إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

مجلس صلح لإخواننا المؤمنين اعضاء منتدى يا حسين.. كل عضو في قلبه شيء يدخل ويسامح اخوته

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 4
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 template التالي
  • #46
    بوركتم ايها الافاضل على هذا التلاحم الطيب الذي ينبض حباً بنور أهل البيت عليهم السلام..
    وان شاء الله تكون هذه بداية مشرقة في غرة شهر رجب المرجب للصلح وصلة الرحم بعيداً عن الكره والحقد..

    موفقين جميعاً لنيل مرضاة الله تعالى وخدمة النهج الحيدري الحسيني..

    تقبلوا خالص التحيات من اختكم عمري ياعراق
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #47
      يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد ..

      أرجو أن تكون المشكلة قد انحلت لدى الأخ صندوق العمل

      تحياتي
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #48
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

        الخلل في الانترنت اكسبلورر عندي حيث تعطّل ولم يعد ينفذ الجافا سكريبت بعد تنصيب وحذف انتي فايروس ، وانا الان اكتب من المتصفح فايرفوكس وهو سخيف مع المواقع العربية.

        في البداية نثمن هذا التغيير في اسلوب المخاطبة مع تحفظنا على قولك بمن يريد تأجيج الموقف بيننا. فسأترك التطرق لذلك وابقي الحوار علميا بحتا.


        اللهم صل على محمد وآل محمد ..
        السلام عليكم ..
        إكراماً لمولاي الغالي تركماني موالي ، سأتغاضى عن كل ما يشوب النقاش البحت ..
        وسأتغاضى عن كل من يحاول تعكير المحاورة بيني وبين صندوق العمل ..
        أنا مستمر في النقاش مع صندوق العمل ، حتى يقتنع أحد الطرفين بما يقوله الآخر ، وسيكون -بإذنه تعالى- نقاشاً علمياً بحت ... حتى نستفيد ، ويستفيد بقية الأعضاء كذلك ..


        وعليكم السلام
        بداية طيبة


        أخي صندوق العمل :

        المسألة كما ذكرت مسبقاً مسألة خلافية بين علماء اللغة .. فتأكيداً لمعلوماتي ، راجعت شرح كتاب قطر الندى وبل الصدى ، مع تعليقة : ح. الفاخوري ..

        فانظر ماذا قال ..

        قال بأن لولا : حرف شرط غير جازم ، يدل على امتناع شيء لوجود غيره .. ولم يقل أنه يفيد النفي ..


        عدم ذكر ماقال لايعني انه غير موجود ، گوگل احضر لنا هذا المقطع:

        والفصل الرابع تناولت فيه النفي الضمني وقسمته إلى المباحث الاتية: ـ


        المبحث الأول النفي بـ ( لـو ).
        المبحث الثاني النفي بـ ( لولا ).
        المبحث الثالث النفي بـ ( غير).
        المبحث الرابع الاستفهام الذي يخرج للنفي.
        المبحث الخامس الألفاظ الدالة عـلى النفي.

        http://84.11.13.38/tieses-libya/reseaches_class/7377.HTM



        وبالنسبة لشرح الآية الشريفة التي ذكرتها كمثال لتأييد ما أقول ، فإنك أتيتني بتفسير غريب !! ربما يعود للسيد فضل الله ، وأنا لا أعتبره موثقاً ..


        ليست لنا علاقة بالتفسير سواء كان عائد للسيد فضل الله او التفسير الميسر مادام النقاش هو بلغة العرب وليس بشرح الايات حتى لو كان تفسير البيان للشيخ الطبرسه.


        فلذلك ، ولحل النزاع ، لجأت إلى تفسير مجمع البيان للطبرسي ، حتى أؤكد معلوماتي كذلك ، وأعطيك جواباً صحيحاً ..
        فسأذكر ما يفيد ، ثم أبين المسألة اللغوية ، والتي وضحها وبينها الطبرسي :
        بالنسبة إلى تفسير الآية الشريفة :


        لابأس


        ( ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه ) اختلف العلماء فيه على قولين ( أحدهما ) أنه لم يوجد من يوسف ذنب كبير ولا صغير ( والآخر ) أنه وجد منه العزم على القبيح ثم انصرف عنه فأما الأولون فإنهم اختلفوا في تأويل الآية على وجوه ( أحدها ) أن الهم في ظاهر الآية قد تعلق بما لا يصح تعلق العزم به على الحقيقة لأنه قال ولقد همت به وهم بها فعلق الهم بهما وذاتاهما لا يجوز أن يرادا ويعزم عليهما لأن الموجود الباقي لا يصح أن يراد ويعزم عليه فإذا حملنا الهم في الآية على العزم فلا بد من تقدير أمر محذوف يتعلق العزم به وقد أمكن أن نعلق عزمه ( ع ) بغير القبيح ونجعله متناولا لضربها أو دفعها عن نفسه ، فكأنه قال : ولقد همت بالفاحشة منه وأرادت ذلك وهم يوسف ( ع ) بضربها ودفعها عن نفسه


        لغويا:-
        اي انه (هم) ان يضربها أي اراد ان يضربها ولكنه لم يفعل ماهم به ، بسبب ماجاءه من برهان ربه.
        فعدم (تفعيل) ما (هم) به لايعني عدم تكون هذا (الهم) في حيّز الاحساس ولكن الأثر الناتج من هذا الأحساس لم يتكون وهو ضربها.


        كما يقال هممت بفلان أي بضربه وإيقاع مكروه به وعلى هذا فيكون معنى رؤية البرهان أن الله سبحانه أراه برهانا على أنه إن أقدم على ما هم به أهلكه أهلها أو قتلوه أو ادعت عليه المراودة على القبيح وقذفته بأنه دعاها إليه وضربها لامتناعها منه ، فأخبر سبحانه أن صرف عنه السوء والفحشاء اللذين هما القتل وظن اقتراف الفاحشة به ..


        مناقشة سريعة مع التفسير:

        فقد جاء في تفسيره لصرف السوء والفحشاء انه صرف (الظن به) انه اقترف الفاحشة ، ولو تدبرنا ايات القران الكريم التالية لوجدنا ان كل الايان قد اقرنت الفاحشة نفسها بفاعلها وليس (ظن اقتراف الفاحشة) بالمعني بها، لاحظوا الايات:

        - وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران : 135]

        - وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً [النساء : 15]

        - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً [النساء : 19]

        - وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً [النساء : 22]

        - وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [النساء : 25]

        - وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [الأعراف : 28]

        - وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ [الأعراف : 80]

        - وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء : 32]

        - وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ [النمل : 54]

        - وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ [العنكبوت : 28]

        - يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً [الأحزاب : 30]

        - يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً [الطلاق : 1]

        - إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [النور : 19]


        وهذا يؤكد كلامي اعلاه وهو انه لو أقدم على (ماهم به) اهلكه اهلها...


        اذن الهم بها كان موجودا ايا كان تفسيره ولكن (الاقدام ) عليه قد أمتنع ، وليس امتناع الهم نفسه.



        إذا أكو شي ما واضح ، أنا بالخدمة ...



        بالعكس كل شيء واضح ومشكور.


        وأما بالنسبة للمسألة اللغوية :
        ويكون التقدير لولا أن رأى برهان ربه لفعل ذلك ويكون جواب لولا محذوف كما حذف فيه قوله تعالى ( ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رؤوف رحيم )) ، وقوله (( كلا لو تعلمون علم اليقين )) أي لولا فضل الله لهلكتم ، ولو تعلمون علم اليقين لم يلهكم التكاثر ، ومثله قول امرئ القيس :

        ولو أنها نفس تموت سوية ولكنها نفس تساقط أنفسا

        يريد فلو أنها نفس تموت سوية لنقضت وفنيت فحذف الجواب تعويلا على أن الكلام يقتضيه وعلى هذا يكون جواب لولا محذوفا يدل عليه قوله (( وهم بها )) ولا يجوز أن يكون قوله (( وهم بها )) جوابا للولا ، لأن جواب لولا لا يتقدم عليها ..
        ( وثانيها) أن يحمل الكلام على التقديم والتأخير ويكون التقدير ولقد همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها ، ولما رأى برهان ربه لم يهم بها ، ويجري ذلك مجرى قولهم : قد كنتَ هلكتَ لولا أني تداركتُك وقد كنت قتلت لولا أني خلصتك ، والمعنى : لولا تداركي لهلكت ، ولولا تخليصي إياك لقتلت وإن كان لم يقع هلاك وقتل ..

        فإذن الجملة التي ذكرتها صحيحة 100% ، والمسألة ليست إلا اختلاف في الآراء ، أما لغوياً فهي صحيحة ..



        فلأنقل هذا المقطع من تفسير الطبرسي:

        - تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 386 :

        قد كنت هلكت لولا أني تداركتك . وقد كنت قتلت لولا أني خلصتك . والمعنى لولا تداركي لهلكت ، ولولا تخليصي إياك لقتلت ، وإن كان لم يقع هلاك وقتل ، ومثله قول الشاعر :

        - فلا يدعني قومي ليوم كريهة لئن لم أعجل ضربة ، أو أعجل
        - وقال آخر : فلا يدعني قومي صريحا لحرة لئن كنت مقتولا ، ويسلم عامر

        وفي القرآن :

         ( إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها )

         وهذا الوجه اختاره أبو مسلم ، وهو قريب من الأول وثالثها : ان معنى قوله ( هم بها ) اشتهاها، ومال طبعه إلى ما دعته إليه . وقد يجوز أن تسمى الشهوة هما على سبيل التوسع والمجاز ، ولا قبح في الشهوة ، لأنها من فعل الله تعالى ، وإنما يتعلق القبح بالمشتهي . وقد روي هذا التأويل عن الحسن قال : أما همها فكان أخبث الهم . وأما همه : فما طبع عليه الرجال من شهوة النساء . وروى الضحاك عن ابن عباس أنه قال : همها القصد ، وهمه أنه تمناها أن تكون زوجة له . وعلى هذا الوجه فيجب أن يكون قوله ( لولا ان رأى برهان ربه ) متعلقا بمحذوف أيضا ، كأنه قال : لولا أن رأى برهان ربه ، لعزم أو فعل .

        --------

        فنقول إن ماذكره الشيخ الطبرسي يُعتبر شاذا في اللغة لكون لولا تخضع (غالبا) لشرطين:

        - عصمة الانبياء- الفخر الرازى ص 57 :
        الوجه الثاني ] في حمل الهم على العزم أن يحمل الكلام على التقديم والتأخير ، والتقدير : ولقد همت به ولو لا أن رأى برهان ربه لهم بها ويجرى ذلك مجرى قولك : قد كنت هلكت لولا أن تداركته ، وقد استبعد الزجاج . وعلى بن عيسى هذا الجواب من وجهين : [ الاول ] أنه لا يجوز تقدم جواب لولا * ( الثاني ) * جوابه يكون باللام كقوله ( فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه ) * *

        ( والجواب ) *         انا لا نسلم انه لا يجوز التقديم ، والدليل عليه قوله تعالى : ( إن كادت لتبدى به لولا أن ربطنا على قلبها )

        -----------------------

        فنقول إن الاية لم تذكر انها ابدت به وانتهى امره بل كادت ، وعندها نقول للشيخ تعليقا على ماسبق:

        هل تستوي الجملتين:

        - ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه
        - ولقد همت به و(كاد أن) يهم بها لولا أن رأى برهان ربه

        وعليه نقول ان تقديم جواب الشرط الماضي التام بدون مايوضح إتيان العمل أم لا (كما في كادت) يدعو للإيهام وهو شاذ في لغة العرب.

        function __RP_Callback_Helper(str, strCallbackEvent, splitSize, func){var event = null;if (strCallbackEvent){event = document.createEvent('Events');event.initEvent(str CallbackEvent, true, true);}if (str && str.length > 0){var splitList = str.split('|');var strCompare = str;if (splitList.length == splitSize)strCompare = splitList[splitSize-1];var pluginList = document.plugins;for (var count = 0; count < pluginList.length; count++){var sSrc = '';if (pluginList[count] && pluginList[count].src)sSrc = pluginList[count].src;if (strCompare.length >= sSrc.length){if (strCompare.indexOf(sSrc) != -1){func(str, count, pluginList, splitList);break;}}}}if (strCallbackEvent)document.body.dispatchEvent(even t);}function __RP_Coord_Callback(str){var func = function(str, index, pluginList, splitList){pluginList[index].__RP_Coord_Callback = str;pluginList[index].__RP_Coord_Callback_Left = splitList[0];pluginList[index].__RP_Coord_Callback_Top = splitList[1];pluginList[index].__RP_Coord_Callback_Right = splitList[2];pluginList[index].__RP_Coord_Callback_Bottom = splitList[3];};__RP_Callback_Helper(str, 'rp-js-coord-callback', 5, func);}function __RP_Url_Callback(str){var func = function(str, index, pluginList, splitList){pluginList[index].__RP_Url_Callback = str;pluginList[index].__RP_Url_Callback_Vid = splitList[0];pluginList[index].__RP_Url_Callback_Parent = splitList[1];};__RP_Callback_Helper(str, 'rp-js-url-callback', 3, func);}function __RP_TotalBytes_Callback(str){var func = function(str, index, pluginList, splitList){pluginList[index].__RP_TotalBytes_Callback = str;pluginList[index].__RP_TotalBytes_Callback_Bytes = splitList[0];};__RP_Callback_Helper(str, null, 2, func);}function __RP_Connection_Callback(str){var func = function(str, index, pluginList, splitList){pluginList[index].__RP_Connection_Callback = str;pluginList[index].__RP_Connection_Callback_Url = splitList[0];};__RP_Callback_Helper(str, null, 2, func);}function __RP_Callback_Helper(str, strCallbackEvent, splitSize, func){var event = null;if (strCallbackEvent){event = document.createEvent('Events');event.initEvent(str CallbackEvent, true, true);}if (str && str.length > 0){var splitList = str.split('|');var strCompare = str;if (splitList.length == splitSize)strCompare = splitList[splitSize-1];var pluginList = document.plugins;for (var count = 0; count < pluginList.length; count++){var sSrc = '';if (pluginList[count] && pluginList[count].src)sSrc = pluginList[count].src;if (strCompare.length >= sSrc.length){if (strCompare.indexOf(sSrc) != -1){func(str, count, pluginList, splitList);break;}}}}if (strCallbackEvent)document.body.dispatchEvent(even t);}function __RP_Coord_Callback(str){var func = function(str, index, pluginList, splitList){pluginList[index].__RP_Coord_Callback = str;pluginList[index].__RP_Coord_Callback_Left = splitList[0];pluginList[index].__RP_Coord_Callback_Top = splitList[1];pluginList[index].__RP_Coord_Callback_Right = splitList[2];pluginList[index].__RP_Coord_Callback_Bottom = splitList[3];};__RP_Callback_Helper(str, 'rp-js-coord-callback', 5, func);}function __RP_Url_Callback(str){var func = function(str, index, pluginList, splitList){pluginList[index].__RP_Url_Callback = str;pluginList[index].__RP_Url_Callback_Vid = splitList[0];pluginList[index].__RP_Url_Callback_Parent = splitList[1];};__RP_Callback_Helper(str, 'rp-js-url-callback', 3, func);}function __RP_TotalBytes_Callback(str){var func = function(str, index, pluginList, splitList){pluginList[index].__RP_TotalBytes_Callback = str;pluginList[index].__RP_TotalBytes_Callback_Bytes = splitList[0];};__RP_Callback_Helper(str, null, 2, func);}function __RP_Connection_Callback(str){var func = function(str, index, pluginList, splitList){pluginList[index].__RP_Connection_Callback = str;pluginList[index].__RP_Connection_Callback_Url = splitList[0];};__RP_Callback_Helper(str, null, 2, func);}
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #49
          اللهم صل على محمد وآل محمد ..

          السلام عليكم ..

          إذن وصلنا إلى نتيجة أن الجملة التي قلتها صحيحة ، ولكنها شاذة !!!

          مع أنك جعلتني مخطئاً ، ولا أفهم شيئاً في اللغة العربية من البداية !!!!

          وتخطئتك لي لا تنم عن شذوذ ما قلته ، وإنما تنم عن خطئه !!

          وإن كنت لا أعتقد أساساً بشذوذها !!!

          تحياتي
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #50
            السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

            أخي الكريم

            أما الشاذه فهي شاذة ، وامامك كل كتب قواعد اللغة العربية لتتأكد من ذلك ، حاول ان تجد مواضيعا بهذا الشأن واقتبسه لترى بنفسك ندرة المواضيع التي تناقش المسألة.

            أما صحتها فإذا كان لابأس بالإستناد الى شاذ لدعم رأي او فكرة فأقول نعم انها صحيحة ولكن هل تؤمن انت شخصيا ان الأحكام ممكن ان تؤخذ من الشاذ الذي يُخالف المشهور؟

            تحياتي
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #51
              وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

              أخي الكريم ..

              لا يسعني في نهاية هذا الحوار إلا أن اشد على يديك مهنئاً ، وذلك لمعلوماتك الرائعة في اللغة العربية .. وإن كانت لي وجهة نظر أخرى ، سأبحث حولها ، وسأخبرك بإذن الله عن نتيجة ما سأحصل عليه إن شاء الله ، ربما في موضوع آخر ، أو في رسالة خاصة .. لأني هذه الأيام مشغول جداً ، وسأغيب عن المنتدى لمدة شهر أو أكثر ..

              تقبل تحياتي
              التعديل الأخير تم بواسطة وبالحق نزل; الساعة 20-07-2007, 01:10 PM.
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #52
                ترجع بالسلامة

                ومنكم نستفيد

                في أمان الله
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #53
                  السلام عليكم

                  مجرد توضيح ، أخشى أنني لم أتمكن من توضيح ما أردته في ردي السابق ، وذلك حتى يكون الإخوة الكرام على علم بنتيجة الحوار :

                  اتضح أن عبارتي تلك ، كانت صحيحة ، إلا أنها شاذة كما تفضل الأخ صندوق العمل ، وسأبحث إن شاء الله حول مسألة الشذوذ هذه ، حتى نتناقش فيها ربما بعد عودتنا ..

                  تحياتي
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #54
                    أما صحتها فإذا كان لابأس بالإستناد الى شاذ لدعم رأي او فكرة فأقول نعم انها صحيحة ولكن هل تؤمن انت شخصيا ان الأحكام ممكن ان تؤخذ من الشاذ الذي يُخالف المشهور؟


                    خليه لبعدين .. هههههههه
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #55
                      اللهم صل على محمد وآل محمد...

                      اللهم اجمع شملنا دائما ً ابدا ً كما جنعت قلوبنا على حبك وحب نبيك واهل بيت نبيك...

                      بارك الله بكم اخواني والله ادخلتم الفرحة العظيمة الى قلبي
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      السابق 1 2 3 4 template التالي
                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                      x

                      رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                      صورة التسجيل تحديث الصورة

                      اقرأ في منتديات يا حسين

                      تقليص
                      المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                      سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان
                      أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM
                      ردود 0
                      14 مشاهدات
                      0 معجبون
                      		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                      بواسطة وهج الإيمان
                      16-05-2025, 03:07 AM  
                      بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان
                      أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM
                      ردود 0
                      6 مشاهدات
                      0 معجبون
                      		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                      بواسطة وهج الإيمان
                      16-05-2025, 03:04 AM  
                      مشاهدة الكل
                      يعمل...
                      X