تويت
المبحث الأول
الإعجاز بتكوين الزهراء وولادتها الشريفة
عندما أسري الرسول (ص) إلى السماء طاف به جبرائيل في السماوات ثم الجنان إذ شم النبي (ص) رائحة طيبة فأعجبته فقال لجبرائيل ما هذة الرائحة التي علت روائح الجنة فقال يا محمد هي تفاحة خلقها الله تعالي منذ ثلاثمائة عام لا ندري ما يريد منها فبينما النبي كذلك وإذا بالملائكة قد أقبلوا ومعهم تلك التفاحة فقالوا يا محمد إن ربك يقرئك السلام وقد أتحفك بهذه التفاحة قال (ص) فأخذتها عند جناح جبرائيل (ع) فلما هبطت إلى الأرض أكلتها فجمع ماءها في ظهري فغشيت خديجة فحملت بفاطمة (ع) من ماء تلك التفاحة .
فمن هذا المنطلق نجد أن بداية تكون السيدة فاطمة معجزة فليس هنالك أحد من البشر قد تكونت نطفته مخالطة بفاكهة من الجنة غير السيدة فاطمة الزهراء لذلك قيل يا رسول الله أنك تلثم فاطمة وتلزمها وتدنيها منك وتفعل بها ما لا تفعل بأحد من بناتك ؟ فقال أنا أشم منها رائحة الجنة .
فعندما حملت السيدة خديجة بفاطمة لم تر وجعا ولا ألما وكانت تواسيها وتسليها فبشرها الرسول (ص) بأنها ستكون النسلة الطاهرة والميمونة المباركة وأن الله تعالي سيجعل نسله ونسلها أئمة وخلفاء في أرضة عند انقضاء وحيه , وعندما حان وقت المخاض دخل عليها أربع نسوة ففزعت منهن فقالت إحداهن إنا رسل ربك أنا آسية بنت مزاحم وهذه كلثم أخت موسى عليه السلام وهذه سارة زوجة إبراهيم الخليل (ع) وهذه مريم ابنة عمران وفي نقل ثاني إن المرأة غسلتها واستنطقتها فقالت (ع) أشهد أن لا إله إلا الله وأن أبي رسول الله (ص) وأن بعلي سيد الأوصياء وأن ولدي سادات لأسباط وسلمت عليهن ، ثم أن النساء أردن قطع سرتها فوجدنها مقطوعة السرة فقالوا إن الله قد أذهب عنها الرجس وطهرها تطهيرا وكانت تنموا في اليوم كما ينموا الصبي في شهر وفي الشهر كما ينمو في سنة وكانت ولادتها يوم الجمعة العشرين من جمادى الثانية في سنة البعثة .
فمن هذا المنطلق نجد أن بداية تكون السيدة فاطمة معجزة فليس هنالك أحد من البشر قد تكونت نطفته مخالطة بفاكهة من الجنة غير السيدة فاطمة الزهراء لذلك قيل يا رسول الله أنك تلثم فاطمة وتلزمها وتدنيها منك وتفعل بها ما لا تفعل بأحد من بناتك ؟ فقال أنا أشم منها رائحة الجنة .
فعندما حملت السيدة خديجة بفاطمة لم تر وجعا ولا ألما وكانت تواسيها وتسليها فبشرها الرسول (ص) بأنها ستكون النسلة الطاهرة والميمونة المباركة وأن الله تعالي سيجعل نسله ونسلها أئمة وخلفاء في أرضة عند انقضاء وحيه , وعندما حان وقت المخاض دخل عليها أربع نسوة ففزعت منهن فقالت إحداهن إنا رسل ربك أنا آسية بنت مزاحم وهذه كلثم أخت موسى عليه السلام وهذه سارة زوجة إبراهيم الخليل (ع) وهذه مريم ابنة عمران وفي نقل ثاني إن المرأة غسلتها واستنطقتها فقالت (ع) أشهد أن لا إله إلا الله وأن أبي رسول الله (ص) وأن بعلي سيد الأوصياء وأن ولدي سادات لأسباط وسلمت عليهن ، ثم أن النساء أردن قطع سرتها فوجدنها مقطوعة السرة فقالوا إن الله قد أذهب عنها الرجس وطهرها تطهيرا وكانت تنموا في اليوم كما ينموا الصبي في شهر وفي الشهر كما ينمو في سنة وكانت ولادتها يوم الجمعة العشرين من جمادى الثانية في سنة البعثة .
المبحث الثاني
الاعجاز في زواجها الشريف
مرج البحرين يلتقيان ~ بينهما برزخ لا يبغيان ~ فبأي آلاء ربكما تكذبان ~ يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ~
أنه عندما أراد الإمام على علية السلام أن يخطب السيدة فاطمة عليها السلام لحقه بعض الحياء فهبط الأمين جبرائيل (ع) على النبي وقال يا محمد أن العلي الأعلى يقرؤك السلام ويقول لك زوج عليا من فاطمة (ع) فهو كفوها وأمرني أن أنصب منبرا من النور فآمر الملك راحيل أن يرقاه ويخطب خطبة النكاح ويزوج عليا من فاطمة بخمس الدنيا لها وذريتها إلى يوم الدين وكنت أنا وميكائيل شاهدين وكان وليها رب العالمين وأمر تعالي شجرة طوبى وسدرة المنتهى أن ينثرن ما فيهما من الحلي والحلل والطيب وأمر الحور العين أن يلتقطن ذلك وأن يفتخرن به إلى يوم القيامة وقد أمرك الله تعالي أن تزوج فاطمة من أمير المؤمنين (ع) .روى الصفوري في ( نزهة المجالس )ج 2 ص 226 عن ابن الجوزي أن النبي (ص) صنع لها قميصا جديدا ليلة عرسها وزفافها وكان لها قميص مرقوع وإذا بسائل على الباب يقول : أطلب من بيت النبوة قميص خلقا فأرادت أن تدفع إليه القميص المرقوع ، فتذكرت قوله تعالى: ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) فدفعت له الجديد ، فلما قرب الزفاف نزل جبرائيل قال : يا محمد ! إن الله يقرئك السلام ، وأمرني أن أسلم على فاطمة ، وقد أرسل لها معي هدية من ثياب الجنة من السندس الأخضر .....ولما زفت فاطمة ( ع) إلي على كان النبي (ص) قدامها ، وجبرائيل عن يمينها ، وميكائيل عن يسارها ، وسبعون ألف ملك خلفها ، يسبحون الله ويقدسونه حتى طلع الفجر .
أنه عندما أراد الإمام على علية السلام أن يخطب السيدة فاطمة عليها السلام لحقه بعض الحياء فهبط الأمين جبرائيل (ع) على النبي وقال يا محمد أن العلي الأعلى يقرؤك السلام ويقول لك زوج عليا من فاطمة (ع) فهو كفوها وأمرني أن أنصب منبرا من النور فآمر الملك راحيل أن يرقاه ويخطب خطبة النكاح ويزوج عليا من فاطمة بخمس الدنيا لها وذريتها إلى يوم الدين وكنت أنا وميكائيل شاهدين وكان وليها رب العالمين وأمر تعالي شجرة طوبى وسدرة المنتهى أن ينثرن ما فيهما من الحلي والحلل والطيب وأمر الحور العين أن يلتقطن ذلك وأن يفتخرن به إلى يوم القيامة وقد أمرك الله تعالي أن تزوج فاطمة من أمير المؤمنين (ع) .روى الصفوري في ( نزهة المجالس )ج 2 ص 226 عن ابن الجوزي أن النبي (ص) صنع لها قميصا جديدا ليلة عرسها وزفافها وكان لها قميص مرقوع وإذا بسائل على الباب يقول : أطلب من بيت النبوة قميص خلقا فأرادت أن تدفع إليه القميص المرقوع ، فتذكرت قوله تعالى: ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) فدفعت له الجديد ، فلما قرب الزفاف نزل جبرائيل قال : يا محمد ! إن الله يقرئك السلام ، وأمرني أن أسلم على فاطمة ، وقد أرسل لها معي هدية من ثياب الجنة من السندس الأخضر .....ولما زفت فاطمة ( ع) إلي على كان النبي (ص) قدامها ، وجبرائيل عن يمينها ، وميكائيل عن يسارها ، وسبعون ألف ملك خلفها ، يسبحون الله ويقدسونه حتى طلع الفجر .
المبحث الثالث
الإعجاز في حياتها (ع)
كان النبي يكثر الشفقة عليها ويعظمها وظهر لها من الفضل ما لا ينتهي , ذات يوم أتته جماعة من نساء قريش وطلبوا أن يرسل فاطمة (ع) معهم وكان عندهم عرس فأرادوا إخجالها بينهم فطلب الرسول (ص) منها أن تذهب إليهم فقالت يا أبتاه أمرك مطاع ولكن ليس لدي حلية وليس لديها إلا رداء مرقع فكانت عليها السلام تعلم بنيه هؤلاء النساء أن غرضهم الاستهزاء منها عليها السلام فنزل الأمين على رسول الله (ص) وقال له أن الله سبحانه يقول ابعث فاطمة (ع) إلى الزفاف فأن الله تعالي سيظهر لها معجزات وكرامات وتفوز بكرامات قدومها بعض من نساء قريش في دولة الإسلام فقال الرسول (ص ) أن الله يأمرك بالسير فقالت سمعا وطاعة اذا رضي ربي وأبي هو مطلبي توجهت إلى النساء وحدها وليس معها خادمة تؤنسها ولا أمه تحتشمها فأرسل الله إليها فوجا من الحوار العين فغيبوها عن أعين الخلائق ودخلت عليهن فسطع نور شعشعاني انفطر منه أربعة أركان المجلس من غلبة ذلك النور حتي غشي على أبصارهم وحارت أفكارهم ووضعوا أكمامهم على رؤوسهم فلم افاقوا نظروا إليها وقد أقبلت تمشي رويدا تسحب أذيالها وعليها حلة لم تر العيون مثلها وعلى رأسها تاج من الذهب المصفي تخطف الأبصار من لمعانه وقد رصع فيه جواهر تضيء مثل المصابيح ودر وياقوت ولعلع وزمرد لم تر عيون الناس مثله وفي يدها أساور من ذهب وفي رجلها خلاخل من ذهب مرصع فيه الجوهر وقد رصع ذيل قميصها بالؤلؤ والمرجان ومعها وصائف كالنجوم وكل واحدة منهم رافعة ذيل ردائها لئلا يقع على الأرض وواحدة بيدها محمرة من ذهب مرصع بالجوهر فيه قطع العنبر تبخترها به وسبعون وصيفة أمامها ومن خلفها كأنهم الشموس المشرقات رافعن أصواتهن بالتهليل والتكبير لله العلي الكبير فلما دخلت دهشوا ولم يقدروا أن يردوا السلام إلا برؤوسهم فادهشوا وقال بعضهم من هذه التي أرعبت قلوبنا ومن ان لها هذا الحلي والحلل الفاخرة التي لم توجد في خزائن الأكاسرة ومواريث القياصرة أما يعلموا أن الله تعالي أرسلها إجلالا للسيدة الطاهرة البتول وأسلمن بعض منهن ، روي عن أبان بن تغلب (رض) قال قلت لأبي عبدالله الصادق (ع) لم سميت الزهراء زهراء فقال لأنها تزهر في كل يوم ثلاث مرات لأمير المؤمنين (ع) فكان يزهر نور وجهها عند صلاة الصبح والناس في مراقدهم يدخل بياض ذلك النور في حجراتهم فتبيض حيطانهم فيتعجبون فيأتون النبي (ص ) فيسألونه ما هذا النور فيبعثهم إلى منزل فاطمة فيرونها قائمة في محرابها والنور يشرق من جبينها ووجهها فيعلون أن الذي رأوه من نورها فإذا انتصف النهار وتهيأت للصلاة أزهر نور وجهها بالصفرة فتدخل الصفرة في حجرات الناس فتصفر ثيابهم وألوانهم فيأتون النبي (ص) فيسألونه فيرسلهم إلى منزل فاطمة (ع) فيرونها قائمة في محرابها وقد أزهر وجهها يالصفرة فإذا كان آخر الناس وغربت الشمس أحمر وجه فاطمة (ع) واشرق نورها بالحمرة فرحا وشكر الله عز وجل فتدخل حمرة وجهها إلى حجراتهم فيسألونه فيرسلهم إلى منزل فاطمة فيرونها جالسة تسبح الله وتقدسه ونور وجهها يزهر بالحمرة فيعلمون إن الذي رأوه من نور وجهها .
عن أم أيمن أنها قالت : مضيت ذات يوم إلى منزل مولاتي ( فاطمة الزهراء ) عليها السلام لأزورها في منزلها وكان يوماً حاراً من أيام الصيف فأتيت إلى باب دارها وإذا بالباب مغلق فنظرت من شقوق الباب فإذا بفاطمة الزهراء عليها السلام نائمة عند الرحى ورأيت الرحى تطحن البر وهي تدور من غير يد تديرها والمهد أيضاً إلى جانبها والحسين نائم فيه والمهد يهتز ولم أر من يهزه ورأيت كفاً يسبح الله تعالى قريباً من كف ( فاطمة الزهراء ) عليها السلام ......... فتعجبت من ذلك فتركتها ومضيت إلى سيدي رسول الله وسلمت عليه وقلت له : يا رسول الله إني رأيت عجباً ما رأيت مثله أبداً فقال لي ما رأيت يا أم أيمن ؟؟ فقلت : إني قصدت منزل سيدتي
( فاطمة الزهراء ) عليها السلام فلقيت الباب مغلقاً وإذا أنا بالرحى تطحن البر وهي تدور من غير يد تديرها ورأيت مهد الحسين يهتز من غير يد تهزه ورأيت كفاً يسبح الله تعالى قريباً من كف ( فاطمة الزهراء ) عليها السلام
ولم أر شخصاً فتعجبت من ذلك يا سيدي فقال : يا أم أيمن .... أعلمي أن ( فاطمة الزهراء ) صائمة وهي متعبة جائعة والزمان قيظ فألقى الله تعالى عليها النعاس فنامت فسبحان من لا ينام فوكل الله ملكاً يطحن عنها قوت عيالا وأرسل الله ملكاً آخر يهز مهد ولدها ( الحسين ) لئلا يزعجها من نومها ووكل الله ملكاً آخر يسبح الله عز وجل قريباً من كف ( فاطمة الزهراء ) عليها السلام يكون ثواب تسبيحه لها لأن ( فاطمة ) لم تفتر عن ذكر الله فإذا نامت جعل الله ثواب تسبيح ذلك الملك ( لفاطمة ) عليها السلام.
فقلت يا رسول الله أخبرني من يكون الطحان؟ ومن الذي يهز مهد ( الحسين ) ويناغيه ؟ ومن المسبح.
فتبسم النبي ضاحكاً وقال : أما الطحان : فجبرائيل وأما الذي يهز مهد ( الحسين ) فهو ميكائيل وأما الملك المسبح فهو إسرافيل.
عن أم أيمن أنها قالت : مضيت ذات يوم إلى منزل مولاتي ( فاطمة الزهراء ) عليها السلام لأزورها في منزلها وكان يوماً حاراً من أيام الصيف فأتيت إلى باب دارها وإذا بالباب مغلق فنظرت من شقوق الباب فإذا بفاطمة الزهراء عليها السلام نائمة عند الرحى ورأيت الرحى تطحن البر وهي تدور من غير يد تديرها والمهد أيضاً إلى جانبها والحسين نائم فيه والمهد يهتز ولم أر من يهزه ورأيت كفاً يسبح الله تعالى قريباً من كف ( فاطمة الزهراء ) عليها السلام ......... فتعجبت من ذلك فتركتها ومضيت إلى سيدي رسول الله وسلمت عليه وقلت له : يا رسول الله إني رأيت عجباً ما رأيت مثله أبداً فقال لي ما رأيت يا أم أيمن ؟؟ فقلت : إني قصدت منزل سيدتي
( فاطمة الزهراء ) عليها السلام فلقيت الباب مغلقاً وإذا أنا بالرحى تطحن البر وهي تدور من غير يد تديرها ورأيت مهد الحسين يهتز من غير يد تهزه ورأيت كفاً يسبح الله تعالى قريباً من كف ( فاطمة الزهراء ) عليها السلام
ولم أر شخصاً فتعجبت من ذلك يا سيدي فقال : يا أم أيمن .... أعلمي أن ( فاطمة الزهراء ) صائمة وهي متعبة جائعة والزمان قيظ فألقى الله تعالى عليها النعاس فنامت فسبحان من لا ينام فوكل الله ملكاً يطحن عنها قوت عيالا وأرسل الله ملكاً آخر يهز مهد ولدها ( الحسين ) لئلا يزعجها من نومها ووكل الله ملكاً آخر يسبح الله عز وجل قريباً من كف ( فاطمة الزهراء ) عليها السلام يكون ثواب تسبيحه لها لأن ( فاطمة ) لم تفتر عن ذكر الله فإذا نامت جعل الله ثواب تسبيح ذلك الملك ( لفاطمة ) عليها السلام.
فقلت يا رسول الله أخبرني من يكون الطحان؟ ومن الذي يهز مهد ( الحسين ) ويناغيه ؟ ومن المسبح.
فتبسم النبي ضاحكاً وقال : أما الطحان : فجبرائيل وأما الذي يهز مهد ( الحسين ) فهو ميكائيل وأما الملك المسبح فهو إسرافيل.
المبحث الرابع
الإعجاز في نسلها الشريف
إنا أعطيناك الكوثر ~ فصلي لربك وانْحَرْ ~ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ~
فالأبتر هو المنقطع نَسلُه ، وقد استفاضت الروايات في أن هذه السورة إنما نَزَلَتْرداً على من عابالنبي ( صلى الله عليه وآله ) بالبتر ( أي عدم الأولاد ) بعد مامات أبناء الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وهم : القاسم ، وعبد الله . وقصة هذه السورة هي : أن العاص بن وائل السهمي كان قد دخل المسجد بينما كان النبي (صلى الله عليه وآله ) خارجاً منه ، فالتقَيَا عند باب بني سَهْم ، فَتَحَدَّثَا .
ثم دخل العاص إلى المسجد ، فسأله رجال من قريش ، كانوا في المسجد: مع منكنت تتحدث ؟
فقال : مع ذلك الأبتر .
فنزلت سورة الكوثر على النبي (صلى الله عليه وآله ) ، فالمراد من الكوثر هو : الخير الكثير ، والمراد من الخيرالكثير : كَثرَة الذُّرِّيَّة ، لِمَا في ذلك من تَطْييبٍ لِنَفْسِ النبي ( صلىالله عليه وآله ) .
وَرُوِيَ أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لخديجة قبلولادة فاطمة ( عليها السلام ) :
هَذا جِبرَئِيلُ يُبَشِّرُنِي أَنَّهاأُنثَى ، وأَنَّهَا النَّسلَةُ ، الطاهرةُ ، المَيْمُونَةُ ، وأنَّ الله تباركوتعالى سيجعل نَسلِي مِنها ، وسيجعل مِن نَسْلِهَا أئمة ، ويجعلُهُم خلفاء في أرضهبعد انقضاء وحيه ) .
فالأبتر هو المنقطع نَسلُه ، وقد استفاضت الروايات في أن هذه السورة إنما نَزَلَتْرداً على من عابالنبي ( صلى الله عليه وآله ) بالبتر ( أي عدم الأولاد ) بعد مامات أبناء الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وهم : القاسم ، وعبد الله . وقصة هذه السورة هي : أن العاص بن وائل السهمي كان قد دخل المسجد بينما كان النبي (صلى الله عليه وآله ) خارجاً منه ، فالتقَيَا عند باب بني سَهْم ، فَتَحَدَّثَا .
ثم دخل العاص إلى المسجد ، فسأله رجال من قريش ، كانوا في المسجد: مع منكنت تتحدث ؟
فقال : مع ذلك الأبتر .
فنزلت سورة الكوثر على النبي (صلى الله عليه وآله ) ، فالمراد من الكوثر هو : الخير الكثير ، والمراد من الخيرالكثير : كَثرَة الذُّرِّيَّة ، لِمَا في ذلك من تَطْييبٍ لِنَفْسِ النبي ( صلىالله عليه وآله ) .
وَرُوِيَ أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لخديجة قبلولادة فاطمة ( عليها السلام ) :
هَذا جِبرَئِيلُ يُبَشِّرُنِي أَنَّهاأُنثَى ، وأَنَّهَا النَّسلَةُ ، الطاهرةُ ، المَيْمُونَةُ ، وأنَّ الله تباركوتعالى سيجعل نَسلِي مِنها ، وسيجعل مِن نَسْلِهَا أئمة ، ويجعلُهُم خلفاء في أرضهبعد انقضاء وحيه ) .
المبحث الخامس
الإعجاز في وفاتتها ومكان قبرها
في جمادى الآخر يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه سنة 11 عشر وبعد وفاة الرسول (ص ) بخمسة وتسعون يوما كانت استشهاد السيدة فاطمة الزهراء بسبب المصائب التي ألمت بها بعد وفاة والدها (ص) وبسب كسر ضلعها وسقوط جنينها المحسن (ع) من قبل أعداء آل البيت (ع) فقد عصروها بين الباب والحائط و دخل مسمار في صدرها عليها السلام وفي آخر يوم من حياتها الشريفة دخل عليها الإمام عليه السلام وإذا به يراها قد غادرت فراش العلة وهي تمارس أعمالها المنزلية , وعادت إلى أعمالها المتعبة فرق لها وسألها سبب قيامها بالأعمال فأجابته أن هذا آخر يوم من حياتي قمت لأغسل رؤوس أطفالي وثيابهم لأنهم سيصبحون يتامى بلا أم !! فأوصت الأمام على (ع) إذا قضيت فغسلني ولا تكشف عني ، فأني طاهرة مطهرة ، وحنطني بفاضل حنوط أبي رسول الله (ص) وصل على ، وليصل معك الأدنى من أهل بيتي وأدفني ليلا لا نهارا ، وسرا لا جهرا ، وعف موضع قبري ولا تشهد جنازتي أحدا ممن ظلمني .وعند تغسيل الزهراء (ع) كان الإمامان الحسن والحسين يبكيان عليها فقال الإمام على (ع) أشهد الله أنها حنت وأنت وأخرجت يديها من الكفن ، وضمتهما إلى صدرها مليا .فإن كانت حياتها قد تعطلت وإن روحها الطاهرة قد فارقت جسدها المطهر فإن علاقة الروح لم تنقطع عن البدن بعد ، فلروحها القوية أن تتصرف في جسمها في ظروف خاصة وموارد معينة , ولا عجب إذا ضجت الملائكة وشاركت أهل البيت في البكاء فلا عجب إذا سمع الإمام صوت أحدهم وهو يهتف قائلا : يا على ! ارفعهما فلقد أبكيا ملائكة السموات وقد اشتاق الحبيب إلى حبيبه. ومن معجزات إخفاء قبرها الشريف والذي سوف يظهره الإمام المهدي ( عجل )ولهذه العلة اختفى قبر الزهراء عليها السلام وتكون حجة على العالمين ومعجزة للإمام المهدي (عجل) .
الآيات التي نزلت بحق فاطمة عليها السلام وأهل البيت عليهم السلام
آيات نزلت بحق فاطمة الزهراء ( عليها السلام )
1ـ آية ( التَّطهِير ) ، وهي قولهعزَّ وجلَّ :
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَالبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطهِيراً ) الأحزاب : 33 .
فقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يَمُرُّ على دار فاطمة ( عليها السلام ) صباح كل يوم عندخروجه إلى المسجد للصلاة ، فيأخذُ بِعُضَادَةِ الباب قائلاً
السَّلامُ عَليكُميَا أَهْلَ بَيتِ النُّبُوَّة ) ، ثم يقول هذه الآية المباركة .
2ـ آية (المُبَاهَلَة ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ :
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعدِمَا جَاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُلْ تَعَالُوا نَدْعُ أَبنَاءَنَا وَأَبنَاءَكُمْوَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُم وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُم ثُمَّ نَبْتَهِلُفَنَجْعَلُ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الكَاذِبِينَ ) آل عمران : 61 .
وقد نزلتحينما جاءَ وفد نَجْرَان إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) لِيتحدَّثَ معه حولعِيسى (عليه السلام ) ، فقرأ النبي ( صلى الله عليه وآله ) عليهم الآية التالية :
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْتُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) آل عمران : 59 .
فلم يقتنعالنصارى بذلك ، وكانت عقيدتهم فيه أنه ( عليه السلام ) ابنُ الله ، فاعترضوا علىالنبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فنزلت آية المُبَاهلة .
وهي أن يَتَبَاهَلَالفريقان إلى الله تعالى ، وَيَدعُوَانِ اللهَ تعالى أن يُنزل عذابَهُ وغضبَه علىالفريق المُبطِل منهما ، واتفقا على الغد كيوم للمباهلة .
ثم تَحاوَرَأعضاءُ الوفد بعضهم مع بعض ، فقال كبيرهم الأسقف : إنْ غَداً جَاء بِوَلَدِهِ وأهلبيته فلا تُبَاهلوه ، وإِن جَاء بغيرهم فافعلوا .
فَغَدَا الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله ) مُحتَضِناً الحسين ( عليه السلام ) ، آخذاً الحسن ( عليهالسلام ) بيده ، وفاطمة ( عليها السلام ) تمشي خلفه ، وعليٌّ ( عليه السلام )خَلفَها .
ثم جثى النبي ( صلى الله عليه وآله ) قائلاً لهم : ( إذا دَعَوتُفَأَمِّنُوا ) ، أما النَّصارى فرجعوا إلى أسقَفِهِم فقالوا : ماذا ترى؟
قال : أرى وجوهاً لو سُئِل اللهُ بِها أن يُزيلَ جَبَلاً مِن مكانِهِلأَزَالَهُ .
فخافوا وقالوا للنبي ( صلى الله عليه وآله ) : يا أبا القاسم ،أقِلنَا أقال الله عثرتَك .
فَصَالَحُوهُ ( صلى الله عليه وآله ) على أنيدفعوا له الجِزية .
فهذه الصورةٌ تحكي عن حدث تاريخي يَتبَيَّن من خلالهِعَظمة فاطمة الزهراء ، وأهل بيتها ( عليهم السلام ) ، ومنازلهم العالية عند اللهتعالى .
3ـ سورة ( الكَوثَر ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ :
إِنَّاأَعْطَيْنَاكَ الكَوثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَالأَبْتَرُ ) .
4ـ آية (الإِطعَام ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ :
( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىحُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِلا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً ) الإنسان : 8 - 9 .
وقصتها كمافي تفسير الكشاف للزمخشري عن ابن عباس : أن الحسن والحسين ( عليهما السلام )مَرِضَا ، فعادهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في ناس معه ، فقالوا : يا أباالحسن ، لو نَذرتَ على ولديك .
فَنَذَر عَليٌّ وفاطمةُ وجَارِيَتُهُمافِضَّة ( عليهم السلام ) إن برءا ( عليهما السلام ) مما بِهِما أن يَصومُوا ثلاثةأيام .
فَشُفِيَا ( عليهما السلام ) وما معهم شيء .
فاستقرض عليٌّ (عليه السلام ) من شَمْعُون الخيبري اليهودي ثلاث أَصْوُعٍ من شعير ، فَطحنت فاطمة (عليها السلام ) صاعاً ، واختبزت خمسة أقراص على عددهم .
فوضعوها بين أيديهملِيُفطِرُوا ، فَوقَفَ عليهم ( مِسكين ) وقال :
السَّلام عليكم يا أهلَ بيتِمحمدٍ ، مِسكينٌ مِن مَساكِين المُسلمين ، أطعِمُونِي أطعمكمُ اللهُ من موائد الجنة، فآثروه ( عليهم السلام ) وباتوا لم يذوقوا إلا الماء ، وأصبحوا صياماً .
فلما أمْسَوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم ( يَتِيم ) ، فآثروه (عليهم السلام ) .
ووقف عليهم ( أسيرٌ ) في الثالثة ، ففعلوا ( عليهم السلام ) مثل ذلك .
فلما أصبحوا أخذَ علي بيد الحسن والحسين ، وأقبلوا إلى رسولالله ( صلى الله عليه وآله ) ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفِرَاخ مِن شِدَّة الجوعقال ( صلى الله عليه وآله ) : مَا أشد مَا يَسُوؤُنِي ما أرى بكم .
فانطلق (صلى الله عليه وآله ) معهم ، فرأى فاطمة ( عليها السلام ) في محرابها قد التصقظهرها ببطنها ، وغارت عيناها ، فساءه ( صلى الله عليه وآله ) ذلك ، فنزل جبرائيلوقال : خذها يا محمد ، هَنَّأَكَ اللهُ في أهل بيتك ، فَأقرَأَهُ السورة .
وفي هذه السورة – أي : سورة الإنسان ، أو : سورة هَلْ أَتَى– نكتة رائعةجداً ، وقد ذكرها الزمخشري في تفسيره الكشاف ، عند تفسيره لهذه السورة قال :
إنَّ الله تعالى قد أنزلَ ( هَلْ أَتَى ) في أهلِ البيت ( عليهم السلام ) ، وَلَيس شَيءٌ مِن نعيم الجَنَّةِ إِلاَّ وَذُكِرَ فيها ، إِلاَّ ( الحُورالعِين ) ، وذلك إِجلالاً لفاطمة ( عليها السلام ) ) .
فهذا هو إبداع القرآنالكريم ، وهذه هي بلاغته والتفاتاته ، وهذه هي عظمة فاطمة الزهراء ( عليها السلام )عند ربها العظيم .
5ـ آية ( المَوَدَّة ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ :
( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْراً إِلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى ) الشورى : 23 .
وقد أخرج أبو نعيم ، والديلمي ، من طريق مجاهد ، عن ابن عباس قال :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا أسألكم عليه أجراً إلا المودةفي القربى أن تحفظوني في أهل بيتي ، وتَوُدُّوهُم لِي .
وعلى هذا فإذا كانأجرُ الرسالة هو المَوَدَّة في القربى ، وإذا كان المسؤول عنه الناس يوم القيامة هوالمَوَدَّة لأهل بيت النبي ( عليهم السلام ) ، فبماذا نفسر ما حصل للزهراء ( عليهاالسلام ) بعد وفاة أبيها ( صلى الله عليه وآله ) من اهتضام ، وجسارة ، وغَصبِ حَقٍّ؟!!
لكننا نترك ذلك إلى محكمة العدل الإلهية .
1ـ آية ( التَّطهِير ) ، وهي قولهعزَّ وجلَّ :
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَالبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطهِيراً ) الأحزاب : 33 .
فقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يَمُرُّ على دار فاطمة ( عليها السلام ) صباح كل يوم عندخروجه إلى المسجد للصلاة ، فيأخذُ بِعُضَادَةِ الباب قائلاً
السَّلامُ عَليكُميَا أَهْلَ بَيتِ النُّبُوَّة ) ، ثم يقول هذه الآية المباركة .2ـ آية (المُبَاهَلَة ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ :
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعدِمَا جَاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُلْ تَعَالُوا نَدْعُ أَبنَاءَنَا وَأَبنَاءَكُمْوَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُم وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُم ثُمَّ نَبْتَهِلُفَنَجْعَلُ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الكَاذِبِينَ ) آل عمران : 61 .
وقد نزلتحينما جاءَ وفد نَجْرَان إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) لِيتحدَّثَ معه حولعِيسى (عليه السلام ) ، فقرأ النبي ( صلى الله عليه وآله ) عليهم الآية التالية :
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْتُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) آل عمران : 59 .
فلم يقتنعالنصارى بذلك ، وكانت عقيدتهم فيه أنه ( عليه السلام ) ابنُ الله ، فاعترضوا علىالنبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فنزلت آية المُبَاهلة .
وهي أن يَتَبَاهَلَالفريقان إلى الله تعالى ، وَيَدعُوَانِ اللهَ تعالى أن يُنزل عذابَهُ وغضبَه علىالفريق المُبطِل منهما ، واتفقا على الغد كيوم للمباهلة .
ثم تَحاوَرَأعضاءُ الوفد بعضهم مع بعض ، فقال كبيرهم الأسقف : إنْ غَداً جَاء بِوَلَدِهِ وأهلبيته فلا تُبَاهلوه ، وإِن جَاء بغيرهم فافعلوا .
فَغَدَا الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله ) مُحتَضِناً الحسين ( عليه السلام ) ، آخذاً الحسن ( عليهالسلام ) بيده ، وفاطمة ( عليها السلام ) تمشي خلفه ، وعليٌّ ( عليه السلام )خَلفَها .
ثم جثى النبي ( صلى الله عليه وآله ) قائلاً لهم : ( إذا دَعَوتُفَأَمِّنُوا ) ، أما النَّصارى فرجعوا إلى أسقَفِهِم فقالوا : ماذا ترى؟
قال : أرى وجوهاً لو سُئِل اللهُ بِها أن يُزيلَ جَبَلاً مِن مكانِهِلأَزَالَهُ .
فخافوا وقالوا للنبي ( صلى الله عليه وآله ) : يا أبا القاسم ،أقِلنَا أقال الله عثرتَك .
فَصَالَحُوهُ ( صلى الله عليه وآله ) على أنيدفعوا له الجِزية .
فهذه الصورةٌ تحكي عن حدث تاريخي يَتبَيَّن من خلالهِعَظمة فاطمة الزهراء ، وأهل بيتها ( عليهم السلام ) ، ومنازلهم العالية عند اللهتعالى .
3ـ سورة ( الكَوثَر ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ :
إِنَّاأَعْطَيْنَاكَ الكَوثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَالأَبْتَرُ ) .
4ـ آية (الإِطعَام ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ :
( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىحُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِلا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً ) الإنسان : 8 - 9 .
وقصتها كمافي تفسير الكشاف للزمخشري عن ابن عباس : أن الحسن والحسين ( عليهما السلام )مَرِضَا ، فعادهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في ناس معه ، فقالوا : يا أباالحسن ، لو نَذرتَ على ولديك .
فَنَذَر عَليٌّ وفاطمةُ وجَارِيَتُهُمافِضَّة ( عليهم السلام ) إن برءا ( عليهما السلام ) مما بِهِما أن يَصومُوا ثلاثةأيام .
فَشُفِيَا ( عليهما السلام ) وما معهم شيء .
فاستقرض عليٌّ (عليه السلام ) من شَمْعُون الخيبري اليهودي ثلاث أَصْوُعٍ من شعير ، فَطحنت فاطمة (عليها السلام ) صاعاً ، واختبزت خمسة أقراص على عددهم .
فوضعوها بين أيديهملِيُفطِرُوا ، فَوقَفَ عليهم ( مِسكين ) وقال :
السَّلام عليكم يا أهلَ بيتِمحمدٍ ، مِسكينٌ مِن مَساكِين المُسلمين ، أطعِمُونِي أطعمكمُ اللهُ من موائد الجنة، فآثروه ( عليهم السلام ) وباتوا لم يذوقوا إلا الماء ، وأصبحوا صياماً .
فلما أمْسَوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم ( يَتِيم ) ، فآثروه (عليهم السلام ) .
ووقف عليهم ( أسيرٌ ) في الثالثة ، ففعلوا ( عليهم السلام ) مثل ذلك .
فلما أصبحوا أخذَ علي بيد الحسن والحسين ، وأقبلوا إلى رسولالله ( صلى الله عليه وآله ) ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفِرَاخ مِن شِدَّة الجوعقال ( صلى الله عليه وآله ) : مَا أشد مَا يَسُوؤُنِي ما أرى بكم .
فانطلق (صلى الله عليه وآله ) معهم ، فرأى فاطمة ( عليها السلام ) في محرابها قد التصقظهرها ببطنها ، وغارت عيناها ، فساءه ( صلى الله عليه وآله ) ذلك ، فنزل جبرائيلوقال : خذها يا محمد ، هَنَّأَكَ اللهُ في أهل بيتك ، فَأقرَأَهُ السورة .
وفي هذه السورة – أي : سورة الإنسان ، أو : سورة هَلْ أَتَى– نكتة رائعةجداً ، وقد ذكرها الزمخشري في تفسيره الكشاف ، عند تفسيره لهذه السورة قال :
إنَّ الله تعالى قد أنزلَ ( هَلْ أَتَى ) في أهلِ البيت ( عليهم السلام ) ، وَلَيس شَيءٌ مِن نعيم الجَنَّةِ إِلاَّ وَذُكِرَ فيها ، إِلاَّ ( الحُورالعِين ) ، وذلك إِجلالاً لفاطمة ( عليها السلام ) ) .
فهذا هو إبداع القرآنالكريم ، وهذه هي بلاغته والتفاتاته ، وهذه هي عظمة فاطمة الزهراء ( عليها السلام )عند ربها العظيم .
5ـ آية ( المَوَدَّة ) ، وهي قوله عزَّ وجلَّ :
( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْراً إِلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى ) الشورى : 23 .
وقد أخرج أبو نعيم ، والديلمي ، من طريق مجاهد ، عن ابن عباس قال :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا أسألكم عليه أجراً إلا المودةفي القربى أن تحفظوني في أهل بيتي ، وتَوُدُّوهُم لِي .
وعلى هذا فإذا كانأجرُ الرسالة هو المَوَدَّة في القربى ، وإذا كان المسؤول عنه الناس يوم القيامة هوالمَوَدَّة لأهل بيت النبي ( عليهم السلام ) ، فبماذا نفسر ما حصل للزهراء ( عليهاالسلام ) بعد وفاة أبيها ( صلى الله عليه وآله ) من اهتضام ، وجسارة ، وغَصبِ حَقٍّ؟!!
لكننا نترك ذلك إلى محكمة العدل الإلهية .
6ـ وهي قوله عزَّوجلَّ :
(وَآَتِ ذَا القُرْبَى حَقَّهُ ) الإسراء : 26 .
فقال شرفالدين في كتابه النص والاجتهاد :
إن الله عزَّ سلطانه لما فتح لعبده وخاتمرسله ( صلى الله عليه وآله ) حصون خيبر ، قذف الله الرعب في قلوب أهل فَدَك ،فنزلوا على حكم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) صاغرين .
فصالحوه على نصفأرضهم – وقيل : صالحوه على جميعها – فقبل ذلك منهم ، فكان نصف فَدَك مُلكاً خالصاًلرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، إذ لم يوجف المسلمون عليها بِخَيلٍ ولا رِكَاب .
وهذا مما أجمعت الأمّةُ عليه ، بلا كلام لأحدٍ منها في شيء منه ) .
فعندما أنزل الله عزَّ وجلَّ قوله : ( وَآَتِ ذَا القُرْبَى حَقَّهُ ) .
أنحلَ فاطمةَ فدكاً ، فكانت – فَدَك – في يدها – للزهراء ( عليها السلام ) – حتى انتُزِعَتْ منها غَصباً في عهد أبي بكر .
وأخرج الطبرسي في مجمعالبيان عند تفسيره لهذه الآية فقال : المُحَدِّثون الأَثبَاث رَوَوا بالإِسناد إلىأبي سعيد الخدري أنه قال : لما نزل قوله تعالى : ( وَآَتِ ذَا القُرْبَى حَقَّهُ )، أعطى رسولُ الله فاطمة فدكاً ، وتجد ثَمَّةَ هذا الحديث مِمَّا ألزم المأمونبِرَدِّ فَدَك على وُلد فاطمة ( عليها وعليهم السلام ) .
7ـ وهي قوله عزَّوجلَّ :
(إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمخَيرُ البَرِيَّة ) البيِّنة : 7 .
ففي تفسير مجمع البيان عن مقاتل بنسليمان عن الضحَّاك عن ابن عباس في قوله :
هُمْ خَيرُ البَرِيَّة ) قال :نَزَلَتْ فِي عَليٍّ وأهل بيته ( عليهم السلام ) .
\
بمناسبة مولد الزهراء عليه السلام
(وَآَتِ ذَا القُرْبَى حَقَّهُ ) الإسراء : 26 .
فقال شرفالدين في كتابه النص والاجتهاد :
إن الله عزَّ سلطانه لما فتح لعبده وخاتمرسله ( صلى الله عليه وآله ) حصون خيبر ، قذف الله الرعب في قلوب أهل فَدَك ،فنزلوا على حكم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) صاغرين .
فصالحوه على نصفأرضهم – وقيل : صالحوه على جميعها – فقبل ذلك منهم ، فكان نصف فَدَك مُلكاً خالصاًلرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، إذ لم يوجف المسلمون عليها بِخَيلٍ ولا رِكَاب .
وهذا مما أجمعت الأمّةُ عليه ، بلا كلام لأحدٍ منها في شيء منه ) .
فعندما أنزل الله عزَّ وجلَّ قوله : ( وَآَتِ ذَا القُرْبَى حَقَّهُ ) .
أنحلَ فاطمةَ فدكاً ، فكانت – فَدَك – في يدها – للزهراء ( عليها السلام ) – حتى انتُزِعَتْ منها غَصباً في عهد أبي بكر .
وأخرج الطبرسي في مجمعالبيان عند تفسيره لهذه الآية فقال : المُحَدِّثون الأَثبَاث رَوَوا بالإِسناد إلىأبي سعيد الخدري أنه قال : لما نزل قوله تعالى : ( وَآَتِ ذَا القُرْبَى حَقَّهُ )، أعطى رسولُ الله فاطمة فدكاً ، وتجد ثَمَّةَ هذا الحديث مِمَّا ألزم المأمونبِرَدِّ فَدَك على وُلد فاطمة ( عليها وعليهم السلام ) .
7ـ وهي قوله عزَّوجلَّ :
(إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمخَيرُ البَرِيَّة ) البيِّنة : 7 .
ففي تفسير مجمع البيان عن مقاتل بنسليمان عن الضحَّاك عن ابن عباس في قوله :
هُمْ خَيرُ البَرِيَّة ) قال :نَزَلَتْ فِي عَليٍّ وأهل بيته ( عليهم السلام ) .
\
بمناسبة مولد الزهراء عليه السلام
تعليق