إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال خارج التغطية ؟؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة Lady Emma
    الموضوع لا معنى له.. فكلنا ابناء الله القدوس... ولا يوجد مايسمى بإبن زنا
    اختي الكريمة هذا اعتقادك انت

    انت تعتقدين باله الاب

    و لكن نحن لا نعتقد بهذا اله الذي هو اب لنا

    بل الهنا هو الله الذي لا اله الا هو وحده لا شريك له و ليس له صاحبة و لا ابن

    ثم اختي الكريمة كيف تقولين ان لا وجود لابناء الزنا

    فالولد الغير شرعي ماذا يكون

    عموما انا ما اريد ان تجيبيني

    هذا السوال اسئله فقط لكي تتدبري فيما قلتيه

    و شكرا


    تعليق


    • #17



      المشاركة الأصلية بواسطة جراح



      هذا الخبر من الكافى الذى قال عنه المعصوم رقم (12)






      لم اكن قد انتبهت الى مقالتك هذه

      اشم من هذه الفقرة رائحة الاستهزاء و السخرية

      اذا صدق ظني فلعنة الله عليك

      و اذا لم يصدق

      اقول لك تادب حينما تتكلم عن ائمتنا و ساداتنا عليهم السلام و لا تذكرهم الا بالقابهم و السلام عليهم .

      هل هذا مفهوم !!!



      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين





        لم اكن قد انتبهت الى مقالتك هذه

        اشم من هذه الفقرة رائحة الاستهزاء و السخرية

        اذا صدق ظني فلعنة الله عليك

        و اذا لم يصدق

        اقول لك تادب حينما تتكلم عن ائمتنا و ساداتنا عليهم السلام و لا تذكرهم الا بالقابهم و السلام عليهم .

        هل هذا مفهوم !!!





        هل هذا تهرب من جواب الاخ جراح ام ماذا

        استفسار الاخ واضح لماذا لا تردون عليه

        بوضوح كعادتكم

        تعليق


        • #19
          هذا الخبر من الكافى الذى قال عنه المعصوم رقم (12) انه كاف لشيعتنا !!
          و قول المعصوم حق لا يأتيه الباطل من بين يديه أو من خلفه !!


          1- صحيح ، قول الإمام المعصوم حق ، لكن من قال ان الإمام المهدي عجل الله فرجه هو قائل هذا القول؟

          ستقول أحد رجالاتنا او علمائنا فنرد عليك مالم يتم التثبت بطرق علمية منهجية فكل الأقوال تبقى في دائرة الاخذ والرد، وهذا هو نفس الحال مع أقوال ذهبيكم وطبريكم وحسكانيكم.

          2- على (فرض) - فقط للتعاطي مع طرحك - إن الرواية في "ان الكافي كاف لشيعتنا" صحيحة ، فهذا لايعني بالضرورة ان لايكون في الكافي ضعيف او حتى موضوع. الكفاف هو الحد الادنى الذي تسلم به. دعني اضربك لك مثلا، لو انك امتحنت فهل يجب ان تكون كل اجوبتك صحيحة للنجاح؟
          لا بل (يكفي) فقط نصف اجوبتك او اقل قليلا صحيحة لتحصل على درجة النجاح 50%.

          انتهينا من علة الكافي كاف لشيعتنا،
          الان الرواية.

          الرواية المشهورة ان مبغضي الامام علي السلام يندرجون تحت 3 اقسام:-

          1- منافق
          2- ابن حيضة
          3- ابن زنا

          استشكالك كان على ابن الزنا، فنقول ، إن الزنا تارة يكون حقيقي بالمجامعة مع غير الزوج وتارة يكون ليس بهذا المعنى ، ولنقرب ذلك لك:

          يقول الباري عزوجل في محكم كتابه الكريم:

          وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً [الإسراء : 64]

          هل مشاركة ابليس في الاولاد لاتكون الا عن طريق المجامعة مع غير الزوج؟
          لا عزيزي لا، اذا كانت أموالك حرام مثلا فستنقل الحرام بنطفتك الى ذريتك. مثال اخر قد تجامع زوجتك وأموالك حلال لكنك مثلا تتخيلها إمراة اخرى اثناء المجامعة فستقع في زنا (معنوي) وتكون ذريتك الناشئة من تلك المجامعة خبيثة الولادة، لذلك هناك تعليمات اسلامية للمجامعة الزوجية كالبسملة والطهارة وربما يعرف بهذه الامور المتزوجون أكثر منّا.

          نرجو ان نكون قد وضحنا مااستصعب عليك فهمه.



          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

            1- صحيح ، قول الإمام المعصوم حق ، لكن من قال ان الإمام المهدي عجل الله فرجه هو قائل هذا القول؟

            ستقول أحد رجالاتنا او علمائنا فنرد عليك مالم يتم التثبت بطرق علمية منهجية فكل الأقوال تبقى في دائرة الاخذ والرد، وهذا هو نفس الحال مع أقوال ذهبيكم وطبريكم وحسكانيكم.

            2- على (فرض) - فقط للتعاطي مع طرحك - إن الرواية في "ان الكافي كاف لشيعتنا" صحيحة ، فهذا لايعني بالضرورة ان لايكون في الكافي ضعيف او حتى موضوع. الكفاف هو الحد الادنى الذي تسلم به. دعني اضربك لك مثلا، لو انك امتحنت فهل يجب ان تكون كل اجوبتك صحيحة للنجاح؟
            لا بل (يكفي) فقط نصف اجوبتك او اقل قليلا صحيحة لتحصل على درجة النجاح 50%.

            انتهينا من علة الكافي كاف لشيعتنا،
            الان الرواية.

            الرواية المشهورة ان مبغضي الامام علي السلام يندرجون تحت 3 اقسام:-

            1- منافق
            2- ابن حيضة
            3- ابن زنا

            استشكالك كان على ابن الزنا، فنقول ، إن الزنا تارة يكون حقيقي بالمجامعة مع غير الزوج وتارة يكون ليس بهذا المعنى ، ولنقرب ذلك لك:

            يقول الباري عزوجل في محكم كتابه الكريم:

            وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً [الإسراء : 64]

            هل مشاركة ابليس في الاولاد لاتكون الا عن طريق المجامعة مع غير الزوج؟
            لا عزيزي لا، اذا كانت أموالك حرام مثلا فستنقل الحرام بنطفتك الى ذريتك. مثال اخر قد تجامع زوجتك وأموالك حلال لكنك مثلا تتخيلها إمراة اخرى اثناء المجامعة فستقع في زنا (معنوي) وتكون ذريتك الناشئة من تلك المجامعة خبيثة الولادة، لذلك هناك تعليمات اسلامية للمجامعة الزوجية كالبسملة والطهارة وربما يعرف بهذه الامور المتزوجون أكثر منّا.

            نرجو ان نكون قد وضحنا مااستصعب عليك فهمه.



            اشكرك

            ولكن هل اذا كان الرجل من ابوين شيعيين اثنى عشري المذهب
            وماتا ابويه ثم تحول الابن الى مذهب اهل السنة او اي مذهب اخر
            فهل ينطبق عليه ...ماتفضلت به ؟؟؟

            1- منافق
            2- ابن حيضة
            3- ابن زنا

            وان انطبق عليه ذلك فما ذنب والديه !!؟؟؟
            وان كان من مذهب اخر واصبح مستبصر
            فهل تزول عنه هذه الصفة ؟

            شاكر سعة صدرك ...
            التعديل الأخير تم بواسطة جراح; الساعة 27-06-2007, 09:11 PM.

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة جراح
              اشكرك

              ولكن هل اذا كان الرجل من ابوين شيعيين اثنى عشري المذهب
              وماتا ابويه ثم تحول الابن الى مذهب اهل السنة او اي مذهب اخر
              فهل ينطبق عليه ...ماتفضلت به ؟؟؟

              1- منافق
              2- ابن حيضة
              3- ابن زنا



              نعم ، واسهلها تقبلاً لعقلك هو ان يندرج ضمن الخانة الاولى مع المنافقين.


              وان انطبق عليه ذلك فما ذنب والديه !!؟؟؟
              وان كان من مذهب اخر واصبح مستبصر
              فهل تزول عنه هذه الصفة ؟

              شاكر سعة صدرك ...


              هناك مشكلة عند الاخوة السنة في فهم هذا الموضوع ، مشكلة اعتبرها تناقضات مع المنطق.

              عزيزي ، تخيل انك واقف أمام مرآة واذا بعنكبوت ينزل على رأسك، فهل ستضرب المرآة كي تُبعد العنكبوت أم تحرك يدك فوق رأسك لتبعده؟

              مشكلتكم انكم تفهمون ان من يقع عليه الحديث سيكون سببا في عملية زنا امه اي انه هو سبب زنا امه بينما مفهوم الحديث فيما لو وقع قسم الزنا من الاقسام الثلاثة اعلاه ، وهو الذي تطبلون له دائما ، فإن المبغض هو من يعطي اشارة الى الاعتقاد ان امه زنت قبل عشرين او كذا سنة.

              فكلما بقي متمسكا ببغضه كلما كان (الاعتقاد) ملازما به انه يندرج تحت الاقسام الثلاثة ومنها الزنا الحقيقي.

              فمتى ماترك بغضه (وليس استبصر فهناك فرق) للإمام علي عليه السلام يكون قد تخلص وفارق الاعتقاد السيء به الذي لصق به عندما كان مبغضا للإمام، أي لم يعد يُعتقد ان ابن زنا.

              اذن نستنتج ان بغض الرجل للإمام علي عليه السلام يقود الى الاعتقاد انه يندرج في خانة ابن الزنا وليس ان يكون الاعتقاد هو السبب في زنا امه، فمتى ماترك لوازم هذا الاعتقاد به أي ترك بغض الامام علي يكون قد خلص نفسه من ذلك الاعتقاد السيء به.

              الاعتقاد السيء بالمرء ملازم له مادام يبغض الامام ، فإذا مات على هذا البغض تأكد من صحة الاعتقاد اي ان امه (على فرض احد الاقسام) فعلا كانت قد زنت، أما اذا ترك بغض الامام اذن ينتهي الاعتقاد انه ابن زنا.

              علما ان عدم بغض الامام ليس دليلا على انه ليس ابن زنا ، فلربما يُظلم المرء من قِبل امه وابيه اللاشرعي انهم اخرجوه للدنيا غير شرعي لكن قد يجري حب الامام في قلبه حتى وإن كان اصله خبيث فهو لم يختار لنفسه هذا الاصل كما انك لم تختار اسمك عندما وُلدت في الدنيا.







              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                [/color]

                نعم ، واسهلها تقبلاً لعقلك هو ان يندرج ضمن الخانة الاولى مع المنافقين.

                [color=#ff0000]

                هناك مشكلة عند الاخوة السنة في فهم هذا الموضوع ، مشكلة اعتبرها تناقضات مع المنطق.

                عزيزي ، تخيل انك واقف أمام مرآة واذا بعنكبوت ينزل على رأسك، فهل ستضرب المرآة كي تُبعد العنكبوت أم تحرك يدك فوق رأسك لتبعده؟

                مشكلتكم انكم تفهمون ان من يقع عليه الحديث سيكون سببا في عملية زنا امه اي انه هو سبب زنا امه بينما مفهوم الحديث فيما لو وقع قسم الزنا من الاقسام الثلاثة اعلاه ، وهو الذي تطبلون له دائما ، فإن المبغض هو من يعطي اشارة الى الاعتقاد ان امه زنت قبل عشرين او كذا سنة.

                فكلما بقي متمسكا ببغضه كلما كان (الاعتقاد) ملازما به انه يندرج تحت الاقسام الثلاثة ومنها الزنا الحقيقي.

                فمتى ماترك بغضه (وليس استبصر فهناك فرق) للإمام علي عليه السلام يكون قد تخلص وفارق الاعتقاد السيء به الذي لصق به عندما كان مبغضا للإمام، أي لم يعد يُعتقد ان ابن زنا.

                اذن نستنتج ان بغض الرجل للإمام علي عليه السلام يقود الى الاعتقاد انه يندرج في خانة ابن الزنا وليس ان يكون الاعتقاد هو السبب في زنا امه، فمتى ماترك لوازم هذا الاعتقاد به أي ترك بغض الامام علي يكون قد خلص نفسه من ذلك الاعتقاد السيء به.

                الاعتقاد السيء بالمرء ملازم له مادام يبغض الامام ، فإذا مات على هذا البغض تأكد من صحة الاعتقاد اي ان امه (على فرض احد الاقسام) فعلا كانت قد زنت، أما اذا ترك بغض الامام اذن ينتهي الاعتقاد انه ابن زنا.

                علما ان عدم بغض الامام ليس دليلا على انه ليس ابن زنا ، فلربما يُظلم المرء من قِبل امه وابيه اللاشرعي انهم اخرجوه للدنيا غير شرعي لكن قد يجري حب الامام في قلبه حتى وإن كان اصله خبيث فهو لم يختار لنفسه هذا الاصل كما انك لم تختار اسمك عندما وُلدت في الدنيا.






                اشكر لك طولة البال

                ياليت توضح اكثر اخوي

                واذا كان هناك صاحب مذهب اخر ويحب الامام علي
                فما الحكم عليه ؟؟؟

                سامحني على كثر الأسئلة ..

                تعليق


                • #23
                  اين عدم الوضوح، كلامي واضح ، حدّد بالضبط.

                  لايندرج ضمن الرواية محب الإمام علي أيا كان مذهبه ، الحديث لم يتطرق الى المذاهب بل الى بغض الإمام علي عليه السلام.

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                    اين عدم الوضوح، كلامي واضح ، حدّد بالضبط.

                    لايندرج ضمن الرواية محب الإمام علي أيا كان مذهبه ، الحديث لم يتطرق الى المذاهب بل الى بغض الإمام علي عليه السلام.
                    فهمت من كلامك ان الشخص اذا يحب الامام علي
                    وهو على مذهب اهل السنة لاتنطبق عليه الرواية

                    هل مافهمته صحيح ؟؟؟

                    تعليق


                    • #25
                      نعم صحيح

                      فمحور الحديث هو (البُغض)

                      فإن لم يتحقق هذا (البُغض) عند ذاك لايندرج تحت الحديث ايا كان مذهبه وايا كانت تنقلاته بين المذاهب.
                      التعديل الأخير تم بواسطة صندوق العمل; الساعة 29-06-2007, 07:09 AM.

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
                        نعم صحيح

                        فمحور الحديث هو (البُغض)

                        فإن لم يتحقق هذا (البُغض) عند ذاك لايندرج تحت الحديث ايا كان مذهبه وايا كانت تنقلاته بين المذاهب.
                        طيب معليش اخوي لاتتضايق
                        لو كان هو ابن زنا في الأصل ولكن يحب
                        الامام علي رضي الله عنه
                        هل تزول عنه هذه الصفة !!!؟؟؟
                        لأنه يحب الامام علي !!!
                        وان كان هو ابن شرعي مسلم الديانة ولكن يرى ان
                        علي هو صحابي جليل مثل سائر الصحابة الكرام
                        وان ابو بكر وعمر افضل منه فهل ينطبق عليه قول الرواية ؟؟

                        اسف اخوي

                        تعليق


                        • #27
                          الجواب باختصار


                          إذا كان شيعي من أبوين شيعيين ثم تسنن فالقذف هنا يتجه إلى أمه الشيعية التي لم تتسنن يجب أن تؤخذ إلى القاضي ويقام عليها الحد مباشرة لأن الحديث السابق صحيح وفي الكافي فلامهرب من أنها زنت

                          وابن الزنا ليس له ذنب فمثله مثل اي انسان

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة جراح
                            طيب معليش اخوي لاتتضايق
                            لو كان هو ابن زنا في الأصل ولكن يحب
                            الامام علي رضي الله عنه
                            هل تزول عنه هذه الصفة !!!؟؟؟
                            لأنه يحب الامام علي !!!

                            كلا

                            وان كان هو ابن شرعي مسلم الديانة ولكن يرى ان
                            علي هو صحابي جليل مثل سائر الصحابة الكرام
                            وان ابو بكر وعمر افضل منه فهل ينطبق عليه قول الرواية ؟؟


                            اسف اخوي

                            مادام لايوجد بغض فالرواية لاتنطبق

                            تعليق

                            المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                            حفظ-تلقائي
                            x

                            رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                            صورة التسجيل تحديث الصورة

                            اقرأ في منتديات يا حسين

                            تقليص

                            لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                            يعمل...
                            X