بسمه تعالى ،


لاحول ولا قوة الا بالله تعالى ،

وهل نبي الله يوسف عليه السلام بقوله عن عزيز مصر ((انه ربي احسن مثواي)) اعطى ذريعة للمستشرقين ليلصقوا تهمة الغلو في الشيعة ؟!


وأنتم تقفون امام هذه التبريرات ((صم بكم )) .

نعم الله رب العالمين أي اله العالمين .

وهذا لا ينكره الا كافر.






لا اله الا الله .

اذا تكفرنا لاننا نقول ان علي رب البشر فدونك يوسف نبي الله كفره فقد اتخذ العزيز رباً.!!



ومن قال انهم آلهة والعياذ بالله تعالى .؟؟




وهل تعلمنا انت بأئمتنا عليهم السلام ؟ نحن بهم اعلم منك ،

نحن نقول الرب لها معاني ومنها السيد --------- 1

وفي الاحاديث محمد سيد البشر ----------- 2

فبما أن الرب= السيد .--------------- 3

إذا وبالتعويض في 2 .

تكون النتيجة محمد (( محمد رب = سيد )) البشر .

محمد رب البشر = محمد سيد البشر .

عملناها لكم معادلة رياضية ربما تفهمون .!!



ولماذا لا تقول أيضا الله رب الأرض ومن أبى فهو كافر .؟؟؟؟!!
ولماذا لا تقول أيضا ان الله رب الابل ومن ابي فهو كافر؟؟؟!!!




جابر المحمدي المهاجر،

وهل نبي الله يوسف عليه السلام بقوله عن عزيز مصر ((انه ربي احسن مثواي)) اعطى ذريعة للمستشرقين ليلصقوا تهمة الغلو في الشيعة ؟!

و ما دخلك بنبي الله يوسف (ع)؟ ما قاله يوسف واضح, اي السيد, و هذا متفق عليه المسلمون. و حتى إن قصدتم سيد, لماذا لا تقولون سيدي علي بدل ربي علي؟ هل من مجيب؟
أنا قلت لك أعداء التشيع كثر و هم يتربصون بنا, يوسف ليس له عدو. نحن أعدائنا كثر, أنظر الى مواقع الوهابية مثلاً. و أنا قلت لك أن ظاهره كفر و إن كان باطنه سليم. فلماذا تأتون بالويلات الى التشيع؟ إتركوا هذه الأشياء, ماذا تفيدكم؟
لأنها تبريرات واهية, و لا عاقل يقبل بها.
إذاً لماذا لا تقولون الله ربي و علي سيدي؟ أليست هذا أحسن بالله عليك؟
أنا لم أكفر أحد, إلا إذا قلت أن أئمتنا كفروكم؟ فأنت أجبت على حديث من الأئمة!
لأنكم بقولكم رب للأئمة, تريدون به رفع الأئمة الى مقام كبير قريب الى الربوبية.
كما قلت أنتم تريدون رفع الأئمة الى درجة قريبة الى الربوبية. ثم أنا أعلم أن الرب يعني السيد أيضاً, مثلاً رب البيت, و هذا يطلق على الأب, أما رب البشر و ربي يطلق على الله فقط لا غير! و حتى إن كانت نيتكم سليمة, فظاهره شرك و كفر, و الأئمة يقولون: "شيعتنا كونوا زيناً لنا و لا تكونوا شيناً علينا."
يعني أنتم تدافعون عن قول: علي رب البشر و من أبى فقد كفر!! و لا ترضون بقول: الله رب البشر و من أبى فقد كفر؟؟؟ ما هذا الغلو؟؟؟

لسنا بحاجة لمعادلاتك ولالسواد ردودك

الامام علي عليه السلام بنفسه يسأل ويتضرع الى رب البشر فهل كان يسأل ويتضرع الى نفسه؟
لانريد فهمك
نريد نص فيه ان لفظة (رب البشر) قد أُطلقت على غير الله عزوجل.

فقد ثبت بالدليل النصي ان هذه اللفظة كاملة استخدمت فقط مع الله سبحانه وتعالى

عندي إقتراح, قولوا:
الله ربي
محمد نبيي
علي إمامي

أمجد _17_ انتظر كم سنة و تعلم شي تفقهه و تعال ناقش

مبروك عليك يتيمة آل محمد هذا الاسم الجديد
نرجو ان يكون لأسمك الجديد انعكاسا لنوع مختلف من المواضيع والاسلوب الكتابي الذي يذكرنا بسوبر شيعة

الله يبارك و يهديك
والله انا حبيت سوبر شيعة أكتر ..

بِسمه تعالى ،



ربّ اشرح لي صدري ،
ويسّر لي أمري،
واحـلل عُقدة من لساني ،
يفقهوا قولي،


اللهم صلّ على محمد وآل محمد ،،
وعجـــــل فرجهم،
والعن عدوهم،،


سلامٌ عليكم ورحمةُ الله وبركاته ،،








النبي يوسف عليه السلام فسّر قوله المفسرين ،
ونحن وضحنا أن قولنا ومُرادنا هو نفس مُراد نبي الله يوسف عليه السلام ،

نقول علي سيد البشر ونقول علي رب البشر وكلاهما في معنى واحد.




نحن لا نركع لهم ، بل نرميهم بسهام من نبي الله يوسف روحي لترابه الفداء.

لا والله لا نركع لهم.



بل لأنّها أخرستكم ،


فكلمة الرب ، ليست ككلمة الإله ،

الإله لا يجوز اطلاقها بأي حال من الأحوال الا على الله تعالى جلا وعلا لا اله غيره .

أما الرب فلها عدة معاني ،منها الاله ومنها الرب ،وهي تُصرف حسب معناها ،


ولا احد ينكر ان محمد صلى الله عليه وآله هو سيد البشر أو سيد ولد آدم ،
فنحن هنا يجوز لنا ان نقول ان محمد صلى الله عليه وآله رب البشر او رب ولد آدم.

ولاحظ لم نقل انّ محمد صلى الله عليه وآله هو الرب !! بل اضفناها الى شيئ آخر وهو رب البشر ،

فعزيز مصر كان رب النبي يوسف عليه السلام قال ((أنه ربي احسن مثواي)) ، وقال لصحابه في السجن (( اذكرني عند ربك))، فاذا كان عزيز مصر رب يوسف ورب اصحابه في السجن ، فكيف بالناس الذين في الخارج ،؟؟

فعزيز مصر بنص القرآن هو رب بشر وهم نبي الله يوسف عليه السلام وصاحبه في السجن ،
ولا شك يا عزيزي ان محمداً حبيب الله صلى الله عليه وآله ، أعظم وأعظم وأعظم من عزيز مصر ، فيكون رب البشر لا اثنان ولا واحد بل رب البشر ، ولا يُقاس أبو القاسم بعزيز مصر ...

وقد قال السيد الخوئي في كتاب البيان في تفسير القرآن (ص 453 ):

[ الرب : مأخوذ من ربب ، وهو المالك المصلح والمربي ، ومنه الربيبة ، وهو لا يطلق على غيره تعالى إلا مضافا إلي شئ ، فيقال : رب السفينة ، رب الدار .]دار الزهراء للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان


السيد الخوئي قدس الله سره يقول (( وهو لا يطلق على غيره تعالى إلا مضافا إلي شئ ))

فنحن نُطبّق هذه القاعدة وقد طبقّناها فقلنا من باب محمد سيد البشر ،نقول محمد رب البشر ،
فكلمة الرب هنا تطبيقا لقول السيد الخوئي اضفناها الى شيئ ...

وللعلم حتى الكفعمي في المصباح ذكر ما ذكره الخوئي قد الله سرهما ،

المصباح - الكفعمي - ص 334 - 335:

[رب هو الأصل بمعنى التربية وهي تبليغ الشئ إلى كماله شيئا فشيئا ثم وصف به للمبالغة كالصوم والعدل وقيل هو نعت من ربه يربه فهو رب ثم سمى به المالك لأنه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق على غير الله الا مقيدا كقولنا رب الضيعة ومنه ارجع إلى ربك.....الخ ]

وقد ذكر في الراوية انطباق لفظ الرب على الإمام عليه السلام، ففي قوله تعالى ((واشرقت الارض بنور ربها))
في التاويل يعني بالرب هنا هو الامام القائم عليه السلام ،فيكون رب الارض ، ولا شك اذا كان الامام هو رب الارض يعني رب ما فيها أيضا ،وفيها البشر ، فيكون ايضا ربهم لانه رب الارض التي هي اعم منهم ،والبشر مصدرهم من الارض ...


ارسله الشيخ الخراساني ارسال المسلمات..
منهاج الصالحين - الشيخ وحيد الخراساني - ج 1 - ص 302 - 303:
[واصطفى منهم خاتمهم الذي أرسله رحمة للعالمين ، وقال { تبارك الذي نزل الفرقان على عبده } واختار فاطمة لأن يكون بها امتداد وجوده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فأبقى بها نسله إلى يوم القيامة ، وجعل حضنها مهدا لأئمة الأمة ، الذين بهم تمت نعمة بعثته ، وكملت بهم شريعته ودينه ، وطلعت من مشرق وجودها نجوم أضاءت بأنوارها العلمية والعملية أعين العقول ، إلى أن يرفع الله حجاب الغيبة عن الغرة الحميدة والطلعة الرشيدة ، التي وعد الله رسوله بظهوره ، حتى يتحقق قوله تعالى { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله } وبهذا الكوكب الدري الذي هو خاتم المعصومين من ولدها يتجلى معنى قوله تعالى { وأشرقت الأرض بنور ربها } . ومن تأمل فيما تقدم يظهر له وجه تسميتها بالمباركة . ]


بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 7 - ص 326:
[ن الربيع ، عن صباح المزني ، عن المفضل بن عمر أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله : " و أشرقت الأرض بنور ربها ، قال : رب الأرض إمام الأرض ، قلت : فإذا خرج يكون ماذا ؟ قال : إذا يستغني الناس عن ضوء الشمس ونور القمر ويجتزؤون بنور الامام ]


بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 51 - ص 71:
[12 - إكمال الدين : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن المعلى ، عن جعفر بن سليمان ، عن عبد الله بن الحكم ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي اثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي وقيل : يا رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أخوك ؟ قال : علي بن أبي طالب قيل فمن ولدك ؟ قال : المهدي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما و الذي بعثني بالحق نبيا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لأطال الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب]


التفسير الأصفى - الفيض الكاشاني - ج 2 - ص 1092:
[وأشرقت الأرض بنور ربها ) . قال : ( رب الأرض إمام الأرض . قيل : فإذا خرج يكون ماذا ؟ قال : إذا يستغني الناس عن ضوء الشمس ونور القمر ، ويجتزؤون بنور الإمام ]


إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 173 - 174:

[
وعنه ، ( قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال : حدثنا الحسين ابن محمد بن عامر ، عن المعلى بن محمد البصري ، عن جعفر بن سليمان ، عن عبد الله بن الحكم ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي لاثنا عشر ، أولهم أخي وآخرهم ولدي ) قيل : يا رسول الله ومن أخوك ؟ قال : ( علي بن أبي طالب ) قيل : فمن ولدك ؟ قال : " المهدي الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، والذي بعثني بالحق بشيرا ‹ صفحة 174 › لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي ، فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلفه ، وتشرق الأرض بنور ربها ، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب )]
كلا الامرين لا اشكال شرعي فيهما.

فنفعل ما هو جائز.





وهل رفع نبي الله يوسف عزيز مصر الى مقام الربوبية... ((انه ربي احسن مثواي ))؟؟!



ويوسف عليه السلام وصاحبه بشر ومع ذلك بنص القرآن عزيز مصر كان رب هؤلاء البشر .
فيكون اعتراضك على الله تعالى لا علينا.




ما هذا الجهل؟

ومن قال اننا لا نرضى بقول الله رب البشر ومن ابي فقد كفر ؟!





جابر المحمدي المهاجر،

بسمه تعالى ،،


لكنّك بحاجة لإزالة اشواك الصندوق عن رأسك.



نعم ونحن كذلك نقتدي به هو إمامنا عليه السلام ، لكنه لم يقل يا شيعة حرام لا يجوز ان تقولي عني علي رب البشر ،تُريدون بقولكم ذلك علي سيد البشر !!!

اين عرفت ان الامام حرم ذلك؟!


لا يعني انّه لا يجوز ان تُستخدم مع البشر ، لأنّ ذكرها فقط لله لا يعني انه لا يمكن اطلاقها على البشر ،

والنص واضح ، وهو قول النبي يوسف عليه السلام وهو بشر عن عزيز مصر ،إنه ربي ،وكذلك صاحب النبي يوسف عليه السلام ، في السجن قال له يوسف عليه السلام (( اذكرني عند ربك))،

فيوسف عليه السلام وصاحبه بشر ،

فيكون عزيز مصر رب هؤلاء البشر ، ولا شك ان رسول الله صلى الله عليه وآله ، أكرم عند الله من العزيز ، فلا يكون رسول الله رب اثنان من البشر ، بل ولا يُقاس بعزيز مصر ، فيكون رسول الله صلى الله عليه وآله رب البشر بمعنى سيد البشر ..



جابر المحمدي المهاجر،

بسمه تعالى ،


الله ربي
محمد صلى الله عليه وآله نبيي
علي عليه السلام امامي ..


اين الاشكال ؟؟


جابر المحمدي المهاجر،،

أعوذ بالله رب الناس من الغلو و المغالين

يبدو أن صاحب الموضوع أيقن أنه أخطأ و نسأل الله له الهداية




الدليل الأول على خطأ قول على رب البشر
من القرآن الكريم

ذكر تعالى
( قل أعوذ برب الناس ) و الناس هم البشر فهل المقصود هو :
أعوذ بالله
أعوذ بمحمد ( ص)
أعوذ بعلى ( عليه السلام )
؟!

و ذكر تعالى أيضا

يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون [الحج : 77]
هل يأمرنا الله أن نعبده أم نعبد محمد ( ص ) أم نعبد علي عليه السلام ؟!
فهل توجد آية تقول أن محمد ( ص ) رب البشر ؟!






الدليل الثانى على خطأ قول على رب البشر
من الأحاديث

لم ترد رواية واحدة صحيحة تقول أن على رب البشر أو حتى محمد رب البشر
فهل ثبت أن السيدة فاطمة الزهراء قالت لأبيها ( يا ربى ) رغم أنه رب الأسرة لأنه أبوها .





الدليل الثالث على خطأ قول على رب البشر
من العقل و المنطق

حتى إذا فرضنا أن كلمة رب هنا مقصود بها المربى أو المعلم فإنها تنطبق فقط على من آمن بولاية أمير المؤمنين لأنه معلمهم و مربيهم و لكنها لا تنطبق على غيرهم , مع تحفظنا على قول ربى لأى إنسان

وأعوذ بالله رب الناس من الجهل والجاهلين.


هنا الله رب البشر ،ويعني اله البشر ،
أمّا بشأن الإستعاذة برسول الله وعلي ،،فهذا جائز لا اشكال فيه،
أن تقول اعوذ برسول الله صلى الله عليه وآله ،


مسند أحمد ((6/277)):
[26409 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا سريج بن النعمان قال حدثنا عبد الواحد عن أفلت بن خليفة قال أبى سفيان يقول فليت عن جسرة بنت دجاجة عن عائشة قالت : بعثت صفية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بطعام قد صنعته له وهو عندي فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة حتى استقلنى أفكل فضربت القصعة فرميت بها قالت فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فعرفت الغضب في وجهه فقلت أعوذ برسول الله أن يلعننى اليوم قالت قال أولى قالت قلت وما كفارته يا رسول الله قال طعام كطعامها وإناء كإنائها
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن ]


ومن كُتبنا نحن الشيعة ،

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 73 - ص 194 - 195:
[10 - طب الأئمة : عن إبراهيم بن عيسى الزعفراني ، عن محمد بن حبيب الحارثي وكان من أعلم أهل زمانه وأتقاهم ، عن ابن سنان ، عن المفضل عن عمر قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : إن استطعت أن لا تبيت حتى تتعوذ بالإحدى عشر حرفا فافعل فقلت : أخبرني بها يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : " أعوذ بعزة الله ، أعوذ بقدرة الله أعوذ بجلال الله ، أعوذ بجمال الله ، أعوذ بسلطان الله ، أعوذ بدفع الله ، أعوذ بمن الله أعوذ بجمع الله ، أعوذ بملك الله ، أعوذ بتمام رحمة الله ، أعوذ برسول الله صلى الله عليه وعلى أهل بيته ، من شر ما خلق وذرء وبرء " وتتعوذ به مما شئت فإنه لا يضرك هوام ولا جن ولا إنس ولا شيطان إنشاء الله تعالى . ]



بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 92 - ص 87:

[ بن سليمان ، قال : جئت إلى أبي عبد الله عليه السلام يوما من الأيام فرأيت به من الرمد شيئا فاغتممت به ، ثم دخلت عليه من الغد ، ولم يكن به رمد ، فسألته عن ذلك فقال : عالجتها بشئ وهو عوذة عندي عوذتهما بها ، قال فأخبرني بها وهذه نسختها " أعوذ بعزة الله ، أعوذ بقدرة الله ، أعوذ بعظمة الله ، أعوذ بجلال الله ، أعوذ بجمال الله ، أعوذ بكرم الله ، أعوذ ببهاء الله ، أعوذ بغفران الله ، أعوذ بحلم الله ، أعوذ بذكر الله ، أعوذ برسول الله ، أعوذ بآل رسول الله ، صلى الله عليه وعليهم ، على ما أجد من حكة عيني ، وما أخاف منها وما أحذر ، اللهم رب الطيبين أذهب ذلك عني بحولك وقدرتك " ]


الله هو الرب بمعنى الاله ، ولا معبود سواه.


والنص واضح ، وهو قول النبي يوسف عليه السلام وهو بشر عن عزيز مصر ،إنه ربي ،وكذلك صاحب النبي يوسف عليه السلام ، في السجن قال له يوسف عليه السلام (( اذكرني عند ربك))،

فيوسف عليه السلام وصاحبه بشر ،

فيكون عزيز مصر رب هؤلاء البشر ، ولا شك ان رسول الله صلى الله عليه وآله ، أكرم عند الله من العزيز ، فلا يكون رسول الله رب اثنان من البشر ، بل ولا يُقاس بعزيز مصر ، فيكون رسول الله صلى الله عليه وآله رب البشر بمعنى سيد البشر ..




على فرض صحة كلامك يا هازم النواصب ، هل عدم ورود رواية من اهل البيت عليهم السلام يصبح الشيئ حراماً؟؟!




معنى كلمة الرب ،السيد ،

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله علي سيد العرب ،ولا شك ان العرب فيهم المشرك والمؤمن والكافر والمسلم ،
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله ،أنا سيد ولد آدم ، وبوش وشارون من ولد آدم عليه السلام ، فيكون رسول الله صلى الله عليه وآله ،رب للبشر ومنهم الكافر والمسلم ، ولا يلزم الاعتقاد ، فرسول الله ((سيد = رب )) البشر شاؤوا ام ابوا .




جابر المحمدي المهاجر،

اللهم صل على محمد و آل محمد

اللهم اكفنا شر المغالين و من لا يتكلمون بالدليل



ذهب الفرار و ترك الصبيان





الموضوع هنا ليس له علاقة بالإستعاذة

و مالنا نحن و مسند أحمد هنا ؟!

صح النوم ياجابر



يقصد برب الناس الله ؟!

فكيف يقصد برب الناس أنه على حسب تفكيركم ؟!

هل ممكن أن نقول أن رب الناس هو الله و فى نفس الوقت رب الناس هو على أيضا ؟!






كيف عرفت من نص الآية
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
أن المقصود بها الله و ليس النبى ( ص ) أو أمير المؤمنين ؟!
لماذا لا نعبد أمير المؤمنين و معنا مثل هذه الآية ؟!

يبدو أنك و الجمرى لا تفرقان بين السيادة و الربوبية

السيادة تعنى المقام و الربوبية تعنى الملكية و المسئولية

سيدنا يوسف كان أعلى مقاما من سيده لكن سيده هو الذى إشتراه فأصبح ربه بالملكية و المسئولية أما سيدنا محمد ( ص ) فهو سيد ولد آدم بالمقام و ليس بالملكية و المسئولية و كذلك أمير المؤمنين على .


سيدنا يوسف ممكن يقول عن عزيز مصر أنه ربه لأنه فعلا من إشتراه و كان سيدنا يوسف تحت مسئوليته , و لكن سيدنا يوسف لم يقل حتى عن أبيه سيدنا يعقوب أنه ربه رغم أنه والده و لكنه لم يكن فى مسؤليته ؟!



قلت لك
لم ترد رواية واحدة صحيحة تقول أن على رب البشر أو حتى محمد رب البشر
فهل ثبت أن السيدة فاطمة الزهراء قالت لأبيها ( يا ربى ) رغم أنه رب الأسرة لأنه أبوها .


فلم تجدا ردا إلا
على فرض صحة كلامك يا هازم النواصب ، هل عدم ورود رواية من اهل البيت عليهم السلام يصبح الشيئ حراماً؟؟!

هذا الرد فيه إعتراف صريح بأنه
1 - لم ترد رواية واحدة صحيحة تقول أن على رب البشر
2 - لم ترد رواية واحدة صحيحة تقول أن محمد رب البشر
3 - لم يثبت أن السيدة فاطمة قالت لأبيها ياربى

فهل أنتم أيها الغلاة أعلم من السيدة فاطمة الزهراء ؟! أم أنها لم تعلم بأن أبيها رسول الله ( ص ) هو ربها ؟!



و ليس معنى عدم ورود رواية من اهل البيت عليهم السلام يصبح الشيئ حراماً و لكن بدون ذكر دليل صحيح بالطبع يصبح الشيئ محرما .













و لا يزال هذا الكلام بلا رد منذ عدة مشاركات و كأن المغالين لا يقرأوه


إذا كان السيستانى هو معلمى أو أستاذى جاز لى أن أقول أنه ربى و رغم عدم الإقتناع بهذا الأمر إلا أنه يتبادر سؤال آخر و هو ( إذا لم يكن السيستانى معلمى أو أستاذى و لا علاقة لى به و قلت عليه أنه ربى فإلى أى معنى تكون كلمة ربى هذه )

ربى هو من يتولى أمرى فإن كان أبى متولى أمرى و أمر الأسرة فهو رب الأسرة بأكملها

و إن كان هناك رجل يمتلك أغنام و متولى أمرها و يملكها فهو رب هذه الأغنام التى يملكها فقط و ليس أغناما غيرها

و لكن عندما نقول على رب البشر فهذا فيه تجاوز كبير بلا دليل لأن حتى رسول الله ( ص) ليس رب البشر و لا أحد غير الله نقول عنه رب البشر مهما كان

هناك من البشر من لم يسمع عن أمير المؤمنين على فكيف يكون ربا لهم و لنأخذ مثال يهود أمريكا , فأمير المؤمنين ليس أبوهم و لا معلمهم و لا مربيهم و لا نبيهم و لا إمامهم و لا مؤدبهم و لا يقوم على إصلاح أمرهم فكيف يكون ربا لهم ؟!

الله فقط رب البشر , لماذا ؟!
لإن الله رب حتى لمن لم يعبده و لم يعرفه لأن الله متولى أمر الخلق جميعا لأنه محييهم و مميتهم و رازقهم و شافيهم .
فإذا كان أمير المؤمنين على لا علاقة ليهود أمريكا ( كمثال فقط ) به فلا يكون ربهم و إذا نحن الشيعة قلنا أنه ربهم فيكون مقصدنا هو المقصد الشركى و العياذ بالله بأنه رازقهم و محييهم و مميتهم و هذا ليس صحيح .

بسمه تعالى ،

اللهم اكفنا شر الجاهلين والذين لا يملكون دليلاً ،،





أنتَ ذكرت الاستعاذة وانا رديت عليك رد ، سيفيدك اذا فكرت ان تتكلم عن الاستعاذة ،،


يوجد نواصب هنا سيأخذون منك ، لانهم يحبونك ، لذلك رديت عليهم ،،وعصفورين بحجر،




نعم يجوز ، كما يجوز ان اقول الله ربي وأبي ربي.





ذكر السجود والركوع لا يكون الا لله ،وهو الرب جلا وعلا.

وقد ذكرت سابقاً لكنك هازم نواصب أعمى ،

وقد ذكر في الراوية انطباق لفظ الرب على الإمام عليه السلام، ففي قوله تعالى ((واشرقت الارض بنور ربها))
في التاويل يعني بالرب هنا هو الامام القائم عليه السلام ،فيكون رب الارض ، ولا شك اذا كان الامام هو رب الارض يعني رب ما فيها أيضا ،وفيها البشر ، فيكون ايضا ربهم لانه رب الارض التي هي اعم منهم ،والبشر مصدرهم من الارض ...


ارسله الشيخ الخراساني ارسال المسلمات..
منهاج الصالحين - الشيخ وحيد الخراساني - ج 1 - ص 302 - 303:
[واصطفى منهم خاتمهم الذي أرسله رحمة للعالمين ، وقال { تبارك الذي نزل الفرقان على عبده } واختار فاطمة لأن يكون بها امتداد وجوده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فأبقى بها نسله إلى يوم القيامة ، وجعل حضنها مهدا لأئمة الأمة ، الذين بهم تمت نعمة بعثته ، وكملت بهم شريعته ودينه ، وطلعت من مشرق وجودها نجوم أضاءت بأنوارها العلمية والعملية أعين العقول ، إلى أن يرفع الله حجاب الغيبة عن الغرة الحميدة والطلعة الرشيدة ، التي وعد الله رسوله بظهوره ، حتى يتحقق قوله تعالى { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله } وبهذا الكوكب الدري الذي هو خاتم المعصومين من ولدها يتجلى معنى قوله تعالى { وأشرقت الأرض بنور ربها } . ومن تأمل فيما تقدم يظهر له وجه تسميتها بالمباركة . ]


بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 7 - ص 326:
[ن الربيع ، عن صباح المزني ، عن المفضل بن عمر أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله : " و أشرقت الأرض بنور ربها ، قال : رب الأرض إمام الأرض ، قلت : فإذا خرج يكون ماذا ؟ قال : إذا يستغني الناس عن ضوء الشمس ونور القمر ويجتزؤون بنور الامام ]


بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 51 - ص 71:
[12 - إكمال الدين : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن المعلى ، عن جعفر بن سليمان ، عن عبد الله بن الحكم ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي اثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي وقيل : يا رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أخوك ؟ قال : علي بن أبي طالب قيل فمن ولدك ؟ قال : المهدي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما و الذي بعثني بالحق نبيا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لأطال الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى بن مريم عليه السلام فيصلي خلفه وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب]


التفسير الأصفى - الفيض الكاشاني - ج 2 - ص 1092:
[وأشرقت الأرض بنور ربها ) . قال : ( رب الأرض إمام الأرض . قيل : فإذا خرج يكون ماذا ؟ قال : إذا يستغني الناس عن ضوء الشمس ونور القمر ، ويجتزؤون بنور الإمام ]


إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 173 - 174:

[
وعنه ، ( قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال : حدثنا الحسين ابن محمد بن عامر ، عن المعلى بن محمد البصري ، عن جعفر بن سليمان ، عن عبد الله بن الحكم ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن عبد الله بن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي لاثنا عشر ، أولهم أخي وآخرهم ولدي ) قيل : يا رسول الله ومن أخوك ؟ قال : ( علي بن أبي طالب ) قيل : فمن ولدك ؟ قال : " المهدي الذي يملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، والذي بعثني بالحق بشيرا ‹ صفحة 174 › لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي ، فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلفه ، وتشرق الأرض بنور ربها ، ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب )]



وهل العزيز ايضا رب صاحب يوسف عليه السلام ((اذكرني عندك ربك))؟؟!



العزيز انذاك يسمى الرب ،
لذلك سماه يوسف عليه السلام ((ربي )) ولا يعني انه اشتراه ،
والدليل هو قول يوسف لصحابه في السجن (( اذكرني عند ربك)) وصاحب يوسف في السجن لم يشتريه العزيز..

ولاحظ ان يوسف عليه السلام ، كان في السجن فخرج من رعاية العزيز ،،ومع ذلك قال ((انه ربي احسن مثواي )) ولم يقل ((إنه كان ربي احسن مثواي ))..،، يعني عزيز مصر كان رب يوسف عليه السلام وهو خارج عن رعايته ..


[/quote]


نحن نُطبق كلام السيد الخوئي
وقد قال السيد الخوئي في كتاب البيان في تفسير القرآن (ص 453 ):

[ الرب : مأخوذ من ربب ، وهو المالك المصلح والمربي ، ومنه الربيبة ، وهو لا يطلق على غيره تعالى إلا مضافا إلي شئ ، فيقال : رب السفينة ، رب الدار .]دار الزهراء للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان


السيد الخوئي قدس الله سره يقول (( وهو لا يطلق على غيره تعالى إلا مضافا إلي شئ ))

فنحن نُطبّق هذه القاعدة وقد طبقّناها فقلنا من باب محمد سيد البشر ،نقول محمد رب البشر ،
فكلمة الرب هنا تطبيقا لقول السيد الخوئي اضفناها الى شيئ ...





و لا يزال هذا الكلام بلا رد منذ عدة مشاركات و كأن المغالين لا يقرأوه

يجب ان يكون لها معنى مقصود مضاف الى شيئ.


والاسلام اسرة ومحمد ابوها وهو ربها .



يا عزيزي كلامك هذا تلعب به على الوهابية الاغبياء لا شيعة علي عليه السلام ،،


نحن نقصد من قولنا محمد رب البشر اي سيد البشر ..

ورسول الله صلى الله عليه وآله هو سيد البشر بلا شك .




جابر المحمدي المهاجر،