تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مطفئ الموبذان
بحثك أحترق من البدايه
-
يا عجل الذبان
بحثك أحترق من البدايه
-
ماذا تقولون فى هولاء العلماء الشيعه الذين نقلوا التواتر فى مسألة تحريف القران وهذا هو الموضوع الاساسى هنا ،،،
قائمة بمن يقول بتحريف القرآن نسأل الله السلامة
(إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)
امتلأت الآية بالمؤكدات من (إن)واللام وإظهار الضمير(له)
ولكن عند التالية اسماؤهم اعتراض
1 - الشيخ المفيد
2- ابوالحسن العاملي
3-نعمة الله الجزائري
4-محمد باقر المجلسي
5-سطان محمد الخراساني
6 - العلامه الحجه السيد عدنان البحراني
7-علي القمي
8-النوري الطبرسي وأكرموه لما جمع الفي رواية تدل على تحريف القرآن
بدفنه في الحجرة المروزية
9-الخوئي
10-العياشي
11-الفيض الكاشاني
12-احمد بن منصور الطبرسي
13-المحدث يوسف البحراني
14-الميثم البحراني
15-الكليني
16-بو جعفر محمد بن الحسن الصفار
17-الأردبيلي
18-مرشد الأنام كريم الكرماني
تعليق
-
18 عالما يقولون بالتحريف فماحكمهم عندكم؟
خل عنا الكلام الفاضي تقولون احاديث احاد وروايات شاذة وهي عن الكليني ونقل الإجماع المفيد ولم يقل بنفي التحريف الى القرن السادس الا 4علماء
عطوني اسماء العلماء في القرن 1او2او3 الذين ينفون التحريف
المفيد عاش في القرن الرابع واول الخامس وينقل اجامع السابقين على القول بالتحريف
اتركوا التدليس على العوام
اما كلامكم عن علماء السنة والتحريف عندهم فموضوع اخرتعليق
-
تسجيل متابعةتعليق
-
لعنة الله على الكاذبينالمشاركة الأصلية بواسطة باسييف
ضع أقوالهم وأراءهم بشأن تحريف القرآن
لا تنقل عمن نقل عمن نقل عمن نقل وأخرتها تناقش وتنفضحتعليق
-
كلام موجه الى اتباع مذهب الحق وليس للمفترين (الوهابية الانجاس)
ان مسألة تحريف القرآن من المسائل التي اتخذها أعداء التشيع ذريعة في الطعن بالتشيع، مع أن الموجود في مصادر غير الشيعة مما هو صريح في التحريف أضعاف مضاعفة مما هو موجود في كتب الشيعة؛ فهذه صحاح أهل السنة مليئة بالأحاديث التي ثبت التحريف، وبعض هذه الصحاح التزم مؤلّفوها بأن لا يرووا فيها إلاّ ما صحّ عندهم واعتقدوا به، وكذلك تجد عدداً كبيراً من الصحابة ممن كان يعتقد بالتحريف، كما أن كتاب المصاحف للسجستاني وكتاب الفرقان لابن الخطيب من كتب أهل السنة الذين أثبتوا التحريف فيها
وهذه من الروايات التي تقول بالتحريف في كتب اهل السنه، وهي على طوائف :
الطائفة الاولى : الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زُعِم أنّها كانت من القرآن وحُذِفت منه ، أو زعم البعض نسخ تلاوتها ، أو أكلها الداجن ، نذكر منها :
الأُولى : أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة :
1 ـ روي عن عائشة : " أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية ، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن " ـ الاتقان 3 : 82 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، مناهل العرفان 1 : 273 ، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : " مائة آية " ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434 .
2 ـ وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : " أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة ، أو هي أطول منها ، وفيها كانت آية الرجم " ـ الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132 ، المستدرك 4 : 359 ، السنن الكبرى 8 : 211 ، تفسير القرطبي 14 : 113 ، الكشاف 3 : 518 ، مناهل العرفان 2 : 111 ، الدر المنثور 6 : 559 ـ .
3 ـ وعن حذيفة : " قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيتُ منها سبعين آية ما وجدتها" ـ الدر المنثور 6 : 559 ـ .
الثانية : لو كان لابن آدم واديان …
روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : " كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها ، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب " ـ صحيح مسلم 2 : 726 / 1050 ـ .
الثالثة : سورتا الخلع والحفد .
روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأُبي بن كعب وابن مسعود ، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة ، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما :
1 ـ " اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ، ونثني عليك ولا نكفرك ، ونخلع ونترك من يفجرك" .
2 ـ " اللهم إياك نعبد ، ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق" ـ مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25.
الرابعة : آية الرجم .
روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب ، قال : " إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة ، نكالاً من الله ، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها " ـ المستدرك 4 : 359 و 360 ، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50 ، طبقات ابن سعد 3 : 334 ، سنن الدارمي 2 : 179 ـ .
وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد ، قال : "إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم ، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده " ـ الاتقان 3 : 206 ـ .
الخامسة : آية الجهاد :
روي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف : " ألم تجد فيما أُنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة ، فأنا لا أجدها ؟ قال : أُسقطت فيما أسقط من القرآن " ـ الاتقان 3 : 84 ، كنز العمال 2 : حديث / 4741 ـ .
السادسة : آية الرضاع :
روي عن عائشة أنّها قالت : كان فيما أُنزل من القرآن : " عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن " ـ صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452 ، سنن الترمذي 3 : 456 ، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470 ـ .
السابعة : آية رضاع الكبير عشراً :
روي عن عائشة أنَّها قالت : " نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً ، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها" ـ مسند أحمد 6 : 269 ، المحلّى 11 : 235 ، سنن ابن ماجة 1 : 625 ، الجامع لأحكام القرآن 113:14 .
الثامنة : آية الصلاة على الذين يصلون في الصفوف الأُولى !
عن حميدة بنت أبي يونس ، قالت: " قرأ عليّ أبي ، وهو ابن ثمانين سنة ، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأُولى " . قالت : " قبل أن يغيّر عثمان المصاحف " ـ الاتقان 82:3 ـ .
التاسعة : عدد حروف القرآن .
أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب ، قال : " القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف " ـ الاتقان 1 : 242 ـ . بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار .
وتوجد الروايات الكثيره الذي لا يسعنا الوقت من ذكرها .
ومن الذين قالوا بأن القرآن ناقص ومحرّف هم
1 ـ أم المؤمنين عائشة .
2 ـ عمر بن الخطاب .
3 ـ أبو موسى الاشعري .
4 ـ زيد بن ثابت .
5 ـ عبد الله بن عباس .
6 ـ أُبي بن كعب .
7 ـ عبد الله بن مسعود . و... .
فان كلّ من قال بتحريف القرآن من علماء الشيعة أو السنة ، إنّما قال بذلك لشبهة حصلت له ، ومثل ذلك لا يستوجب التكفير ، ولو جاز لنا أن نقول بكفر كلّ من قال بتحريف القرآن للزم القول بكفر كثير من كبار الصحابة ، وأصحاب الصحاح الستّة ، والمسانيد المعتبرة ، وعلماء المذاهب الأربعة عند أهل السنة، وهذا شيء لا يمكن التفوّه به من أجل القول بتحريف القرآن على أساس بعض الشبهات .
فإن للتحريف معنيين :
1 ـ تحريف بالزيادة ، ولا أحد يقول به ، وإن وردت بعض الروايات في مصادر أهل السنة تنسب القول بالتحريف بالزيادة إلى بعض الصحابة .
2 ـ التحريف بالنقصان ، وهذا القسم هو محلّ البحث ، فالروايات الواردة في معنى التحريف بالنقصان رويت في صحاح ومسانيد أهل السنة أضعاف مضاعفة مما هي في كتب حديث الشيعة ، وهذه الروايات أكثرها قابل للحمل على التأويل ، وبعضها ضعيفة السند ، والقليل من الروايات الصحيح الصريح في التحريف لا يعمل به ، وذلك بناءً على مبنى الشيعة في عرض الأخبار على القرآن فما وافقه فيأخذون به وما خالفه فيضربون به عرض الجدار ، ومسألة العرض على الكتاب من مختصات الشيعة.
فإن قيل : في مصادر الشيعة روايات في التحريف .
قلنا : بعض كبار الصحابة وعلماء أهل السنة قالوا بالتحريف ، بالأخصّ أصحاب الصحاح والمسانيد الذين ذكروا أنهم لا يروون إلاّ ما صحّ عندهم وما يعتقدونه ، ورووا عشرات الأحاديث في التحريف واما الموجود في مصادرنا أولاً أكثر ما يدل على التحريف في مصادرنا فهو قابل للحمل على التأويل, والذي غير قابل للحمل على التأويل فاكثره ضعيف سنداً, والصحيح السند منه ساقط بقاعدة العرض على الكتاب حيث يخالف صريح قوله تعالى: (( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )) (الحجر اية 9) .
إن قيل : بعض علماء الشيعة ألّف في التحريف
قلنا : بعض علماء السنة ألف في التحريف ، كابن أبي داود السجستاني في كتابه "المصاحف" المطبوع في بيروت ، وابن الخطيب في كتاب "الفرقان" المطبوع في القاهرة .
إن قيل : ما ورد في مصادر أهل السنة محمول على نسخ التلاوة .
قلنا : كثير من الأحاديث المروية عند أهل السنة غير قابلة الحمل على نسخ التلاوة ، وثمّ ما ورد عند الشيعة على نسخ التلاوة .
وعلى كلّ حال ، فنصيحتنا لأهل السنّة أن لا يبحثوا في هذا المسألة ، ويتّهموا الشيعة ، لأن ماورد في مصادرهم في التحريف كثير جدّاً .
البحث في مسألة التحريف اتخذه بعض الجهلة المغرضين من أهل السنة ذريعة للطعن بالشيعة .
ولكن الشيعة تقديساً منهم للقرآن العظيم لم يجيبوا بالمثل ، وإلاّ فبإمكانهم استخراج كل ماورد في مصادر أهل السنة وتنظيمه في كتاب تحت عنوان " أهل السنة وتحريف القرآن " ، ولكن لم يقدم الشيعة على تأليف مثل هكذا كتاب ، وتحمّلوا أنواع الطعن من قبل أهل السنة ، كلّ ذلك تقديساً للقرآن ، لأنّ البحث في هذا الموضوع لا يستفيد منه إلاّ أعداء الإسلام للطعن في القرآن.
ومع كل هذا بادر أعلام الشيعة إلى تأليف عدّة كتب لنفي التحريف عند الشيعة والسنة ، فتناولوا كلّ مادلّ على التحريف في مصادر الشيعة والسنة ، وناقشوه وردّوه بالأدلّة العلمية .
وفي الختام نوجّه لكم نصيحة ، وذلك تقديساً للقرآن الكريم ، لأن البحث عن هذا الموضوع لا يخدم الشيعة ولا السنة ، بل يخدم أعدام الإسلام ، فعليكم أولاً أن تنصحوا من يفتح باب البحث حول هذا الموضوع وتذكّروه بهذه المسألة ، فإن ارتدع فهو المقصود ، وإلاّ فاذكروا له هذه الروايات عندهم ليلقم حجراً .
منقول من موقع مركز الابحاث العقائدية
فيجب علينا عدم مناقشتهم في هذه المسائل التي لا تنفع الشيعة ولا السنة بل يرجع نفعها الى اعداء الاسلام (مثل الوهابية)
تعليق
-
أيها المتسمي بالهدى 14
اتهامك لأهل السنة أنهم يقولون بالتحريف يرد عليه شيخك المفيد
قال ركن الإسلام وآية الله الملك العلام المفيد(ت 413)
(واتفقوا _أي الإمامية_على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وأجمعت المعتزلة والخوارج والزيدية والمرجئة وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية)
يقول كل هذه الفرق خلاف الامامية في التحريف
وبعض المساكين يقول الأصوليون لايقولون بالتحريف
إذن ماذا نسمي الخميني ؟
الأصوليون هم أول من يلزمه القول بالتحريف لأن روايات التحريف صححها الكليني والمجلسي وغيرهم وهم يقولون لانأخذ إلا ماصح سنده
ويكفي أن وجود روايات التحريف بالآلاف في كتبكم كما جمعها النوري الطبرسي يدل على انتشار الكذب في أمهات الكتبتعليق
-
كذلك إذا كان عندكم قولان وأحدهما يوافق اهل السنة فالرشاد في ماخالف السنة عندكم ويكون القول الموافق لنا تقيةتعليق
-
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرج مولانا صاحب الزمان
اللهم إلعن عمر وأبا بكر وعمر وعثمان
رمتني بدائها وأنسلت
سنة عمير شين وقوة عين
ولكم أحاديث في تحريف القرآن من كتبكم وأقراها علمائكم علماء الضلال
أنظروا
صحيح مسلم
ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلىالله عليه وسلم حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذييهتف قالوا محمد فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا إليه فقال أرأيتكم لوأخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذباقال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال أبو لهب تبا لك أما جمعتنا إلالهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا أبي لهب وقد تب كذا قرأ الأعمش إلى آخر السورة و حدثنا أبو بكر بن أبيشيبة وأبو كريب قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش بهذا الإسناد قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه بنحو حديث أبي أسامة ولم يذكر نزول الآيةو حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية
صحيح مسلم في التحريف بكتاب الله.... وأنذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين... والاية الثانية هي: تبّت يدا أبي لهب وقد تب!! ولايوجد في قرآننا كلمة ( وقد ) ؟
إليس هذا تحريف
الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 218 )
2147 - حديث عائشة قالت : أنزل في القرأن عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس رضعات وصار إلى خمس رضعات معلومات يحرمن ، فتوفي رسول الله (ص) والأمر على ذلك ، رواه مسلم . صحيح . أخرجه مالك ( 2 / 608 / 17 ) وعنه الشافعي ( 1574 ) ومسلم ( 4 / 167 ) أخرجه مالك ( 2 / 608 / 17 ) وعنه الشافعي ( 1574 ) ومسلم والدارمي ( 2 / 157 ) والبيهقي ( 7 / 454 ) كلهم من طريق مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة بلفظ : كان فيما أنزل من القرآن : ( عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله ( ص ) فيما يقرأ من القرآن .
قال الحافظ ابن عبد البر في التمهيد 275:4 : « وروى أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: حدّثنا سيف، عن مجاهد قال : كانت الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول، ولقد ذهب يوم مسيلمة قرآن كثير، ولم يذهب منه حلال ولا حرام».
أخرج أحمد بن حنبل في مسنده 123
« حدّثنا عبد الله، ثنا خلف بن هشام ثنا، حماد بن زيد، عن عاصم بن بهدلة، عن زرّ عن أبي بن كعب أنّه قال : كم تقرؤون سورة الأحزاب ؟ قلت : ثلاثاً وسبعين آية، قال : قط ! لقد رأيتها وأنّها لتعادل سورة البقرة وفيها آية الرجم ! قال زرّ: قلت: وما آية الرجم ؟ قال : (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم)».
وفي الإتقان 25
«عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت : كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبيّ 0 مائتي آية، فلمّا كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلاّ ما هو الآن».
التحريف في آية الرجم:
وقد ذكرت عائشة بأنّ هذه الآية أكلها الداجن، قال ابن حزم في المحلّى235:11 : « ثمّ اتّفق القاسم بن محمّد وعمرة كلاهما عن عائشة أمّ المؤمنين، قال: لقد نزلت آية الرجم والرضاعة فكانتا في صحيفة تحت سريري فلمّا مات رسول الله 0 تشاغلنا بموته, فدخل داجن فأكلها . قال أبو محمّد -ابن حزم- : وهذا حديث صحيح».
تعليق
-
أخرجوا أنفسكم من هذا الموضوع
ماااااااااااااااااااحكم هؤلاء المذكورين الثمانية عشر وأضف إليهم المهاجر ومجتبى الشيرازي وقد ثبتت عليهم التهمةتعليق
-
ياترى ماهي أهداف من يناقش هذه المواضيع ؟
الطعن في القرآن أم في المسلمين ؟تعليق
-
1-الدفاع عن القرآن
2-تنقيح التراث وإظهار أمور تخفى على الكثير من أتباع هؤلاء ال18
وقد أكملنا العدد الذي مثلنا به بإثنين فصاروا عشرينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازي
اذا جاء السني وطعن في القرآن بحجة أنه محرف عن الشيعة
وجاء الشيعي وطعن في القرآن بحجة أنه محرف عند السنة
فمن المطعون فيه ؟تعليق
-
ليست بالدعوى والهوى وإنما بالدليل أن الشيعة وللأسف يقولون بالتحريف أما أهل السنة فهم نقلته وحفاظه ولازالوا إلى اليوم يأخذون الإجازة وهي الإنضمام في السند عن رسول الله في نقله
أما الذين يستعينون بالنصارى في بث شبهاتهم فنجدهم في هذا المنتدى ينقلون شبهة النصارى في أن عثمان حرق المصاحف
وهم بهذا النقل قد كشروا عن أنيابهم وبينوا أنهم لايؤمنون بماجمع عثمان
هؤلاء قد قالوا بالتحريف فإن سكتم على الطعن في القرآن فقد طعنتم فيه وأثبتم أنكم تتبعون من لايؤمن بالقرآنتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازي
أشياخك الكذابين الذين يقولون إن سورة العلق هي أول سورة هم من يقولون بالتحريف
فإن لم يكن أشياخك كذابين فلماذا جعلت سورة العلق في أواخر السور ؟؟
و إن كان ترتيب سورة العلق صحيح ,,
فقد ثبت أن أشياخك الكذابين الذين يقولون إن سورة العلق هي أول سورة , هم الذين يقولون بتحريف القرآنتعليق
تعليق