إعـــــــلان

**جواد الشام** · 20-10-2007, 01:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية

بسمه تعالى

لا و الله بل يجب عليك التوضأ و الإغتسال قبل أن تلفظ إسم أميري حسين ..

فهو أطهر من أن يذكر بلسان ناصبي نجس مثلك ..

بل إن نعله أطهر منك يا ناصبي ..

هو أطهر مني ومنك رضي الله عنه وأرضاه . .

و من يتخذ من الحسين أميرا فقد فاز فوزا عظيما ..

على عكس النجس الذي يأخذ من يزيد اللعين أميرا .,,حشرك الله مع يزيد ..

جاوبناك مرات عدة و لكن من الواضح أنك هنا للتهريج و لتضحك المنتديات عليك يا مهرج ..

1- ألقمك أميري حسين الحجر تلو الحجر بالأدلة ثم عن الصوفية كل ما أتى به مدعم بالأدلة

أما كلامك فما هو إلا عـــواءبلا دليل ..

هل تنكر وهابية هذا الوهابي و هو يعترف بأن خروج الحسين كان خطأ ..

http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=67857

هل تنكر الدليل الذي يقول أن ابن خلدون هو أول من قال أن الحسين قتل بسيف جده ..؟؟

بالإضافة للحجر الكبير الذي ألقمته بموضوع النجس ثانك .. وكذلك الخسيس ..

تقفز عن كل ما يلقمك الأحجار ثم تقول جاوبوني .. أين تظن نفسك بسيرك ..يا مهرج

و هنا يا جواد الشام أثبت أنك لست وهابي نجس و إلعن يزيد إن استطعت نحن بإنتظارك ..

ملاحظة للمتابعين من السنة الكرام : هذا الإسلوب لا نستخدمه إلا مع من هو ناصبي نجس أما الإخوان السنة فلهم كل الإحترام ..

لم نتكلم عن خروج الحسين وإنا هل النبي له يد في قتل الحسين هذا هو موضوعنا يانجس

**جواد الشام** · 20-10-2007, 01:30 AM

[quote=أميري حسين-5][quote=جواد الشام]

نعم ستظل تردد كالبغبغاء وهذا مسلم به

ليس لطلب الحقيقة
بل للمكابرة فالحقيقة واضحة
لا ينكرها الا الاعمى
اعمى القلب

الحقيقة واضحة وهي أن هذا التسجيل ليس لوهابي لأنكم عجزتم أن تثبتوا ذلك . .!

مازلت بانتظار ردك
عن القرد الفوزان
لماذا عميت عنه يا نجس
والله الكلب والخنزير اطهر منكم ياوهابيه
{قلتها لك من قبل
ان لي اسلوبا خاصا بالوهابي
لاني استنجسه واستقذره واكرهه
كره عقائدي
فلعنة الله عليك وعلى كل من هو علي دينك
اجب ولا تتهرب هروب النعاج
ماتقول بكلام المسخ الفوزان
وكذلك المسخ الذي في توقيعك
ما تقول عنه

كل هذا كره

(ومانقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد)
.................................................. .........................................

يامفلس ياقاضي ياخالص

أبي أفهم وش دخل الشيخ عبدالعزيز الفوزان في موضوعنا

لكي أبين للمتابعين انك مفلس ..

ولاشيء في الموضوع يمت لعبد العزيز الفوزان بأي صلة والشيخ اللي في توقيعي هو سلمان العودة

وش دخل عبدالعزيز الفوزان ياأضحوكة

**أميري حسين-5** · 20-10-2007, 02:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جواد الشام

الحقيقة واضحة وهي أن هذا التسجيل ليس لوهابي لأنكم عجزتم أن تثبتوا ذلك . .!
[b][SIZE=20px][color=#483d8b]
كل هذا كره

المشاركة الأصلية بواسطة جواد الشام

نعم مثلما عجزت ان تثبت كونه صوفي
مع العلم ان ديدن الوهابية اشهر من النار على العلم في مقتهم لاهل البيت واتباعهم
وهذا وحده دليل كاف
وادعيت انه مفبرك والواقع انك لم تستطع
ان تثبت انه مفبرك
لانك لاتفهم ما معنى مفبرك فكيف بك ان تثبت شئيا لاتفهمه ولا تعلمه ولا تدريه
لكنك تعاميت عن الحقيقة وصرت
كالبرغوث تقفز من هنا لهناك
و كلما لطمناك بجواب صرت .....
كلام انشائي مفلس
ما عندك غيرهما
مسكين والله يرثى لحالك مسخ بني وهب وتب

المشاركة الأصلية بواسطة جواد الشام

(ومانقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد)
.................................................. .........................................
يامفلس ياقاضي ياخالص
أبي أفهم وش دخل الشيخ عبدالعزيز الفوزان في موضوعنا

لكي أبين للمتابعين انك مفلس ..
ولاشيء في الموضوع يمت لعبد العزيز الفوزان بأي صلة والشيخ اللي في توقيعي هو سلمان العودة

يا فهيم افهم يافاقد الشئ
وهو العقل
فكيف لك ان تعي
الموضوع عن الوهابية احفاد الخوارج
ومسخهم صاحب التسجيل
واشياخه العورة والجرذان
فلا ادري كيف صاروا اهل علم
فهؤلاء ائمة الكفر لا ايمان لهم
ولما ننقم عليهم الا بسبب كفرهم يا مسكين
اما
الفوزان واحد من الجربان الوهابية النواصب
الذي يسير على نهجه هذا الزنديق صاحب التسجيل
في حقده على الشيعة اتباع اهل البيت
ومن خلاله لابين للكل
كيف انك يا جرذ الشام
مكابر ومعاند وذو جهل مركب
لاتفرق بين الخمسة والطمسه
ولا تقرا ما يكتب لك ولا تعي ما يستدل به عليك
اما المسخ العودة نظير المسخ الفوزان فهما من ائمة الكفر فكلاهما لعنهما الله
كونهما اباحا دماء الشيعة
طالما الموضوع عن الوهابية

فيدخل كل مسخ فيه كبيركان كالعودة او صغير كان مثلك انت المسخ جنابك

المشاركة الأصلية بواسطة جواد الشام

وش دخل عبدالعزيز الفوزان ياأضحوكة

بدأ جرذ الشام يخرج عن طوره
مسكين حاله حال كل ممسوخين بني وهب وتب لما يفتقدوا الحجة ويصير ظهورهم تحكهم للجلاق
تظهر حقيقتهم
الدليل لكلامي حين افلاسهم
تخرج منهم روائح نتنه
تصور حقيقة حالهم العفن
اقول
**///**

المشاركة الأصلية بواسطة جواد الشام

وش

هذا ال وش موجود في دماغك
يابو وش

راجع الموضوع من جديد
علك تفهم شئ
يارب يفهم شئ
ابو وش هذا
انت ابسط شئ لا تستطيع ان تثبته
سالناك سؤال
هل الحسين خارجي ام لا
تقول افتح موضوع ليجيبك احد غيري يفهم احسن من جرذ الشؤم
اي حماقة هذه واي شئ يحويه راسك
والله انت يتذكرني بعبارات
كان الاخ الجمري يستخدمها للوهابية
اراها مناسبة فيك ومطابقة عليك
الله وحده يعلم اني لا ارد عليك انت
لانك تعلم شئ لا بل
لانك اجهل قومك
ولكن لكي لا ينغر احد من بني جلدتك فيك ويفكر انك ادمي تعي شيئا
لان عندكم وفي مفهومكم الوهابي السكوت يعني الهزيمة
وانتظر مني المزيد

ياحفيد يزيد عليك وعليه لعنة الله
الى يوم الدين

**Abbasee** · 20-10-2007, 05:01 AM

هذا ردك يا صغير العقل

مادام أنه ليس شيخ دين فرأيه يمثل نفسه ولايمثل معتقد الوهابية (أهل السنة والجماعة) .. فكيف تتهمون الوهابية جميعهم . . ؟

تقول كيف تتهمون الوهابيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و نحن اتيناك بكلام و تسجيلات من علماء وهابيه

اتينا بما طالبت

**أميري حسين-5** · 20-10-2007, 12:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جواد الشام

لست أترفع عن ذكر اسمه لأن اسمه أميري حسين

المشاركة الأصلية بواسطة جواد الشام

بل أترفع عن ذكر اسمه لأنه قبيح الأخلاق ..

هل فهم احدكم ما يقول هذا
المسخ

المشاركة الأصلية بواسطة جواد الشام

لست اترفع عن ذكر اسمه
..

المشاركة الأصلية بواسطة جواد الشام

بل اترفع عن ذكر اسمه
..

والله مسخرة
انا قلت لك من الاول
ان احتقر كل وهابي واكره كره عقائدي
فالقضية ليست قضية اخلاق
ولست انت ياناصبي من يعلمني الاخلاق
والاهم من كل هذا وذاك
انك ظهرت على حقيقتك العفنه وبغضك لاهل البيت
انتهى الدرس يا غبي
{هذا عنوان فلم}
الا ان تاتي بالدليل
اما كلام فقط
فتكون قضيتك فيها سخف ومهازل

**أميري حسين-5** · 20-10-2007, 12:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جواد الشام

وش دخل عبدالعزيز الفوزان ياأضحوكة

وهابي يابو وش
الاضحوكة هو انت يا ناصبي
راجع المشاركة رقم 84
وكذلك 85
والطامة الكبرى التي وقعت على راسك
مشاركة رقم 90
حيث اتضح فيها كونك ......
وكذلك كونك ......
وكذلك كونك اضحوكة

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...t=84054&page=5

**أميري حسين-5** · 20-10-2007, 01:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جواد الشام

المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
بسمه تعالى

لا و الله بل يجب عليك التوضأ و الإغتسال قبل أن تلفظ إسم أميري حسين ..

فهو أطهر من أن يذكر بلسان ناصبي نجس مثلك

لم نتكلم عن خروج الحسين وإنا هل النبي له يد في قتل الحسين هذا هو موضوعنا يانجس

والله نعل كربلائية حسينية لاطهر منك واطهر من عشيرتك كلهم ان كانوا نواصب مثلك واطهر من كل علماء الوهابية الارجاس
بضمنهم صورة هذا القرد في توقيعك
المسخ الوزغ
اللهم العنهم وخذهم اخذ عزيز مقتدر

يا غبي الموضوع كله متعلق بالحسين
عليه السلام
والا لماذا طرح اساسا
هناك في هذا العالم الملاين يسبون الوهابية وينالون منهم ويلعنون اجدادهم
فاذا طرح موضوع سب ولعن الوهابية
تقول ان الموضوع مختصر على السب فقط
ليس متعلق بالوهابية ياناقص عقل ودين
الا لعنة الله عليكم يا نواصب
فاياك اياك ان تتمادى
يا مسخ يا عين النجاسة انت

**أميري حسين-5** · 20-10-2007, 01:15 PM

واما تسائلك الذي يدل على جهلك وحالك المزري
عن الفوزان وما علاقته بالامر

ولطالما انك لا تريد ان تفتح الرابط وتقرا لتعلم وتتعلم
حيث اليت ان تبقى على جهلك
فاني انسخ لك ماقاله الدعي الفوزان
المسخ
شيخ الوهابية عليهم لعائن الله الى يوم الدين
********
قال هذا ابن الحرام الوهابي السلفي الوهابي حفيد الخوارج
**********
ان هذه الفتوى لست احضرتها معي لكن ما كنت اتوقع ان هذا السؤال
ماذا تقول فحواها
هذه امراة تمثل مجموعه
فرقة الزينبيات مجموعة من النساء تتبع هي من فرق الشيعة كتبت سؤالا
لمقتدى الصدر تقول ان جيش المهمدي اللذين يقاتلون النواصب يقصد النواصب اهل السنة وانا اقول بكل صراحه واسمح لي لو قطعت هذه الفتوى
الذي يجب ان يسمى النواصب هم هؤلاء الروافض
نحن نحب اهل البيت وساير الصحابة
والله اكثر من حب هؤلاء لهم وكما قلت في حلقة ماضية
نحن كما نقول لعنة الله على من قتل الحسين
ولعنة الله من قتل علي بن ابي طالب نقول ايضا لعنة الله على من قتل عمر ابن الخطاب ولعنة الله على من قتل عثمان رض
والذي قتل عمر وعثمان هم هؤلاء الشيعه
لكن الذي يستحق ان يسمى نواصب هم الشيعة
الذين يزعمون التشيع لاهل البيت
لانهم ناصبوا الصحابة كلهم العدا
كفروا الصحابة كلهم ما عدا سبعة منهم ما عدا سبعة
لكن نحن يعني يرمون هذه التهمة من اجل تاليب الشيعة علينا وملئ قلوبهم بالحقد
والظلم علينا ولهذا تجد جيش المهدي وامثالهم يطغاهم الجهلة هم يتدينون لله بقتل اهل السنة يجعلونه دينا يتقربون الله بقتلهم حتى اليهود والنصارى لا يتقربون
الى الله بقتل اخواننا هناك هم اطماع شخصية وسياسية وحزبية لكن هؤلاء يجعلون قتل اهل السنة ابشع القتلات انها قربة تقربهم الى الله قاتلهم الله اجمعين
اهذا دين اهذا اسلام
ماذا يقول هذا الرجل المجرم لما سالته قالت ان جيش المهدي طلبوا منا المتعة الجماعية في الحسينيات تصور في مساجدهم المتعة نعرف المتعة الزنا لكن يغلف باسم المتعة
وقالوا لنا ان هذا من شانه ان يحقق فائدتين
الاولى ان تحصل هذه النساء مالا فتدعم به جيش المهدي لقتال النواصب
والثاني ان يمتعوا هؤلاء الجيش ويقضوا وطرهم حتى يتقووا بذلك على قتال النواصب
سؤال سخيف حقيقة واسخف منه وابشع وافضع الجواب
وقالوا انا سالنا فلانا احد مشايخهم وقال انه لا علم له بهذا هل يجوز او لا يجوز
ماذا كان جواب مقتدى الصدر هذا المجرم قاتله الله
وانا اقول هذا حتى يعقل هؤلاء الاتباع من الشيعة كل البلاد ويعرف ماذا يريد بهم هؤلاء
والله انهم يبتزونهم باسم الدين في اخلاقهم واعراضهم ودينهم وكرامتهم وامواليهم
انا اقول لهولاء العرب الشرفاء منهم كيف ترضون بان تبذل اعراض نسائكم وزوجاتكم لهؤلاء الفجرة من ائمة الضلالة وباسم الدين مع الاسف
الان من يفعل الزنا من اهل السنة او غيرهم انه يعرف انه مجرم انه ظالم انه عاصي
لكن المشكلة هؤلاء يفعل هذا الزنا بابشع صوره و يجعله قربة الى الله والمراة تفعله
قال لها عبادة تقربك الى الله درجات
ماذا كان جوابه
قال
لا يخفى عليكم ما يقوم به جيش المهدي من قتال هؤلاء النواصب وحماية ال البيت
ونصرتهم وارى ان الواجب على جميع النساء ان يبذلن اعراضهن وزينتهن لهذا الجيش المجاهد الصابر ولكن وايضا لا باس ان تكون متعة جماعية في الحسينيات
تخيل يا اخي مسجد تقام فيه الصلاة خمس او كما يفترض يفعل فيه الزنافي كل زاوية منه يجتمع خمسون ومئة ثلاثمئة شخص كل واحد والعياذ بالله يفعل الزنا بامراة ويتقربون به الى الله في مكان الصلاة اي دين هذا واي اسلام من اين اتيتم بهذا
ثم يقول هذه متعة وليست زنا والله
ان الزنا بعينه بل والله حتى الكفار من غير المسلمين في كل اصقاع الدنيا ومن جميع الاديان والمذاهب
والله لا يفعلون الزنا كما يفعلوا هؤلاء
لا اظن احد من النصارى يجرء ان يفعل الزنا في داخل الكنسية وهم نصارى
ولا اليهود
خاصة اذا كان شئ جماعيا وبختم احبارهم و رهابنهم وشيوخهم وائمة الضلالةفيهم
لا تجد هذا مع الاسف في اي دين او مذهب
ثم ماذا يقول يقول
لكني احذركم من دخول اي من النواصب عليكم يخشى دخول جماعة من الناس
واظن هذا السبب الذي جعل فلان اظن اسمه اليعقوبي الذي جعله يتردد في الحكم انه خشية ان يدخل احد من النواصب عليكم
فيقول انا ادعو جميع النساء في بذل اعراضهن لهذا الجيش في الحسينيات وبشكل جماعي ثم يدفعن الاموال التي ياخذونهن لهولاء
ثم يقول في هذا مقصد مهم وهو تكثير نسل الشيعة يعني تكثير اولاد الزنا والعياذ بالله
ويدعو لهذا
المتعة من اسبابه يريد ان يكثر ابناء الشيعة من اجل قتال اهل السنة
انا اتمنى من هؤلاء العوام الذين يتبعون ائمة الضلال
هؤلاء ان يفكروا اقول اين عقولكم كيف تبذل اعراضكم بهذه الطريقة وباسم الدين
يحدثني احد الاخوة العراقين يقول لي زميل في احد الجهات يقول هو شيعي دعاني وصداقتي به وثيقة
قال لي ارجوك ان تاتي الي الساعة اليوم الساعة كذا ولااياك ان تخرج حتى ائذن لك
ارجوك ان كنت صديقا فعلا محبا
يقول لا ادري ماذا فذهبت
انظر يا اخي هذا مثال يدلك على ابتزازهؤلاء الائمة الفجرة للناس في اعراضهم
يقول فذهبت اليه ثم
بعد قليل بعد ان دخلت دخل احد اصحاب العمائم هؤلاء وجلس ولم يتكلم منا احد
وانا لا ادري ما الامر
جلسنا حوالي الساعتين و ارى الرجل يغلي من الحقد
والللللل يعني البغضاء لي ولصاحبي ثم بعد ذلك خرج وهو في غاية الغضب فسالته ما الامر قال ان هذا الرجل اراد ان يتمتع بزوجتي
هم يرون يعني
كثير من طوائف الشيعة يرون جواز التمتع حتى من المتزوجة والعياذ بالله
اتصور يا اخي
واذا اراد احد من هؤلاء ان يتمتع بامراة اي واحد من اتباعه فليس له ان يمتنع
هكذا يربونه
يقول فانا
حقيقة عندي غيرة لا اريد ان يستمتع بها واعرف اني لا يمكن ان اعتذر
فاتيت بك
حتى يحرج فيخرج
*******
انتهت افترائات هبل الوهابية
لان دينهم لا يستقم من غير افتراء وبهتان واكاذيب واباطيل
الا لعنة الله عليه وعلى من ازره وعاضده وايده
لان الله قال الا لعنة الله على القوم الكاذبين
*********************

http://www.youtube.com/watch?v=keMRHfQA8Xc

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=79391

**أميري حسين-5** · 20-10-2007, 04:25 PM

ومن عقائد الوهابية الارهابية الخوارج
منسوخ

//////***//////

تبين لنا كيف يستقي ابن تيمية ومحمد بن عبدالوهاب من حاخامات اليهود , والان سنبين صورة الفتى الشاب الجميل الذي يقولون عنه انه ربهم .
فهم يؤمنون باحدى الاسرائليات في حديث يسمونه حديث ام الطفيل ويقولون بانهم يكتمونه تقية ,سبحان الله يخفون عقيدتهم اليهودية الباطلة بدعوى ان الناس لا تحتمل .
وقد صحح ائمتهم ومنهم الالباني مرجعهم في الحديث, حديث أم الطفيل في تعليقته على سنة ابن أبي عاصم برقم (471) وجاء فيه أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في المنام: (في أحسن صورة، شاباً، موفراً، رجلاه في خضرة، عليه نعلان من ذهب، على وجهه فراش من ذهب)!
قال إمامهم الذهبي في سير أعلامه:10/602: (فأما خبر أم الطفيل، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره... وبعد أن صحح الحديث ونفى أن يكون مناماً قال: (وقد قال علي رضي الله عنه:حدثوا الناس بما يعرفون، ودعوا ما ينكرون. وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه وكان يقول: لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره، وينبغي للأمة نقله، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء).

سير أعلام النبلاء ج 17 ص 656
قال أبونصر السجزي في كتاب الاَبانة : وأئمتنا كسفيان ، ومالك ، والحمادين ، وابن عيينة ، والفضيل ، وابن المبارك ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق ، متفقون على أن الله سبحانه فوق العرش ، وعلمه بكل مكان ، وأنه ينزل إلى السماء الدنيا ، وأنه يغضب ويرضى ، ويتكلم بما شاء

http://www.ansarweb.net/artman2/publish/190/article_2168.php

**أميري حسين-5** · 20-10-2007, 04:34 PM

نسخ للتعريف بين
***
السلفية والوهابية :

فأما السلفية فهي حركة ظهرت في أواخر القرن السابع الهجري على يد أحمد بن تيمية كرد فعل على الإصلاحات العقلية التي أدخلها الإمام الأشعري على عقائد أهل الحديث ، واعتبر

ابن تيمية ، والذي كان من فقهاء الحنابلة أن تلك الإصلاحات خروجا " عن السنة ، فعمل على إحياء عقائد أهل الحديث مستنكرا التأويلات التي قدمها الأشاعرة للأحاديث التي أخذت منها تلك العقائد .

وأطلق ابن تيمية على طريقته عنوان ( منهاج السلف الصالح ) ، فعرفت دعوته بالسلفية لأنه كان يدعو إلى العودة إلى سيرة السلف الصالح والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله

عليه وآله وسلم والتي - على رأيه - حاد عنها الأشاعرة والفرق الأخرى ، ولم يقف عند هذا الحد ، بل عمل على إظهار عقائد جديدة لم يناد بها ابن حنبل ولا أحد قبله ، كقوله بأن السفر

لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والاحتفال بمولده الشريف والتبرك بآثاره والتوسل به وبأهل بيته وزيارة القبور بدعا " وشركا " ومخالفة لعقيدة التوحيد ، وأنكر كثيرا " من الفضائل الواردة في أهل البيت عليه السلام المروية في الصحاح والمسانيد .

وبسبب هذه التعديلات والإضافات ، فقد عد ابن تيمية عند أتباعه مجددا " عظيما " ولقبوه بشيخ الإسلام . ولكن دعوته على مستوى الأمة لم تلاق القبول وبقيت محصورة في مناطق

محدودة من الشام ومصر ، وقد تصدى للرد عليه فقهاء ومحققو أهل السنة والفرق الأخرى ، وسجن في مصر لسنة ونصف لإدانته بالتجسيم والتشبيه ، ثم سجن ثانية في دمشق حيث

أدركته المنية هناك عام 728 هجرية . وما لبثت دعوته أن خبت وضعفت بعد حقبة قصيرة من الزمن

**أميري حسين-5** · 20-10-2007, 04:37 PM

وأما الوهابية ،

فهي حركة ظهرت في القرن الثاني عشر الهجري على يد محمد بن عبد الوهاب ( 1115 - 1206 هجرية ) ، وعملت على إحياء ونشر الفكر السلفي لابن تيمية وتلميذه ابن القيم الجوزية في الجزيرة العربية، والذي تسرب لاحقا " إلى بلاد إسلامية أخرى.

وكان ابن عبد الوهاب أكثر حدة وتعصبا " من ابن تيمية ، حيث قام بتكفير عامة المسلمين ممن ليسوا على طريقته ، بدعوى الشرك وعدم إخلاص التوحيد لله ، ودعا إلى إزالة ما يرونه بدعا " بقوة السيف .

ومن ذلك تهديمهم لآثار أهل البيت النبوي في مكة والمدينة . وقامت قبيلة آل سعود باستغلال هذا الفكر المتطرف فأعلنوا اعتناقهم لمذهب السلفية ، وشكلوا تحالفا " مع حركة ابن عبد

الوهاب مما ساعدهم على احتلال معظم أجزاء الجزيرة العربية ، والتي أنشأوا فيها لاحقا " وبالتعاون مع بريطانيا ما يعرف اليوم باسم المملكة العربية السعودية .

وبعد أن كانت هذه الحركة محصورة في بدايتها ضمن نطاق الجزيرة العربية ، إلا أنها أصبحت اليوم وبفضل إمكانيات الدولة السعودية تتمتع بامتدادات واسعة في مناطق عديدة من العالم الإسلامي .

وبالرغم من أن الوهابيين يطرحون حركتهم كحركة إصلاحية ، إلا أن علماء المسلمين من أهل السنة قبل غيرهم قد تصدوا للرد على ابن عبد الوهاب وتفنيد عقائده وأفكاره ومن ضمنهم أخيه سليمان بن عبد الوهاب في كتابه ( الصواعق الإلهية ) .

وفيما يلي نذكر عينات من أفكار شيخ الإسلام ابن تيمية وأقواله التي تعد الركن الأساس في فهم العقائد الإسلامية وطرحها على الطريقة السلفية والوهابية :

ففي مجموعة رسائله ( الحموية ) في العقيدة يقول ابن تيمية : أن جميع النصوص تدل على أن الله فوق العرش في أعلى السماء ، وأنه يمكن الإشارة إلى جهته بالأصابع ، وأنه يرى يوم القيامة ، وأن الله يضحك ، وإذا أنكر أحد

وجود الله على العرش في أعالي السماوات وجب حمله على التوبة ، وإذا لم يتب وجب ضرب عنقه ،

ويقول أيضا " : أن التأويلات التي وردت بهذا الشأن مثل تأويل الآية ( الرحمن على العرش استوى ) [ طه / 5 ] بمعنى استولى ، هو تأويل باطل .

وبالرغم أن ابن تيمية طعن بمن يقولون بالتجسيم صراحة ، وضعف الأحاديث التي يستندون عليها ، إلا أنه يؤكد أن لله جوارح كاليد والعين والوجه والأصابع والرجل ولكن ليس كجوارح المخلوقات

http://www.shiaweb.org/books/khelafa/pa59.html

**أميري حسين-5** · 20-10-2007, 04:38 PM

وأما فيما يتعلق بمواقفه من أهل البيت عليه السلام وأعدائهم الأمويين ، فإنه يقول في ذكره لحروب الإمام علي عليه السلام : ( وعلي ( رض ) لم يكن قتاله يوم الجمل وصفين بأمر من

النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإنما كان رأيا " له ، وهو الذي ابتدأ أهل صفين بالقتال ، وعلي إنما قاتل الناس على طاعته ، لا على طاعة الله ) .

ويضيف قائلا " : ( فمن قدح في معاوية بأنه كان باغيا " ، قال له النواصب : وعلي أيضا " كان باغيا " ظالما " قاتل المسلمين على إمارته وصال عليهم . فمن قتل النفوس على طاعته

كان مريدا " للعلو في الأرض والفساد ، وهذا حال فرعون ، وليس هذا كقتال أبي بكر الصديق للمرتدين ومانعي الزكاة ، فالصديق إنما قاتلهم على طاعة الله ورسوله ، لا على طاعته ، فإن الزكاة فرض فقاتلهم على الإقرار بها ، بخلاف من قاتل ليطاع هو )

**أميري حسين-5** · 20-10-2007, 05:03 PM

فبين مستنقع
سلفية ابن تيمية
وبالوعة الوهابيه
انتجت صراصير خوارجية على غرار اجدادهم اتباع النهروان
حيث اشبعوا بالحقد الدفين لاهل البيت واتباعهم
واشرأبت قلوبهم بنصبهم العداء
فلا غرابة ان ظهر ثانك اوعثمان الخسيس
او العودة او الفوزان عليهم لعائن الله الى يوم يبعثون

**أميري حسين-5** · 20-10-2007, 05:44 PM

ما زلنا نبين حال شيخ الاصنام
مستنقع ابن تيمية
نســــــــــــــــــــــــــخ

آراء معصاريه ومقاربي عصره في حقه
قد تعرّفت على حياة الشيخ وأنّه لم يزل ينتقل من معتقل إلى آخر ، ومن مصر إلى مصر ، وكان الرأي المتفق عليه بين القضاة والمعنيين من الحكام هو أنّه رجل يصدر عن عقائد وآراء في مجال العقائد والأحكام تخالف الرأي العام بين أهل السنة ، ولأجل ذلك كانوا يصدرون الحكم عليه بعد الحكم ، ويعاقبونه مرة بعد أُخرى; وقد علمت أنّه منع من الكتابة حتّى في نفس السجن ، فما حال من كان على طرف الخلاف من قضاة المذاهب وحكامهم و علمائهم؟

(37)
وبذلك تعرف أنّ الدعايات الأخيرة هي الّتي تريد أن تعرّفه بشيخ الإسلام و محيي السنة ، فما معنى هذه الشيوخة لأهل السنة مع أنّهم أجمعوا على ضَلاله وشذوذه؟
ولأجل أن يقف القارىء على آراء معصاريه في حقه ومقاربي زمانه ، نقتطف من غضون التاريخ جملا تكشف عن إطباق العلماء ، على الرد عليه ونقد آرائه ، وستوافيك في أثناء البحث رسالة الذهبي إليه بنصها.
وإليك قائمة الشخصيات الذين ردّوا عليه في عصره أو بعده بقليل :

1 ـ الشيخ صفي الدين الهندي الأرموي ( ت 715 هـ )
عرّفه السبكي بقوله : « متكلم على مذهب الأشعري ، كان من أعلم الناس بمذهب الشيخ أبي الحسن وأدراهم بأسراره ، متضلّعاً بالأصلين ، ومن تصانيفه في علم الكلام « الزبدة » ، وفي أصول الفقه : « النهاية » ، وكل مصنفاته حسنة جامعة ، لاسيما « النهاية ».
مولده ببلاد الهند سنة 644 هـ ثم قدم دمشق سنة 685 هـ واستوطنها وتوفي بها سنة 715 هـ ولما وقع من ابن تيمية في « المسألة الحموية » ما وقع ، وعقد له المجلس بدار السعادة (1) بين يدي الأمير « تنكز » وجمعت العلماء ، أشاروا بأنّ الشيخ الهندي يحضر ، فحضر ، وكان الهندي طويل النفس في التقرير ، إذا شرع في وجه يقرره لا يدع شبهة ولا اعتراضاً إلاّ اشار إليه في التقرير ، بحيث لا يتم التقرير إلاّ وقد بعد على المعترض مقاومته ، فلما شرع يقرّر ، أخذ ابن تيمية يعجّل عليه على عادته ، ويخرج من شيء إلى شيء.
فقال له الهندي : ما أراك يا بن تيمية إلاّ كالعصفور حيث أردت أن أقبضه من مكان ، فرّ إلى مكان آخر.
وكان الأمير تنكز يعظم الهندي ويعتقده ، وكان الهندي شيخ الحاضرين كلّهم ، فكلّهم صدر عن رأيه ، وحبس ابن تيمية بسبب تلك المسألة ، وهي

1 ـ قال المعلق : كان ذلك سنة ( 705 هـ ) ، راجع البداية والنهاية ج 14 ص 36 ـ 38.

(38)
الّتي تضمّنت قوله بالجهة ، ونودي عليه في البلاد وعلى أصحابه ، وعزلوا من وظائفهم (1).

2 ـ الشيخ شهاب الدين اببن جهبل الكلابي الحلبي ( ت 733 هـ )
قال « السبكي » : « درس وأفتى وشغل بالعلم مدة بالقدس ودمشق.
مات سنة 733 هـ ووقفت له على تصنيف صنفه في نفي الجهة رداً على ابن تيمية » وبما أنّ الرسالة مفصّلة نكتفي في المقام بذكر مقدمتها. يقول : « أمّا بعد فالذي دعا إلى تصدير هذه النبذة. ما وقع في هذه المدة ، مما علّقه بعضهم في إثبات الجهة واغترّ بها من لم يرسخ له في التعليم قدم ، ولم يتعلّق بأذيال المعرفة ، ولا كبحة لجام الفهم ولا استبصر بنور الحكمة فاحببت أن أذكر عقيدة أهل السنة وأهل الجماعة ثم أُبيّن فساد ما ذكره ، مع أنّه لم يدّع دعوى إلاّ نقضها ولا أطّد قاعدة إلاّ هدمها » (2).

3 ـ قاضي القضاة كمال الدين الزملكاني ( 667 ـ 733 هـ )
عرّفه السبكي بقوله : « الإمام العلاّمة المناظر ، ولد في شوال سنة 667 هـ ودرس بالشامية البرانية ـ إلى أن قال ـ : ثم ولي قضاء حلب ، وصنفّ الرد على ابن تيمية في مسألتي الطلاق والزيارة (3).

4 ـ الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ( ت 748 هـ )
ترجمه في « تذكرة الحفاظ » غير أنّه لم يذكر مما ردّ عليه بشيء ، وهذا عجيب من الحافظ الذهبي ، ولكنّه نصحه في رسالة بعثها إليه ويذكر ما فيه ويقول :
« الحمدللّه على ذلّتي ، يا ربّ ارحمني ، وأقلني عثرتي ، واحفظ علىّ

1 ـ طبقات الشافعية الكبرى ج 9 ص 162 ـ 164.
2 ـ تاج الدين ، أبونصر ، عبدالوهاب بن علي بن عبدالكافي السبكي ( ت 727 ـ م 771 ) طبقات الشافعية الكبرى ج 9 ص 34 ـ 35 ) .
3 ـ طبقات الشافعية الكبرى ج 9 ص 190 ـ 191.

(39)
إيماني ، واحزناه على قلة حزني ، واأسفاه على السنة وذهاب أهلها ، واشوقاه إلى إخوان مؤمنين يعاونوني على البكاء ، واحزناه على فقد أُناس كانوا مصابيح العلم وأهل التقوى وكنوز الخيرات ، آه على وجود درهم حلال وأخ مؤنس ، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، وتبّاً لمن شغله عيوب الناس عن عيبه.
إلى كم ترى القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عينك؟ إلى كم تمدح نفسك وشقاشقك وعباراتك وتذمّ العلماء وتتبع عورات الناس؟ مع علمك بنهي الرسول( صلَّى الله عليه [وآله] ) : « لا تذكروا موتاكم إلاّ بخير ، فإنّهم قد أفضوا إلى ما قدموا » بل اعرف أنّك تقول لي لتنصر نفسك : إنّما الوقيعة في هؤلاء الذين ما شمّوا رائحة الإسلام ، ولا عرفوا ما جاء به محمد ( صلَّى الله عليه [وآله] ) وهو جهاد ، بلى واللّه عرفوا أخيراً كثيراً مما إذا عمل به العبد فقد فاز ، وجهلوا شيئاً كثيراً مما لا يعنيهم ، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ، يا رجل! باللّه عليك كفّ عنّا ، فإنّك محجاج عليم اللسان لا تقر ولا تنام ، إياكم والغلوطات في الدين ، كره نبيك ( صلَّى الله عليه [وآله] ) المسائل وعابها ، ونهى عن كثرة السؤال وقال : « إنّ أخوف ما أخاف على أُمّتي كل منافق عليم اللسان » وكثرة الكلام بغير زلل ، تقسي القلب إذا كان في الحلال والحرام ، فكيف إذا كان في عبارات اليونسية والفلاسفة وتلك الكفريات الّتي تعمي القلوب ، واللّه قد صرنا ضحكة في الوجود ، فإلى كم تنبش دقائق الكفريات الفلسفية؟.
لنرد عليها بعقولنا ، يا رجل! قد بلعت « سموم » الفلاسفة وتصنيفاتهم مرات ، وكثرة استعمال السموم يدمن عليه الجسم ، وتكمن واللّه في البدن ، واشوقاه إلى مجلس فيه تلاوة بتدبّر وخشية بتذكّر وصمت بتفكّر. واهاً لمجلس يذكر فيه الأبرار ، فعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ، بل عند ذكر الصالحين يذكرون بالازدراء واللعنة ، كان سيف الحجاج ولسان ابن حزم شقيقين فواخيتهما ، باللّه خلّونا من ذكر بدعة الخميس وأكل الحبوب ، وجدّوا في ذكر بدع كنّا نعدّها من أساس الضلال ، قد صارت هي محض السنة وأساس

(40)
التوحيد ، ومن لم يعرفها فهو كافر أو حمار ، ومن لم يكفر فهو أكفر من فرعون ، وتعدّ النصارى مثلنا ، واللّه في القلوب شكوك ، إن سلم لك إيمانك بالشهادتين فأنت سعيد ، يا خيبة من اتّبعك فإنّه معرض للزندقة والانحلال ، لاسيما إذا كان قليل العلم والدين باطولياً شهوانياً ، لكنّه ينفعك ويجاهد عنك بيده ولسانه ، وفي الباطن عدوّ لك بحاله وقلبه.
فهل معظم أتباعك إلاّ قعيد مربوط خفيف العقل؟ أو عامي كذّاب بليد الذهن ، أو غريب واجم قوي المكر؟ أو ناشف صالح عديم الفهم؟ فإن لم تصدقني ففتشهم وزنهم بالعدل ، يا مسلم اقدم حمار شهوتك لمدح نفسك ، إلى كم تصادقها وتعادي الأخيار؟ إلى كم تصادقها وتزدري الأبرار؟ إلى كم تعظمها وتصغر العباد؟ إلى متى تخاللها وتمقت الزهاد؟ إلى متى تمدح كلامك بكيفية لا تمدح ـ واللّه ـ بها أحاديث الصحيحين؟ يا ليت أحاديث الصحيحين تسلم منك.
بل في كل وقت تغير عليها بالتضعيف و الإهدار ، أو بالتأويل والإنكار ، أما آن لك أن ترعوي؟ أما حان لك أن تتوب وتنيب؟ أما أنت في عشر السبعين وقد قرب الرحيل؟ بلى ـ واللّه ـ ما أذكر أنّك تذكر الموت ، بل تزدري بمن يذكر الموت. فما أظنك تقبل علي قولي ولا تصغي إلى وعظي ، بل لك همة كبيرة في نقض هذه الورقة بمجلدات ، وتقطع لي أذناب الكلام ، ولا تزال تنتصر حتّى أقول البتة سكت ، فإذا كان هذا حالك عندي وأنا الشفوق المحب الواد ، فكيف حالك عند أعدائك؟ وأعداؤك ـ واللّه ـ فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء ، عما أنّ أولياءك فيهم فجزة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر ، قد رضيت منك بأن تسبني علانية ، وتنتفع بمقالتي سراً ، فرحم اللّه امرأً أهدى إلىّ عيوبي ، فإنّي كثير العيوب ، غزير الذنوب ، الويل لي إن أنا لا أتوب ، وافضيحتي من علاّم الغيوب! ودوائي عفو اللّه ومسامحته وتوفيقه وهدايته ، والحمد للّه ربّ العالمين ، وصلّى اللّه على سيدنا محمّد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين » (1).

1 ـ تكملة السيف الصقيل ، للمحقّق المعاصر الكوثري ، ص 190 ـ 192 كتبه من خط ابن قاضي : شهبة ، منقولا من خط قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة وكتبه ، هو من خط الشيخ الحافظ أبي سعيد العلائي المنسوخ من خط الذهبي ، وجاء شطر منه في « فرقان القرآن » تأليف الشيخ سلامة القضاعي العزامي الشافعي في مقدمة كتاب « الأسماء والصفات » للبيهقي ص 129. وقد طبعت صورة خط ابن قاضي شهبة في تكملة السيف الصقيل ص 187 ـ 189.

اليكم بقية اسماء معاصريه اومن جاء من بعده
ومن اراد تفصيل كلامهم فليراجع الرابط خشية
فلقد بترت ما بترت خشية الاطاله

5 ـ الشيخ الإمام صدر الدين المرحل ( ت حوالي 750 هـ )
ـ : وله مع ابن تيمية ، المناظرات الحسنة ، وبها حصل عليه التعصّب من أتباع ابن تيمية
6 ـ الحافظ علي بن عبدالكافي السبكي ( ت 756 هـ )
ترجمهُ ولده في طبقات الشافعية ، وهو أحد من ردّ على ابن تيمية ، وألّف فيه كتاباً أسماه « شفاء السقام في زيارة خير الأنام عليه الصلاة والسلام » وربما سمي « شنّ الغارة على من أنكر السفر للزيارة » (2)

7 ـ محمد بن شاكر الكتبي ( ت 764 هـ )

8 ـ أبو محمد المعروف باليافعي ( ت 768 هـ )
وقال : كان ابن تيمية يقول : قوله : « إنّ اللّه على العرش استوى » ، استواء حقيقة ، وإنّه يتكلّم بحرف وصوت ، وقد نودي في دمشق وغيرها : من كان على عقيدة ابن تيمية حل ماله ودمه! (2) وقال في حوادث سنة 728 هـ : وله
ثم ( عدّ له ) قبائح ، قال : ومن أقبحها نهيه عن زيارة النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) .

9 ـ أبوبكر الحصني الدمشقي ( ت 829 هـ )
يقول : « فاعلم أنّي نظرت في كلام هذا الخبيث الّذي في قلبه مرض الزيغ ، المتتبّع ما تشابه من الكتاب والسنّة ابتغاء الفتنة ،
10 ـ شيخ الإسلام ، شهاب الدين ، أحمد بن حجر ، العسقلاني ( ت 852 هـ )
ب ـ نقل عن جمال الدين السرمري أنّه قال : وكان ابن تيمية يتكلم على المنبر على طريقة المفسرين مع الفقه والحديث ، فيورد في ساعة من الكتاب والسنة واللغة والنظر ما لا يقدر أحد على أن يورده في عدة مجالس : « ... ومن ثم نصب أصحابه إلى الغلوّ فيه ، واقتضى ذلك العجب بنفسه حتّى زها على أبناء جنسه ، واستشعر أنّه مجتهد يرد على صغير العلماء وكبيرهم ، قديمهم وحديثهم ، حتى انتهى إلى عمر فخطأه في شيء ، وقال في حق علي : أخطأ في سبعة عشر شيئاً ، ثم خالف فيها ، وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الأشاعرة ، حتّى أنّه سب الغزالي ، 11 ـ جمال الدين يوسف بن تغري الأتابكي ( 812 ـ 874 هـ )
12 ـ شهاب الدين ، ابن حجر ، الهيثمي ( ت 973 هـ )
قال في ترجمة ابن تيمية : « ابن تيمية عبد خذله اللّه ، وأضلّه وأعماه وأصمّه وأذلّه ، بذلك صرّح الأئمة الذين بيّنوا فساد أحواله وكذب أقواله ، ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد ، أبي الحسن السبكي وولده التاج والشيخ الإمام العزّ بن جماعة ، وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفيةولم يقصر اعتراضه على متأخّري السلف الصوفية ، بل اعترض على مثل عمر بن الخطاب وعلىّ بن ابي طالب رضي الله عنهما.

13 ـ ملاّ علي القارىء الحنفي ( ت 1016 هـ )
وقال ملاّ علي القارىء الحنفي في شرحه على الشفاء (2) : « وقد أفرط ابن تيمية من الحنابلة حيث حرم السفر لزيارة النبي ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) كما أفرط غيره حيث قال : كون الزيارة قربة معلوم من الدين بالضرورة. وجاحده محكومع ليه بالكفر ، ولعلّ الثاني أقرب إلى الصواب ، لأنّ تحريم ما أجمع العلماء فيه على الاستحباب يكون كفراً ، لأنّه فوق تحريم المباح المتفق عليه في هذا الباب ».

14 ـ أبو العباس أحمد بن محمد المكناسي ، الشهير بابن القاضي ( 960 ـ 1025 هـ )
وقد ترجمه ابن القاضي في ذيل وفيات الأعيان المسمى بـ « درة الحجال في أسماء الرجال » قال : « أحمد بن عبد الحليم مفتي الشام ومحدّثه وحافظه ، وكان يرتكب شواذ الفتاوى ، ويزعم أنّه مجتهد » (3).
15 ـ النبهاني ( ت 1350 هـ )
قال النبهاني في تأليفه « شواهد الحق » بعد نقل أسماء عدة من الطاعنين به : « فقد ثبت وتحقّق وظهر ظهور الشمس في رابعة النهار أنّ علماء المذاهب الأربعة قد اتّفقوا على ردّ بدع ابن تيمية ، ومنهم من طعنوا بصحة نقله ، كما طعنوا بكمال عقله ، فضلا عن شدة تشنيعهم عليه في خطئه الفاحش في تلك المسائل الّتي شذّ بها في الدين ، وخالف بها إجماع المسلمين ، ولا سيما فيما يتعلّق بسيّد المرسلين ( صلَّى الله عليه وآله وسلم ) ».

16 ـ المحقق الشيخ محمد الكوثري المصري ( ت 1371 هـ )
إنّ الشيخ الكوثري هو أكثر الناس تتبّعاً لمكامن حياة ابن تيمية ، وقد شهره وفضحه ، بنشر كتاب « السيف الصقيل » للسبكي وجعل له تكملة ، نشرهما ،
**********

التفاصيل وبكل دقة
هنا
تحت عنوان
اراء معاصريه ومقاربي عصره....
http://www.rafed.net/books/aqaed/alm...ahal-4/04.html
كتاب « بحوث في الملل والنحل الجزء الرابع » ::: مؤلف « الاستاد جعفر السبحاني

**أميري حسين-5** · 20-10-2007, 05:54 PM

عقيدة الوهابية و عقيدة اليهود
الى كل محب شفوق على المسلمين,نقدم اليكم هذه الدراسة الموثقة عن المشابهة بين عقيدة اليهود و عقيدة الوهابية. لقد خفي على البعض حقيقة هذه الفرقة الوهابية التي انتشر شررها في الافاق وها نحن نقدم اليكم الحقائق الموثقة حتى تعرفوا الحقائق بالدليل ولتحذروا عقائد هذه الفرقة التي تنشر الضلال بين الناس.

a:link {color: #0909F1;} a:visited {color: #0909F1;} a:hover {color: #FC590C;} a {text-decoration: none;}

من عقائد اليهود و الوهابية

ينسب اليهود إلى الله تعالى الجلوس و القعود و الاستقرار و الثقل و الوزن و الحجم و العياذ بالله من كفرهم.
ففي نسخة التوراة المحرفة التى هى أساس دين اليهود فيما يسمونه "سفر الملوك" الإصحاح 22 الرقم "19-20 " يقول اليهود لعنهم الله:" و قال فاسمع إذاً كلام الرب قد رأيت الرب جالسًا على كرسيه و كل جند السماء وقوف لديه عن يمينه و عن يساره".
و فيما يسمونه سفر مزامير الإصحاح "47" الرقم "8" يقول اليهود لعنهم الله:" الله جلس على كرسي قدسه".

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ممسوخ خنزير ناصبي وهابي يطعن بالنبي والامام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين