بسم الله الرحمن الرحيم

فأولا وهو المهم : لأن فتوى الفقيه لا تطبق على المشرع يا عبقري ، فوظيفة الفقيه تعليم العامة لا تعليم الأئمة ، فإذا أفتى فقهاء السنة مثلا بحرمة الزواج من خمس فهذا لا يعني أنهم يتهمون الرسول بارتكاب المحرم لأنه تزوج من تسع ، ففتوى الفقيه تلزم عامة الناس ولا تلزم المعصوم ، لأن المعصوم هو نفسه المشرع وهو أعلم بحكمه الشرعي ، وقد يجوز له ما لا يجوز لغيره كونه أعرف بعلل الأحكام وقواعد الحلال والحرام وما فيه مصلحة العباد .

اولا: بما ان المعصوم هو المشرع وهو الاعلم بالحكم
فان فعله يعتبر حكم شرعي ما لك يأتي دليل قراني يحرمه
اذن تسميته لابنائه باسماء معينه يعتبر محلل
ولكن نرى ان احد المراجع يعتبر هذا الفعل مكروه
اما ان الفتوة خاطئه
او ان المعصوم قد فعل المكروه في نظر المفتي

ثانيا : المثال الذي ضربته في زواج النبي عليه الصلاة والسلام لا يتناسب مع الموضوع
لان الزواج باكثر من اربع قد جاء تحريمه في القران
اما التسميه فلا اعلم له دليل قراني
فعلى اي اية قرانيه استنبط المفتى فتوته

ثالثا : اراك قد اخرجتنا من حكم الكراهيه الى حكم التحريم بمثالك هذا

وثانيا : لأن المشرع لم يكره هذه الأسماء إلا بعد أن صارت ـ مع التقادم ـ دالة على رموز النصب والعداء لأهل البيت وظالميهم . وفي زمن أمير المؤمنين عليه السلام لم تكن هذه الأسماء تحمل هذه الدلالة وهذا المعنى ، وإنما كانت هذه أسماء العرب المتداولة حينها ، والأسماء لا تنبذ إلا إذا صارت دالة على حدث سيئ يقترن بها ولا ينفك عنها ، ومن المعلوم أن الإقتران لا يحدث من حين وقوع الحدث ، لأنه كما يوجد في زمن أمير المؤمنين عمر ظالم فإنه يوجد في المقابل أيضا عمر تقي ، وكما يوجد ابن عفان فاسق فكذا يوجد ابن مظعون صالح ، وكما يوجد معاوية عربيد فكذا يوجد معاوية مؤمن ، وبالتالي فمن الصعوبة بمكان أن يُنبذ إسم ما لمجرد أن شخصا عُرف به قد ارتكب جرائما ..

وإنما يكره الإسم عندما يشتد الإقتران بينه وبين الفعل السيئ ، بحيث لا يذكر إلا وتذكر الى جانبه المساوئ والخطايا ، وذلك لا يكون إلا في حالتين ، الأولى : أن يكون الإسم المقترن بالمساوء غريبا غير متداول كـ ( هتلر ) أو ( صدام ) أو ( بو رقيبة ) . والثاني : أن يكون الخطب فادحا لا ينسى مهما تقادم الزمان فيكثر ذكره مع ذكر مرتكبه ، كما هو الحال في زماننا عند تذكرنا لإسم عثمان مثلا ، فنحن اليوم إذا ذكرنا إسم عثمان لا نتذكر محاسن ابن مظعون بقدر ما نتذكر مساوء ابن عفان .
وكذل الحال مع إسم معاوية ، فهذا الإسم لم يكن مكروها عند الشيعة الأوائل وأصحاب الأئمة المتقدمين ، وما كرهته الشيعة إلا بعد اقترانه بجرائم معاوية التي صارت تذكر جيلا بعد جيل مع ذكر اسمه.

وهل الامام السجاد لم يعلم بان اسم عمر يعتبر منبوذ لانه يقترن بشخص منبوذ ((كماتزعمون))
وهو في زمن متأخر عن زمن الامام علي
ام انها من الاسماء المتداوله في ذاك الزمن ايضا

ثانيا بالنسبة لاسم معاويه
تقول بانه لم يكن مكروه في الزمن الاول الا بعد جرائم معاويه

اذن ماتقول في معاوية بن حكيم وهو من ثقات محدثيكم ومن اصحاب الائمه الكاظم والرضا والجواد والهادي
فهل كان ابوه لايعلم بجرائم معاوية حتى يسميه بهذا الاسم

وانت فقط عرفت بجرائمه ؟؟؟؟

ثالثا : لأن الأئمة لم يسموا بأسماء أعدائهم أصلا ، ولا يوجد بين الأئمة غير علي بن أبي طالب ثبت أن له أسماء كأسماء الأصنام الثلاثة ، وإن استطعت إثبات غير هذا من المصادر المعتبرة فتفضل هاتها .. علما بأنه عليه السلام قد صرح بأن عثمان ابنه قد سماه باسم ابن مظعون وليس ابن عفان ، وأما أبو بكر فهو كنية وليست إسم أصى ، وبكر هو إسم لجد أمير المؤمنين من قبل أن يولد أبو بكر ، وأما عمر فكما تفضل بعض الإخوة وكما ذكر الأصفهاني فإنه عليه السلام لم يسمه بنفسه أصلا وإنما سماه عمر نفسه بعد أن طلب ذلك من أمير المؤمنين فسمح له .

ياعلامة الزمان

ارجع الى مداخلتي رقم 13 وانظر من الذي سمى بهذه الاسماء غير الامام علي

ام انها مجرد شخبطه وكثرة كلام ....

مو هذى المشكله

قلنا اين دليلك
مفلس
ما هى الاسماء
ما عنده رد غوطى
هل قال سماحة السيد المرجع السيستانى او صرح بالاسماء ؟
ما فى جواب

على ماذا يستفسر؟؟

على حبة ملح فى البحر
اللهم لا تجعلنا مثل الاهبل اللهم لا شماته

ياسيد موالي

قد جاوبت على سؤالك في المداخله رقم 13

فارجع وانظر لتعلم من هو القوطي

ام انك لا تجيد اللغه العربيه

وتجيد فقط الثرثره والشخبطه

أعجب لكم كثيرا يا أهل السنة

هل عمر أو أبو بكر أو عثمان
هل هذه الأسماء محكورة على أصحابكم ؟؟
ألا يوجد بعهد الرسول صحابة بهذه الأسماء
فكروا بعقولكم و ليس بما تريدون أن تصلوا إليه فقط

الفتوى ليست خاطئة
والمعصوم معصوم عن المكروه

ملاحظة: ابحث عن معنى كلمة معصوم يأتيك الجواب الوافي


مثال الزواج مثال منطقي ليفهمك

ان
المعصومين هم المشرعين والاحكام الشرعيه مستنبطه منهم

وتحريم الزواج باكثر من اربعه لا يشمل الرسول الاعظم صلوات الله عليه واله


الأئمة هم أئمة معصومون مطهرون
قامو ام قعدو باسمائهم ومطهرون وانقياء هم واصحابهم واهل بيتهم


ختاماً يا عزيزي

لا ينفع الرجس من قرب الزكي
ولا على الزكي من قرب الرجس من ضرر



ومعاوية يعني جرو الكلب ! ومن اراد تسمية نفسه بذلك فله ذلك


وأي استشكال على السيد السيستاني من باب قلة العلم والفهم غير مقبول ولحل العقده في الفهم اسأله وستنال
الجواب الوافي

وقد اجبناك على كل حال

واليك وصلة الاستفسار وارسل استفسارك وكان الله غفورا رحيما

http://sistani.org/local.php?modules=nav&nid=13



-_- سلام

ولكنه فعل المكروه حسب فتوة المرجع


اعرف المعنى


وبما انهم هم المشرعون
فنحن نقتدي بهم ونسمي ابنائنا كما اسموا ابنائهم
ولكن المشكلة ان السيستاني يقول هذا فعل مكروه
فما هو العمل...؟

هل اتبع المعصوم
ام اتبع غير المعصوم


انا اعلم بانه لايشمله
لان التحريم بالزواج لاكثر من اربعه جاء في القران
وانا تختص بالنبي عليه الصلاة والسلام

فان كانت الاسماء تختص بالائمه فقط
فاين الدليل عليه من القران ؟؟؟



هل تقصدين معاوية بن حكيم
صاحب الائمه المعصومين
ومحدث الشيعه الكبير


ورددنا عليك على كل حال


فكان سعيكم مشكورا

وقوله كذلك يعتبر حكما شرعيا ، والكراهه مأخوذه من أقوالهم عليهم السلام .

المشاركة الأصلية بواسطة محب الجنة

اما ان الفتوة خاطئه
او ان المعصوم قد فعل المكروه في نظر المفتي

تهريج فارغ ، وقد أجبنا مفصلا وقلنا بأن أمير المؤمنين لم يسمهم بأسماء أصنامك أصلا ، كما قلنا أيضا يجوز للمشرع ما لا يجوز لغيره . وضربنا لك مثلا بزواج النبي من تسع .

المشاركة الأصلية بواسطة محب الجنة

ثانيا : المثال الذي ضربته في زواج النبي عليه الصلاة والسلام لا يتناسب مع الموضوع
لان الزواج باكثر من اربع قد جاء تحريمه في القران

هذا الكلام عليك وليس لك يا عبقري ، لأن مخالفة القرآن أعظم من مخالفة الفتوى ..
فهل خالف الرسول القرآن يا ترى ؟؟؟؟
فإن قلت: لا ، لأن القرآن هنا لا يتحدث عن الرسول .
قلنا لك نحن أيضا : كذلك الفتوى لا تتحدث عن المشرع .

وأي جواب ستقوله هنا سوف ينطبق كذلك على الإمام علي في شأن الفتوى .

المشاركة الأصلية بواسطة محب الجنة

المشاركة الأصلية بواسطة محب الجنة

ثالثا : اراك قد اخرجتنا من حكم الكراهيه الى حكم التحريم بمثالك هذا

وما الضير أصلا ، فارتكاب المحرم أقبح من ارتكاب المكروه ، وبالتالي فوفق المنطق الذي تتحدث عنه فإن الرسول قد يكون ارتكب محرما وليس فقط مكروها .. أو أن القرآن الكريم أخطأ

المشاركة الأصلية بواسطة محب الجنة

المشاركة الأصلية بواسطة محب الجنة

وهل الامام السجاد لم يعلم بان اسم عمر يعتبر منبوذ لانه يقترن بشخص منبوذ ((كماتزعمون))
وهو في زمن متأخر عن زمن الامام علي
ام انها من الاسماء المتداوله في ذاك الزمن ايضا

لم يثبت هذا الإدعاء في مصدر معتبر ، الحجر قبل النقش يا متورط .

المشاركة الأصلية بواسطة محب الجنة

اذن ماتقول في معاوية بن حكيم وهو من ثقات محدثيكم ومن اصحاب الائمه الكاظم والرضا والجواد والهادي
فهل كان ابوه لايعلم بجرائم معاوية حتى يسميه بهذا الاسم

وهل كان أبوه أحد الأئمة المعصومين في نظرك ..
طيب أبوه أخطأ ، فما شأننا نحن ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة محب الجنة

ياعلامة الزمان

ارجع الى مداخلتي رقم 13 وانظر من الذي سمى بهذه الاسماء غير الامام علي

ام انها مجرد شخبطه وكثرة كلام ....

ليست مجرد شخبطه ، الشخبطة في رأسك ، فمصادرنا المعتبرة معروفة وأسماء الأئمة وأبنائهم كذلك معروفة عندنا ، نحن نطالبك بمصدر معتبر فقط ، وإن عجزت عن ذلك فتفضل بين لنا ترجمة هذه الأسماء . أم أنها أشباح ولا توجد لها تراجم ؟؟؟
علما بأن الأسماء التي ذكرتها كلها جاءت في زمن واحد ولم يتقادم عليها الزمان ولم تقترن بعد بأعداء الدين أصلا ، وبالتالي فالقضية سالبة بانتفاء موضوعها .



( الجمري )

اللهم صل على محمد وآل محمد

صا حب الموضوع

نعم يكره التسميه بهؤلاء المنافقين في هذا العصر وليس في ذلك الزمان يا ولد عمي .

تدري شنو السبب !!!!!!!!!

لأن ذلك الزمان الأسماء كانت شائعه بين المسلمين , أما الآن شائعه عند أهل السمنه والمجاعه فقط لاغير أما عند الشيعه الإماميه فمكروه التسمي بها , لأن هذه الأسماء لها تاريخ أسود .

فالتسميه بأهل البيت أفضل وأبرك من أسماء بعض الصحابه المنافقين .

كلام باطل السيد السيستاني لم يقل بأن المعصوم فعل المكروه !

اذاً لم تناقض معرفتك بالمعنى !
باطل السيد السيستاني لم يقل ذلك
ونحن نقتدي باسمائهم لانها اسماء طاهرة تذكرنا بسيرتهم الطاهرة

كما تسمى عبير عبير لاسمها الجميل وهكذا فهو لمنطلق معنى التسمية ودلالتها على اشخاص طيبين الثرى والسيرة
ومثلا يسمي البعض ابنه بأنور فهل يعني انه يعني انور الساداة بل فقط ميلاً الى الاسم لا غير ذلك

طبعا نحن نتبع المعصوم والسيد السيستاني ايضا يتبع المعصوم لا خلاف على ذلك



لم اقصد أي احد بل وضعتلك معنى التسمية
ولا خلاف على فسق معاوية بن ابي سفيان حتى في كتبكم !

الجواب على ما تقولون هو ان

كثير من الشيعة سمو بهذه الأسماء التي تستشكل عليها اقتداءا بامير المؤمنين الامام علي عليه السلام وليس اقتداءا
بأي أحد آخر

والتسمية تاتي إما من منطلق المعنى او من منطلق اقترانها باحد تحبه
ومن هنا ياتي الميل للاسم

اما بالنسبة لتسميتنا على اسماء الائمة المعصومين عليهم السلام
انما لمنطلق التسمية استحبابا في عبودية الله تعالى مثل عبدالله عبدالرحمن وفاطمة وحمزة وعلي ومحمد

لا اختلاف على ذلك

وبالنسبة لاستشكالكم على مسألة الكراهة لانها تذكرنا بأعداء أهل البيت عليهم السلام

وكراهة الاسم لا تعني عدم التسمي به ان اردتم ذلك
فان سمينا ابنائنا يزيد ام معاوية ام ابوبكر او اي من تلك الاسماء لا يعني لسنا من اتباع أهل البيت عليهم السلام

والاستحباب في التسمية انما لمعنى الاسم ومافيه من عبودية لله تعالى ودلالته على افراد طيبين الثرى والسيرة كما
قلت في اول حديثي


ومن باب أولى ان نسمي على اسماء الأئمة لا أصحابهم

والخيار مفتوح لكل الأسماء لا يوجد حكم في الاسماء سوى ما دل عليه الرسول صلى الله عليه واله في تحريمه مثل
مثل ضريس حرب ضرار ظالم مرة فنهى عنها على نحو الكراهة


ارسل سؤالك على وصلة السيد السيستاني وخبرنا

سلام.

أجبني على سؤالي أخي الكريم هل هنالك فقط عمر و أبو بكر و عثمان واحد في أصحاب الرسول ؟؟

أتريد أن تستنتج سلبيات في عقيدتنا الحيدرية ؟

خلال أسماء ! مسميات وتسميات وألقاب !

لا تتوازى الكفتان في ميزانك حول التشكيك باتباع المعصومين ومسألة التسميات

أعتقد أن هكذا موضوع أتفه من ان يوازى مع علامة في العلم والمنطق والعقيدة مثل السيد السيستاني حفظه الله

ولا يوجد أي شائبة فيما رد به السيد انما الشائبة في فهمكم للاجابة .


سلام.

وقوله كذلك يعتبر حكما شرعيا ، والكراهه مأخوذه من أقوالهم عليهم السلام .

قد اتيت بالمفيد ياجمري
فهل لك ان تذكر لنا اقوال الائمه بهذا الشأن ؟؟؟

تهريج فارغ ، وقد أجبنا مفصلا وقلنا بأن أمير المؤمنين لم يسمهم بأسماء أصنامك أصلا ، كما قلنا أيضا يجوز للمشرع ما لا يجوز لغيره . وضربنا لك مثلا بزواج النبي من تسع .

الدليل على انه يجوز للائمه التسميه بهذه الاسماء دون غيرهم
تمام كمثالك الذي ضربته

هذا الكلام عليك وليس لك يا عبقري ، لأن مخالفة القرآن أعظم من مخالفة الفتوى ..
فهل خالف الرسول القرآن يا ترى ؟؟؟؟
فإن قلت: لا ، لأن القرآن هنا لا يتحدث عن الرسول .
قلنا لك نحن أيضا : كذلك الفتوى لا تتحدث عن المشرع .

وأي جواب ستقوله هنا سوف ينطبق كذلك على الإمام علي في شأن الفتوى .

النبي عليه الصلاة والسلام يختص عن غيره بعدة اشياء منها الزواح من تسع
فهل الامام المعصوم يختص بنفس الشئ ؟؟؟؟
الدليل......

وما الضير أصلا ، فارتكاب المحرم أقبح من ارتكاب المكروه ، وبالتالي فوفق المنطق الذي تتحدث عنه فإن الرسول قد يكون ارتكب محرما وليس فقط مكروها .. أو أن القرآن الكريم أخطأ

لم يرتكب محرم
والقران لم يخطئ
لانه يجوز له مالايجوز لغيره

ولكن الامام ؟؟؟؟!!!!

الدليل..........

لم يثبت هذا الإدعاء في مصدر معتبر ، الحجر قبل النقش يا متورط .

اعلام الورى ليس مصدر معتبر؟؟

ان لم يكن كذلك

فهل هو عندك غير معتبر ام عند علمائك

الدليل......

وهل كان أبوه أحد الأئمة المعصومين في نظرك ..
طيب أبوه أخطأ ، فما شأننا نحن ؟؟

ابوه ليس معصوم

ولكنه كان من اصحاب المعصوم

وسكوته عن الامر المكروه يعتبر موافقه واقرار

وموافقته حجه عليك...

ليست مجرد شخبطه ، الشخبطة في رأسك ، فمصادرنا المعتبرة معروفة وأسماء الأئمة وأبنائهم كذلك معروفة عندنا ، نحن نطالبك بمصدر معتبر فقط ، وإن عجزت عن ذلك فتفضل بين لنا ترجمة هذه الأسماء . أم أنها أشباح ولا توجد لها تراجم ؟؟؟
علما بأن الأسماء التي ذكرتها كلها جاءت في زمن واحد ولم يتقادم عليها الزمان ولم تقترن بعد بأعداء الدين أصلا ، وبالتالي فالقضية سالبة بانتفاء موضوعها

مصدري اعلام الورى
فان كان غير معتبر
فالدليل على دعواك من اقوال العلماء...
وليس كلام والسلام...

أجبني على سؤالي أخي الكريم هل هنالك فقط عمر و أبو بكر و عثمان واحد في أصحاب الرسول ؟؟

وهل انا قلت انه سمى ابنائه عليهم ؟؟؟

الجواب على ما تقولون هو ان

كثير من الشيعة سمو بهذه الأسماء التي تستشكل عليها اقتداءا بامير المؤمنين الامام علي عليه السلام وليس اقتداءا
بأي أحد آخر

الاخت فاطمه
الجمري يخالفك الرأي
والسيستاني يخالفك ايضا
فهذا الاسماء مكروه لاقترانها بجرائم

فانا عندما اسمي ابني عمر فانني اقتدي بالمعصوم الذي سمى ابنه عمر

ولكن انتم لاتقدرون ان تقتدوا به

لان الحكم عندكم مكروه

أخونا الفاضل

أنا لا أخالفهم الرأي بل

كما قلت سابقا الكراهة لاتعني تحريم التسمية بتلك الاسماء

وقلت لك انه من باب اولى التسمية باسماء المعصومين استحبابا لما فيها من معنى في عبودية الله تعالى

ومن اراد التسمية بتلك الاسماء المعادية لاهل البيت فله ذلك وهو مكروه لتذكيره بشخصيات تاريخية مجرمه
ظلمت ال رسول الله صلوات الله عليهم

وبالنسبة للتسمية فتختلف وذلك لاقتدائنا بامير المؤمنين عليه السلام لا بغيره

وما الضير بالاقتداء بالمعصوم

سمي اسم عمر لا ضير في ذلك

الاقتداء بالمعصوم اصل القضية عندكم اذاً لا اقتدائا بغيره

السيد السيستاني لم يقل بكراهة الاقتداء بالمعصومين من حيث التسمية


سلام.

نعم تكره التسمية بأسم عمر وغيره إذا ما قصدت من تسميتك لأبنك بهذا الأسم هو الأعجاب بعمر أبن الخطاب ..لأنك بهذا تتبنى أفعاله وآراءه ومعجب بها
فإذا كان تسميتك لعمر بلا أعجاب بشخصية معادية فلا أشكال فيه
مثل أرتداء الصليب مثلا ..
فإذا كان قصدك منه التشبه بالمسيحيين ومعتقداتهم يحرم ...
إما أذا كان مجرد علامة أو رمز لشيء في ذهنك ولا يوصلك لما قلناه فلا أشكال فيه..

وهل السيستاني قد فسر هذا التفسير في فتوته ؟؟

إقتباس:

ام انها فتوه حكمها مطلق ؟؟؟

ألا تعتقد يا صاحبي أن كلامك هو نوع من الهرووووووووب من الحق ...
كلامي واضح جدا أرجو أن تشكل عليه أو تنقضه أو ترده ...
وأرجووووووووووك عدم الهروب كما هرب الذين من قبلك ..

لاحول ولا قوة الا بالله

يا عزيزي العبادي

لبس الصليب حرام

سواء كان بنيه او من غير نيه

لانه تشبه بالنصارى




وننتظر الدليل من الجمري