إعـــــــلان

**abou maytham** · 09-08-2007, 01:24 AM

السلام عليكم
حقا مشكوره أختاه على هذا الموضوع
وجعله الله في ميزان حسناتك
وكان الحسين وامه شفعاء لكي يوم الورود

نعم قد أفلح من طبر
لأنها سنة الأئمه عليهم السلام
والله أننا نرخص أرواحنا لسيد الشهداء
فكيف بالدماء
السلام عليك أيها المظلوم المضطهد
يا أبا عبد الله روحي فداك

**~ super SHI3A ~** · 09-08-2007, 01:29 AM

آجركم الله أخي الكريم .. هذا أقل الواجب

يا حبيبي يا حسين

**ماتت الذكرى** · 09-08-2007, 03:10 AM

أفلح من طبر

لا شلت يداك

**~ super SHI3A ~** · 09-08-2007, 03:11 AM

الله يبارك فيكِ يا عزيزة الحسين

والله أفلح من طبّر

**صندوق العمل** · 09-08-2007, 03:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مجرد ذكرى

أفلح من طبر
لا شلت يداك

قد كتبنا رداً لك ولكننا تذكرنا اسمك فضغطنا على BS

**صندوق العمل** · 09-08-2007, 03:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة super SHI3A

الله يبارك فيكِ يا عزيزة الحسين

والله أفلح من طبّر

ولماذا لاتختاري الفلاح لنفسك؟
أنا مستعد أن أطبرك لو أردتي الفلاح.

**~ super SHI3A ~** · 09-08-2007, 03:54 AM

إنا لله و إنا إليه راجعون

و إني لأستصغر قدرك و أستكثر توبيخك

**صندوق العمل** · 09-08-2007, 04:00 AM

أنا لااستهزء بك

انت صاحبة الموضوع وتعتقدين ان التطبير هو الفلاح
هل يوجد من لايريد الفلاح لنفسه؟

فمادمتي مقتنعة ان الفلاح بالتطبير فلماذا لاتطبرين؟ أنا مستعد ان اساعدك للتوفيق الى هذا الفلاح.

ردي باحترام كما اسألك باحترام

**جعفري من لبنان** · 09-08-2007, 04:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

أنا لااستهزء بك

انت صاحبة الموضوع وتعتقدين ان التطبير هو الفلاح
هل يوجد من لايريد الفلاح لنفسه؟

فمادمتي مقتنعة ان الفلاح بالتطبير فلماذا لاتطبرين؟ أنا مستعد ان اساعدك للتوفيق الى هذا الفلاح.

كلام صحيح ، ونصيحة أصح!!

الأستاذة: سوبر شيعة !! " أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم " ، طبري أنى شئت ِ وكيف شئت ِ ومتى شئت ِ ما دمت ِ ترين ذلك قربة وموالاة ونصرا للإمام الحسين عليه السلام ، ولا تنسين أن التطبير كما قلت ِ "ليس من الرأس بل من العين التي هي أخطر وأرق من الرأس" ، واجتهدي في ذلك ، فالأجر على قدر قوة النزف والضرر وتشويه سمعة المذهب.!!!

ما أجمل لو كانت هذه الدماء ضد اليهود والأمريكان

أسئلة موجهة إلى السيد علي الخامنئي والسيد فضل الله والسيد الخوئي:

أولا: السيد علي خامنئي:
س: تقام في عاشوراء بعض المراسم مثل الضرب على الرأس بالسيف ( ما يسمى بالتطبير ) والمشي حافيا على النار والجمر ، مما يسبب أضرارا نفسية وجسدية ، مضافا الى ما يترتب على مثل هذه الاعمال من تشويه للتشيع ( المذهب الاثنا عشري ) في أنظار علماء وأبناء المذاهب الاسلامية والعالم ، وقد تترتب على ذلك إهانة للمذهب ، فما هو رأيكم الشريف بذلك ؟
ج : ما يوجب ضررا على الانسان من الامور المذكورة أو يوجب وهن الدين والمذهب فهو حرام يجب على المؤمنين الاجتناب عنه ، ولا يخفى ما في كثير من تلك المذكورات من سوء السمعة والتوهين عند الناس لمذهب أهل البيت عليهم السلام وهذا من أكبر الضرر وأعظم الخسارة .
س: هل التطبير في الخفاء حلال أم أن فتواكم الشريفة عامة ؟
ج : التطبير مضافا إلى أنه لا يعد عرفا من مظاهر الاسى والحزن وليس له سابقة في عصر الائمة عليهم السلام وما والاه ولم يرد فيه تأييد من المعصوم عليه السلام بشكل خاص ولا بشكل عام ، يعد في الوقت الراهن وهنا وشينا على المذهب فلا يجوز بحال.

ثانيا: السيد فضل الله:
س:ما شرعية إقامة الشعائر الحسينية؟ وما صحة هذه الشعائر؟ وهل هي مدونة؟
ج: أودّ هنا أن أنقل إلى الجمهور الكريم مقولة أستاذنا الكبير المرجع الديني المغفور له السيد «أبو القاسم الخوئي»، حيث ذكر في أحد الأجوبة، في استفتاءاته المنشورة في كتاب «المسائل الشرعية»، حول شرعية إقامة الشعائر الدينية، من تطبير وزنجير وخلافه... قال: «إن أوجب هتك حرمة المذهب فلا يجوز»، فقيل: كيف يوجب هتك حرمة المذهب؟ فقال: «إذا أوجب سخرية الناس». وعليه، فإن السيد الخوئي لا يحرم إقامة الشعائر الدينية والإضرار بالنفس بالعنوان الأولي من الناحية الإفتائية، ولكنه يحرم هذه الأمور بالعنوان الثانوي، عندما تؤدي إلى هتك حرمة الخط الإسلامي الأصيل في هذا المجال. ولقد أصدرنا فتوى بتحريم هذه الأعمال أولاً، لأننا نسير على منهج وفقاً لكثير من العلماء، وفي مقدمتهم الشيخ مرتضى الأنصاري، صاحب كتابي «الوسائل» و«المكاسب»، اللذين يدرَّسان في الحوزة العلمية، هذا المنهج يقول:
إنّ الإضرار بالنفس حتى لو لم يبلغ حد التهلكة، حرام. ولا إشكال في أن هذا يمثل إضراراً بالجسد ولو كان مؤقتاً، وثانياً لأنه يظهر الخط الإسلامي الشيعي بمظهر التخلف، وهذا ما نلاحظه في ما ينشر من تعليقات في الصحف العالمية، أو في وسائل الإعلام المختلفة.
ولقد رأيت في إحدى الصحف الكندية، صورة شيخ كبير يحمل طفلاً صغيراً، وهو يبكي، والدماء تقطر من رأسه، حيث إن هناك من ينذر أطفاله بضرب رؤوسهم من باب التبرك، وقد علّق صاحب الصحيفة، "بأن هذا يفعل باسم الله"، ونشرت صحيفة أخرى صور التطبير، وعلقت عليها بعنوان "مهازل عالمية".
أما ثالثاً، فقد تحدثت في بعض المحاضرات، عن أن الذين يقومون بهذه الأعمال، يتحدثون عن المواساة للإمام الحسين(ع) وأخوانه وأبنائه، ويضربون ظهورهم بالزنجير مواساةً للسيدة زينب(ع) والسبايا اللواتي ضربن من قبل أنصار يزيد، ولكنّ المواساة الحقيقية، هي أن يواسي الإنسان الإمام الحسين(ع) في الموقع الذي أصيب فيه، فعندما يقتل أو يستشهد أحد منا، فإنّ استشهاده يمثِّل مواساة لخط الإمام الحسين(ع)، وقد أكدت أن الذين يواسون الإمام الحسين(ع) هم المرابطون على حدود فلسطين، والذين يحاربون العدو الإسرائيلي، حيث إنهم يجرحون ويقتلون في الموقع الذي قتل فيه الإمام الحسين(ع)، وكذلك بالنسبة للسيدة زينب(ع) وبقية السبايا، فإنهنّ جلدن في موقع استكمال نهضة الإمام الحسين(ع). لذلك نحن نقول، إن هذا الأسلوب لا يمثِّل تعبيراً عن الحزن، وأسأل: عندما يستشهد أحد أو يقتل، هل يقوم أهله وذووه بضرب رؤوسهم بالسيف، ولطم صدورهم، تعبيراً عن الحزن؟ لذا نقول إن هذا لا يملك أي مبرر في مسألة المواساة والتعبير عن الحزن، ولا يمثل حكماً شرعياً.
ومع أننا نرفض هذه الأساليب، نؤكِّد ضرورة ارتباط القضية الحسينية بالعاطفة، ولا إشكال في إقامة المآتم والمسيرات التي تحمل شعارات الإمام الحسين(ع)، ولا في اللطم الهادىء الذي يعبر عن الحزن، لا اللطم الفلكلوري الذي يؤذي الجسم. كما نؤكد أيضاً ضرورة بقاء هذه الشعائر بمظاهرها الحضارية، بالأسلوب العاطفي الفني، كما دعونا في السابق، وما زلت أدعو إلى نقل قضية الإمام الحسين(ع) إلى المسرح بطريقة فنية، ونقلها أيضاً عبر وسائل الإعلام المختلفة، لاستمرار هذه القضية وجعلها امتداداً لكل الشعوب.

ثالثا: السيد الخوئي:
س : ضرب السلاسل والتطبير من العلامات التي نراها في شهر ( محرم الحرام ) فإذا كان هذا العمل مضرا بالنفس ، ومثيرا لانتقاد الاخرين فما هو الحكم حينئذ ؟
ج : لا يجوز فيما إذا أوجب ضررا معتدا به ، أو استلزم الهتك و التوهين ، والله العالم
س : سألناكم عن جواز ضرب السلاسل والتطبير ، فأجبتم بأنه لا يجوز فيما إذا أوجب ضررا معتدا به ، أو استلزم الهتك والتوهين ، فما معنى جوابكم تفصيلا ؟
ج : الضرر المعتد به هو الذي لا يتسامح بالوقوع فيه ، كهلاك النفس أو المرض المشابه لمثله ، والاخران ما يوجب الذل والهوان للمذهب في نظر العرف السائد ، والله العالم .

هل هذا عمل مضر أم نافع؟ وهل يرضى عنه الإمام الحسين؟

**الممرض** · 09-08-2007, 04:31 AM

من كتاب أحكام الله فوق كل شيء والشعائر الحسينية جائزة شرعاً.. تأليف السيد صادق الشيرازي دام ظله اعجبني هذا الكلام وهوا كتالي : -

هل أنت أفقه من الإمام صاحب الزمان؟

فلو سألك أحد: هل الشيء الفلاني حلال أم حرام؟ فلا تجبه من تلقاء نفسك بل سل مجتهداً وأعطه الجواب، فإنّ الله تعالى لم يجعل أحكامه بيدي أو بيدك، بل جعلها بيد نبيه وقال: ﴿وما ينطق عن الهوى﴾ أي لا يقول شيئاً من عند نفسه ﴿إن هو إلاّ وحي يوحى﴾(1).

لقد قُتل الأنبياء والأولياء في سبيل أحكام الله. وأخبر الإمام الحسين سلام الله عليه أخاه محمد بن الحنفية لمّا أراد منعه من الخروج إلى كربلاء، أنه رأى جدّه في المنام، فقال سلام الله عليه:
«أتاني رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ما فارقتك، فقال: يا حسين اخرج فإنّ الله قد شاء أن يراك قتيلاً». فقال له ابن الحنفية: إنا لله وإنا إليه راجعون! فما معنى حملك هؤلاء النساء معك وأنت تخرج على مثل هذا الحال؟ فقال له: «قد قال لي إنّ الله قد شاء أن يراهنّ سبايا»(2).

لماذا شاء الله ذلك؟ لأنّ أحكام الله فوق الحسين وأسْرِ زينب وأمّ كلثوم. أمّا مَن يقول إنّ إخراج الدم على الإمام الحسين سلام الله عليه حرام فنقول له: هل أنت أفقه أم صاحب الزمان عجل الله فرجه وهو الذي يخاطب جده الحسين سلام الله عليه بقوله في زيارة الناحية المقدسة: «لأندبنّك صباحاً ومساءً ولأبكينّ عليك بدل الدموع دماً»؟ فهل الدم الذي يخرج من العين أخطر أم الدم الذي يخرج من الرأس بالتطبير أو من الظهر بالسلاسل أو من الصدر باللطم؟ أم أنّ الإمام الحجة حاشاه لا يعرف أنّ هذا العمل حرام ويعلمه فلان من الناس؟!

لقد نطحت زينب سلام الله عليها رأسها بمقدم المحمل حتى سال الدم من تحت قناعها. فهل فعلت زينب حراماً؟ ولماذا لم تندهش من فعلها؟

(1)سورة النجم، الآيتان: 3 و4.
(2) اللهوف، ص65

وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**الممرض** · 09-08-2007, 04:34 AM

وقال أيضاً دام ظله العالي : -

هناك حريتان موجودتان في الإسلام؛ حرية الفكر حيث يقول تعالى: ﴿لا إكراه في الدين﴾(1) وحرية العمل؛ للقاعدة المسلّمة لدى الفقهاء «الناس مسلّطون على أنفسهم» ولقول رسول الله صلى الله عليه وآله الذي أجمع المسلمون على نقله وهو: «الناس مسلّطون على أموالهم»(2) يتصرّفون فيها بما يشاؤون. أمّا الإضرار بالنفس فليس حراماً في الإسلام إلاّ في موضعين واسألوا عن ذلك جميع الفقهاء؛ الموقع الأوّل هو الانتحار فهذا غير جائز في الإسلام، واستدلّ الفقهاء عليه بالآية الكريمة: ﴿ولا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾(3)، وإن كانت في سياق آيات الجهاد لكن استدلّ الفقهاء بها؛ لاستدلال الأئمة بها في هذا المعنى. وكذلك لقوله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾ (4).

الموقع الثاني المستثنى من جواز الإضرار بالنفس هو أن يتلف الإنسان أحد أعضائه أو إحدى قواه. فلا يجوز للإنسان أن يعمي عينه أو يصمّ أذنه أو يقطع أنملة من أنامله هكذا عبثاً وليس لعملية جراحية أو ضرورة من الضرورات.
كما لا يجوز للإنسان أن يشلّ قوة من قواه كالمرأة تقلع رحمها أو تشرب دواء يمنعها عن الإنجاب نهائياً - أمّا إذا كان شلّ القوة لفترة معيّنة فقال العلماء بجوازها - وكذلك الحال بالنسبة للرجل.
أجل إنّ الإضرار بالغير غير جائز حتى لو كان بمقدار عود ثقاب، ولقد روي عن الإمام الصادق سلام الله عليه قوله: «وإن الله سائلكم عن أعمالكم حتى عن مسّ أحدكم ثوب أخيه بين إصبعيه»(5)، فلو أنّ أخاك جلس إلى جانبك ووضعت طرف ثوبه بين إصبعين من أصابعك تريد أن تعرف نوع القماش مثلاً وهو لا يعلم، فإنّ ذلك لا يجوز لك إن كنت تعلم أنّه لا يرضى، ولسوف تُسأل عن ذلك يوم القيامة. بل يقول الفقهاء إنّ الإنسان مسؤول عن مثل هذا التصرف - لو كان غصباً - حتى مع زوجته كما لو كانت تستحي من ذلك ولا ترضى مثلاً؛ فإنّ حق الرجل على الزوجة لا يتعدى أمرين هما: الفراش والخروج من البيت بإذنه، وليس له وراءهما أيّ حق عليها بعد ذلك، ولا يجوز له أن يلحق بها أدنى ضرر.

أمّا الإضرار بالنفس فكما قلنا هو جائز إلاّ في موردين هما قتل النفس أو تلف أحد الأعضاء أو القوى. فهاهم الناس والتجار يسافرون في الحر والبرد وهم يتعرّضون للأخطار وربما قللوا من نومهم أو غذائهم وربما مرضوا وهم في الفُلك، وعلى هذا جرت سنّة الناس ولم يبلغنا أنّ الأئمة منعوا أحداً رغم وجود احتمال للغرق والموت - غير الغالب طبعاً -.
ولا نهى الفقهاء عن الضرر البالغ، فمع أنّ الأطباء مجمعون على أنّ التدخين مضر بصحة الإنسان فهل سمعتم أنّ فقيهاً أفتى بحرمة التدخين؟ كلا بالطبع لأنّه لا دليل لهم على الحرمة بل الأصل «إنّ الناس مسلّطون على .....».

ومثل التدخين إدخال الطعام على الطعام والنوم بعد الأكل مباشرة وأمور كثيرة أخرى من هذا القبيل، واكتفى الشرع بكراهتها ولم يقل بحرمتها لأنّ الناس مسلّطون على أنفسهم إلاّ في الاستثناءين المذكورين آنفاً.
ولو كانت أحكام الله تعالى بيد كلّ أحد يفتي بها حسب أهوائه وتصوراته لانمحى الإسلام الذي بين أيدينا اليوم بعد مرور ألف وأربعمئة عام عليه! ولأصبح شيئاً ثانياً، لكنّ دماء أهل البيت سلام الله عليهم أريقت للإبقاء على أحكام الله تعالى.

إذن لو سئل أحد عن مسألة ولم يكن من أهل الاختصاص فعليه بإحالته إلى المجتهد الجامع للشرائط أو أن يسأله بنفسه وينقل عنه الجواب، ولا يحق حتى لوكيل المجتهد أن يقول من نفسه -إن لم يكن مجتهداً- بل عليه أن ينقل رأي مرجع التقليد فهو الحجة علينا، وقد علمنا كم يبذل المجتهدون من الوقت والجهد للوصول إلى معرفة حكم من أحكام الله، وربما لا يتوصلون إليه فيقولون بالاحتياط ولا يفتون.

:. لم يفت مجتهد بحرمة أي من الشعائر الحسينية

الأمر الآخر الذي ينبغي أن لا ننساه هو أنّ أياً من الشعائر الحسينية المعهودة لم يفتِ مجتهد بحرمتها بل الفقهاء قاطبة أفتوا بجوازها بل استحبابها؛ فلا يجوز لكلّ مَن هبّ ودبّ أن يفتي من عند نفسه بحرمة شيء منها، فيقول مثلاً: إنّ اللطم على الحسين أو التطبير أو التشبيه أو ضرب السلاسل حرام لأنّ فيها ممارسة لإيذاء الإنسان نفسه، مع أنّ كلّ هذه الممارسات لا تصل إلى حدّ خروج الدم من عين الإنسان، والإمام الحجة يمارسه، فلست أنا ولا أنت ولا غيرنا أفقه من صاحب الزمان صلوات الله عليه وعجّل الله تعالى فرجه الشريف، وكلام غير المجتهدين ليس بحجة ولا يصحّ الأخذ به ولا يجوز نقله شرعاً إذا كان يوجب إغواء الناس.
نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى.
وصلى الله على رسوله الأمين و أهل بيته الطيبين الطاهرين

(1) سورة البقرة، الآية 256.
(2) بحار الأنوار ج2، ص272، عوالي اللآلئ ج1، ص222 وص247و ج2، ص138، وج3، ص208 ونهج الحق ص494 و495 و504 و572 وغيرها.
(3) سورة البقرة، الآية: 196.
(4) سورة النساء، الآية: 29.
(5) وسائل الشيعة ج5، ص111. .

**ماتت الذكرى** · 09-08-2007, 04:41 AM

هناك حريتان موجودتان في الإسلام؛ حرية الفكر حيث يقول تعالى: ﴿لا إكراه في الدين﴾(10) وحرية العمل؛ للقاعدة المسلّمة لدى الفقهاء «الناس مسلّطون على أنفسهم»

أحسنت
و لا فض فوك
قلت ما يفيد

**مطهري** · 09-08-2007, 04:58 AM

الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري من لبنان

كلام صحيح ، ونصيحة أصح!!

الأستاذة: سوبر شيعة !! " أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم " ، طبري أنى شئت ِ وكيف شئت ِ ومتى شئت ِ ما دمت ِ ترين ذلك قربة وموالاة ونصرا للإمام الحسين عليه السلام ، ولا تنسين أن التطبير كما قلت ِ "ليس من الرأس بل من العين التي هي أخطر وأرق من الرأس" ، واجتهدي في ذلك ، فالأجر على قدر قوة النزف والضرر وتشويه سمعة المذهب.!!!

ما أجمل لو كانت هذه الدماء ضد اليهود والأمريكان

أسئلة موجهة إلى السيد علي الخامنئي والسيد فضل الله والسيد الخوئي:

أولا: السيد علي خامنئي:
س: تقام في عاشوراء بعض المراسم مثل الضرب على الرأس بالسيف ( ما يسمى بالتطبير ) والمشي حافيا على النار والجمر ، مما يسبب أضرارا نفسية وجسدية ، مضافا الى ما يترتب على مثل هذه الاعمال من تشويه للتشيع ( المذهب الاثنا عشري ) في أنظار علماء وأبناء المذاهب الاسلامية والعالم ، وقد تترتب على ذلك إهانة للمذهب ، فما هو رأيكم الشريف بذلك ؟
ج : ما يوجب ضررا على الانسان من الامور المذكورة أو يوجب وهن الدين والمذهب فهو حرام يجب على المؤمنين الاجتناب عنه ، ولا يخفى ما في كثير من تلك المذكورات من سوء السمعة والتوهين عند الناس لمذهب أهل البيت عليهم السلام وهذا من أكبر الضرر وأعظم الخسارة .
س: هل التطبير في الخفاء حلال أم أن فتواكم الشريفة عامة ؟
ج : التطبير مضافا إلى أنه لا يعد عرفا من مظاهر الاسى والحزن وليس له سابقة في عصر الائمة عليهم السلام وما والاه ولم يرد فيه تأييد من المعصوم عليه السلام بشكل خاص ولا بشكل عام ، يعد في الوقت الراهن وهنا وشينا على المذهب فلا يجوز بحال.

ثانيا: السيد فضل الله:
س:ما شرعية إقامة الشعائر الحسينية؟ وما صحة هذه الشعائر؟ وهل هي مدونة؟
ج: أودّ هنا أن أنقل إلى الجمهور الكريم مقولة أستاذنا الكبير المرجع الديني المغفور له السيد «أبو القاسم الخوئي»، حيث ذكر في أحد الأجوبة، في استفتاءاته المنشورة في كتاب «المسائل الشرعية»، حول شرعية إقامة الشعائر الدينية، من تطبير وزنجير وخلافه... قال: «إن أوجب هتك حرمة المذهب فلا يجوز»، فقيل: كيف يوجب هتك حرمة المذهب؟ فقال: «إذا أوجب سخرية الناس». وعليه، فإن السيد الخوئي لا يحرم إقامة الشعائر الدينية والإضرار بالنفس بالعنوان الأولي من الناحية الإفتائية، ولكنه يحرم هذه الأمور بالعنوان الثانوي، عندما تؤدي إلى هتك حرمة الخط الإسلامي الأصيل في هذا المجال. ولقد أصدرنا فتوى بتحريم هذه الأعمال أولاً، لأننا نسير على منهج وفقاً لكثير من العلماء، وفي مقدمتهم الشيخ مرتضى الأنصاري، صاحب كتابي «الوسائل» و«المكاسب»، اللذين يدرَّسان في الحوزة العلمية، هذا المنهج يقول:
إنّ الإضرار بالنفس حتى لو لم يبلغ حد التهلكة، حرام. ولا إشكال في أن هذا يمثل إضراراً بالجسد ولو كان مؤقتاً، وثانياً لأنه يظهر الخط الإسلامي الشيعي بمظهر التخلف، وهذا ما نلاحظه في ما ينشر من تعليقات في الصحف العالمية، أو في وسائل الإعلام المختلفة.
ولقد رأيت في إحدى الصحف الكندية، صورة شيخ كبير يحمل طفلاً صغيراً، وهو يبكي، والدماء تقطر من رأسه، حيث إن هناك من ينذر أطفاله بضرب رؤوسهم من باب التبرك، وقد علّق صاحب الصحيفة، "بأن هذا يفعل باسم الله"، ونشرت صحيفة أخرى صور التطبير، وعلقت عليها بعنوان "مهازل عالمية".
أما ثالثاً، فقد تحدثت في بعض المحاضرات، عن أن الذين يقومون بهذه الأعمال، يتحدثون عن المواساة للإمام الحسين(ع) وأخوانه وأبنائه، ويضربون ظهورهم بالزنجير مواساةً للسيدة زينب(ع) والسبايا اللواتي ضربن من قبل أنصار يزيد، ولكنّ المواساة الحقيقية، هي أن يواسي الإنسان الإمام الحسين(ع) في الموقع الذي أصيب فيه، فعندما يقتل أو يستشهد أحد منا، فإنّ استشهاده يمثِّل مواساة لخط الإمام الحسين(ع)، وقد أكدت أن الذين يواسون الإمام الحسين(ع) هم المرابطون على حدود فلسطين، والذين يحاربون العدو الإسرائيلي، حيث إنهم يجرحون ويقتلون في الموقع الذي قتل فيه الإمام الحسين(ع)، وكذلك بالنسبة للسيدة زينب(ع) وبقية السبايا، فإنهنّ جلدن في موقع استكمال نهضة الإمام الحسين(ع). لذلك نحن نقول، إن هذا الأسلوب لا يمثِّل تعبيراً عن الحزن، وأسأل: عندما يستشهد أحد أو يقتل، هل يقوم أهله وذووه بضرب رؤوسهم بالسيف، ولطم صدورهم، تعبيراً عن الحزن؟ لذا نقول إن هذا لا يملك أي مبرر في مسألة المواساة والتعبير عن الحزن، ولا يمثل حكماً شرعياً.
ومع أننا نرفض هذه الأساليب، نؤكِّد ضرورة ارتباط القضية الحسينية بالعاطفة، ولا إشكال في إقامة المآتم والمسيرات التي تحمل شعارات الإمام الحسين(ع)، ولا في اللطم الهادىء الذي يعبر عن الحزن، لا اللطم الفلكلوري الذي يؤذي الجسم. كما نؤكد أيضاً ضرورة بقاء هذه الشعائر بمظاهرها الحضارية، بالأسلوب العاطفي الفني، كما دعونا في السابق، وما زلت أدعو إلى نقل قضية الإمام الحسين(ع) إلى المسرح بطريقة فنية، ونقلها أيضاً عبر وسائل الإعلام المختلفة، لاستمرار هذه القضية وجعلها امتداداً لكل الشعوب.

ثالثا: السيد الخوئي:
س : ضرب السلاسل والتطبير من العلامات التي نراها في شهر ( محرم الحرام ) فإذا كان هذا العمل مضرا بالنفس ، ومثيرا لانتقاد الاخرين فما هو الحكم حينئذ ؟
ج : لا يجوز فيما إذا أوجب ضررا معتدا به ، أو استلزم الهتك و التوهين ، والله العالم
س : سألناكم عن جواز ضرب السلاسل والتطبير ، فأجبتم بأنه لا يجوز فيما إذا أوجب ضررا معتدا به ، أو استلزم الهتك والتوهين ، فما معنى جوابكم تفصيلا ؟
ج : الضرر المعتد به هو الذي لا يتسامح بالوقوع فيه ، كهلاك النفس أو المرض المشابه لمثله ، والاخران ما يوجب الذل والهوان للمذهب في نظر العرف السائد ، والله العالم .

هل هذا عمل مضر أم نافع؟ وهل يرضى عنه الإمام الحسين؟

و الله لو كل الشيعه زيك لعرفنا نتفاهم
أنا سني و بدخل على موقع السيد فضل الله و بسأله أسئله و بجاوبني عليها بمنظق حلو و أنا بحترمه للسيد فضل الله ....
أنا بدي أسألكم سؤال يا دعاة التطبير هل دين الاسلام هو دين الدم و الضرب و المشي على النار ......
الامام الحسين عليه السلام في جنة عرضها السموات و الارض و ما بستنى منك تضرب حالك ......
كما انو ضرب نفسك لا يغني عنك شيئا فيوم القيامه لا ينفع الا العمل الصالح
و الحمد لله رب العالمين

**الممرض** · 09-08-2007, 05:18 AM

انت شنهوا دخلك في شعائر الحسين أولاً

وثانياً إذا تريد الحوار فبدأ من المنبع الأصلي من الخلافه هل الخلافه شورى أو تعين وبحث ثم تكلم عن الفروع

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الى الشيعة المضللين .." التطبير " .. بنص فعل المعصوم

الى الشيعة المضللين .." التطبير " .. بنص فعل المعصوم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين