إعـــــــلان

**عبد المؤمن** · 16-08-2007, 04:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

الافتراق هو ابتعاد الشىء عن الشىء بعد أن كانا قريبان من بعضهما البعض
صديقان يتصفان بصفات تطابقية متماثلة بحيث انهما يمثلان وحدة واحدة مرتبطة
فدخل بينهما شيطان الوشاة فساءت النوايا واختلفت الآراء والمبادىء والنظرة الصادقة البريئة
او ان احدهم تبدل من تلقاء نفسه بدون سابق انذار
واخذ علما بذلك الطرف الآخر علما يقينيا الامر الذى اوجد البعد والتفرق
ولكن فى حالة القرآن والعترة وقول الرسول صلى الله عليه وآله الذى لاينطق عن الهوى
هل من الممكن ان يحدث ويتفرق شمل القرآن والعترة ؟
القرآن مكتوب ومحفوظ بين الدفتين فكيف يحدث له الاختلاف ؟
الاختلاف للكائن البشرى الذى تتحكم به الاهواء والظروف كالعترة عليهم السلام
والتفرق ياتى من جانبهم لانهم يحتوون على الجانب البشرى المتقلب
فهل يتطرق الاختلاف بين القرآن والعترة من جانب العترة ذات الطابع الإنسانى؟
ولكن الرسول صلى الله عليه وآله قال وقوله صدق وحق " لن يفترقا "
و لن تعنى الابدية ويؤيدها عبارة " حتى يردا علىَ الحوض " وهذا فى يو الحساب
مايدل على الابدية وما يدل على العصمة
اليس هذا صحيحا ؟
نسال القرآن معصوم ام لا؟
قلنا ان القرآن ليس كالبشر وانسانيته فهو كلام الله تعالى
وبما انه صادر من الله تعالى
اذا هو معصوم ولايتطرق اليه النقد لالغة ولامعنى ولا اى شىء آخر
وبما ان القرآن معصوم
وان التفرق لن يحدث
اذا العترة كذلك يجب ان تتصف بالعصمة
اذا كذب احدهم افترق عن القرآن
اذا نافق افترق عن القرآن
اذا حاك فى نفس احدهم الظن السيىء والكيد والغدر واشبهات
فقد افترقوا عن القرآن
ولكنهم لن يفترقا عن القرآن حتى ورودهم على الحوض
اى ابدا لن يفترقا
هو والقرآن فى خط واحد
ومن هو والقرآن فى خط واحد فهو على الصراط المستقيم
اذا فهم اهل الصراط المستقيم والمنعم عليهم .
والحمد لله رب العالمين

هذا الكلام موجه للزميل المطهرى ليبين لى
هل ابو بكر وعمر وباقى الصحابة افضل من العترة التى لاتفترق عن القرآن والملازمة له وعلى خطه ؟

**عاشقه اهل البيت291** · 16-08-2007, 04:51 AM

سيقول لك أن عائشة من العترة ومن أهل البيت

وللتوضيح فقط لاغير ..العترة هي صلب الشي أو مايكون جزءا منه .. يعني الغصن يعود للشجرة وهو جزء منها وجاء منها ونما منها وفيها وليس شيئا تم إضافته لاحقا ..

يعني عترة الرسول هم من جاء من صلبه ومن لحمه ودمه ونضم بذلك علي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة المعصومين .. عليهم السلام ..

**عبد المؤمن** · 26-08-2007, 12:24 PM

سوف اثبت ان القرآن يحوى بين طياته ذكر العترة عليهم السلام

الافتراق هو ابتعاد الشىء عن الشىء بعد أن كانا قريبان من بعضهما البعض
صديقان يتصفان بصفات تطابقية متماثلة بحيث انهما يمثلان وحدة واحدة مرتبطة
فدخل بينهما شيطان الوشاة فساءت النوايا واختلفت الآراء والمبادىء والنظرة الصادقة البريئة
او ان احدهم تبدل من تلقاء نفسه بدون سابق انذار
واخذ علما بذلك الطرف الآخر علما يقينيا الامر الذى اوجد البعد والتفرق
ولكن فى حالة القرآن والعترة وقول الرسول صلى الله عليه وآله الذى لاينطق عن الهوى
هل من الممكن ان يحدث ويتفرق شمل القرآن والعترة ؟
القرآن مكتوب ومحفوظ بين الدفتين فكيف يحدث له الاختلاف ؟
الاختلاف للكائن البشرى الذى تتحكم به الاهواء والظروف كالعترة عليهم السلام
والتفرق ياتى من جانبهم لانهم يحتوون على الجانب البشرى المتقلب
فهل يتطرق الاختلاف بين القرآن والعترة من جانب العترة ذات الطابع الإنسانى؟
ولكن الرسول صلى الله عليه وآله قال وقوله صدق وحق " لن يفترقا "
و لن تعنى الابدية ويؤيدها عبارة " حتى يردا علىَ الحوض " وهذا فى يو الحساب
مايدل على الابدية وما يدل على العصمة
اليس هذا صحيحا ؟
نسال القرآن معصوم ام لا؟
قلنا ان القرآن ليس كالبشر وانسانيته فهو كلام الله تعالى
وبما انه صادر من الله تعالى
اذا هو معصوم ولايتطرق اليه النقد لالغة ولامعنى ولا اى شىء آخر
وبما ان القرآن معصوم
وان التفرق لن يحدث
اذا العترة كذلك يجب ان تتصف بالعصمة
اذا كذب احدهم افترق عن القرآن
اذا نافق افترق عن القرآن
اذا حاك فى نفس احدهم الظن السيىء والكيد والغدر واشبهات
فقد افترقوا عن القرآن
ولكنهم لن يفترقا عن القرآن حتى ورودهم على الحوض
اى ابدا لن يفترقا
هو والقرآن فى خط واحد
ومن هو والقرآن فى خط واحد فهو على الصراط المستقيم
اذا فهم اهل الصراط المستقيم والمنعم عليهم .
والحمد لله رب العالمين

**عبد المؤمن** · 28-08-2007, 12:19 PM

اخوانى الكرام المحترمين سنة وشيعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلت مسبقا اننى سوف اثبت وجود العترة فى القرآن وان القرآن يحتويها بين دفتيه وحديث الثقلين ليس مجرد حديث قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وقرأناه وسواء عملنا به ام لم نعمل فهو لايعدو سوى حديثا يكثل منقبة لعترة اهل البيت ومنقبة من المناقب التى حصل عليها العترة كما حصل باقى الصحابة على مناقب اخرى لاتقل اهمية عن حديث الثقلين .
نبدأ حديثنا بسورة الفاتحة ليفتح الله علينا ابواب رحمته
وهذه السورة تحمل فى طياتها سرا عظيما غافلين عنه او متغافلين عنه
لانها تحمل بين آياتها ذكر لرسول الله وعترته عليهم صلوات الله وسلامه
ذكرا لاتصريح فيه يفهمه المؤمن الذى يتخذ الرسول وعترته القدوة الإيمانية
التى بها محاولا الوصول الى كمال الايمان الذى يتصف به الرسول والعترة صلوات الله عليهم وسلمه
" بسم الله الرحمن الرحيم * الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين * إياك نعبد وإياك نستعين * إهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين " الفاتحة
فى هذه الآية تدرج واضح وهو تمجيد الله تعالى وتعظيمه وبيان ان العبادو له وحده لاشريك له
بسم الله الرحمن الرحيم * الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين .
وبعد ان قال العبادالمؤمنين بالله لله تعالى اننا نعبدك انت ونستعين بك انت لا احدا سواك
فياربنا لكى نعبدك عبادة ترضى بها عنا وتتقبل بها اعمالنا بقبول حسن ياربنا لنا رجاء وهو ان تهدينا الى صراطك المستقيم وتبقينا متمسكين به حتى لا نزل عنه ونقع يوم تزل الاقدام ويوم تتهاوى وتقع عنه وذلك فى قوله:
" اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
الصراط المستقيم الذى يطلبه كل عبد لله
هو الطريق الذى من مشاه وسار عليه فانه على الصراط المستقيم
الصراط المستقيم هو طريق المؤمنين
الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
فانه من ينتهج نهجهم ويسير على ماساروا عليه
فانه بذلك قد هدى الى الصراط المستقيم .
الذين انعم الله عليهم هؤلاء هداهم الله لصراطه المستقيم
وهم يهدون غيرهم الى الصراط المستقيم
وذلك باتباعهم والسير على ماساروا عليه.
الله تعالى يقول صراط الذين انعمت عليهم
اى انه باتباعكم لهؤلاء
فانكم قد هديتم الى الصراط المستقيم
وكانكم سلكتم الصراط المستقيم
قوله تعالى " صراط الذين انعمت عليهم" اى ان صراطى المستقيم هو صراط الذين انعمت عليهم
من يتبه هؤلاء فقد اهتدى ومن ضل عنهم فقد ضل
وقوله تعالى : صراط الذين انعمت عليهم
ويكمل
غير المغضوب عليهم ولا الضالين
أى انه هناك صراطان :
صراط الذين انعمت عليهم
هؤلاء هم من يتبعهم فقد هدى الى الصراط المستقيم المؤدى الى رحمة الله ونعمه وجنانه
فمن تبعهم وسار على خطاهم كماساروا ونهجوا وعملوا وفعلوا واقتدى بهم فقد فاز
وهدى الى الصراط المستقيم الذى به طاعة الله ورضوانه
وصراط المغضوب عليهم والضالين
المغضوب عليهم من هؤلاء ؟
عندما يغضب الله على عبد من عبيده اكيد ان هذا العبد قد اشرك بالله وعمل الموبقات والمنكرات وتكبر وعلا فى الارض وطغى وعمل وعمل ...................................... الخ
وهؤلاء علاوة على انهم مغضوب عليهم فانهم فى ظلال وتيه
الآن من لايتبع اهل الصراط المستقيم الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء ... الخ فقد ضل
لانه سار وانتهج نهجا مخالفا لنهجهم وذلك بعدم اتباعهم والاقتداء بهم والاهتداء بهديهم.
هذا ان لم يكن يبغضهم ويعاديهم ويكرههم واعتقد ان هذا يؤدى الى غضب الله تعالى
علاوة على انهم عاصين مخالفين لامر الله وهو عدم السير على خطى اهل الصراط المستقيم
وانتهاج نهجهم والاقتداء بما فعلوا وما لم يفعلوا
الآن سؤال لو قيل لك :
كيف اتبع واقتدى بمن سبقنى ولم اكن معه فى حياته وتوفى عنى ولم الحق به ؟
يقول تعالى :
" يوم ندعو كل اناس بإمامهم "
المعنى ان كل قوم يكون فيهم من اهل الصراط المنعم عليهم بنعمة الهداية ويتبعوه ويقتدوا به فهم على صراط الله المستقيم حتى ناتى الى عصرنا نحن امة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ورسولنا محمد ايضا هو منتهج نهج ابونا ابراهيم عليه السلام لان الرسالة الإلهية ذات منبع واحد وهدف واحد وخصوصا ان مسمى المسلمين هو من تسمية ابونا ابراهيم عليه السلام " هو سماكم المسلمين "
من انتهج نهج الرسول صلى الله عليه وآله فهو على الصراط المستقيم
ومن نهج الرسول صلى الله عليه وآله الذى هو إمام الأئمة انه قال:
" تركت فيكم كتاب الله وعترتى اهل بيتى ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدى ابدا "اذكركم بقوله تعالى :
"غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
المعنى واضح وبين" لمن له قلب اوالقى السمع وهو شهيد"
نستنتج بعد هذا المقال الطويل ونقول :
الصراط المستقيم صراط من ؟
ان لم يكن صراط الرسول محمد الذى هو الصراط المستقيم
فمن هو اهله ان لم يكن خير البشر هو اهله؟
الآن لاجدال ولا شك ولاريب ان قوله تعالى:
" اهدنا الصراط المستقيم @ صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
وقلنا ان رسولنا هو الصراط المستقيم وهو الهادى اليه ومن تمسك برسول الله وانتهج نهجه فهو على الصراط المستقيم
ولو قيل لنا ذلك وكفى لقلنا ان رسولنا هو الهادى الى الصراط المستقيم فقط
لكن ها اهل الصراط المستقيم انتهوا بانتها الرسول الخاتم وانتهاء رسالته ؟
بمعنى ان الرسول هو فقط آخر المنعمين عليهم ام ان هناك من يهدون الى الصراط المستقيم المنهجين نهج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟
قول الرسول تركت فيكم القرآن والعترة
لدليل على ان اهل الصراط المستقيم هم العترة عليهم السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
وهم من يتبعهم ويقتدى بهم فقد هدى الى الصراط المستقيم
الآن سيقول احدهم انه منتهج لنهج الرسول سائر على خطاه وتبع لسيرته وسنته وهذا يغنى عن اتباع اى احد غيره.
هذا يعنى اعتراض منك وعصيان لقول الله ورسوله
انا اتيع الرسول ولااتبع غيره
وانت بذلك بعدم اتباع العترة فقد ضللت بعصيانك واتباعك غير سبيل المؤمنين
اليس العترة مؤمنين وسبيل الرسول هو سبيلهم لانهم والقرآن ككفتى ميزان
اهدنا الصراط المستقيم لايتم ذلك الا بالقرآن والعترة
لانهم هم الذين انعم الله عليهم
فالرسول وبلاشك من المنعم عليهم
والأئمة الاطهار الذين يمثلون العترة من المنعم عليهم
اذا هم اصحاب الصراط المستقيم
من سلكه نجا ومن تخطاه وابتعد عنه ضل وهوى
والحمد لله رب العالمين
من له اى تعليق او اعتراض فليتفضل

**عبد المؤمن** · 29-08-2007, 10:27 AM

الفاتحة بها ذكر للرسول والعترة عليهم صلوات الله وسلامه
ارجع الى بحثنا السابق وقل رأيك فيه
يرفع لذوى العقل والفهم

**تركماني موالي** · 29-08-2007, 11:13 AM

صحيح مسلم يقول بأن زوجات الرسول لسن من اهل بيته!!!!!

تفضلوا:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

**تركماني موالي** · 29-08-2007, 11:32 AM

عن ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده

**learner** · 29-08-2007, 11:44 AM

اخي العزيز :
كما قلت فالقران اتحد وتطابق مع آل البيت عليهم السلام ولن يفترقوا .
وهذا دليل عصمتهم فكما ان القران لا يأتيه الباطل فهم كذالك.

**درع حيدر** · 29-08-2007, 02:52 PM

نعم فأهل البيت عليهم السلام هم القرآن الناطق والذين سعوا جاهدين الى تثبيت أحكامه ونشر تعاليمه .

**عبد المؤمن** · 31-08-2007, 06:43 AM

حديث الثقلين من وصايا الرسول والقرآن يشير اليه

بسم الله الرحمن الرحيم
حديث الثقلين موجود فى آيات القرآن اذا قرأتها وقرأت حديث الثقلين تجد ان القرآن يشير اليه ويشير الى نتائج التمسك والتقيد والسير على خطى حديث الثقلين وترى ان العترة الطاهرة وقد ذكرها القرآن باوصاف عديدة لايدركها الا الذين آمنوا بالله وبرسوله واطاعوهما .
اضع امامك نص حديث الثقلين وقارنه مع الآيات التى تتكلم وتنصح المؤمنين الذين آمنوا بالله وبرسوله حيث تنصحهم وتوجههم التوجيه الذى يرضى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله :
حديث رقم: 3198
سنن الدارمي > ومن كتاب فضائل القرآن > باب : فضل من قرأ القرآن
حدثنا جعفر بن عون : ثنا أبو حيان ، عن يزيد بن حيان ، عن زيد بن أرقم قال : : ( قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا : فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا أيها الناس ، إنما أنا بشر ، يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه ، وإني تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب الله ،فيه الهدى والنور ، فتمسكوا بكتاب الله ، وخذوا به . فحث عليه ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي . ثلاث مرات .).
حديث رقم: 2357
صحيح ابن خزيمة > كتاب الزكاة > باب ذكر الدليل على أن بني عبد المطلب هم من آل النبي صلى الله
حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير و محمد بن فضيل ، عن أبي حيان التيمي ، و هو يحيى بن سعيد التيمي الرباب ـ ، عن يزيد بن حيان قال : : ( انطلقت أنا و حصين بن سمرة و عمرو بن مسلم إلى زيد بن أرقم فجلسنا إليه ، فقال له حصين : يا زيد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصليت خلفه ، و سمعت حديثه ، و غزوت معه ، لقد أصبت يا زيد خيراً كثيراً . حدثنا يا زيد حديثاً سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم و ما شهدت معه . قال : بلى ، ابن أخي ، لقد قدم عهدي ، و كبرت سني و نسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوه ، و ما لم أحدثكموه فلا تكلفوني . قال : قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً خطيباً بماء يدعى خم ، فحمد الله و أثنى عليه ، و وعظ و ذكر ، ثم قال : أما بعد أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه . و إني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور من استمسك به و أخذ به كان على الهدى و من تركه و أخطأه كان على الضلالة ، و أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي . ثلاث مرات . قال حصين : فمن أهل بيته يا زيد ؟ أليست نساؤه من أهل بيته ؟ قال : بلى نساؤه من أهل بيته و لكن أهل بيته من حرم الصدقة . قال : من هم ؟ قال : آل علي و آل عقيل و آل جعفر و آل العباس . قال حصين : و كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم .).
حديث رقم: 4711
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > و من مناقب أهل رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله و سلم
حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ، ثنا محمد بن أيوب ، ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ، ثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الحسن بن عبد الله النخعي ، عن مسلم بن صبيح ، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : : (قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه .).
حديث رقم: 4576
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > و من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مما لم
حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ، ثنا يحيى بن حماد .
و حدثني أبو بكر محمد بن بالويه ، و أبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي : (لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع و نزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى و عترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله عز و جل مولاي و أنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و ذكر الحديث بطوله .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بطوله .
شاهده حديث سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل أيضاً صحيح على شرطهما .).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بطوله . شاهده حديث سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل أيضاً صحيح على شرطهما .
حديث رقم: 10747
مسند أحمد > مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه > مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو النضر ، ثنا محمد ـ يعني ابن طلحة ـ عن الأعمش ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، : (عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إني أوشك أن أدعى فأجيب ، و إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز و جل ، و عترتي كتاب الله جبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و إن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروني بم تخلفوني فيهما .).
حديث رقم: 10827
مسند أحمد > مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه > مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا ابن نمير ، ثنا عبد الملك ـ يعني ابن أبي سليمان ـ عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : : (قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله عز و جل حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .).
حديث رقم: 11167
مسند أحمد > مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه > مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا ابن نمير ، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : : (قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ألا و إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .).
حديث رقم: 10720
مسند أحمد > مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه > مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أسود بن عامر ، أخبرنا أبو إسرائيل ـ يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي ـ عن عطية ، عن أبي سعيد قال : : (قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .).
حديث رقم: 18826
مسند أحمد > حديث زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه > حديث زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود بن عامر ثنا إسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة قال : : ( لقيت زيد بن أرقم و هو داخل على المختار - أو خارج من عنده - فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين ؟ قال : نعم .).
حديث رقم: 1027
مسند أبي يعلى الموصلي > من مسند أبي سعيد الخدري > من مسند أبي سعيد الخدري
عن أبي سعيد ، : (عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض .).
حديث رقم: 1021
مسند أبي يعلى الموصلي > من مسند أبي سعيد الخدري > من مسند أبي سعيد الخدري
حدثنا بشر بن الوليد ، حدثنا محمد بن طلحة ، عن الأعمش ، عن عطية بن سعد . : (عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إني أوشك أن أدعا فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي . وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا بم تخلفوني فيهما .).
حديث رقم: 1140
مسند أبي يعلى الموصلي > من مسند أبي سعيد الخدري > من مسند أبي سعيد الخدري
حدثنا سفيان بن وكيع ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطية العوفي ، : (عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقو ل : يا أيها الناس إني كنت قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا بعدي الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .).
حديث رقم: 864
البحر الزخار - مسند البزار > مسند علي بن أبي طالب > ومما روى أبو إسحاق الهمداني عن الحارث عن علي
حدثنا الحسين بن علي بن جعفر قال نا علي بن ثابت قال نا سعاد بن سليمان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إني مقبوض وإني تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وأنكم لن تضلوا بعدهما وأنه لن تقوم الساعة حتى يبتغى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تبتغى الضالة فلا توجد .).
حديث رقم: 364
المعجم الصغير > باب الحاء > من اسمه الحسن
حدثنا الحسن بن محمد بن مصعب الأشناني الكوفي ، حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي ، حدثنا أبو عبد الرحمن المسعودي ، عن كثير النواء ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : : (قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " .).
لم يروه عن كثير النواء إلا المسعودي .
حديث رقم: 377
المعجم الصغير > باب الحاء > من اسمه الحسن
حدثنا الحسن بن مسلم بن الطيب الصنعاني ، حدثنا عبد الحميد بن صبيح ، حدثنا يونس بن أرقم ، عن هارون بن سعد ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري : (عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " إني تارك فيكم الثقلين ، ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " .).
لم يروه عن هارون بن سعد إلا يونس .
حديث رقم: 13520
سنن البيهقي الكبرى > كتاب قسم الصدقات > باب بيان آل محمد صلى الله عليه و سلم الذين تحرم عليهم الصدقة
أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ أبو حيان و هو يحيى بن سعيد عن يزيد بن حيان قال سمعت زيد بن أرقم رضي الله عنه يقول : : ( قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم خطيباً ، فحمد الله و أثنى عليه ، ثم قال : أما بعد أيها الناس ، إنما أنا بشر يؤشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه ، و إني تارك فيكم الثقلين ، أولهما كتاب الله ، فيه الهدى و النور ، فتمسكوا بكتاب الله و خذوا به ، فحث عليه و رغب فيه ، ثم قال : و أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ، قال حصين لزيد : و من أهل بيته نساؤه من أهل بيته قال : بلى ، إن نساءه من أهل بيته ، و لكن أهل بيته و لكن أهل البيت من حرم الصدقة بعده ، قال : و من هم ، قال : آل علي و آل عقيل ، و آل جعفر ، و آل عباس ، وقال : كل هؤلاء تحرم عليهم الصدقة ، قال : نعم أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي حيان .
و هكذا بنو أعمامهم من بني هاشم ، بدليل ما تذكره في حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث عن أبيه ، و هكذا بنو المطلب بن عبد مناف ، بدليل ما روينا في الحديث الثابت عن جبير بن مطعم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : إنما بنو المطلب و بنو هاشم شيء واحد ، و أعطاهم من سهم ذي القربى .).
حديث رقم: 20916
سنن البيهقي الكبرى > كتاب آداب القاضي > باب ما يقضي به القاضي و يفتي به المفتي فإنه غير جائز له أن ي
أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضي بالكوفة أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ثنا ابراهيم بن اسحق الزهري ثنا جعفر يعني ابن عون و يعلى يعني ابن عبيد عن أبي حيان التيمي عن يزيد بن حيان قال سمعت زيد بن أ : ( قام فينا ذات يوم رسول الله صلى الله عليه و سلم خطيبا ، فحمد الله و أثنى عليه ثم قال : أما بعد ، أيها الناس ، إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيبه ، و إني تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور ، فاستمسكوا بكتاب الله و خذوا به ، فحث على كتاب الله و رغب فيه ، ثم قال : و أهل بيتي ، أذكركم الله تعالى في أهل بيتي ، ثلاث مرات . أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي حيان التيمي .).
بعد ان قرات حديث الثقلين وعرفت مضمونه وما يهدف اليه قول الرسول صلى الله عليه وآله إقرأ هذه الآيات وقارنها مع حديث الثقلين تجد ان الآيات كانها تعنى وتذكر حديث الثقلين بطريقة غير مباشرة يفهمها من يعتقد بحديث الثقلين ويؤمن ويطيع كلام الرسول ووصاياه صلى الله عليه وآله وطاعته هى طاعة الله تعالى .
" يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين " سورة البقرة آية 208
" يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا " سورة النساء آية 59
" يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون " سورة المائدة آية 35
" يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون "
سورة الأنفال آية 24
" يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون " سورة الأنفال آية 27
" يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " سورة التوبة آية 119
" ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " سورة الأحزاب آية 56
" يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا " سورة الأحزاب آية 70
" يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم " سورة محمد آية 7
" يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم " سورة محمد آية 33
" يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم " سورة الحجرات آية 1
" يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم " سورة الحديد آية 28
" يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله الذي اليه تحشرون " سورة المجادلة آية 9
" يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون " سورة الحشر آية 18
يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور " سورة الممتحنة آية 13
" يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون " سورة الصف آية 2
" يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم " سورة الصف آية 10
" يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين " سورة الصف آية 14
" يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون " سورة التحريم آية 6
" يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير " سورة التحريم آية 8

**عبد المؤمن** · 31-08-2007, 12:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
فى سورة الفاتحة التى تشير الى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والى العترة الطاهرة عليهم صلوات الله وسلامه
لقوله تعالى :
" اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "لاشك ان رسولنا والعترة الطاهرة من المنعم عليهم
ولاشك ان الرسول واهل بيته هم اهل الصراط المستقيم
ولاشك فى وقوع حديث الثقلين وتواتره وصحته
هذا الحديث الذى يشكل صمام الأمان لمن اعتقد به واتبعه
وذلك لان الرسول صلى الله عليه وآله صدع به وحث عليه
وبين ان اتباع الثقلين والتمسك بهما هما الحافظان من الضلالة
حديث رقم: 4576
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > و من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مما لم
حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ، ثنا يحيى بن حماد .
و حدثني أبو بكر محمد بن بالويه ، و أبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي : (لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع و نزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى و عترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله عز و جل مولاي و أنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و ذكر الحديث بطوله .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بطوله .
الآن نستعرض تباعا آيات القرآن التى تعنى العترة الطاهرة والولاية مع الشرح المبسط والموجز :
الآية الأولى :
" يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين " سورة البقرة آية 208
من تفسير الميزان اليكم هذا التوضيح وهذا الشرح الذى يدل على ان اتباع الله والرسول هو الطريق الى الدخول فى السلم وفى رحمة الله تعالى والبعد عن خطوات الشيطان وعن طريقه وسبله التى تبعد الانسان عن الصراط المستقيم طريق الله وطريق الرسل والانياء والاوصياء:
بيان
هذه الآيات و هي قوله: يا أيها الذين آمنوا إلى قوله: ألا إن نصر الله قريب الآية سبع آيات كاملة تبين طريق التحفظ على الوحدة الدينية في الجامعة الإنسانية و هو الدخول في السلم و القصر على ما ذكره الله من القول و ما أراه من طريق العمل، و أنه لم ينفصم وحدة الدين، و لا ارتحلت سعادة الدارين، و لا حلت الهلكة دار قوم إلا بالخروج عن السلم، و التصرف في آيات الله تعالى بتغييرها و وضعها في غير موضعها، شوهد ذلك في بني إسرائيل و غيرهم من الأمم الغابرة و سيجري نظيرها في هذه الأمة لكن الله يعدهم بالنصر: ألا إن نصر الله قريب.
قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة، السلم و الإسلام و التسليم واحدة، و كافة كلمة تأكيد بمعنى جميعا، و لما كان الخطاب للمؤمنين و قد أمروا بالدخول في السلم كافة، فهو أمر متعلق بالمجموع و بكل واحد من أجزائه، فيجب ذلك على كل مؤمن، و يجب على الجميع أيضا أن لا يختلفوا في ذلك و يسلموا الأمر لله و لرسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)، و أيضا الخطاب للمؤمنين خاصة فالسلم المدعو إليه هو التسليم لله سبحانه بعد الإيمان به فيجب على المؤمنين أن يسلموا الأمر إليه، و لا يذعنوا لأنفسهم صلاحا باستبداد من الرأي، و لا يضعوا لأنفسهم من عند أنفسهم طريقا يسلكونه من دون أن يبينه الله و رسوله، فما هلك قوم إلا باتباع الهوى و القول بغير العلم، و لم يسلب حق الحياة و سعادة الجد عن قوم إلا عن اختلاف.
و من هنا ظهر: أن المراد من اتباع خطوات الشيطان ليس اتباعه في جميع ما يدعو إليه من الباطل بل اتباعه فيما يدعو إليه من أمر الدين بأن يزين شيئا من طرق الباطل بزينة الحق و يسمي ما ليس من الدين باسم الدين فيأخذ به الإنسان من غير علم، و علامة ذلك عدم ذكر الله و رسوله إياه في ضمن التعاليم الدينية.
و خصوصيات سياق الكلام و قيوده تدل على ذلك أيضا: فإن الخطوات إنما تكون في طريق مسلوك، و إذا كان سالكه هو المؤمن، و طريقه إنما هو طريق الإيمان فهو طريق شيطاني في الإيمان، و إذا كان الواجب على المؤمن هو الدخول في السلم فالطريق الذي يسلكه من غير سلم من خطوات الشيطان، و اتباعه اتباع خطوات الشيطان.
فالآية نظيرة قوله تعالى: «يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا و لا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين إنما يأمركم بالسوء و الفحشاء و أن تقولوا على الله ما لا تعلمون:» البقرة - 169 و قد مر الكلام في الآية، و قوله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان و من يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء و المنكر:» النور - 21، و قوله تعالى: كلوا مما رزقكم الله و لا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين:» الأنعام - 142، و الفرق بين هذه الآية و بين تلك أن الدعوة في هذه موجهة إلى الجماعة لمكان قوله تعالى: كافة بخلاف تلك الآيات فهي عامة، فهذه الآية في معنى قوله تعالى: «و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا:» آل عمران - 103، و قوله تعالى: «و أن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله:» الأنعام - 153، و يستفاد من الآية أن الإسلام متكفل لجميع ما يحتاج إليه الناس من الأحكام و المعارف التي فيه صلاح الناس.

تعتقيب:

ادخلوا فى السلم كافة هو الدخول فى طاعة الله ورسوله وما أمرا وقالا ونهيا :
هل يستطيع ان يقول ان السلم لايعنى الولاية ولايعنى القرآن والعترة ولايعنى حديث الثقلين ولايعنى اى واحد منهم ؟
اذا كان الخول فى السلم كافة لايعنى ماسبق قوله فماالذى يعنيه القرآن ؟

**al ameer** · 31-08-2007, 01:01 PM

موضوع اكثر من راااااااااائع

**KHLOOFY** · 31-08-2007, 03:07 PM

لم اقرا الموضوع لطوله

ولكن اريد ان اسألكم من هم آل البيت لا اريد ان تقولو هم الحسن والحسين ووووو لا اريد انا بالآل يعني بآل فلان وآل فلان

**عبد المؤمن** · 01-09-2007, 05:57 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
فى سورة الفاتحة التى تشير الى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والى العترة الطاهرة عليهم صلوات الله وسلامه
لقوله تعالى :
" اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
لاشك ان رسولنا والعترة الطاهرة من المنعم عليهم
ولاشك ان الرسول واهل بيته هم اهل الصراط المستقيم
ولاشك فى وقوع حديث الثقلين وتواتره وصحته
هذا الحديث الذى يشكل صمام الأمان لمن اعتقد به واتبعه
وذلك لان الرسول صلى الله عليه وآله صدع به وحث عليه
وبين ان اتباع الثقلين والتمسك بهما هما الحافظان من الضلالة
حديث رقم: 4576
مستدرك الحاكم > كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم > و من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه مما لم
حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ، ثنا يحيى بن حماد .
و حدثني أبو بكر محمد بن بالويه ، و أبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي : (لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع و نزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى و عترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله عز و جل مولاي و أنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و ذكر الحديث بطوله .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بطوله .
الآن نستعرض تباعا آيات القرآن التى تعنى العترة الطاهرة والولاية مع الشرح المبسط والموجز :

الآية الثانية

" يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا "سورة النساء آية 59
ما علاقة هذه الآية بحديث الثقلين ؟
الله تعالى يامرنا بطاعته وطاعة رسوله واولى الأمر
من هم اولى الأمر؟
يقول الرسول صلى الله عليه وآله :
" تركت فيكم كتاب الله وعترتى "
نستنتج ان الأولى ان يكون اولى الأمر هنا هم العترة الطاهرة
لانه لافائدة من العترة اذا لم يكونوا فى موقع الطاعة
لقول الإمام علي عليه السلام :
" لاراى لمن لايطاع "
القرآن هو الثقل الأول وهو مصدر ودستور المسلمين ولايمكن للمسلمين الاستغناء عنه
العترة هى الثقل الثانى وايضا التمسك بالعترة يعنى الهداية وعدم الضلالة
ولايمكن التمسك بالعترة الا ان تكون من اولى الامر الواجبة الطاعة
والرسول ضمن ان التمسك بالقرآن والعترة ينجى من الضلالة
وهذا يعنى انهم القدوة وهم والقرآن سواء بسواء وطاعتهم واجبة
ومع ذلك عند التنازع يرد الامر الى الله والرسول صلى الله عليه وآله
صحيح ان العترة الطاهرة مطلوب طاعتها وبما انها عاصمة من الضلالة دل ذلك على عصمتها
والا لو كانت لاتمنع من الضلالة وهى بنفسها ممكن ان تضل وتضيع فكيف تهدى غيرها؟
اذا وجب ان تكون العترة الطاهرو معصومة وواجبة الطاعة وعند حصول تنازع يرد الامر الى الله والرسول
الآن من الاولى ان يكون ولى الامر وقرين القرآن العترة الطاهرة ام اى انسان آخر ؟
طبعا الأولى هى العترة الطاهرة .
اذا قوله تعالى :
" اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم "
المقصود من اولى الامر هم العترة الطاهرة سلام الله عليهم
والله من وراء القصد

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 8 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

القرآن والعترة لن يفترقا مامعنى ذلك؟

القرآن والعترة لن يفترقا مامعنى ذلك؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين