إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

المطلوب تحقيق في حادثة قتل جرت قبل 1415 سنة .

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المطلوب تحقيق في حادثة قتل جرت قبل 1415 سنة .

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ( قُتل الانسان ما أكفره )
    صدق الله العلي العظيم .


    تصادف هذه الايام وفاة ابي بكر .. ( 22 وقيل 27 جمادي الثاني 13 هجرية) ..
    وتشير الروايات من المصادر السنية الى انه قُتل مسموماً ..
    ولكن السوأل : من قام باغتيال ابي بكر ؟؟؟
    واذا كان مقتولاً ..كما سنرى في الروايات القادمة .. فلماذا لم يهتم اتباعه عبر التاريخ بامر مقتله ؟؟
    سيما ان هذا سيجعل منه ( شهيداً ) ؟
    لماذا لم يهتم الحاكم الجديد من بعده – وهو عمر - بامر مقتل ابي بكر .. ولم يقم باجراء اي تحقيق في الامر ؟؟

    عندما تصمت الحكومات عن شيء .. فان هذا اكبر دليل على تورطها فيه ..
    وسكوت عمر عن امر اغتيال ابي بكر .. يشير الى تورطه في عملية الاغتيال .
    والسبب في ذلك معروف : تولي الحكم من بعده .. فقد كان عمر هو المستفيد الرئيسي من غياب ابي بكر ..
    وقد عبر عمر بنفسه عن عمق خلافه مع ابي بكر فيما بعد وعندما انبسطت له امور الحكم .
    وتشير الروايات الى وجود خلافات بين ابي بكر وعمر .. :
    فيشير عبد الله بن عمر الى هذا الخلاف بقوله :انهما اختلفا --شرح نهج البلاغة ابن ابي حديد 2/29 والنصوص تؤيد اختلافهما اذ قال عمر (كان ابو بكر اعق وهو احسد قريش كلها )شرح نهج البلاغة ابن ابي حديد 2/29 وقال عمر لابنه افي غفلة انت من تقدم احميق بني تيم علي وظلمه لي) شرح نهج البلاغة ابن ابي حديد 2/29 طبعة دار احياء الكتب العربية ؟!ونحن لانقول بان القاتل لابي بكر كان عمر بل نطرح النصوص كي يصل الباحث والمتابع الى النتيجة ---وقال عمر والهفاه على ضئيل بني تيم لقد تقدمني ظالما وخرج الي منها اثما )شرح نهج البلاغة ابن ابي حديد 2/31*34 -- وقال :لم يخرج الي منها (الخلافة)الابعد ياءس منها ---شرح نهج البلاغه ابن ابي حديد 2/31 --34 وقال عمر ايضا (والله لو اطعت زيد بن الخطاب واصحابه لم يتلمظ (ابو بكر)من حلاوتها (الخلافة )بشئ ابد ا شرح نهج البلاغة ابن ابي حديد 2/31--34 المسترشد محمد بن جرير الطبري ----وقال عمر ان بيعة ابو بكر فلته )--مسند احمد بن حنبل 1/55 تاريخ الطبري 2/446 وظاهر الامر ان الصراع بينهما كان على اشده لذا هدد عمر ابو بكر قائلا (اما والله لتكفن او لاقولن كلمة بالغة بي وبك في الناس تحملها الركبان حيث ساروا مسند احمد بن حنبل 1/55 تاريخ الطبري 2/446


    قال صاحب العقد الفريد :ان ابو بكر سم فمات يوم الاثنين في اخره -----العقد الفريد *ابن عبد ربه 4/250

    وقال ابن قتيبة :مات عتاب بن اسيد وابو بكر في وقت واحد -------- المعارف *ابن قتيبة ص283

    وقال ابن سعد :مرض ابو بكر فقالوا الاندعو الطبيب ؟؟فقال قد راني فقال اني افعل لما اريد !!!!(يقصد عمر )-----الطبقات ابن سعد 3/198

    وروى ابن سعد عن شهاب الزهري :ان ابو بكر والحارث بن كلدة كانا ياكلان خزيرة اهديت لابي بكر فقال الحارث لابي بكر ارفع يدك ياخليفة رسول الله والله ان فيها السم سنة وانا وانت نموت في يوم واحد-------( الخزيرة والخزير :اللحم الغاب يؤخذ فيقطع صغارا في القدر ثم يطبخ بالماء الكثير والملح فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام )

    قال فرفع يده فلم يزالا عليلين حتى ماتا في يوم واحد عند انقضاء السنة--------الطبقات *ابن سعد 3/198 ****مختصر تاريخ دمشق *ابن عساكر 13/118

    وذكر ابن الاثير :وكان قد سمه اليهود في ارز وقيل في حريره وهي الحسو فاكل هو والحارث بن كلدة فكف الحارث وقال لابي بكر اكلنا طعاما مسموما سم سنة --------الكامل في التاريخ *ابن الاثير 2/418 ----419 طبعة دار صادر --بيروت

    وقيل :انه اغتسل وكان يوما باردا فحم 15 يوما لايخرج الى صلاة فامر عمر ان يصلي بالناس ولما مرض قال له الناس :الاندعوالطبيب ؟قال :قد اتاني وقال لي انا فاعل مااريد فعلموا مراده وسكتوا عنه ثم مات -------الكامل في التاريخ ابن الاثير 2/418--419 طبعة دار صادر ---بيروت

    وقال ابو الفداء (وقد اختلف في سبب موته فقيل ان اليهود سمته في ارز وقيل في حسو فاكل هو والحارث بن كلدة

    فقال الحارث اكلنا طعاما مسموما سم سنة فماتا بعد سنة

    وقالوا انه اغتسل وكان يوما باردا فحم 15 يوما لايخرج الى الصلاة -------تاريخ ابي الفداء 1/222

    وجاء ((سم ابو بكر في ارزه وان حريرة اهديت لابي بكر فقال الحارث ارفع يدك ياخليفة رسول الله ان فيها لسم سنة وانا وانت نموت في يوم واحد فرفع يده فلم يزالا عليلين حتى ماتا في يوم واحد ------ الرياض النضرة في مناقب العشرة *ابو جعفر المحب الطبري 1/259 طبعة دار الكتب العلمية -بيروت

    ومما يثير الشك كثرة المقتولين مع ابو بكر اذ جاء ايضا وتوفي ابو كبشة في صبيحة وفاة ابو بكر ------تاريخ الخلفاء الراشدين *الذهبي ص121

    وكان ابو كبشة مولى رسول الله ومن المشتركين في معركة بدر واحد قال ابن سعد وتوفي اول يوم استخلف فيه عمر وذلك يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخرة سنة 13 من الهجرة -----الطبقات * ابن سعد 3/49 *طبع دار صادر -بيروت ----طبقات خليفة 8 تاريخ خليفة 156 طبعة دار الفكر -بيروت اسد الغابة 6/262

    ويوم الثلاثاء هو اليوم الذي مات فيه ابو بكر وعتاب وابو كبشة وطبيب العرب الحارث بن كلدة ونصب فيه عمر بن الخطاب

    بقيت الاشارة الى ان ابا بكر نفسه كان يتمنى ان لا يكون انساناً اساساً .. بل تمنى ان يكون بعرة – اي براز – بعد ان شعر بحجم الكارثة التي ارتكبها بحق الاسلام ونبيه وآله .. وبحق الانسانية جمعاء عندما بدل دين الله كفراً .. وبعد ان شارك في قتل النبي صلى الله عليه وأله ثم قتل ابنته الزهراء عليها السلام والسبط الثالث محسن عليه السلام .. وغيرها من الجرائم الكبرى .. فيقول كما في مصادرهم :

    مصنف ابن أبي شيبة ج: 7 ص: 91

    34432 حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال رأى أبو بكر الصديق طيرا واقعا على شجرة فقال طوبى لك يا طير والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجرة وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك نجاسة ولا عذاب والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا


    شعب الإيمان ج: 1 ص: 485

    787 قال وحدثنا يحيى بن يحيى عن أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمر ثم تطير ليس عليك نجاسة ولا عذاب ياليتني كنت مثلك والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانت الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم إزدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا قال فقال عمر رضي الله عنه ياليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ثم أكلوني ولم أكن بشرا قال وقال أبو الدرداء يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن

  • #2
    موضوع جميل ويستحق وقفة تأمل


    ( الجمري )

    تعليق


    • #3
      نعم , ان هناك روايات تشير الى مقتل ابابكر بموامرة من قبل عمر و عثمان

      و من الغريب فعلا ان الشخص الوحيد الذي كان عند ابابكر حين وفاته هو عثمان و هو اخرج وصية ( او زيف الوصية ) لنصب عمر من بعد ابابكر خليفة , و قرائن اخرى المشارة من اسراع بدفن ابي بكر ليلا خوفا من عدم نشر الفضيحة , و القرينة الثالثة هي انه كان هنالك خلافات بين ابي بكر و عمر في نهاية عمر الاول منهما , فهو كان يريد ان يوصي لغيره نتيجة ما آل اليه امرهما , و هذا الامر كان يقلق عمر , فقام بتدبير المؤامرة مع عثمان لقتل ابي بكر . هذا الذي اوردته كان موجزا تقريبا لكتاب قد قراته منذ مدة باسم كيف اغتيل الخليفة ابوبكر للشيخ نجاح الطائي , على كل ان صح النقل فالنتيجة لا تتغير و هي اثبات اجرام الخلفاء الثلاثة فهي ايضا بغير هذا ثابتة . و شكرا لكم .

      هذا موقع سماحة الشيخ نجاح الطائي حفظه الله تعالى و لكنه غير كامل :

      http://www.al-taei.com/

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم


        1- نهج البلاغة يحتج عليكم لا علينا.

        2- قولك (وقال عمر ان بيعة ابو بكر فلته )--مسند احمد بن حنبل 1/55 تاريخ الطبري 2/446

        فالرد عليك هو
        (أنه قال ألا إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقي الله المؤمنين شرها ، فمن عاد بمثلها فاقتلوه
        ان قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه انها فلتة ( عن بيعة ابي بكر ) ان دل فقد دل على تيسير امر الخلافة من الله سبحانه و تعالى - فقد كانت بيعة ابي بكر الصديق رضي الله عنه اسهل بيعة من سائر الخلفاء ، و اجمعت الامة على بيعته رضي الله عنه بما فيهم اهل البيت عليهم السلام .
        وهذا الكلام صدر من عمر في زجر رجل كان يقول : إن مات عمر أبايع فلاناً وحدي أو مع آخر كما كان في مبايعة أبي بكر ثم أستقر الأمر عليها ، فمعنى كلام الفاروق في ردة لهذا القول أن بيعة رجل أو رجلين شخصياً من غير تأمل سابق ومراجعة أهل الحل والعقد ليست بصحيحة ، وبيعة ابي بكر وإن كانت فجأة بسبب مناقشة الأنصار وعدم وجود فرصة للمشورة فقد حلت محلها وصادفت أهلها للدلائل على ذلك والقرائن على ما هنالك كإمامة الصلاة ونحوها وهذا معنى (( وقي الله المؤمنين شرها )) فلا يقاس غيره به . وفي آخر هذه الرواية التى رواها الشيعة (( وأيكم مثل أبي بكر )) أي في الأفضلية والخبرية وعدم الاحتياج إلى المشورة . على أنه قد يثبت عند أهل السنة وصح أن سعد بن عبادة وأمير المؤمنين علياً والزبير قد بايعوه بعد تلك المناقشة واعتذروا له عن التخلف أول الأمر .)

        وليس كما تدعي أنت .

        3- وقولك
        قال صاحب العقد الفريد :ان ابو بكر سم فمات يوم الاثنين في اخره -----العقد الفريد *ابن عبد ربه 4/250

        وقال ابو الفداء (وقد اختلف في سبب موته فقيل ان اليهود سمته في ارز وقيل في حسو فاكل هو والحارث بن كلدة

        فقال الحارث اكلنا طعاما مسموما سم سنة فماتا بعد سنة

        وقالوا انه اغتسل وكان يوما باردا فحم 15 يوما لايخرج الى الصلاة -------تاريخ ابي الفداء 1/222

        وجاء ((سم ابو بكر في ارزه وان حريرة اهديت لابي بكر فقال الحارث ارفع يدك ياخليفة رسول الله ان فيها لسم سنة وانا وانت نموت في يوم واحد فرفع يده فلم يزالا عليلين حتى ماتا في يوم واحد ------ الرياض النضرة في مناقب العشرة *ابو جعفر المحب الطبري 1/259 طبعة دار الكتب العلمية -بيروت
        وقولك
        وروى ابن سعد عن شهاب الزهري :ان ابو بكر والحارث بن كلدة كانا ياكلان خزيرة اهديت لابي بكر فقال الحارث لابي بكر ارفع يدك ياخليفة رسول الله والله ان فيها السم سنة وانا وانت نموت في يوم واحد-------( الخزيرة والخزير :اللحم الغاب يؤخذ فيقطع صغارا في القدر ثم يطبخ بالماء الكثير والملح فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام )

        قال فرفع يده فلم يزالا عليلين حتى ماتا في يوم واحد عند انقضاء السنة--------الطبقات *ابن سعد 3/198 ****مختصر تاريخ دمشق *ابن عساكر 13/118

        وذكر ابن الاثير :وكان قد سمه اليهود في ارز وقيل في حريره وهي الحسو فاكل هو والحارث بن كلدة فكف الحارث وقال لابي بكر اكلنا طعاما مسموما سم سنة --------الكامل في التاريخ *ابن الاثير 2/418 ----419 طبعة دار صادر --بيروت
        أين سند الروايات حتى نثبت كذبك؟؟

        4- وقولك
        وقال ابن قتيبة :مات عتاب بن اسيد وابو بكر في وقت واحد -------- المعارف *ابن قتيبة ص283


        وماذا في ذلك؟؟

        5- وقولك
        وقال ابن سعد :مرض ابو بكر فقالوا الاندعو الطبيب ؟؟فقال قد راني فقال اني افعل لما اريد !!!!(يقصد عمر )-----الطبقات ابن سعد 3/198

        وقيل :انه اغتسل وكان يوما باردا فحم 15 يوما لايخرج الى صلاة فامر عمر ان يصلي بالناس ولما مرض قال له الناس :الاندعوالطبيب ؟قال :قد اتاني وقال لي انا فاعل مااريد فعلموا مراده وسكتوا عنه ثم مات -------الكامل في التاريخ ابن الاثير 2/418--419 طبعة دار صادر ---بيروت
        أقول كذبت بقولك (يقصد عمر ) وإنما كان يقصد الله سبحانه وتعالى
        وفي إحدى الروايات قال:قد اتاني الطبيب وقال لي انا فاعل مااريدوالله سبحانه وحده الفعال لما يريد
        وليس عمر ابن الخطاب
        التعديل الأخير تم بواسطة المتهني; الساعة 06-07-2007, 04:57 PM.

        تعليق


        • #5
          (وقال عمر ان بيعة ابو بكر فلته )--مسند احمد بن حنبل 1/55 تاريخ الطبري 2/446


          ولناااعوده


          تحياتي ,,,

          تعليق


          • #6
            تتضح معالم العملية التي نفذها عمر ضد ابي بكر في مسارعة عمر لتغيير معظم الولاة الذين ولاهم من قبله ابي بكر .. في عملية تطهير تصاحب عادة العمليات الانقلابية :
            إذ عزل عمر ولاة أبي بكر بعد وفاته وهم خالد بن الوليد والمثنى بن حارثة الشيباني وشرحبيل بن حسنة وأنس بن مالك وعكرمة بن أبي جهل وأبو عبيدة بن الجراح .
            ولقد خالف عمر أبا بكر بعد توليه الخلافة مباشرة إذ ذهب إلى مجلس العزاء النسائي المقام بمناسبة وفاة أبي بكر فأدخل رجل عليهن دون إذن منهن فأخرج أم فروة بنت أبي قحافة فضربها عمر بدرته ضربا مبرحا وأخرج النساء فبقيت أم فروة عوراء العين إلى نهاية عمرها .

            كنز العمال 8/118كتاب الموت ، تاريخ الطبري ج4 حوادث سنة 13 -الكامل في التاريخ 2/204

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة yshm
              بسم الله الرحمن الرحيم


              1- نهج البلاغة يحتج عليكم لا علينا.

              2- قولك (وقال عمر ان بيعة ابو بكر فلته )--مسند احمد بن حنبل 1/55 تاريخ الطبري 2/446

              فالرد عليك هو
              (أنه قال ألا إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقي الله المؤمنين شرها ، فمن عاد بمثلها فاقتلوه
              ان قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه انها فلتة ( عن بيعة ابي بكر ) ان دل فقد دل على تيسير امر الخلافة من الله سبحانه و تعالى - فقد كانت بيعة ابي بكر الصديق رضي الله عنه اسهل بيعة من سائر الخلفاء ، و اجمعت الامة على بيعته رضي الله عنه بما فيهم اهل البيت عليهم السلام .
              وهذا الكلام صدر من عمر في زجر رجل كان يقول : إن مات عمر أبايع فلاناً وحدي أو مع آخر كما كان في مبايعة أبي بكر ثم أستقر الأمر عليها ، فمعنى كلام الفاروق في ردة لهذا القول أن بيعة رجل أو رجلين شخصياً من غير تأمل سابق ومراجعة أهل الحل والعقد ليست بصحيحة ، وبيعة ابي بكر وإن كانت فجأة بسبب مناقشة الأنصار وعدم وجود فرصة للمشورة فقد حلت محلها وصادفت أهلها للدلائل على ذلك والقرائن على ما هنالك كإمامة الصلاة ونحوها وهذا معنى (( وقي الله المؤمنين شرها )) فلا يقاس غيره به . وفي آخر هذه الرواية التى رواها الشيعة (( وأيكم مثل أبي بكر )) أي في الأفضلية والخبرية وعدم الاحتياج إلى المشورة . على أنه قد يثبت عند أهل السنة وصح أن سعد بن عبادة وأمير المؤمنين علياً والزبير قد بايعوه بعد تلك المناقشة واعتذروا له عن التخلف أول الأمر .)

              وليس كما تدعي أنت .



              أين سند باقي الروايات حتى نثبت كذبك؟؟



              5- وقولك
              وقال ابن سعد :مرض ابو بكر فقالوا الاندعو الطبيب ؟؟فقال قد راني فقال اني افعل لما اريد!!!!(يقصد عمر )-----الطبقات ابن سعد 3/198

              وقيل :انه اغتسل وكان يوما باردا فحم 15 يوما لايخرج الى صلاة فامر عمر ان يصلي بالناس ولما مرض قال له الناس :الاندعوالطبيب ؟قال :قد اتاني وقال لي انا فاعل مااريد فعلموا مراده وسكتوا عنه ثم مات -------الكامل في التاريخ ابن الاثير 2/418--419 طبعة دار صادر ---بيروت

              أقول كذبت بقولك (يقصد عمر ) وإنما كان يقصد الله سبحانه وتعالى
              وفي إحدى الروايات قال:قد اتاني الطبيب وقال لي انا فاعل مااريدوالله سبحانه وحده الفعال لما يريد
              وليس عمر ابن الخطاب

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة yshm
                بسم الله الرحمن الرحيم
                1- نهج البلاغة يحتج عليكم لا علينا.
                2- قولك (وقال عمر ان بيعة ابو بكر فلته )--مسند احمد بن حنبل 1/55 تاريخ الطبري 2/446
                فالرد عليك هو
                (أنه قال ألا إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقي الله المؤمنين شرها ، فمن عاد بمثلها فاقتلوه
                ان قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه انها فلتة ( عن بيعة ابي بكر ) ان دل فقد دل على تيسير امر الخلافة من الله سبحانه و تعالى - فقد كانت بيعة ابي بكر الصديق رضي الله عنه اسهل بيعة من سائر الخلفاء ، و اجمعت الامة على بيعته رضي الله عنه بما فيهم اهل البيت عليهم السلام .
                وهذا الكلام صدر من عمر في زجر رجل كان يقول : إن مات عمر أبايع فلاناً وحدي أو مع آخر كما كان في مبايعة أبي بكر ثم أستقر الأمر عليها ، فمعنى كلام الفاروق في ردة لهذا القول أن بيعة رجل أو رجلين شخصياً من غير تأمل سابق ومراجعة أهل الحل والعقد ليست بصحيحة ، وبيعة ابي بكر وإن كانت فجأة بسبب مناقشة الأنصار وعدم وجود فرصة للمشورة فقد حلت محلها وصادفت أهلها للدلائل على ذلك والقرائن على ما هنالك كإمامة الصلاة ونحوها وهذا معنى (( وقي الله المؤمنين شرها )) فلا يقاس غيره به . وفي آخر هذه الرواية التى رواها الشيعة (( وأيكم مثل أبي بكر )) أي في الأفضلية والخبرية وعدم الاحتياج إلى المشورة . على أنه قد يثبت عند أهل السنة وصح أن سعد بن عبادة وأمير المؤمنين علياً والزبير قد بايعوه بعد تلك المناقشة واعتذروا له عن التخلف أول الأمر .)
                وليس كما تدعي أنت .
                3- وقولك
                وقولك
                أين سند الروايات حتى نثبت كذبك؟؟
                4- وقولك
                وماذا في ذلك؟؟
                5- وقولك
                أقول كذبت بقولك (يقصد عمر ) وإنما كان يقصد الله سبحانه وتعالى
                وفي إحدى الروايات قال:قد اتاني الطبيب وقال لي انا فاعل مااريدوالله سبحانه وحده الفعال لما يريد
                وليس عمر ابن الخطاب
                ( فلتة ) يعني تيسير !!!! .. حسب اي لغة لو سمحت ؟؟
                ثم اثبت تخلف امير المؤمنين علي عليه السلام عن بيعة ابي بكر .. والزبير ايضا .. وادعيت انهما بايعا فيما بعد .. هل لك بينه على ما تدعيه ؟؟ فالمتفق عليه اذن بيننا وبينك هو عدم البيعة الا ان تأتي بدليل خلاف ذلك ؟
                الروايات مذكورة مع مصادرها فلماذا تسئل عن اشياء موجودة .. هل اقرأ عنك ؟
                اذا لم تقتنع بسند الروايات فلماذا تناقش متنها ؟؟

                تعليق


                • #9
                  تحدث احيانا فتن وصراع بين الظلمه للاستيلاء على السلطه ولكن هذا لا يهم كثيرا , مثلا لو اننا تسائلنا من قتل موسوليني وعلق جثته ؟ او من قتل هتلر او هل هتلر انتحر حقا ؟ ,او اين اختفى المستعصم بالله بعد سقوط بغداد على يد هولاكو , لكن لو عرفنا ان عمر سمم ابي بكر او لم يسممه فماذا يغير في القضيه ؟

                  تعليق


                  • #10
                    ابن ابي حديد الذي تنقل عنه ليس من أهل السنة

                    فتأكد قبل النقل حتى يكون الكلام علميا

                    ولاتغررك مقالات وموضوعات اشياخك فتقع في نفس ماوقعوا فيه

                    ألاحظ انكم ياشيعة دائما هكذا اذا نقل احدكم شبهة تراكضتم وحفظتموها كلكم وهذا من فقركم
                    فأقصى منتدى يأتي بشيهة ولوتااااافهة جدا أو تكون في مصلحتنا نجدها حتى في تواقيعكم

                    فعلا كم انتم فقراء

                    وقوم خصمون

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة ابوالوسم
                      تحدث احيانا فتن وصراع بين الظلمه للاستيلاء على السلطه ولكن هذا لا يهم كثيرا , مثلا لو اننا تسائلنا من قتل موسوليني وعلق جثته ؟ او من قتل هتلر او هل هتلر انتحر حقا ؟ ,او اين اختفى المستعصم بالله بعد سقوط بغداد على يد هولاكو , لكن لو عرفنا ان عمر سمم ابي بكر او لم يسممه فماذا يغير في القضيه ؟
                      سيعطينا ادلة اضافية على انهما - ابو بكر وعمر - رجال دنيا .. واهل شهوات واتباع الحكم من اجله يقتل بعضهم بعضاً .. هم كمن ذكرت من حكام بل هم اسوأ بكل تأكيد .
                      وليس انهما خليفتا رسول الله كما يدعيان .
                      اشكر اهتمامك وتقبل تحياتي

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة مطفئ الموبذان
                        ابن ابي حديد الذي تنقل عنه ليس من أهل السنة

                        فتأكد قبل النقل حتى يكون الكلام علميا

                        ولاتغررك مقالات وموضوعات اشياخك فتقع في نفس ماوقعوا فيه

                        ألاحظ انكم ياشيعة دائما هكذا اذا نقل احدكم شبهة تراكضتم وحفظتموها كلكم وهذا من فقركم
                        فأقصى منتدى يأتي بشيهة ولوتااااافهة جدا أو تكون في مصلحتنا نجدها حتى في تواقيعكم

                        فعلا كم انتم فقراء

                        وقوم خصمون
                        ما رأيك في كلام ابن ابي الحديد ؟؟
                        ماذا كان مذهبه في رأيك ؟

                        تعليق


                        • #13
                          اضافة مفيدة ..

                          عمر يتفل في كتاب ابي بكر :

                          ولبيان عمق الخلاف البكري العمري نذكر بان عمر أبطل خلافة أبي بكر علانية أمام الناس : " أيها الناس إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها فمن دعاكم إلى مثلها فاقتلوه "

                          راجع مسند احمد وصحيح البخاري ...

                          . وكان عمر أول من رفض خلافة أبي بكر بشكل رسمي يوم قال عن أبي بكر : لقد تقدمني ظالما .

                          شرح نهج البلاغة - المعتزلي 2/31-34.

                          أخرج ابن أبي حاتم بن عبيدة السلماني قال : جاء عيينة بن حصين والأقرع بن حابس إلى أبي بكر فقالا : يا خليفة رسول الله إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها كلآء ولا منفعة فإن رأيت أن تعطيناها لعلنا نحرثها ونزرعها ولعل الله أن ينفعنا بها فأقطعهما إياها وكتب لهما بذلك كتابا وأشهد لهما ، فانطلقا إلى عمر ليشهداه على ما فيه فلما قرءا على عمر ما في الكتاب تناوله من أيديهما فتفل فيه [/size]فمحاه فتذمرا وقالا له مقالة سيئة .

                          المتقي الهندي في كنز العمال 2/189.

                          وزاد المتقي الهندي فقال : فأقبلا إلى أبي بكر وهما يتذمران فقالا : والله ما ندري أنت الخليفة أم عمر ؟ فقال : بل هو ، ولو شاء كان .

                          تعليق


                          • #14
                            هذا موضوعه مثل بعض طغاة بني العباس اي يكون الوزير اكثر سلطه من الخليفة المزعوم واذا غير رأيه يزيح الخليفه وهو يصير خليفه

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة اين صدر الخلائق
                              ما رأيك في كلام ابن ابي الحديد ؟؟
                              ماذا كان مذهبه في رأيك ؟

                              حقيقة ابن ابي الحديد من كتب الشيعة.

                              قال شيخكم
                              الخوانساري :

                              ((
                              هو عز الدين بن ابي الحسن بن ابي الحديد
                              المدائني صاحب شرح نهج البلاغة المشهور وهو من أكابر الفضلاء المتتبعين وأعاظمالنبلاء المتبحرين مواليا لأهل العصمة و الطهارة …… وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في امير المؤمنين عليه السلام شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب ، والحاوي لكل نافحة ذات طيب …… كان مولده في غرة ذي الحجة 586 ، فمن تصانيفة شرح نهج البلاغة عشرين مجلداً صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد اخيه موفق أبي المعالي فبعث لهمائة دينار وخلعة سنية وفرسا ))

                              -
                              روضات الجنات للخوانساري ج 5 ص
                              21.20 –

                              وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب
                              :

                              ((
                              ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة
                              فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
                              ثم خف الى بغداد
                              و جنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
                              وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن
                              أبيه عنه)).

                              -
                              الكنى والألقاب للقمي ج 1 ص 185
                              -

                              وجاء في
                              معجم المطبوعات العربية - اليان سركيس ( وهو نص ج 1 ص 29 :
                              ((
                              عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد عز الدين
                              المدائني الحكيم الاصولي المعتزلي هو من أكابر الفضلاء المتشيعين .
                              وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لاهل بيت العصمة والطهارة وان كان في زي أهل السنة والجماعة. ومن تصانيفه الفلك الدائر على المثل السائر ونظم فصيح ثلب ؟ صنفه في يوم وليلة كانت ولادته فيالمدائن . وفي سنة 633 تسلم الاشغال الديوانية في المملكة المستنصرية وتوفي ببغداد , شرح نهج البلاغة صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفده على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي فبعث له بمائة الف دينار))

                              وجاء في كتاب الذريعة - آغا بزرك
                              الطهراني ج 41 ص 158
                              :

                              ((
                              أبي الحديد المعتزلي المولود في
                              المدائن سنة 586 والمتوفى ببغداد سنة 655 هو في عشرين جزء طبع بطهران جميعها في مجلدين في سنة 1270 وطبع بعد ذلك في مصر وغيرها مكررا ، وقد الفه للوزير مؤيد الدين أبي طالب محمد الشهير بابن العلقمي وكتب له إجازة روايته، وقد رأيت صورة الاجازة في آخر بعض أجزائه في مكتبة الفاضلية قبل هدمها ولعلها نقلت إلى الرضوية ، كما انه نظم القصائد ( السبع العلويات ) المطبوعة بايران في سنة 1317 أيضا للوزير ابن العلقمي وقد رأيت نسختها التي كانت عليها خط ابن العلقمي في مكتبة العلامة الشيخ محمد السماوي ولا أدري إلى من انتقلت بعده ولكثرة نسخه أغمضنا عن ذكر خصوصياته . ))

                              وجاء في الهاشميات والعلويات- قصائد الكميت
                              وابن أبي الحديد ص 165
                              :

                              ((
                              المعتزلي هو عز الدين
                              عبد الحميد بن أبي الحسين هبة الله بن محمد بن محمد بن الحسين ابن أبي الحديد المدائني الحكيم الاصولي . كان من أعيان العلماء الافاضل ، والاكابر الصدور ،والاماثل ، حكيما فاضلا ، كاتبا كاملا ، عارفا بأصول الكلام يذهب مذهب المعتزلة . خدم في الولايات الديوانية والخدم السلطانية وكان مولده في غرة ذي الحجة سنة ستوثمانين وخمسمائة هجرية . اشتغل وحصل وصنف وألف . فمن تصانيفه شرح نهج البلاغة : في عشرين مجلدا وقد احتوى هذا الشرح على ما لم يحتوي عليه كتاب من جنسه ، وصنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي . ولمافرغ من تصنيفه أنفذه على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي فبعث إليه بمئة دينار وخلعة سنية وفرس فكتب إلى الوزير :

                              أيا رب العباد رفعت صنعي * وطلت بمنكبي وبللت ريقي


                              وزيغ الاشعري
                              كشف عني * فلم أسلك ثنيات الطريق

                              أحب الاعتزال وناصرية * ذوي الالباب والنظر
                              الدقيق

                              فأهل العدل والتوحيد أهلي * نعم فريقهم أبدا فريقي


                              وشرح
                              النهج لم أدركه إلا * بعونك بعد مجهدة وضيق

                              تمثل إذ بدأت به لعيني * هناك
                              كذروة الطود السحيق

                              فتم بحسن عونك وهو أنأى * من العيوق أو بيض
                              الانوق

                              بآل العلقمي ورت زنادي * وقامت بين أهل الفضل سوقي


                              فكم ثوب
                              أنيق نلت منهم * ونلت بهم وكم طرف عتيق

                              أدام الله دولتهم وأنحى * على
                              أعدائهم بالخنفقيق

                              ومن تصانيفه : كتاب العبقري
                              الحسان وهو كتاب غريب الوضع قد اختار فيه قطعة وافرة من الكلام والتواريخ والاشعار و أودعه شيئا من انشائه وتوسلات ومنظوماته.

                              ومن تصانيفه كتاب الاعتبار على
                              كتاب الذريعة ، في أصول الشريعة للسيد المرتضى وهو ثلاث مجلدات ومنها كتاب الفلك الدائر على المثل السائر لابن الاثير الجزري . ومنها كتاب شرح المحصل للامام فخرالدين وهو يجري مجرى النقض له . ومنها كتاب نقض المحصول في علم الاصول للامام فخرالدين أيضا ومنها شرح المشكلات الغرر لابي الحسن البصري في اصول الكلام ومنها : شرحا لياقوت لابن نوبخت في الكلام أيضا . ومنها كتاب الوشاح الذهبي في العلم الابي . ومنها انتقاد المصفى للغزالي في اصول الفقه . ومنها الحواشي على كتاب المفصل في النحو . سوى ماله من التعاليق وما لم تتبع معرفته . وأما أشعاره فكثيرة وأجلهاوأشهرها : القصائد السبع العلويات وذلك لشرف الممدوح بها عليه أفضل التحية والسلام، نظمها في صباه وهو بالمدائن في شهور سنة احدى عشرة وستمأة . وأما ما وليه من الولايات وتقلب من الخدمات فلا حاجة لذكره هنا . قيل ولماأخذت بغداد كان ممن خلص من القتل في دار الوزير مؤيد الدين مع أخيه موفق الدين وحضربين يدي المولى السعيد خواجه نصير الدين الطوسي وفوض إليه أمر خزان الكتب في بغداد مع أخيه موفق الدين والشيخ تاج الدين علي بن انجب . ولمتطل أيامه . وتوفي رحمه الله في جمادى الآخرة من سنة ست وخمسين وستمأة ه‍ . ومدةعمره سبعون سنة وستة أشهر . ولد ومات في بغداد . من كتاب معجز الآداب في معجم الالقاب
                              ))

                              هذه ترجمه ابن ابي الحديد الشيعي


                              ونلاحظ علاقتة القوية بالطوسي وقبوله للعطايا
                              منه وتأمل ماجاء في معجم المطبوعات العربية ((هو من أكابر الفضلاء المتشيعين .وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لاهل بيت العصمة والطهارة وان كان في زي أهل السنة والجماعة)) ..

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X