانها تهم تخلو من ادلة
فهات برهانك باننا نسب النبي والعياذ بالله
وهات برهانك اننا نرميها بالزنا
[انا افهم الى ما يرمي
الى النطيحة والمتردية]
وسئلتك بالله عليك
كيف بنيت دليلك على بهتانك
باننا منافقين
اتريد ان تربط الافك
بان المنافقين رموها به
ونحن على اثارهم
ونحن احفادهم
ونحن نتبعهم نفاقا وبغضا
للنبي وزوجه عائش
اقول هل كان حسان بن ثابت منافق
هل كان مسطح بن اثاثة منافق
هل كانت حمنة بنت جحش
منافقه
ردها ان استطعت
ام انك ترمي التهم
والاكاذيب
مثل عائشة حيث
تصلك اخبار كاذبة دون تمحيص
كما كانت تصلها وتعمل بها
المشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعيالمشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعي
اعتقد ان اعلاه وما ذكرناه يكذب الزهري واتباع الزهري
ولن اكتفي بهذا
فاقول
ان عائشة هي نفسها تعترف بانها سفيهه
فهاهي تقول عن نفسها
بعد وفاة النبي
انها لدمت نفسها والسبب سفه فيها
فكيف نطبق قول النبي مع قولها****////****
منقول منسوخ
///////
3. تاريخ الرسل والملوك للطبري الصفحة : 615
حدثنا ابن حميد ، قال حدثنا سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد بن الزبير ، عن أبيه عباد ، قال : سمعت عائشة تقول : مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دوري ؛ ولم أظلم فيه أحداً ، فمن سفهى وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة ؛ وقمت ألتدم مع النساء ، وأضرب وجهي .
8. تهذيب سيرة ابن هشام لعبد السلام هارون الصفحة : 442
قال ابن إسحاق: وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال: سمعت عائشة تقول: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.
باقي المسند السابق باقي مسند الأنصار مسند أحمد
</B> حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25144&doc=6
قلت الانشاء والمقالات او الخطابات النارية لا محل لها هناالمشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعي
اولا سوف اتسائل بنفس الصيغة
التي انت تسائلت بها
**--**
وهل الله علام الغيوب سيسمح بالزواج
من امراتي نوح ولوط ومحلهما معروف للكل النار خالديتين فيه
وهذا الجواب اتاك
دون مراوغة
وهاهو كلام الله عز وجل
تجدها في سورة التحريم
سورة التقريع والتوبيخ والتهديد
لعائشة وحفصة
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10)
نعم اولا اقول آية البراءة والاصح سورة النورالمشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعي
نزلت ببراءة مارية القبطية
من العصبة الذين رموها بالافك
واما تحليلك
فهل سيستمر ام لا يستمر مع
زوجة هكذا
اقول نعم وماالضير طالما لم تنفصل لا زوجة لوط ولا زوجة نوح ولم ولن تطلقا
بل ماتا مع العذاب المنزل
فاقول لك
لماذا تسلم بتلك
وتابى هنا التسليم
ساكتفي اليوم بالرد
وساعود غدا او في ساعات اخر ان شاء الله لتكملة الرد على
بقية كلامك وان كنت لا اجد فيه مادة موضوعية للرد لكن
فقط احببت ان ابين ان ما وضعته جنابك من روايات
الافك ودخول بن مسعود
وزجك لروايات عديدة ومطوله
باتت لا تخدمك
وسابينها في حينها ان شاء الله
انتهى الفصل الاول
ولنا عود ان شاء الله
تعليق
-
السلام على من اتبع الهدى
أولا أنا لست في صدد الرد عليك وإنما أحسست ببعض الحرقة لما رأيتك تتطاول على بيت النبي صلى الله عليه وسلم.... وحتى جبريل لم يسلم من لسانك الق......ر وقلت عنه خاطبة ... يعني صار الملائكة إناثا عندك ( وهذا قول الكفار).
المهم ... قل ما تقول فلن أزيد كلمة على ما سأقوله ، غير أنني أقول أنه لو جاء النبي صلى الله عليه وسلم إليك بنفسه وبرأ عائشه من كل تهمك لقلت عنه أنه يكذب ... فما بالك بغيره من الناس ، ووالله إني لأشفق عليك اذا وقفت بين يدي ربك وحاجك نبيه صلى الله عليه وسلم في زوجه وما قلت عنها .... ذلك اليوم ستقول " يا ليتني كنت ترابا".
والسلام على من في قلبه مثقال ذرة من إيمان.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعي
اذن طالما بان عجزك في الرد الموضوعي
واكتفيت برد انشائي ومقالة صحفية
فني ساتوقف عن تكملة الرد عليكالمشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعي
وهناقد بانت اخلاقك ايضا
حيث جعلت
لساني القذر
ونسجت من خيالك الخصب
فتوى تكفيريه
كما كانت عائشة تكفرمن تشاء وتعفو عمن تشاء
وهذا لايهمني مهما تقول وتسب
لانه سبك مصدر ضعفك وعجزك سامحك اللهالمشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعي
انا لن اقول الا الحقيقة
ويا ليت كنت تحاورني من اجل الحقيقة
وليس الا الحقيقة
ولكن انى لك ذلك
لان فاقد الشئ لا يعطيه
المشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعيهذا رايك وشانك
فكر كما تشاء
واجزم كيفما تريد
فلا يثبت ذلك الا حقيقة خيالك الكاذب
كما اثبت اتهماتك وافترائاتك من قبل ولم تستطع ان ترد عليها
حين عللت
انك لست بصدد الحوار معي
قدر ما احسست بحرقة كوتك
واخيرا اقول
انا هنا متى ما رايت في نفسك القدرة على الحوار البناء
ومعرفة الحقيقة
لا على السب والافتراء والاكاذيب
فاهلا وسهلا بك مجدداتعليق
-
أخي العزيز أميري حسين
بما أنك مستمر في طرح هذا الموضوع
و سرد الحقائق التي تدين السيدة عائشة
فأرجو أن تخبرني كيف اهتديت لمثل هذه الشبهة ؟؟؟؟
نصيحة : إن أردت طرح شبهة في المذهب السني فاطرحها بأسلوب هادئ رزين
لا بهذا الأسلوب المنفر
و لا أدل على ذلك من هذا العنوان ( عائشة تكذب )
ثق أن هذا الموضوع لن يدخل في قلب أي سنيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الإمام مالكاجيبك اخي لا لانك اتيت بامر مفيد
بل لانك تحشو الموضوع بكلام لا جدوى منه ولا فائدة
اخي الامام مالك
الموضوع امامك فهلا اجبت على الاشكالات
ودع عنك ان كان الموضوع يدخل قلب السني ام لا يدخل
المهم ان يفكر ويجيب
او يبحث عن الحقيقة ويتسائل ويشارك
بموضوعية وادلة
وليس عبارة عن مقالة وانشاء مثلما اتانا بها ابو خالد الشافعي
وختمها بالشتيمةتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى
قال تعالى: وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ
المدعو أميري حسين، بعد أن جعلت سيدنا جبريل -عليه السلام- خاطبة ...أقول لك... أقسم بالله العظيم أن الذي جعلك تكتب هذا الموضوع ما هو إلا حقدك على أم المؤمنين – رضي الله عنها – لدرجة أنك شبهتها بزوجتي نوح ولوط ( الكافرتان) ، ثم تأتي وتقول دعنا نتحاور بأسلوب علمي ... وتقول لي أنني عجزت أن أرد بموضوعية ... أي موضوعية ، وهل كنت أصلا أشك بأمي عائشة حتى أرد عليك بموضوعية كما تدعي. وأنا أدرك تماما أنه لو جاءك الملائكة والمرسلون بعكس ما تعتقد فإنك لن تصدق .... إذن قل لي كيف سأقنعك بأي كلام أقوله أصلا...ومن أنا كي أقنعك؟؟؟
انا هنا متى ما رايت في نفسك القدرة على الحوار البناء
ومعرفة الحقيقة
لا على السب والافتراء والاكاذيب
فاهلا وسهلا بك مجددا
الحقيقة أعرفها ... ولا أحتاجها منك ، لأن حقيقتك هي الكذب على الصحابة وأزواج النبي ... أما السب والافتراء والأكاذيب ، فلم تصدر مني بالأصل ... وتعرف أنت مصدرها .... وأنا أخشى أن يحاسبني الله سبحانه وتعالى على إضاعة الوقت معك ...
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه ، وأبرأ من النفاق والشرك ...
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبوخالد الشافعي
طيب طيب
وللقارئ
علم
وعقل
وقلب
يقرا ويعقل
ويعي
ماهو مكتوب
فلا تحاول ان تلوي الجمل والمعاني فتصرفها حسب فهمك الخاطئ
وما عليك الا ان تتنحى وترتاح من الانفعالات النفسية
وتترك الامر لغيرك
ممكن لو سمحت
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
أخي العزيز أميري حسين
يعلم الله أني أكن لك كل تقدير و احترام
و أشعر من مشاركتك الأخيرة أنك متضايق مني
فإن بدا في كلامي ما يسوء فإني أتراجع عنه مسبقا
و بالنسبة لسؤالي فقد كان الغرض منه معرفة مصدر هذه الشبهة
هل هي من بنات أفكارك و استنتاجاتك أم أنك اقتبستها من آخرين؟
و ختاما أقول : ليست لدي دراية كبيرة بهذه النقاشات
و إنما أردت معرفة الأسس التي تنطلقون منها لإثبات معتقداتكمتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
يااخوان
يا اعضاء المنتدى
شلكم في هذا الكلام
بدل ما تطرحون مواضيع مفيده تأخذون مواضيع غير مميزة
كل واحد يهتم بحاله وينظر الى عيوب وليس الى عيوب الاخرين
وانتم اذا تكلمتم على السنه وتعاركتم معاهم هذا مايدل على انكم شيعه ومخلصين
وانما العكس
كل واحد في حاله انتم شيعه وموالين اتبعوا دينكم
ماعليكم من غيركم
......
انا ما اقول هيج عشان اني ادافع عن احد وانما لا تخلون مواضيعكم ال...... تطغي على هيبة المنتدى
.
.
.
وهذا اخر الكلام
تعليق
-
الى الاخ اميري الحسين 5
ياليت تحط شبهه او شبهتين في مشاركه وحده علشان الناس تقدر تركز معكم
تعليق
تعليق