تويت
بسمه تعالى ،،
تحية طيبة وبعد.
الاخ المحمدي تقول
أخي الكريم ،وكيف عرفت اني لا استخدم عقلي !!! ما هذا الكلام الذي يبدر منك؟!
يا اخي الفاضل اسمح لي أن أعيد كلامي عليك :
فيجب أن يكون المعنى الذي قاله السيد الخميني أعلى الله مقامه صحيحاً ،لوجود أحاديث تقول ذلك ،
مثال هذا الحديث الحسن في الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - ص 86
1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ورث علي عليه السلام علم رسول الله صلى الله عليه وآله وورثت فاطمة عليها السلام تركته ...
ويكفي غضب السيدة عليها السلام وهي معصومة لا تخطأ وهذا من أساس المذهب ،وهي لم تقبل حديث أبو بكر ،فالحديث معناه كما قلتُ لك ، وهذا مثاله في القرآن الكريم ،كقوله تعالى عن مريم العذراء السيدة الجليلة عليها السلام :
((قالت ربي أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشرا ولم أكن بغيا))،
فهنا لا يعني انّه فعلا ولا بشر لمس السيدة عليها السلام ،!!فقد لمسها نبي الله عيسى عليهم السلام ومستها امها ،والنبي زكريا عليهم السلام اجمعين ، فهم من المُحرمين عليها ،فتجوز مصافحتهم لها عليها وعليهم السلام ،
لكن المعنى لا يمكن ان يُحمل هكذا بالمعنى العام فهو من الكنايان انه لم يمسسني اي من ناحية الجماع فنفت السيدة عليها السلام مس الجماع ولم تنفي مس المصافحة ووقبلة الام !!وقبلة الولد ،.فكيف عرفنا ان المس هو الجماع دون غيره من خلال بداية الآية وهو قوله تعالى (أني يكون لي غلام) كذلك من خلال الحديث نفهم المعنى الصحيح وهو بداية قول الامام عليه السلام [ ان العلماء ورثة الانبياء]...
ارجو منك التدبر ، فهذا لعمري جواب كافي،
لكن هل ورثوا شيئا غيره ؟؟؟
لانه قد يقول قائل اذا كانوا لم يورثوا درهماولا دينارا فلا لايمنع ذلك ان يورثوا قطعة ارض ؟؟؟!!!!
لا ليس كذلك لانه قال بعدها (((انما ورثوا العلم ))))
وهذا حصر لما سواه ...يعني لو قال انما ورثوا العلم والعقار لكان ذلك صحيحا
قال السيد الخميني قال الإمام الخميني ( قدس سره ) إذ لو كان المراد أن النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله )لم يترك شيئا يورث سوى احاديثه ، فهذا خلاف ضرورة مذهبنا . إذ أن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) قد ترك أشياء تورث .
فاسمع مني جيداً.، لو كان هذا الحديث معناه هو كما تقول فقط ،فانا لا نقبله لانه يخالف الضرورة المذهبية ،.ولكن معنى الحديث ليس كما تذهب انت يا استاذي الفاضل ،
قال العلامة المجلسي في مرآة العقول ج 1 ، ص 103 ، 104 : قوله ( عليه السلام ) العلماء ورثة الأنبياء : أي يرثون منهم العلوم و المعارف و الحكمة ، إن هذا عمدة ما يتمتعون به في دنياهم و لذا علله بقوله : إن الأنبياء لم يورثوا درهما و لا دينارا …، (( ولا ينافي أن يرث وارثهم الجسماني منهم ما يبقى بعدهم من الأموال الدنيوية … ))
فيجب أن يكون المعنى الذي قاله السيد الخميني أعلى الله مقامه صحيحاً ،لوجود أحاديث تقول ذلك ،
مثال هذا الحديث الحسن في الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - ص 86
1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ورث علي عليه السلام علم رسول الله صلى الله عليه وآله وورثت فاطمة عليها السلام تركته ...
ورث النبي ليس محصوراً في العلم كما بينا سابقاً،اما علم الرسول فهو بلا شك كان عند الزهراء فاطمة عليها السلام.
رويدك رويدك ،عزيزي ،،
اسمح لي ان انقض قسمك،
تفضل هنا http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=85006
ان شاء الله يعجبك البحث،
--- اتيتك برواية صريحة فيها ان محمد بن الحنفية نازع اخاه فقلت بانه كان يريد ان يبين للناس ..مع انه كان يكفيه ان يقول للناس لست اماما كما قالها لخالد الكابلي ؟؟؟
--- اتيتك برواية الشيخ الصدوق التي يقول فيها الامام ان محمد بن الحنفية لم يمت حتى عرف حق علي بن الحسين .. وهذه واضحة بانه لمك يكن يعرف والا لو كان يعرف وقال الامام المعصوم هذا الكلام لكان عبثا ويكون الامام قد اتهم محمد بن الحنفية باطلا
--- اتيتك برواية من اعلام الورى التي نقلها التستري
قال الصادق ( عليه السلام ) : كان أبو خالد يقول بإمامة محمد بن الحنفية فقدم من كابل إلى المدينة ، فسمع محمدا يخاطب علي بن الحسين ( عليه السلام ) فيقول : يا سيدي ! فقال له : أتخاطب ابن أخيك بمالا يخاطبك بمثله ، فقال : إنه حاكمني إلى الحجر الأسود
---- اتيتك برواية بن شهر اشوب التي نقلها في كتابه
مناقب ال ابي طالب لابن شهر اشوب
المبرد في الكامل ، قال أبو خالد الكابلي لمحمد بن الحنفية : أتخاطب ابن أخيك بما لا يخاطبك بمثله ، فقال إنه : حاكمني إلى الحجر الأسود وزعم أنه ينطقه ، فصرت معه إلى الحجر فسمعت الحجر يقول : سلم الامر إلى ابن أخيك فإنه أحق به منك ، فصار أبو خالد إماميا . قال الحميري :
عجبت ولكر صروف الزمان * وأمر أبي خالد ذي البيان
ومن رده الامر لا ينثني * إلى الطيب الطهر نور الجنان
علي وما كان من عمه * برد الأمانة عطف العيان
وتحكيمه حجرا أسودا * وما كان من نطقه المستبان
بتسليم عم بغير امتراء * إلى ابن أخ منطقا باللسان
شهدت بذلك حقا كما * شهدت بتصديق آي القرآن
علي إمامي ولا أمتري * وخليت قولي بكان وكان
ولكي ازيدك من الشعر بيت
راجع الرابط تجد ضالتك .
ومن لا يطمع ان يوصي اليه بالامامة ؟!
هذا شرف يرجوه كل الناس ،
بعد هذا كله اطلبك للمباهلة
فباهلني على ان محمد بن الحنفية انما فعل ما فعله لكي يبين للناس انه ليس الامام وان الامام هو علي بن الحسين ؟؟؟؟
وان ما فعلاه كان (((((مسرحية))))) لاثبات امامة علي بن الحسين
لا بأس عندي ،اقبل المباهلة ..لان حجتي قائمة .
لكن يا عزيزي ارجوك اترك الكلمات الغير لائقة ، دع الحوار يسير بود ومحبة ..
فاقول
اللهم يا سامع الصوت ويا سابق الفوت يا عظيم يا قدير يا جبار الارض والسماوات اللهم ان كان محمد بن الحنفية فعل مافعله بغرض اثبات امامة علي بن الحسين فالعني انا المتسمي بالقادسية لعنا كبيرا واخرجني من رحمتك الى رحمة غيرك واجعل الموت احب الي مما سواه واحشرني يوم القيامة مع ابليس وفرعون وهامان
وعليك ان تقول
اللهم يا سامع الصوت ويا سابق الفوت يا عظيم يا قدير يا جبار الارض والسماوات اللهم ان كان محمد بن الحنفية فعل مافعله بغرض اثبات امامة علي بن الحسين فالعني انا جابر المحمدي المهاجر الذي يكتب في منتديات يا حسين لعنا كبيرا واخرجني من رحمتك الى رحمة غيرك واجعل الموت احب الي مما سواه واحشرني يوم القيامة مع ابليس وفرعون وهامان
المتوقع منك ان تستجيب لانك ترى انك على حق
حبذا لو تكون المباهلة في موضوع خاص حتى يراه الناس جميعاً.
هذا يعتبر خطأ ،لان انسان اب لا يورث وبنته لا تعلم بذلك ،وهي تعلم انها سترث أبها كما سترث البنات كذلك ،
فبدل ان يصحح هذه المعلومة الاب ويبلغ اهل الخواص ؟!
يذهب ليخبر ابو بكر ؟! !!
هذا امر يرفضه العقل.
قلت لك هذا حكم شرعي وليس من الواجب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخبر جميع الصحابة ...اي ليس من الواجب عليه طرق ابوابهم والارسال اليهم في اسفارهم واخبارهم بكل كلمة يقولها
واي خطر وقعت فيه ؟؟تعوذ من الشيطان يا رجل
واجب عليه ان يُخبر اهل الخواص الذي يخصهم هذا الحكم ،ما دخل الصحابة ؟!الحكم لا يخصهم !!
أما علي وعثمان فلم يسمعا الخبر والدليل (( كاذبا آثما ...)) تعرف الحديث جيداً ،كذلك عثمان فقد ارسلنه زواجات النبي ليطلب لهن ميراثهن !! عجيب حتى الزوجات لم يخبرهن رسول الله !!! لكن عثمان لم يعترض !.!
لكن ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة اسمح لي هؤلاء عملة واحدة ..
واما مزايدتك فاقول
عليك ان تتنبه جيدا استاذي الكريم بانني ارى ان فاطمة رضي الله عنها بريئة منكم ومن عقائدكم
.
مشكور على كلامك .
..ولذلك فان ما جرى بين فاطمة وابي بكر هو امر خاص بنا نحن فقط اهل السنة والجماعة وامر حصل في بيتنا نتعامل
معه بان نكف عما شجر بيهم ونترضى عنهم ونحفظ لكل فضله ومكانته ولا نخرجهم من اطار البشرية وما داموا داخل ذلك الاطار فالخطأ منهم ومن احادهم وارد مع عصمة اجماعهم واتفاقهم ........وعلى ذلك لا نرى بان هناك فتنة ولا يحزنون ان كنتم ترون ذلك فانتم وشانكم لكنني كما قلت لك ارى ان اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بريئون منكم ومن عقائدكم حتى تتوبوا منها
وهل عندكم في بيوتكم ان يستمر النزاع حتى الموت !!بلا تراضي !!!
أما كلامك الباقي فلن ارد عليه حتى لا يتغير مسار الموضوع.
إقتباس:
عزيزي الحبيب ،لو كان كذلك لورثه عمر بن الخطاب ،!!ولا أعلم كيف لوارث علم النبي يقول ((أخطأ ....وأصابت إمرأة!))ولم يدع أحد في التاريخ أنّه ورث علم النبي غير أهل البيت عليهم السلام
ليس في الحديث ما يُشير إلى ما أرمت اليه ،
يعني في المستدرك أنّ عليا عليه السلام قد ورث علم النبي صلى الله عليه وآله دون بني العباس ،!!فيكف بغير الاعرابي ؟!
(3/136)عن أبي إسحاق قال :
سألت قثم بن العباس كيف ورث علي رسول الله صلى الله عليه و سلم دونكم قال : لأنه كان أولنا به لحوقا و أشدنا به لزوقا
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : صحيح
هذا كلام خارج عن موضوعنا ولا نتكلم هل فلان ورث العلم ام لم يرثه فتأمل لكن بالنسبة لحديث الحاكم فاقول
1- اشهد الله على ان عقيدتي هي ان عليا رضي الله عنه وارضاه من ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم
2- هذا الكلام خاص باهل البييت وسؤال ابو اسحاق هو عن اهل البيت بما فيهم الحسن والحسين والعباس وعبد الله بن عباس فعلي رضي الله عنه افضلهم واعلمهم
هذا هو المستفاد من هذه الاحاديث
ركز على كلمة دونكم.
راجع تعليقي السابق على نفس هذا الكلام ..وركز عليه وجئناك بمثل من القرآن الكريم.
إقتباس:
قال العلامة المجلسي في مرآة العقول ج 1 ، ص 103 ، 104 : قوله ( عليه السلام ) العلماء ورثة الأنبياء : أي يرثون منهم العلوم و المعارف و الحكمة ، إن هذا عمدة ما يتمتعون به في دنياهم و لذا علله بقوله : إن الأنبياء لم يورثوا درهما و لا دينارا …، (( ولا ينافي أن يرث وارثهم الجسماني منهم ما يبقى بعدهم من الأموال الدنيوية … ))
السؤال الان
هل ورث الانبياء السابقون لرسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ؟؟؟
اذا قلنا نعم فقد كذبنا بهذا الحديث الذي بين ايدينا وانت تعرف عقوبة من يكذب الرسول صلى الله عليه وسلم ...اذا انه يقول بانهم لم يورثوا شيئا لم يورثوا شيئا بقرينة الحصر بانما
الحديث الشريف كما قلنا ليس فيه مانع من التوريث الجسماني ،وانما يعني جاء من باب زهد وورع الانبياء انهم لم يكونوا يجمعوا الدراهم والدينار كي يورثونها وانما كانوا يجمعون العلم ليورثوه والا يخالفه الضرورة المذهبية فيسقط الحديث .كما قال السيد الخميني رحمه الله.
الورث يبقى ورث ،تم استلامه او لا .
الان انت تفسر الحديث على مزاجك وتريد مني ان ألتزم به ولا تريدني ان التزم بتفسير علمائي؟!
كقولنا انتصر المسلمون وهزم المشركون .....
ثم ان تخصيص علي رضي الله عنه بارث العلم وتخصيص فاطمة رضي الله عنها بالارث فيه ابعاد لاحدهما عن قسم من الموروث
الموروثان هنا هما ----العلم--- و ---التركة---
ليس في الحديث نفي وراثة العلم للزهراء عليها السلام.
اختص علي رضي الله عنه وارضاه بارث العلم وابتعد عن ارث التركة واختصت فاطمة رضي الله عنها بارث التركة وابتعدت عن ارث العلم وباتالي فقولنا بان فاطمة رضي الله عنها جهات ذلك النص لا غبار عليه لان ذلك من علوم الرسول صلى الله عليه وسلم ...وعندنا نصوص صحيحة صريحة تفيد بان عليا رضي الله عنه قد سمع قول الرسول صلى الله عليه وسلم بانه لا يورث
غير مقبول ،هو سمعه من ابو بكر ، لا من رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل انه عليه السلام جاء مازال كان مطالبا لورث فاطمة عليها السلام حتى عصر عمر بن الخطاب.
إقتباس:
ويكفي غضب السيدة عليها السلام وهي معصومة لا تخطأ وهذا من أساس المذهب ،وهي لم تقبل حديث أبو بكر ،فالحديث معناه كما قلتُ لك ، وهذا مثاله في القرآن الكريم ،كقوله تعالى عن مريم العذراء السيدة الجليلة عليها السلام :
((قالت ربي أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشرا ولم أكن بغيا))،
فهنا لا يعني انّه فعلا ولا بشر لمس السيدة عليها السلام ،!!فقد لمسها نبي الله عيسى عليهم السلام ومستها امها ،والنبي زكريا عليهم السلام اجمعين ، فهم من المُحرمين عليها ،فتجوز مصافحتهم لها عليها وعليهم السلام ،
لكن المعنى لا يمكن ان يُحمل هكذا بالمعنى العام فهو من الكنايان انه لم يمسسني اي من ناحية الجماع فنفت السيدة عليها السلام مس الجماع ولم تنفي مس المصافحة ووقبلة الام !!وقبلة الولد ،.فكيف عرفنا ان المس هو الجماع دون غيره من خلال بداية الآية وهو قوله تعالى (أني يكون لي غلام) كذلك من خلال الحديث نفهم المعنى الصحيح وهو بداية قول الامام عليه السلام ...
لم افهم من كلامك هذا غير قولك بان فاطمة رضي الله عنها معصومة .............فقط
واقول بناء على ذلك لا شك بان المعصوم يتحرى دائما فعل الاولى ولا يتركه لما هو دونه خاصة اذا كان ذلك الاولى يخص دين الله عز وجل ومحارمه ...ولا شك بان المعصوم هو اكثر الناس غيرة على محارم الله عز وجل وعلى ذلك اقول مادمت ترى ان فاطمة رضي الله عنها معصومة فا نا اسألك
لماذا لم تطالب بما هو اهم من قطعة ارض ...وهو الخلافة او الولاية اليس اغتصاب الولاية والخلافة اعضم عند الله عز وجل من اغتصاب قطعة ارض ..؟؟؟؟
طلبها للورث هو بعينه طلبا للخلافة ،
لان ابو بكر لو اعطاها الورث لجائت تطالبه بالامامة فهنا لا مجال لابي بكر ان يردها ،وخطبة الزهراء عليها السلام واضحة في التكلم حول الامامة ..
ومن قال لك ان الزهراء لم تطالب بالامامة ؟!وانها لم تتكلم عنها؟!
اذكر الحديث.
راجع الرابط.
إقتباس:
ومحمد بن الحنفية يعلم جيداً ان الامامة في ولد الحسين عليه السلام ،لان هذا امر متواتر عندنا كما قال الشيخ المفيد في النكت الاعتقادية عن رسول الله صلى الله عليه وآله ،وخصوصا وان محمد بن الحنفية يعيش في نفس البيت الذي يعيش فيه الحسين عليه السلام فكيف لم يعرف ان الامامة من ولد الحسين!!!!
لا لا يعلم ولو كان يعلم فلم اذا خاصم بن اخيه
بل يعلم ، وخاصمه لازالة الشكوك ،لا تتسرع وراجع الرابط.
وهي فرقة ضالة .كغيرها.
الحديث لا يؤيدك اقرأه جيداً.
طلبت ارثها وادعت انه لها وانه حق لها ،
فأجب :
هل كانت الزهراء عليها السلام
صادقة في طلبها ؟
كاذبة في طلبها ؟
مشتبهة في طلبها وماتت على تلك الشبهة ؟؟
الان السؤال راح يعجبك .
جابر المحمدي المهاجر،
تحية طيبة وبعد.
الاخ المحمدي تقول
إقتباس:
عزيزي ،،
إقتباس:
الجواب : أن المراد أن الأنبياء لم يكن من شأنهم وعاداتهم جمع الأموال والأسباب كما هو شأن أبناء الدنيا ، وهذا لا ينافي إيراثهم ما كان في أيديهم من الضروريات كالمساكن والمركوب والملبوس ونحوها ، أو المراد أن الأنبياء من حيث إنهم أنبياء لم يورثوا ذلك يعني أن إيراث النبوة ومقتضاها ليس ذلك . وهذا كلام المازندراني.
استاذي الكريم
الرواية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار يحتاج فقط منك ان تستخدم عقلك بشقيه الايمن والايسر ...لان الايمن مسئول عن العواطف باشكالها والايسر نسئول عن الحقائق ..فاذا استخدمت جانب العاطفة لن تستطيع ان ىترتقي وسوف تبقى في مكانك
عزيزي ،،
إقتباس:
الجواب : أن المراد أن الأنبياء لم يكن من شأنهم وعاداتهم جمع الأموال والأسباب كما هو شأن أبناء الدنيا ، وهذا لا ينافي إيراثهم ما كان في أيديهم من الضروريات كالمساكن والمركوب والملبوس ونحوها ، أو المراد أن الأنبياء من حيث إنهم أنبياء لم يورثوا ذلك يعني أن إيراث النبوة ومقتضاها ليس ذلك . وهذا كلام المازندراني.
استاذي الكريم
الرواية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار يحتاج فقط منك ان تستخدم عقلك بشقيه الايمن والايسر ...لان الايمن مسئول عن العواطف باشكالها والايسر نسئول عن الحقائق ..فاذا استخدمت جانب العاطفة لن تستطيع ان ىترتقي وسوف تبقى في مكانك
أخي الكريم ،وكيف عرفت اني لا استخدم عقلي !!! ما هذا الكلام الذي يبدر منك؟!
استاذي الكريم .........
نحن نعرف جيدا ان الانبياء لم يكن من عادتهم الحرص على الدنيا ومتاعها الزائل لكن هذا لم نعرف من هذا الحديث الذي بين ايدينا الذي يحصر ارث اانبياء في العلم وقد اورده الكليني في الكافي لغرض بيان قدر العلم ..العلماء ورثة الابياء...الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ...
هكذا الرواية تقول ...تقول ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا
نحن نعرف جيدا ان الانبياء لم يكن من عادتهم الحرص على الدنيا ومتاعها الزائل لكن هذا لم نعرف من هذا الحديث الذي بين ايدينا الذي يحصر ارث اانبياء في العلم وقد اورده الكليني في الكافي لغرض بيان قدر العلم ..العلماء ورثة الابياء...الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ...
هكذا الرواية تقول ...تقول ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا
يا اخي الفاضل اسمح لي أن أعيد كلامي عليك :
فيجب أن يكون المعنى الذي قاله السيد الخميني أعلى الله مقامه صحيحاً ،لوجود أحاديث تقول ذلك ،
مثال هذا الحديث الحسن في الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - ص 86
1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ورث علي عليه السلام علم رسول الله صلى الله عليه وآله وورثت فاطمة عليها السلام تركته ...
ويكفي غضب السيدة عليها السلام وهي معصومة لا تخطأ وهذا من أساس المذهب ،وهي لم تقبل حديث أبو بكر ،فالحديث معناه كما قلتُ لك ، وهذا مثاله في القرآن الكريم ،كقوله تعالى عن مريم العذراء السيدة الجليلة عليها السلام :
((قالت ربي أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشرا ولم أكن بغيا))،
فهنا لا يعني انّه فعلا ولا بشر لمس السيدة عليها السلام ،!!فقد لمسها نبي الله عيسى عليهم السلام ومستها امها ،والنبي زكريا عليهم السلام اجمعين ، فهم من المُحرمين عليها ،فتجوز مصافحتهم لها عليها وعليهم السلام ،
لكن المعنى لا يمكن ان يُحمل هكذا بالمعنى العام فهو من الكنايان انه لم يمسسني اي من ناحية الجماع فنفت السيدة عليها السلام مس الجماع ولم تنفي مس المصافحة ووقبلة الام !!وقبلة الولد ،.فكيف عرفنا ان المس هو الجماع دون غيره من خلال بداية الآية وهو قوله تعالى (أني يكون لي غلام) كذلك من خلال الحديث نفهم المعنى الصحيح وهو بداية قول الامام عليه السلام [ ان العلماء ورثة الانبياء]...
ارجو منك التدبر ، فهذا لعمري جواب كافي،
لكن هل ورثوا شيئا غيره ؟؟؟
لانه قد يقول قائل اذا كانوا لم يورثوا درهماولا دينارا فلا لايمنع ذلك ان يورثوا قطعة ارض ؟؟؟!!!!
لا ليس كذلك لانه قال بعدها (((انما ورثوا العلم ))))
وهذا حصر لما سواه ...يعني لو قال انما ورثوا العلم والعقار لكان ذلك صحيحا
قال السيد الخميني قال الإمام الخميني ( قدس سره ) إذ لو كان المراد أن النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله )لم يترك شيئا يورث سوى احاديثه ، فهذا خلاف ضرورة مذهبنا . إذ أن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) قد ترك أشياء تورث .
فاسمع مني جيداً.، لو كان هذا الحديث معناه هو كما تقول فقط ،فانا لا نقبله لانه يخالف الضرورة المذهبية ،.ولكن معنى الحديث ليس كما تذهب انت يا استاذي الفاضل ،
علمنا الارث هو بمعنى الانتقال
وقوله ((انما ورثوا العلم )) اي لم ينتقل شيئ من الانبياء بعد موتهم الى الاحياء من بعدهم الا العلم ......الا ماذا ؟؟؟؟؟؟
الا العلم ....انتقل الى من ؟؟؟؟؟؟؟
الى العلماء ........كيف انتقل وعلى اي اساس ؟؟؟
وقوله ((انما ورثوا العلم )) اي لم ينتقل شيئ من الانبياء بعد موتهم الى الاحياء من بعدهم الا العلم ......الا ماذا ؟؟؟؟؟؟
الا العلم ....انتقل الى من ؟؟؟؟؟؟؟
الى العلماء ........كيف انتقل وعلى اي اساس ؟؟؟
قال العلامة المجلسي في مرآة العقول ج 1 ، ص 103 ، 104 : قوله ( عليه السلام ) العلماء ورثة الأنبياء : أي يرثون منهم العلوم و المعارف و الحكمة ، إن هذا عمدة ما يتمتعون به في دنياهم و لذا علله بقوله : إن الأنبياء لم يورثوا درهما و لا دينارا …، (( ولا ينافي أن يرث وارثهم الجسماني منهم ما يبقى بعدهم من الأموال الدنيوية … ))
فيجب أن يكون المعنى الذي قاله السيد الخميني أعلى الله مقامه صحيحاً ،لوجود أحاديث تقول ذلك ،
مثال هذا الحديث الحسن في الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - ص 86
1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ورث علي عليه السلام علم رسول الله صلى الله عليه وآله وورثت فاطمة عليها السلام تركته ...
إقتباس:
ثالثاً: من قال لك أنّ النبي صلى الله عليه وآله لم يُخبر ورثة علمه أنّه علمه سيورثه ؟؟
إقتباس:
وإلا كيف روى الحديث الإمام الصادق عليه السلام وفي الاخبار ان علم الائمة المعصومين واحد فلا فرق بين أحدهم وبعضهم .؟؟
هذا ليس السؤال استاذي
السؤال هو ........هل اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته بان ارثه محصور في العلم فقط ؟؟؟؟
ثالثاً: من قال لك أنّ النبي صلى الله عليه وآله لم يُخبر ورثة علمه أنّه علمه سيورثه ؟؟
إقتباس:
وإلا كيف روى الحديث الإمام الصادق عليه السلام وفي الاخبار ان علم الائمة المعصومين واحد فلا فرق بين أحدهم وبعضهم .؟؟
هذا ليس السؤال استاذي
السؤال هو ........هل اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته بان ارثه محصور في العلم فقط ؟؟؟؟
مثله مثل علي رضي الله عنه ومثل علي بن الحسين رضي الله لاعنه عندما لم يخبرا ابناءهما بمن هو الامام ومثل الحسن والحسين رضي الله عنهما عندما لم يخبرا اخيهما عن الامام ؟؟؟
لكني ما زلت اجدك تعاند دون دليل يا صاحبي ....
وما زلت اطالبك بالدليل الصحيح الصريح على ان محمد بن الحنفية كان يعلم بحق بن اخيه لكنه فعل ما فعله ليبين للناس
لا يوجد لديك دليل على امنيتك هذه ...واقسم بالله العلي العظيم انك لا تملك دليلا على كلامك ولا علماءك يملكون دليلا على ذلك
لكني ما زلت اجدك تعاند دون دليل يا صاحبي ....
وما زلت اطالبك بالدليل الصحيح الصريح على ان محمد بن الحنفية كان يعلم بحق بن اخيه لكنه فعل ما فعله ليبين للناس
لا يوجد لديك دليل على امنيتك هذه ...واقسم بالله العلي العظيم انك لا تملك دليلا على كلامك ولا علماءك يملكون دليلا على ذلك
رويدك رويدك ،عزيزي ،،
اسمح لي ان انقض قسمك،
تفضل هنا http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=85006
ان شاء الله يعجبك البحث،
--- اتيتك برواية صريحة فيها ان محمد بن الحنفية نازع اخاه فقلت بانه كان يريد ان يبين للناس ..مع انه كان يكفيه ان يقول للناس لست اماما كما قالها لخالد الكابلي ؟؟؟
--- اتيتك برواية الشيخ الصدوق التي يقول فيها الامام ان محمد بن الحنفية لم يمت حتى عرف حق علي بن الحسين .. وهذه واضحة بانه لمك يكن يعرف والا لو كان يعرف وقال الامام المعصوم هذا الكلام لكان عبثا ويكون الامام قد اتهم محمد بن الحنفية باطلا
--- اتيتك برواية من اعلام الورى التي نقلها التستري
قال الصادق ( عليه السلام ) : كان أبو خالد يقول بإمامة محمد بن الحنفية فقدم من كابل إلى المدينة ، فسمع محمدا يخاطب علي بن الحسين ( عليه السلام ) فيقول : يا سيدي ! فقال له : أتخاطب ابن أخيك بمالا يخاطبك بمثله ، فقال : إنه حاكمني إلى الحجر الأسود
---- اتيتك برواية بن شهر اشوب التي نقلها في كتابه
مناقب ال ابي طالب لابن شهر اشوب
المبرد في الكامل ، قال أبو خالد الكابلي لمحمد بن الحنفية : أتخاطب ابن أخيك بما لا يخاطبك بمثله ، فقال إنه : حاكمني إلى الحجر الأسود وزعم أنه ينطقه ، فصرت معه إلى الحجر فسمعت الحجر يقول : سلم الامر إلى ابن أخيك فإنه أحق به منك ، فصار أبو خالد إماميا . قال الحميري :
عجبت ولكر صروف الزمان * وأمر أبي خالد ذي البيان
ومن رده الامر لا ينثني * إلى الطيب الطهر نور الجنان
علي وما كان من عمه * برد الأمانة عطف العيان
وتحكيمه حجرا أسودا * وما كان من نطقه المستبان
بتسليم عم بغير امتراء * إلى ابن أخ منطقا باللسان
شهدت بذلك حقا كما * شهدت بتصديق آي القرآن
علي إمامي ولا أمتري * وخليت قولي بكان وكان
ولكي ازيدك من الشعر بيت
راجع الرابط تجد ضالتك .
يقول الشيخ الطبرسي في كتابه الاحتجاج
ج2، ص: 373
و لقد كان زيد بن علي بن الحسين يطمع أن يوصي إليه أخوه الباقر ع و يقيمه مقامه في الخلافة بعده مثل ما كان يطمع في ذلك محمد بن الحنفية بعد وفاة أخيه الحسين ص حتى رأى من ابن أخيه زين العابدين ع من المعجزة الدالة على إمامته ما رأى و قد تقدم ذكره في هذا الكتاب فكذلك زيد رجا أن يكون القائم مقام أخيه الباقر ص حتى سمع ما سمع من أخيه و رأى ما رأى من ابن أخيه أبي عبد الله الصادق ع
ج2، ص: 373
و لقد كان زيد بن علي بن الحسين يطمع أن يوصي إليه أخوه الباقر ع و يقيمه مقامه في الخلافة بعده مثل ما كان يطمع في ذلك محمد بن الحنفية بعد وفاة أخيه الحسين ص حتى رأى من ابن أخيه زين العابدين ع من المعجزة الدالة على إمامته ما رأى و قد تقدم ذكره في هذا الكتاب فكذلك زيد رجا أن يكون القائم مقام أخيه الباقر ص حتى سمع ما سمع من أخيه و رأى ما رأى من ابن أخيه أبي عبد الله الصادق ع
ومن لا يطمع ان يوصي اليه بالامامة ؟!
هذا شرف يرجوه كل الناس ،
بعد هذا كله اطلبك للمباهلة
فباهلني على ان محمد بن الحنفية انما فعل ما فعله لكي يبين للناس انه ليس الامام وان الامام هو علي بن الحسين ؟؟؟؟
وان ما فعلاه كان (((((مسرحية))))) لاثبات امامة علي بن الحسين
لا بأس عندي ،اقبل المباهلة ..لان حجتي قائمة .
لكن يا عزيزي ارجوك اترك الكلمات الغير لائقة ، دع الحوار يسير بود ومحبة ..
فاقول
اللهم يا سامع الصوت ويا سابق الفوت يا عظيم يا قدير يا جبار الارض والسماوات اللهم ان كان محمد بن الحنفية فعل مافعله بغرض اثبات امامة علي بن الحسين فالعني انا المتسمي بالقادسية لعنا كبيرا واخرجني من رحمتك الى رحمة غيرك واجعل الموت احب الي مما سواه واحشرني يوم القيامة مع ابليس وفرعون وهامان
وعليك ان تقول
اللهم يا سامع الصوت ويا سابق الفوت يا عظيم يا قدير يا جبار الارض والسماوات اللهم ان كان محمد بن الحنفية فعل مافعله بغرض اثبات امامة علي بن الحسين فالعني انا جابر المحمدي المهاجر الذي يكتب في منتديات يا حسين لعنا كبيرا واخرجني من رحمتك الى رحمة غيرك واجعل الموت احب الي مما سواه واحشرني يوم القيامة مع ابليس وفرعون وهامان
المتوقع منك ان تستجيب لانك ترى انك على حق
حبذا لو تكون المباهلة في موضوع خاص حتى يراه الناس جميعاً.
إقتباس:
هذا كُله يُناقض القرآن الكريم لأنّ الله قال ((لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم))فرحمة الرسول صلى الله عليه وآلهورأفته وحرصه على المؤمنين وخصوصا اذا كانت المؤمنة سيدة النساء عليها السلام تستوجب أن يُخبر النبي صلى الله عليه وآله ابنته بأنّه لا يورث حتى يُجنّبها المَخاطر التي ستقع فيها بعد رحيله هذا،فهذه مسألة شرعية تتعلق بالزهراء عليها السلام ،لا بأبي بكر فكيف يُخبر الرسول صلى الله عليه وآله من لا تخصّه هذه المسألة ويترك من تخصه هذه المسألة ؟؟!!!
اين التناقض يا صاحبي ؟؟؟
هل اذا لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته بانها لا ترث او بانه لايورث وطالبت بارثها تكون من اهل النار؟؟؟
اين الظلم في هذا ؟؟؟
هذا كُله يُناقض القرآن الكريم لأنّ الله قال ((لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم))فرحمة الرسول صلى الله عليه وآلهورأفته وحرصه على المؤمنين وخصوصا اذا كانت المؤمنة سيدة النساء عليها السلام تستوجب أن يُخبر النبي صلى الله عليه وآله ابنته بأنّه لا يورث حتى يُجنّبها المَخاطر التي ستقع فيها بعد رحيله هذا،فهذه مسألة شرعية تتعلق بالزهراء عليها السلام ،لا بأبي بكر فكيف يُخبر الرسول صلى الله عليه وآله من لا تخصّه هذه المسألة ويترك من تخصه هذه المسألة ؟؟!!!
اين التناقض يا صاحبي ؟؟؟
هل اذا لم يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ابنته بانها لا ترث او بانه لايورث وطالبت بارثها تكون من اهل النار؟؟؟
اين الظلم في هذا ؟؟؟
فبدل ان يصحح هذه المعلومة الاب ويبلغ اهل الخواص ؟!
يذهب ليخبر ابو بكر ؟! !!
هذا امر يرفضه العقل.
قلت لك هذا حكم شرعي وليس من الواجب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخبر جميع الصحابة ...اي ليس من الواجب عليه طرق ابوابهم والارسال اليهم في اسفارهم واخبارهم بكل كلمة يقولها
واي خطر وقعت فيه ؟؟تعوذ من الشيطان يا رجل
واجب عليه ان يُخبر اهل الخواص الذي يخصهم هذا الحكم ،ما دخل الصحابة ؟!الحكم لا يخصهم !!
إقتباس:
وأكرر كلامي أيضاً:
لو كان رسول الله ص قال ذلك أي حديث نحن معاشر لوجب أن يفشيه إلى آله و ذويه الذين يدعون الوراثة منه ليقطع معاذيرهم في ذلك بالتمسك بعمومات الإرث من آي القرآن الكريم و السنة الشريفة فلا يكون هناك صخب و حوار تتعقبهما محن و لا تموت بضعته الطاهرة و هي واجدة على أصحاب أبيها و يكون ذلك كله مثارا للبغضاء و العداء في الأجيال المتعاقبة بين أشياع كل من الفريقين و قد بعث هو ص لكسح تلكم المعرات و عقد الإخاء بين الأمم و الأفراد.
استحساناتك يا صاحبي غير ملزمة .........قلت لك هذا حكم خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم سمعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعليهم ان يطبقوه لا ان ينتظروا حتى يسألون فاطمة وازواج الرسول صلى الله عليه وسلم هل اخبركن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه لا يورث ثم بعد ذلك يطبقون شرع الله بناء على جواب الورثة فان كن سمعن طبقوا كلام الله وان كن لم يسمعن لم يطبقوه ؟؟
ثم من اين الدليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخبر اهل بيته بانه لا يورث ؟؟؟
وأكرر كلامي أيضاً:
لو كان رسول الله ص قال ذلك أي حديث نحن معاشر لوجب أن يفشيه إلى آله و ذويه الذين يدعون الوراثة منه ليقطع معاذيرهم في ذلك بالتمسك بعمومات الإرث من آي القرآن الكريم و السنة الشريفة فلا يكون هناك صخب و حوار تتعقبهما محن و لا تموت بضعته الطاهرة و هي واجدة على أصحاب أبيها و يكون ذلك كله مثارا للبغضاء و العداء في الأجيال المتعاقبة بين أشياع كل من الفريقين و قد بعث هو ص لكسح تلكم المعرات و عقد الإخاء بين الأمم و الأفراد.
استحساناتك يا صاحبي غير ملزمة .........قلت لك هذا حكم خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم سمعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعليهم ان يطبقوه لا ان ينتظروا حتى يسألون فاطمة وازواج الرسول صلى الله عليه وسلم هل اخبركن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه لا يورث ثم بعد ذلك يطبقون شرع الله بناء على جواب الورثة فان كن سمعن طبقوا كلام الله وان كن لم يسمعن لم يطبقوه ؟؟
ثم من اين الدليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخبر اهل بيته بانه لا يورث ؟؟؟
أما علي وعثمان فلم يسمعا الخبر والدليل (( كاذبا آثما ...)) تعرف الحديث جيداً ،كذلك عثمان فقد ارسلنه زواجات النبي ليطلب لهن ميراثهن !! عجيب حتى الزوجات لم يخبرهن رسول الله !!! لكن عثمان لم يعترض !.!
لكن ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة اسمح لي هؤلاء عملة واحدة ..
واما مزايدتك فاقول
عليك ان تتنبه جيدا استاذي الكريم بانني ارى ان فاطمة رضي الله عنها بريئة منكم ومن عقائدكم
مشكور على كلامك .
..ولذلك فان ما جرى بين فاطمة وابي بكر هو امر خاص بنا نحن فقط اهل السنة والجماعة وامر حصل في بيتنا نتعامل
وهل عندكم في بيوتكم ان يستمر النزاع حتى الموت !!بلا تراضي !!!
أما كلامك الباقي فلن ارد عليه حتى لا يتغير مسار الموضوع.
إقتباس:
عزيزي الحبيب ،لو كان كذلك لورثه عمر بن الخطاب ،!!ولا أعلم كيف لوارث علم النبي يقول ((أخطأ ....وأصابت إمرأة!))ولم يدع أحد في التاريخ أنّه ورث علم النبي غير أهل البيت عليهم السلام
ليس في الحديث ما يُشير إلى ما أرمت اليه ،
يعني في المستدرك أنّ عليا عليه السلام قد ورث علم النبي صلى الله عليه وآله دون بني العباس ،!!فيكف بغير الاعرابي ؟!
(3/136)عن أبي إسحاق قال :
سألت قثم بن العباس كيف ورث علي رسول الله صلى الله عليه و سلم دونكم قال : لأنه كان أولنا به لحوقا و أشدنا به لزوقا
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : صحيح
هذا كلام خارج عن موضوعنا ولا نتكلم هل فلان ورث العلم ام لم يرثه فتأمل لكن بالنسبة لحديث الحاكم فاقول
1- اشهد الله على ان عقيدتي هي ان عليا رضي الله عنه وارضاه من ورثة الرسول صلى الله عليه وسلم
2- هذا الكلام خاص باهل البييت وسؤال ابو اسحاق هو عن اهل البيت بما فيهم الحسن والحسين والعباس وعبد الله بن عباس فعلي رضي الله عنه افضلهم واعلمهم
هذا هو المستفاد من هذه الاحاديث
ركز على كلمة دونكم.
إقتباس:
قال الإمام الخميني ( قدس سره ) إذ لو كان المراد أن النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله )لم يترك شيئا يورث سوى احاديثه ، فهذا خلاف ضرورة مذهبنا . إذ أن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) قد ترك أشياء تورث .
الحكومة الإسلامية ، ص 149 ، الطبعة 2
العجيب الغريب ان الخميني نفسه صحح حديث ان الانبياء لم يورثوا الا العلم ؟؟؟
ثم ما هي مرجعيتك العقائدية هل هي اقوال الرجال ام ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته ؟؟؟!!!
مالذي يقصده الخميني من هذا الكلام ؟؟
هل من ضروريات مذهب الامامية ان يترك الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا ؟؟؟
هل مجرد القول بضرورية المذهب حاكم على ما سواه حتى النصوص الصحيحة ؟؟؟
مالكم كيف تحكمون ؟؟
الرسول صلى الله عليه وسلم ترك شيئا لكن ذلك الشيئ لا يجوز توريثه وهذه شريعة الله عز وجل .........الم يقل (((انما ورثوا العلم ))))
قال الإمام الخميني ( قدس سره ) إذ لو كان المراد أن النبي الأكرم ( صلى الله عليه و آله )لم يترك شيئا يورث سوى احاديثه ، فهذا خلاف ضرورة مذهبنا . إذ أن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) قد ترك أشياء تورث .
الحكومة الإسلامية ، ص 149 ، الطبعة 2
العجيب الغريب ان الخميني نفسه صحح حديث ان الانبياء لم يورثوا الا العلم ؟؟؟
ثم ما هي مرجعيتك العقائدية هل هي اقوال الرجال ام ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته ؟؟؟!!!
مالذي يقصده الخميني من هذا الكلام ؟؟
هل من ضروريات مذهب الامامية ان يترك الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا ؟؟؟
هل مجرد القول بضرورية المذهب حاكم على ما سواه حتى النصوص الصحيحة ؟؟؟
مالكم كيف تحكمون ؟؟
الرسول صلى الله عليه وسلم ترك شيئا لكن ذلك الشيئ لا يجوز توريثه وهذه شريعة الله عز وجل .........الم يقل (((انما ورثوا العلم ))))
راجع تعليقي السابق على نفس هذا الكلام ..وركز عليه وجئناك بمثل من القرآن الكريم.
إقتباس:
قال العلامة المجلسي في مرآة العقول ج 1 ، ص 103 ، 104 : قوله ( عليه السلام ) العلماء ورثة الأنبياء : أي يرثون منهم العلوم و المعارف و الحكمة ، إن هذا عمدة ما يتمتعون به في دنياهم و لذا علله بقوله : إن الأنبياء لم يورثوا درهما و لا دينارا …، (( ولا ينافي أن يرث وارثهم الجسماني منهم ما يبقى بعدهم من الأموال الدنيوية … ))
السؤال الان
هل ورث الانبياء السابقون لرسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ؟؟؟
اذا قلنا نعم فقد كذبنا بهذا الحديث الذي بين ايدينا وانت تعرف عقوبة من يكذب الرسول صلى الله عليه وسلم ...اذا انه يقول بانهم لم يورثوا شيئا لم يورثوا شيئا بقرينة الحصر بانما
الحديث الشريف كما قلنا ليس فيه مانع من التوريث الجسماني ،وانما يعني جاء من باب زهد وورع الانبياء انهم لم يكونوا يجمعوا الدراهم والدينار كي يورثونها وانما كانوا يجمعون العلم ليورثوه والا يخالفه الضرورة المذهبية فيسقط الحديث .كما قال السيد الخميني رحمه الله.
إقتباس:
فيجب أن يكون المعنى الذي قاله السيد الخميني أعلى الله مقامه صحيحاً ،لوجود أحاديث تقول ذلك ،
مثال هذا الحديث الحسن في الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - ص 86
1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ورث علي عليه السلام علم رسول الله صلى الله عليه وآله وورثت فاطمة عليها السلام تركته
...
اقول هذا الحديث في علة قادحة وهي قوله بان فاطمة عليها السلام ورثت ابيها صلى الله عليه وسلم ........وهذا خطأ اي ان الارث لم يتحقق ولم تستلم شيئا مما تركه الرسول صلى الله عليه وسلم
واذا قلت بانها على التقدير هي وارثة لكنها حجبت ولم يتحقق الارث قلت هذا ليس مقتضى الحديث ولا يدل عليه لفظه لان قوله ورث\ت ورث فعل ماض تام وعليه فيكون معنى الحديث ان الارث تحقق والا كان قائل مثل هذا الكلام كاذبا .... ثم قوله ورثت معطوفة على قوله ورث علي عليه السلام علم علم رسول الله صلى الله عليه واله فاذا تحقق ارث علي رضي الله عنه فيجب معه تحقق ارث فاطمة رضي الله عنها لان المعطوف مثل المعطوف عليه .
فيجب أن يكون المعنى الذي قاله السيد الخميني أعلى الله مقامه صحيحاً ،لوجود أحاديث تقول ذلك ،
مثال هذا الحديث الحسن في الكافي - الشيخ الكليني - ج 7 - ص 86
1 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : ورث علي عليه السلام علم رسول الله صلى الله عليه وآله وورثت فاطمة عليها السلام تركته
...
اقول هذا الحديث في علة قادحة وهي قوله بان فاطمة عليها السلام ورثت ابيها صلى الله عليه وسلم ........وهذا خطأ اي ان الارث لم يتحقق ولم تستلم شيئا مما تركه الرسول صلى الله عليه وسلم
واذا قلت بانها على التقدير هي وارثة لكنها حجبت ولم يتحقق الارث قلت هذا ليس مقتضى الحديث ولا يدل عليه لفظه لان قوله ورث\ت ورث فعل ماض تام وعليه فيكون معنى الحديث ان الارث تحقق والا كان قائل مثل هذا الكلام كاذبا .... ثم قوله ورثت معطوفة على قوله ورث علي عليه السلام علم علم رسول الله صلى الله عليه واله فاذا تحقق ارث علي رضي الله عنه فيجب معه تحقق ارث فاطمة رضي الله عنها لان المعطوف مثل المعطوف عليه .
الان انت تفسر الحديث على مزاجك وتريد مني ان ألتزم به ولا تريدني ان التزم بتفسير علمائي؟!
كقولنا انتصر المسلمون وهزم المشركون .....
ثم ان تخصيص علي رضي الله عنه بارث العلم وتخصيص فاطمة رضي الله عنها بالارث فيه ابعاد لاحدهما عن قسم من الموروث
الموروثان هنا هما ----العلم--- و ---التركة---
اختص علي رضي الله عنه وارضاه بارث العلم وابتعد عن ارث التركة واختصت فاطمة رضي الله عنها بارث التركة وابتعدت عن ارث العلم وباتالي فقولنا بان فاطمة رضي الله عنها جهات ذلك النص لا غبار عليه لان ذلك من علوم الرسول صلى الله عليه وسلم ...وعندنا نصوص صحيحة صريحة تفيد بان عليا رضي الله عنه قد سمع قول الرسول صلى الله عليه وسلم بانه لا يورث
غير مقبول ،هو سمعه من ابو بكر ، لا من رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل انه عليه السلام جاء مازال كان مطالبا لورث فاطمة عليها السلام حتى عصر عمر بن الخطاب.
إقتباس:
ويكفي غضب السيدة عليها السلام وهي معصومة لا تخطأ وهذا من أساس المذهب ،وهي لم تقبل حديث أبو بكر ،فالحديث معناه كما قلتُ لك ، وهذا مثاله في القرآن الكريم ،كقوله تعالى عن مريم العذراء السيدة الجليلة عليها السلام :
((قالت ربي أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشرا ولم أكن بغيا))،
فهنا لا يعني انّه فعلا ولا بشر لمس السيدة عليها السلام ،!!فقد لمسها نبي الله عيسى عليهم السلام ومستها امها ،والنبي زكريا عليهم السلام اجمعين ، فهم من المُحرمين عليها ،فتجوز مصافحتهم لها عليها وعليهم السلام ،
لكن المعنى لا يمكن ان يُحمل هكذا بالمعنى العام فهو من الكنايان انه لم يمسسني اي من ناحية الجماع فنفت السيدة عليها السلام مس الجماع ولم تنفي مس المصافحة ووقبلة الام !!وقبلة الولد ،.فكيف عرفنا ان المس هو الجماع دون غيره من خلال بداية الآية وهو قوله تعالى (أني يكون لي غلام) كذلك من خلال الحديث نفهم المعنى الصحيح وهو بداية قول الامام عليه السلام ...
لم افهم من كلامك هذا غير قولك بان فاطمة رضي الله عنها معصومة .............فقط
واقول بناء على ذلك لا شك بان المعصوم يتحرى دائما فعل الاولى ولا يتركه لما هو دونه خاصة اذا كان ذلك الاولى يخص دين الله عز وجل ومحارمه ...ولا شك بان المعصوم هو اكثر الناس غيرة على محارم الله عز وجل وعلى ذلك اقول مادمت ترى ان فاطمة رضي الله عنها معصومة فا نا اسألك
لماذا لم تطالب بما هو اهم من قطعة ارض ...وهو الخلافة او الولاية اليس اغتصاب الولاية والخلافة اعضم عند الله عز وجل من اغتصاب قطعة ارض ..؟؟؟؟
طلبها للورث هو بعينه طلبا للخلافة ،
لان ابو بكر لو اعطاها الورث لجائت تطالبه بالامامة فهنا لا مجال لابي بكر ان يردها ،وخطبة الزهراء عليها السلام واضحة في التكلم حول الامامة ..
لماذا اذن لم تطالب بالخلافة لكي تكون الفضيحة بجلاجل ؟؟
ومن قال لك ان الزهراء لم تطالب بالامامة ؟!وانها لم تتكلم عنها؟!
امر اخر وهو ان المعصوم قد يعتريه من الغضب ما يعتري غيره كغضب الرسول صلى الله عليه وسلم على القبطي وامره عليا رضي الله عنه بقتله
اذكر الحديث.
إقتباس:
بل وضحت لك يا أخي ،وقيل لا تكون في كل الاحوال ضعيفة ،لانه يوجد أدلة تسندها ،خصوصا وأنّ محمد بن الحنفية قد بدأ بالمشكلة ظاهريا امام الناس في مكة اي موسم الحج لان الامام رجع من الحرب في صفر ولم ينازعه محمد بن الحنفية بالامامة في ذلك الوقت بل نازعه حينما كانا في مكة ،وهذا دليل واضح وصريح بأنّ محمد بن الحنيفة يريد ان ينتهز هذه الفرصة كي يوضح للناس انهم في غفلة عن هذا الامام الحجة الذي يشهد بامامته حتى الحجر !!
لا وضوح ولا صراحة مجرد امنية يا صاحبي لا تنهض امام الادلة الدامغة التي اتيتك بها
بل وضحت لك يا أخي ،وقيل لا تكون في كل الاحوال ضعيفة ،لانه يوجد أدلة تسندها ،خصوصا وأنّ محمد بن الحنفية قد بدأ بالمشكلة ظاهريا امام الناس في مكة اي موسم الحج لان الامام رجع من الحرب في صفر ولم ينازعه محمد بن الحنفية بالامامة في ذلك الوقت بل نازعه حينما كانا في مكة ،وهذا دليل واضح وصريح بأنّ محمد بن الحنيفة يريد ان ينتهز هذه الفرصة كي يوضح للناس انهم في غفلة عن هذا الامام الحجة الذي يشهد بامامته حتى الحجر !!
لا وضوح ولا صراحة مجرد امنية يا صاحبي لا تنهض امام الادلة الدامغة التي اتيتك بها
راجع الرابط.
إقتباس:
ومحمد بن الحنفية يعلم جيداً ان الامامة في ولد الحسين عليه السلام ،لان هذا امر متواتر عندنا كما قال الشيخ المفيد في النكت الاعتقادية عن رسول الله صلى الله عليه وآله ،وخصوصا وان محمد بن الحنفية يعيش في نفس البيت الذي يعيش فيه الحسين عليه السلام فكيف لم يعرف ان الامامة من ولد الحسين!!!!
لا لا يعلم ولو كان يعلم فلم اذا خاصم بن اخيه
بل يعلم ، وخاصمه لازالة الشكوك ،لا تتسرع وراجع الرابط.
إقتباس:
ولماذا لم ينازع الحسين عليه السلام ؟!وكذلك الحسن؟؟
لماذا ؟
لانه يعلم انهما امامان معصومان كذلك يعلم ان الامامة من ولد الحسين ولكنه يريد ان يوعي الناس في مثل ذلك الوقت الذي ضرب فيه الفساد الرقم القياسي ،،
ها انت قد اجبت ...كان يعلم انهما امامان ...وللعلم
فالفرقة التي تقول بامامته تقول بانه امام بعد علي رضي الله عنه وليس بعد الحسين
ولماذا لم ينازع الحسين عليه السلام ؟!وكذلك الحسن؟؟
لماذا ؟
لانه يعلم انهما امامان معصومان كذلك يعلم ان الامامة من ولد الحسين ولكنه يريد ان يوعي الناس في مثل ذلك الوقت الذي ضرب فيه الفساد الرقم القياسي ،،
ها انت قد اجبت ...كان يعلم انهما امامان ...وللعلم
فالفرقة التي تقول بامامته تقول بانه امام بعد علي رضي الله عنه وليس بعد الحسين
وهي فرقة ضالة .كغيرها.
إقتباس:
ومن قال انه لم يخبر ؟!
عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان ابن يحيى ، عن عيص بن القاسم ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : عليكم بتقول الله وحده لاشريك له . . فانظروا على أي شئ تخرجون ولا تقولوا خرج زيد ، إن زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم إلى نفسه ، إنما دعاكم إلى الرضا من آل محمد عليهم السلام ، ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه ، إنما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه . . روضة الكافي : الحديث 381
هذا الكلام من الامام الصادق ....والحوار الذي حدث بين الاحول وزيد كان في امامة الباقر وعليه فان معنى كلام الصادق لا يعدو كون زيدا امن لاحقا والا فان حواره مه الاحول يدل على عدم علمه
ومن قال انه لم يخبر ؟!
عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان ابن يحيى ، عن عيص بن القاسم ، قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : عليكم بتقول الله وحده لاشريك له . . فانظروا على أي شئ تخرجون ولا تقولوا خرج زيد ، إن زيدا كان عالما وكان صدوقا ولم يدعكم إلى نفسه ، إنما دعاكم إلى الرضا من آل محمد عليهم السلام ، ولو ظهر لوفى بما دعاكم إليه ، إنما خرج إلى سلطان مجتمع لينقضه . . روضة الكافي : الحديث 381
هذا الكلام من الامام الصادق ....والحوار الذي حدث بين الاحول وزيد كان في امامة الباقر وعليه فان معنى كلام الصادق لا يعدو كون زيدا امن لاحقا والا فان حواره مه الاحول يدل على عدم علمه
الحديث لا يؤيدك اقرأه جيداً.
إقتباس:
لكن هنالك سؤال لم تنعمني باجابتكم عليه ،وهو:
سؤالي واضح :
2_هل كانت الزهراء عليها السلام :
صادقة في دعواها ؟
كاذبة في دعواها؟
مشتبهة في دعواها وماتت على ذلك ؟
هي لم تدعي شيئا يا صاحبي فقط طلبت .......طلبت ماذا ؟؟؟
طلبت نصيبها من ارض فدك لعدم علمها بان اتلرسول صلى الله عيله وسلم لا يورث ...
لكن هنالك سؤال لم تنعمني باجابتكم عليه ،وهو:
سؤالي واضح :
2_هل كانت الزهراء عليها السلام :
صادقة في دعواها ؟
كاذبة في دعواها؟
مشتبهة في دعواها وماتت على ذلك ؟
هي لم تدعي شيئا يا صاحبي فقط طلبت .......طلبت ماذا ؟؟؟
طلبت نصيبها من ارض فدك لعدم علمها بان اتلرسول صلى الله عيله وسلم لا يورث ...
طلبت ارثها وادعت انه لها وانه حق لها ،
فأجب :
هل كانت الزهراء عليها السلام
صادقة في طلبها ؟
كاذبة في طلبها ؟
مشتبهة في طلبها وماتت على تلك الشبهة ؟؟
الان السؤال راح يعجبك .
جابر المحمدي المهاجر،
.
تعليق