اقتربنا من كتاب غينيس

ومازلنا نقترب

تسجيل متابعة

ارفعوا و نحن معكم من الرافعين


بارك الله بكم مولاي الغالي صدر الدين

وبك بارك الله وحماك مولاي الغالي يابن طه والمحكمات

نفضلهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي فضلاهم .. ثم ان نساء الرسول صلى الله عليه وسلم من اله وامرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بان نقول اللهم صل على محمد وازواجه وذريته فلماذا تكفرون عائشة صلوات الله وسلامه عليها


لا هذا ولا ذاك ابو بكر رضي الله عنه اجتهد ولم يخالف نصا نبويا في اجتهاده وقد اصاب في اجتهاده ونصب خير الامة على الامة وعمر ايضا لم يخالف ابي بكر خلاف تضاد بل خلاف تنوع


وعلي رضي الله عنه زوج ابنته ام كلثوم لعمر رضي الله عنه لماذا زوجه ؟؟؟ لان رسول الله صلى الله عيله وسلم قال

اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه

الله فضل الآل على الاصحاب بنص الصلاة ومحال ان يخالف امره رسوله او وصيه صلوات الله وسلامه عليهما
والرسول امرنا ان نقول اللهم صلّ على محمد وال محمد بتقرير علماء مذهبك
ما هذا النصب والتحريف يا قادسية؟

الجواب الثاني
قلت لانص ولا شورى <يعني على هواك> وانا اناقش الدين وليس لاهواء الناس التحكم به <قولك يسمح بان يكون خليفتك هولاكو ونظرائه فهنيئا لك>
ثم ان مقالتك مستحيلة
اما نص
او شورى
ولا وجود لاحتمال ثالث وانت انكرت الان بيعة الثلاثة حين اعترفت ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله لم ينص على الاول ولم يتشاور الناس به فيما بعد... فشكرا لك



الثالث
دعك مما ذكرت<وهو لم يثبت> اذ يوجد موضوع خاص به في المنتدى
السؤال حول الرسول الاعظم صلى الله عليه واله
فاجيبي ولا تتهربي

من الذي ضاعت بوصلته ؟؟؟
لعلمك نحن ما زلنا في البداية يا صاحبي فلا تسعجل رزقك

عندما يجد الشيعي صعوبة في تمرير الحجر المعترض في حلقه اما الى الخارج واما الى الداخل يلجأ مباشرة الى رمي خصومه بالنصب .......حيلة العاجز

واما الصللاة فليست دليلا على التفضيل يا صاحبي ولم يرد نص بذلك وانما امرنا بالصلاة على ال محمد من باب مودة الرسول صلى الله عليه وسلم في قرابته وبره فيهم واما التفضيل فاساسه التقوى كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم ان اكرمكم عند الله اتقاكم

ولا اعلم اين النصب والتحريف ايها المتمنطق ...


الذي قلته ان ابي بكر رضي الله عنه اجتهد وهو مصيب باذن الله وعمر رضي الله عنه اجتهد ايضا وهو مصيب في اجتهاده باذن االه

وللعلم ابو بكر رضي الله عنه لم يجبر الناس على بيعة عمر رضي الله عنه بل ان بيعة عمر رضي الله عنه كانت شورى يا متمنطق باشا

بشهادة الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة

((انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان على مابيعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد . وانما الشورى للمها جرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضى , فان خرج من امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الى ما خرج منه . فان أبى قاتلوه على غير سبيل المؤمنين ))

وانت قلت بان خلافة علي رضي الله عنه كانت شورى وعلي يقول بانه بويع بنفس الطريقة التي بويع بها من كان قبله

وعليك الباقي يا منطق باشا




الستم تقولون بان علي نفس الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

بارك الله في مسعاك اخي صدرالدين واضم صوتي لصوتك صوت الحق 000مع تحياتي

اللهم صلي وسلم وبارك على حبيبك المصطفى ووليك المرتضى والبيت النبوه ومعدن الرساله ومهبط الوحي والتنزيل والعن اعدائهم من الان الى يوم الدين .
وسيعلم الذين ضلمو محمد وال بيت محمد اي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين

بارك الله بكم اخوتي المواليين
قادسية
تنحي
حتى تحضري لي احدا يقر بان الصلاة وردت على الآل بعد الاصحاب
وحتى تلتزمي باني اسال عن سبب رفض الرسول الاعظم صلى الله عليه واله لصاحبيك
ساكتفي بانك نفيتي الخلافة باساسها لاصحابك الثلاثة
حين قلت
لا نص ولا شورى <ليس من الرسول ولا من الناس> وانما فلان اجتهد فاخطأ
اتمنى منك المشاركة ايضا فظروف الحياة صعبة وانا احتاج لان اضحك بين الحين والاخر

الاستاذ صدر الدين جاء في توقيعك

ولاية امير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام خير من الدنيا وما عليها

بينما امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام لا يراه تساوي النعل الذي كان يخصفه كما جاء في نهج البلاغة :d

=======================================

بالنسبة للموضوع فهو مثل الموضوع الاخر فشلت فيه فشلا ذريعا واخذت تغطي فشلك بكلمات مثل اريد ان اضحك وغيرها
لكن الشمس لا تغطى بغربال

كما انك كذبت علي فاين قلت بان فلانا اجتهد فاخطأ ؟؟

على كل حال الموضوع انتهى بالنسبة لي ..مالم تسترجع قواك وتجيب على مشاركتي الاخير ة


تشاااو :d

ولاية وليست خلافة
ثم انك قلت انه اجتهد وانا اضفت <اخطا واخطات معه>
اجبت يا صغيرة عن مشاركتك التي سحقت بها مذهبك وكنت عارا على قومك
واكرر شكري لنفيك اي ارتباط لخلافة اصحابك الثلاث بالله ورسوله صلى الله عليه واله
والاسئلة باللغة العربية مازالت قائمة
هل انت بنغالية يا صغيرتي؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك و بارك عليهم بأفضل بركاتك و السلام عليه و عليهم ورحمة الله و بركاته

تقول القادسية المغفلة :


إما أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم نص على الخليفة من بعده

و إما أنه لم ينص

فإن كان قد نص على الخليفة من بعده صلى الله عليه و آله و سلم فلماذا خالفه عمر و لم ينص على الخليفة من بعده ؟
و إن كان لم ينص رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على من يكون بعده فلماذا خالفه أبو بكر و نص على ذلك ؟
و قولك أن أبو بكر اجتهد لا يرفع الإشكال ، فإذا كان هناك نص فإن إجتهاد أبو بكر يكون في مقابل النص
و إذا لم يكن هناك نص فلماذا اجتهد أبو بكر و نص على عمر من بعده مخالفاً بذلك سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟
ففي كلا الحالتين ثبتت مخالفة أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و الحمد لله رب العالمين

يروى مسلم : عن ابن عمر : قال : دخلت على حفصة ، فقالت : أعلمت أن أباك غير مستخلف ؟ قال : قلت ما كان ليفعل ، قالت : أنه فاعل ، قال : فحلفتُ اني أكلّمه في ذلك ، فسكتّ حتى غدوتُ ولم أكلمه ، قال : فكنت كأنما أحمل بيميني جَبلا ، حتى رجعت فدخلت عليه ، فسألني عن حال الناس وأنا أخبره ، قال : ثم قلت له : إني سمعت الناس يقولون مقالة فآليت ان أقولها لك : زعموا أنك غير مستخلف وأنه لو كان لك راعي ابل أوراعي غنم ثم جاك وتركها رأيت أن قد ضيّع ؟ فرعاية الناس أشد ، قال : فوافقه قولي فوضع رأسه ساعة ثم رفعه إليّ ، فقال أن الله عزوجل يحفظ دينه ، وإني لئن لا استخلف فإن رسول الله « ص » لم يستخلف ، وان استخلف فإن أبابكر قد استخلف . قال : فوالله ما هو إلا أن ذكر رسول الله « ص » وابابكر ، فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله أحدا وأنه غير مستخلف

ا.ه


قوله ( وإني لئن لا استخلف فإن رسول الله « صلى الله عليه و آله و سلم» لم يستخلف ، وان استخلف فإن أبابكر قد استخلف)


يؤكد تناقض فعل أبو بكر مع فعل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لم يستخلف (كما يفتري) و أبو بكر استخلف

و قولها (فوالله ما هو إلا أن ذكر رسول الله « ص » وابابكر ، فعلمت أنه لم يكن ليعدل برسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) أحدا وأنه غير مستخلف )

يدل على أن عمر بعدم استخلافه أحداً كان متبعاً لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم (حسب افترائها طبعاً) و هذا يطعن بوضوح في فعل أبو بكر و يثبت أنه عدل عن عمل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عندما استخلف عمر .

*** زواج أم كلثوم صلوات الله تعالى و سلامه عليها بعمر غير ثابت و لا يجوز الإحتجاج بما هو غير متيقن الحدوث .


اللهم صل على محمد و آل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك و بارك عليهم بأفضل بركاتك و السلام عليهم و على أرواحهم و أجسادهم و رحمة الله و بركاته



للتوضيح :
قولي :


فإذا كان هناك نص فإن إجتهاد أبو بكر يكون في مقابل النص
و إذا لم يكن هناك نص فلماذا اجتهد أبو بكر و نص على عمر من بعده مخالفاً بذلك سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟
ففي كلا الحالتين ثبتت مخالفة أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و الحمد لله رب العالمين


كنت أقصد إذا كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قد نص على خليفة فإن تولي أبو بكر للخلافة عوضاً عن ذلك الخليفة المنصوص عليه من قبل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يعد إجتهاداً مقابل النص .
و إذا كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لم ينص على أحد فإن أبو بكر خالفه عندما نص على عمر من بعده

و لكن إشكال أخي صدر الدين أيده الله تعالى هو هذا :

إذا كان رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم قد نص على خليفة من بعده فإن عمر قد خالفه بعدم نصه على خليفة من بعده
و إذا كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لم ينص على خليفة من بعده فإن أبو بكر قد خالفه عندما نص على خليفة من بعده

اللهم صل على محمد و آل محمد