تويت
يااخي لنفترض جدلا أنه حلال عند السنة وهذه أدلتهم (جدلا)
فماهي أدلة الشيعة على جوازه ..؟
هذا هو سؤال الاخت المتسننة .
فماهي أدلة الشيعة على جوازه ..؟
هذا هو سؤال الاخت المتسننة .
-
-
والله حيرتوا الرجل
يأتيكم بأحاديث من كتبكم ويرد عليكم رد جدا منطقي وبسعة صدر ثم تأتي وتقول لنفرض جدلا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
فما هي ادلة الشيعه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا حول ولا قوة الابالله العلي العظيم وبه نستعينتعليق
-
أخي صندوق العمل بارك الله فيك ووفقك الذي فهمته منك أنكم باقون على أصلها والذي هو الحل ( من الرويات التي في مصادرنا ويفهم منها الحل ) وبهذا فأنتم لستم بحاجة إلى إثبات الحل في مصادركم، ولهذا لا يوجد في المصادر الحديثية عندكم ما يلبي طلب الأخت في أصل الموضوع لأنكم لستم بحاجة له لبقائكم على الأصل وهو الحل
هل فهمي هذا صحيح أخي صندوق العمل بارك الله فيك ووفقك يارب
أجمل شيء أن نختلف بأدب !!!تعليق
-
اخي الكريم التوحيد الرباني
المسألة ببساطة سواء بحثت لك من مصادرنا أم لم ابحث اننا الأثنين متفقين انها كانت حلال.
يعني الصلاة 17 ركعة احنة وانتم متفقين ، فهل يصح ان تأتي وتسألني ماهو دليلي ان الصلاة 17 ركعة؟ مهو انت اصلا مؤمن انها 17 ركعة فتطالب الاخرين بالدليل على انها 17 ركعة!
فهي عندما تقول (ولا نريد اثبات زواج المتعه من كتب السنة لأنه حرام) ، فنقول لها قبل الحرام كتب السنة كانت تقول انه حلال فهل تنكرين هذا؟
نحن مازلنا على ذاك الحلال فالاستشهاد بكتبكم وارد بلا أي إشكال.
==============
في الحوارات العقائدية بالاضافة الى الحاجة الى المعلومات فهناك حاجة ملازمة للمنطق لمعرفة من أين تؤكل الكتف.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي العزيز صندوق العمل: صاحبنا والناقل عنه، يمضي بمنطق أن الشيعة لا يفقهون في كتبهم، ولا يوجد لديهم ما يستدلون به، لذلك، فهم يهرعون إلى كتب السنة، كي يستدلوا عليهم بما في كتبهم، وهم يظنون أننا لا نملك مثل هذه الأدلة!!!!
صاحبنا مستر سبيدر مان: هل تقبل الحوار العلمي في هذا الموضوع، ولا تقل لي أنك مجرد ناقل؟
إن قبلت الحوار العلمي، فأنا سأمطرك بأدلة تعجب من كثرتها، وإن لم ترد وكنت مجرد ناقل، فلا شأن لي بك!!!!
بانتظار ردك يا صاحبي!!!!!
مع تحيتي.تعليق
-
قلت أخي الفاضل صندوق العمل "اننا الأثنين متفقين انها كانت حلال"
فهل هذا الإتفاق مبني على النصوص من مصادرنا فقط ؟؟
أنت أخي الفاضل لو قلت أن هذا الأتفاق مبني على نصوص القرآن لكان هذا الإتفاق مستصاغ ، لكن أن يكون مبينياً على مصادرنا فقط !!!
أخي الفاضل صندوق العمل حتى المثل الذي ضربته للصلاة كيف لا يكون في مذهب أهل البيت ما يدل على تفاصيلها.
الخلاصة نعم الإتفاق حاصل ونحن لا ننكره أنها كانت في زمن من الأزمنة مباحة ( أو رخصة )، لكن الإتفاق مبني فقط على مصادر أهل السنة، ولماذا لا يوجد ما يغذي هذا الإتفاق من المصادر الحديثية لمذهب أهل البيت عليهم السلام ؟؟!!!
أخي ألا يعد هذا قصوراً في المصادر الحديثية لما يسمى مذهب أهل البيت عليهم السلام !!!
تعليق
-
اخي الحبيب حبيب 2
لم يغب عن بالي قصده ولكني لست متفرغا له للبحث لذلك فضلت ان ادفن استشكاله من صلب سؤاله.
واترك لك الساحة اخي الحبيب فأنت اقدر مني عليه.
اخي التوحيد الرباني
ماوصلنا من أحاديث يُعتبر ممتاز نسبة الى قمع اتباع مذهب آل البيت على مر الازمان جسديا وفكريا ، فالحكم والسلطة كانت بيد الخصوم فكان رجال الحديث عند السنة يعملون بكل راحة تحت مظلة الحكم مقابل ذلك قمع الحرية الفكرية لرجال المذهب الشيعي وحرق الاحاديث وووو
بمعنى لم تكن الفرصة متساوية لرجال حديث كلا االمذهبينتعليق
-
اللهم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين ،
السلام عليكم ورحمة الله .
الإخوة المحترمين السائلين عن مصادر شيعة آل البيت ،
يجب أن تعلموا جميعاً إن مصدرنا الوحيد والأساسى والأول يكون هو : كتاب الله العظيم المبين الذى ما فرّط الله عز وجل فيه من شىء .
وعليه فهذا هو المصدر .. يقول سبحانه :
( والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ) .
فبأى حديث بعد الله وآياته تؤمنون ؟!!
تحياتنا ،تعليق
-
السلام عليكم
الشيعة في الأصل يعملون بسنة رسول الله وآله الطيبين الطاهرين، فلماذا الاستغراب من أننا نستدل في المتعة من أحاديث الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم من عندنا أو من عندكم، مادامت موثقة وصحيحة؟ والأصل في إن المتعة حلال في القرآن الكريم، والخلاف لم يحدث إلا في التحريم. فعما تبحثون بالضبط؟
الشيعة ليسوا فرقة أو مذهب مختلف عن الإسلام، بل هو أصله.
الأخوة أجابوا بما يجب وبارك الله فيكم
تحياتيتعليق
-
أخي الفاضل صندوق العمل أشكرك من كل قلبي على خلقك الكريم معي في الحوار وإن اختلفنا
الأخ رسالة من الله
الآية رغم اختلاف تفسيرها ، وحتى لو صح جدلاً أن المقصود منها هو زواج المتعة لا متعة الزواج، فإن الأحاديث الصحيحة ( عندنا ) بتحريم زواج المتعة تعد ناسخة لتفسير الآية بأنه زواج المتعة لا متعة الزواج
إلا أن هذا ليس هو طلب الأخت !!!
وعليه فنحن بانتظار الأخ حبيب2تعليق
-
الأخت ريمو كلامك مع احترامي لكي هو إنشائي بحاجة إلى تأصيل
وعليه فنحن ننتظر الأخ حبيب2تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل ان تنقل هذا السفر فرحا به مسرورا هل سالت التي وضعته على ضهرك لتنقله الى المنتديات الشيعية بأن تذكر لك عالم واحد من كبار علماء الشيعة عجز عن الاجابة على هذا السؤال الذي اتفق جميع علماء وفقهاء الشيعة بأحليته ؟سؤال هرب منه كبار علماء الشيعة ( عن المتعه )
هل تعتقد ان علماء الشيعة مثل ابن تيمية وابن باز وغيرهم ممن يفتي كل يوم بفتوى لم يجعل لها الله من سلطان اقتدائا بعمر , و بصيغة اخرى هل تعتقد ان علماء الشيعة سيتفقون على احلية شيء لو لم يكن لديهم مصادر معتبرة بأحليته ؟
سؤالان اخران لك يا ناقل الاسفار واذا لم تعرف جوابه انقله لمن اعطتك هذا السفر لنقله , وهو :
هل هناك آية في القرآن تدل على احلية المتعة ثم نسخت هذه الاية ؟
اذا كان جوابك بنعم فما هي هذه لاية الناسخة لها ؟تعليق
-
الانشاء ناتج من العقل والمنطق اخي ولا لزوم عندنا لان نحضر معنا مفتي ليتحدث بدلا منا حول كل صغيرة وكبيرة
والحمد لله على نعمة العقل
لماذا تاتي لتجادل ان كنت لا تؤمن بالعقل؟تعليق
-
الأخ المحترم ،المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد الرباني
أنضحك أم نبكى أم .. نشكوا إلى الله ؟!!
وهل فى كتاب الله وأحكامه ومنهجه ( إختلاف ) !!
إن كان فهو من عند غير الله .
وهل حقاً تؤمنون بأن هُناك أحاديث تنسخ آيات الله ؟!
يقول جل شأنه :
( ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير )
فألم تعلمون أن الله على كل شىء قدير ؟!
وهل لنبى أو رسول أن يُعدِّل فى أحكام الكتاب الكريم بدلاً من الله !!
إن كان .. فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين .
وأما ما يُحزن حقاً والله هو قولك :
زواج المُتعة و مُتعة الزواج !!!
فما الفرق بينهما أيها الكريم ؟؟
إنا لله وإنا إليه راجعون .
تحياتنا ،تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله
اخي العزيز رساله من الله
لا يجب علينا ان نأخذ بكلمه واحده دون الباقي
انت اخذت الإستمتاع فقط
ارجع الى الآيه يقول الله تعالى
ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة
هل سألت نفسك سؤالا
هل زواج المتعه يحصن ام لا ؟؟؟؟؟
فتفسيرك للآيه خاطئ
ثانيا يا اخوان لم يكن الطلب صعبا
المراد دليل صحيح من مصادر الشيعه
هل هو صعب الى هذه الدرجهتعليق
تعليق