تويت
آجركم الله .. رحم الله شيخنا المجلسي ..
رد موفق
رد موفق
-
-
المرجع الشيعى فضل الله يقول :
(((( وهو قول: وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم، المنافي لقوله تعالى: (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ) (الغاشية:26) (إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ) (الغاشية:25)
الرجل يعترض على قول مناف للقران
بارك الله فيه وهدى به كثيرا من خلقه
تعليق
-
سطحي جدا !!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
هناك حديث عن أهل البيت أن كل ما هو جمع غي القرآن .. يعني مثل إلينا ... نحن ...
هو عن أهل البيت سلام الله عليهم
والله والله لا يوجد فهم لاهل البيت ..
الحمد لله الذي هدانا لهذا
اللهم عجل فرج وليكتعليق
-
اذن تدبر هاتين الآيتين نبدأ ببسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقالمرجع الشيعى فضل الله يقول :
(((( وهو قول: وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم، المنافي لقوله تعالى: (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ) (الغاشية:26) (إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ) (الغاشية:25)
الرجل يعترض على قول مناف للقران
بارك الله فيه وهدى به كثيرا من خلقه
الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون \\
فهذه الآية معارضة لهذه الآية :
قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون \\
الحقيقة فهم عوجاء و عقول أعوجالتعديل الأخير تم بواسطة لواء الحسين; الساعة 07-08-2007, 06:38 PM.تعليق
-
يكفي لفضل الله فخرا بان الوهابيين يؤيدونه و هذا دليل علي ان قول فضل الله مخالف للقران و مخالف للمعصومين و موافق للعامة.المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقالمرجع الشيعى فضل الله يقول :
(((( وهو قول: وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم، المنافي لقوله تعالى: (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ) (الغاشية:26) (إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ) (الغاشية:25)
الرجل يعترض على قول مناف للقران
بارك الله فيه وهدى به كثيرا من خلقه
و خذ بما خالف العامةتعليق
-
أضف أخي لواء الحسين .. آية تتوفاهم الملائكة
تعليق
-
قال ابن شهار عن أمير المؤمنين (ص) –عن وصف أهل البيت ع- : .... خلقهم الله من نور عظمته وولاهم أمر مملكته فهم سر الله المخزون وأمره بين الكاف والنون, لا بل هم الكاف والنون! إلى الله يدعون وعنه يقولون وبأمره يعملون علم الأنبياء في علمهم وسرّ الأوصياء في سرِّهم وعزّ الأولياء في عزِّهم كالقطرة في البَحر والذرة في القطر. والسماوات والأرض عند الإمام كيده من راحته يعرف ظاهرها من باطنها ويعلم برّها من فاجرها ورطبها ويابسها لأن الله علّم نبيَّه (ص) علم ما كان وما يكون وورث ذلك السر المصون الأوصياء المنتجبون ومن أنكر ذلك فهو شقي ملعون يلعنه الله ويلعنه اللاعنون.تعليق
-
فأين تذهبون؟ وأنّى تؤفكون؟ والأعلام قائمة، والآيات واضحة! والمنار منصوبة! فأين يتاه بكم؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ (6) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ (7) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ (8) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16) أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ (22) إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ
المتكلّم بالآيات الظاهرة باللون الأحمر هو نفسه وهو الله سبحانه وتعالى.
- التبيان - الشيخ الطوسي ج 10 ص 338 :
لما بين الله تعالى الدلالة على وحدانيته ونبه على الاستدلال بها ، قال لنبيه محمد صلى الله عليه وا له ( فذكر ) يا محمد ( إنما أنت مذكر ) فالتذكير التعريف للذكر بالبيان الذي يقع به الفهم ، والنفع بالتذكير عظيم ، لانه طريق للعلم بالامور التي نحتاج إليها وملين القلب للعمل بها ، ومذكر يعني بنعم الله تعالى عندهم وما يجب عليهم في مقابلتها من الشكر والعبادة فقد أوضح الله تعالى طريق الحجج في الدين وأكده غاية التأكيد بما لا يسع فيه التقليد
- التبيان - الشيخ الطوسي ج 10 ص 339 :
وقوله ( إن الينا إيابهم ) فالاياب الرجوع ، آب يؤب أوبا وإيابا وتأوب تأوبا وأوب يؤوب تأويبا ، ويقال : أيب إيابا على ( فيعل ، فيعالا ) من الاوب وعلى هذا قرئ في الشواذ ( أيابهم ) بالتشديد ، قال عبيد : وكل ذي غيبة يؤوب * وغائب الموت لا يؤوب والمعنى ان مرجع الخلق يوم القيامة - إلى الله فيحاسبهم ويجازي كل واحد منهم على قدر عمله ، فحساب الكفار مقدار ما لهم وعليهم من استحقاق العقاب ، وحساب المؤمن بيان ما له وعليه حتى يظهر استحقاق الثواب .
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 02 ص 276 :
قوله تعالى : " إن الينا إيابهم " الاياب الرجوع و " الينا " خبر إن وإنما قدم للتأكيد ولرعاية الفواصل دون الحصر إذ لا قائل برجوع الناس إلى غير الله سبحانه والآية في مقام التعليل للتعذيب المذكور في الآية السابقة . قوله تعالى : " ثم إن علينا حسابهم " الكلام فيه كالكلام في الآية السابقة . ( بحث روائي ) في المجمع وقال أبو عبد الله عليه السلام : كل ناصب وإن تعبد واجتهد يصير إلى هذه الآية " عاملة ناصبة تصلى نارا حامية " . أقول : ورواه في ثواب الاعمال مسندا ولفظه كل ناصب وإن تعبد واجتهد يصير إلى هذه الغاية " عاملة ناصبة تصلى نارا حامية " . وفيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : الضريع شئ في النار يشبه الشوك أمر من الصبر وأنتن من الجيفة وأشد حرا من النار سماه الله الضريع . وفي تفسير القمي في قوله تعالى : " لا تسمع فيها لاغية " قال : الهزل والكذب . وفيه في قوله تعالى : " لست عليهم بمصيطر " قال : بحافظ ولا كاتب عليهم . وفي الدر المنثور أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن جرير والحاكم وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ثم قرء " فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر " .تعليق
-
هذا لا يفيد أن الله لم يوكلهم أيضا بالحساب ...
وسع مخك شويتعليق
-
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ (21) لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ (22) إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ (24) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ
قائل الاية باللون الاحمر هو نفسه وهو الله سبحانه وتعالى ومن يقول غير ذلك فعليه ان يقبل اذن بـ (فأنزل الله سكينته عليه) راجعة الى الثاني وليس الاول خروجا عن الاسلوب اللغوي الذي يحكم سياق الجملة.
والله أعلم.تعليق
-
لست انت من تحدد .. و من انت و ماذا تفقه ؟؟؟
روح شوف موضوع الولاية أفضل أم الصلاة
شوفها منيح : الولاية أفضل !!!تعليق
-
الصلاة افضل من الولاية ولم اترك الموضوع لكنكم تلهوني بموضوعين الان في العقائدي والاخ عبد المؤمن وعدته بالمحاورة والوقت يمر بسرعة.
بدون من اكون ، الاية واضحة كوضوح الشمس فلامجال للتأويل كتأويكم إن قائل الاية الثانية باللون الاحمر هو واحد من آل البيت عليه السلام.
القائل هو الله سبحانه وتعالى ويصف نفسه عزوجل بصيغة الجمع إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر : 9]تعليق
-
هههههههههه .. مهزومتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
72 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
109 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:31 PM
|
تعليق