إعـــــــلان

**ياحيدر الكرار (ع)** · 21-08-2007, 02:38 PM

نتفق بشرط
لو اثبتلنا ان الماء والنار يجتمعان باناء واحد دون ان يتاثر الماء بالنار فيتبخر ودون ان يتاثر النار بالماء وينطفئ

فهاذه حب آل البيت
وهاذه حب صحابتك

**مغربي حر** · 21-08-2007, 03:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ياحيدر الكرار (ع)

نتفق بشرط
لو اثبتلنا ان الماء والنار يجتمعان باناء واحد دون ان يتاثر الماء بالنار فيتبخر ودون ان يتاثر النار بالماء وينطفئ

فهاذه حب آل البيت
وهاذه حب صحابتك

هم صحابة النبي صلى الله عليه و سلم و ليسوا صحابتي

**~ super SHI3A ~** · 21-08-2007, 03:31 PM

حب السنة مطعون فيه

يقول الإمام : كذب من ادعى محبتنا و لم يتبرأ من عدونا

**مغربي حر** · 21-08-2007, 04:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يتيمة آل مـحـمـد

حب السنة مطعون فيه

يقول الإمام : كذب من ادعى محبتنا و لم يتبرأ من عدونا

و كأنك أنت الله سبحانه و تعالى تقبلين و ترفضين
اتقي الله

**مغربي حر** · 27-08-2007, 04:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اااحمد

الامام علي يقول صحيح مسلم

فرأيتماه
كاذباً
آثماً
غادراً
خائناً

[IMG]فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً[/IMG]

الامام علي لم يقل أبدا بما تقول و إليك الحديث و التعليق عليه

الحديث رواه مسلم رقم 1757« حدثنيعبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن مالك بن أوسحدثه. قال: قال عباس: يا أمير المؤمنين! اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادرالخائن. فقال القوم: أجل. يا أمير المؤمنين! فاقض بينهم وأرحهم. (فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك) فقال عمر: اتئدا. أنشدكم بالله الذي بإذنهتقوم السماء والأرض! أتعلمون أن رسول الله e قال (لا نورث. ما تركنا صدقة) قالوا: نعم. ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. ما تركناه صدقة) قالا: نعم. فقال عمر: إن الله عز وجل كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحداغيره. قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [59 /الحشر /7] (ماأدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا) قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكمأموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال. ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثمنشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفيرسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجتئما، تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذبا آثماغادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا وليرسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق. فوليتها. ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميعوأمركما واحد. فقلتما: ادفعها إلينا. فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكماعهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذتماهابذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما. ولا ، والله! لا أقضيبينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها فرداها إلي."

التعليق علىالحديث:-

الحديث يتكلم عن حادثة وقعت بين العباس و علي و جاءا لعمر في خلافته حيث ادعى العباس على علي و قال احكم بيني و بين هذا الخائن الكاذب الآثم .." ليحكم بينهما

عندنا شهادات وقرائن تبطل باطل من يحملون النصوص ما لاتحتمل:

إن كان علي يعتقد بأن عمر كاذب خائن غادر فلماذا ارتضى تحكيمه بينه و بين عمه العباس

· قول عمر للعباس عن أبي بكر « فرأيتماه كاذبا آثماغادرا خائنا» هو إلزام للعباس الذي رأى أن عليا كاذبا آثما غادرا خائنا. وكأنه يقوللقد رأيت ذلك في أبي بكر وكان متمسكا بالنص

· فإذا قلتم هذا يبين اعتقادعلي في أبي بكر. الحديث نص على اعتراف علي بصحة قول النبي e «لا نورث» فقال «نعم» ولم يقل نعم في سؤاله عن أبي بكر.

وليس في الحديث سوى إلزام العباس بمااتهم به عليا من الغدر والكذب والاثم والغدر. فإن يكن أبو بكر كذلك صار علي كذلكوإن لم يكن أبو بكر كذلك لم يكن علي كذلك
. هل تأخذون بعين الاعتبار في مواقفكم من الصحابة بثناء الله علىالمهاجرين وأبو بكر وعمر منهم وثناء الله على أصحاب الشجرة وأبو بكر وعمر منهم؟ ألستم تقولون كل ماخالف القرآن فاضربوا به عرض الحائظ؟ وشهادة الله مقدمة على شهادة علي على حدزعمكم.

· التزويج والمبايعة والتيمن باسم عمر تبقى قرائن تكون حجة عليكم فيالدنيا والآخرة.

· من اعتقد في عمر الغدر والكذب والخيانة لا يزوجه ابنتهفهل ترضون لبناتكم من يحمل هذه الصفات. أين عقولكم؟ هل وجدتم أحد ملالكم يزوج ابنتهنصرانيا أو يهوديا؟

·

**اااحمد** · 27-08-2007, 04:15 PM

اقول ليس عن الرواية التعليق؟؟؟ لا ولا عن ارض فدك احناء لاناخد من كتبكم لانومن بصحتهاء التعليق عن التدليس الذي يدلسه البخاري في كتبه يبينه صحيح مسلم؟؟؟؟؟؟
فبخاريكم علنن يدلس ويخفي الكلمات صحيح مسلم يقول فرأيتماه كاذبا آثماغادرا خائنا
وصحيح البخاري يقول تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا
هذا ان دل دل على التدليس من بخاريكم الذي يحذف ويدلس الروايات ليجعلهاء لصالحكم
وضوح الشمس
فكتبكم لاتلزمناء لانها مدلسة فانظر الى بخاريكم اشلون يدلس بوضوح هذا الذي نقصده
وخلصناء من الكوبي فالقصد التدليس عند البخاري
الاصح الكتب وهو يدلس

صحيح البخاري - ج3/288

**سنى يحب أهل البيت** · 27-08-2007, 06:52 PM

لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم

والله انى حزنت وصدمت لما ارى

هل يصل الأمر ان تسبوا وتلعنوا احب اصحاب رسول الله واول من صدقه فى الدعوة ؟؟؟

هل وصل الامر ان تسبوا وتلعنوا زوجة حبيبكم رسول الله ؟؟؟

والله لا ادرى ماذا اقول لكم كيف تستطيعوا النظر فى وجه رسول الله يوم القيامة عندما تأتوا اليه فتقول الملائكه لا يا رسول الله لا يا محمد انهم كانوا يسبوا ويلعنوا زوجتك التى كانت قرة عينك فى الدنيا وكانوا يلعنوا ابيها ويسبوه فينفر منكم ويشيح بوجهه الكريم عنكم فكيف يعانق اناسا كانوا يهينوه فى اهله واحبابه

والله إنى أخاف عليكم عذاب يوم عظيم

يا قوم

(( أليس منكم رجل رشيد ))

**درع حيدر** · 27-08-2007, 08:56 PM

والله اضكحتمونا بهذه المهزلة

علي عليه السلام يبايع ابو بكر أو عمر

ليش شكو

هل الحق يبايع الباطل

**مغربي حر** · 28-08-2007, 12:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة درع حيدر

والله اضكحتمونا بهذه المهزلة

علي عليه السلام يبايع ابو بكر أو عمر

ليش شكو

هل الحق يبايع الباطل

إذا لم يبايعهم هل خرج عليهم و قاتلهم أجبني

**سامر101** · 12-10-2010, 09:39 PM

ياشيعه انتو ناسس جهال عايشين بشواتكم ولا تريدون لعقولكم ان تعمل كالنصارا استحلواا المحرمات فكيف سيتركون هاز الدين وانتم مثلهم المتعه حلال القراءن محرف الصلاه غير شكل علي هو الله من جعل هزه الصفه لعلي ال رجل يفقد العقل

**علي الموسوي44** · 12-10-2010, 10:06 PM

هذا اول دليل على تحريف الرواية

عند بحثي في كتاب الغارات وجدت اول رواية هكذا :

قال الرضي - رضي الله عنه - في نهج البلاغة في باب المختار من الكتب (ج 4 شرح النهج بن أبى الحديد، ص 164 - 191): " ومن كتاب له - عليه السلام - إلى أهل مصر مع مالك الاشتر - رحمه الله - لما ولاه امارتها: أما بعد فان الله سبحانه بعث محمدا - صلى الله عليه وآله - نذيرا للعالمين ومهيمنا على المرسلين، فلما مضى - صلى الله عليه وآله - تنازع المسلمون الامر من بعده فوالله ما كان يلقى في روعى ولا يخطر ببالى أن العرب تزعج هذا الامر من بعده - صلى الله عليه وآله - عن أهل بيته، ولا أنهم منحوه عنى من بعده، فما راعني الا انثيال الناس على فلان يبايعونه فأمسكت بيدى حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام، يدعون إلى محق دين محمد صلى الله عليه وآله فخشيت ان لم أنصر الاسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدما تكون المصيبة به على أعظم من فوت ولايتكم التى انما هي متاع أيام قلائل يزول منها ما كان كما يزول السراب أو كما ينقشع السحاب فنهضت في تلك الاحداث حتى زاح الباطل وزهق واطمأن الدين وتنهنه ". أقول: قد أورد السيد (ره) قطعة اخرى من هذا الكتاب تشتمل على فقرات من الاصل بعدها وسنذكرها مقطعة في مواردها عن قريب ان شاء الله تعالى. ونقل المجلسي (ره) هذا الكتاب من النهج في ثامن البحار في باب الفتن الحادثة بمصر (ص 659، س 14) مع توضيح لبعض فقراته التى تحتاج إليه ونحن نذكر هنا من التوضيح ما يقتضيه المقام نقلا عنه (ره). 2 - قال المجلسي (ره): " الروع بالضم القلب أو سواده، وقيل: الذهن والعقل ". 3 - في النهج: " تزعج هذا الامر " فقال المجلسي (ره): " أزعجه = قلعه عن مكانه ". 4 - قال المجلسي (ره): " نحاه، أي أزاله ولعل الغرض اظهار شناعة هذا الامر وأنه مما لم يكن يخطر بباله بظاهر الحال فلا ينافى علمه بذلك باخبار الرسول صلى الله عليه وآله ". 5 - قال المجلسي (ره): " فمار اعني، قال ابن أبى الحديد: تقول للشئ يفحأك وإجفالهم إليه ليبايعوه، فأمسكت يدي ورأيت أني أحق بمقام رسول الله صلى الله عليه وآله في الناس ممن تولى الامر من بعده فلبثت بذاك ما شاء الله حتى رأيت راجعة من الناس رجعت عن الاسلام يدعون إلى محق دين الله وملة محمد صلى الله عليه وآله وابراهيم عليه السلام فخشيت ان لم أنصر الاسلام وأهله أن أرى فيه ثلما وهدما يكون مصيبته أعظم على من فوات ولاية اموركم التى انما هي متاع أيام قلائل ثم يزول ما كان منها كما يزول السراب وكما يتقشع السحاب، فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر فبايعته ونهضت في تلك الاحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت " كلمة الله هي العليا "
---
" بقية الحاشية من الكلام اعلاه" بغتة: ما راعني الا كذا، والروع بالفتح الفزع كأنه يقول: ما أفزعني شئ بعد ذلك السكون الذى كان عندي والثقة التى اطمأننت إليها الا وقوع ما وقع من انثيال الناس أي انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب على أبى بكر ".

المصدر كتاب الغارات

**صانع قرار** · 12-10-2010, 10:18 PM

الاخ المغربي الحر
لا بأس ان نخرج رجال الاسانيد التي اتيت بها من كتبهم ونذكر كلام علمائهم حولها ولكن بشرط واحد نرجو الموافقة عليه اولا :
وهو : أي راوٍ طُعن فيه في هذه الاسانيد يجب الطعن في جميع مروياته في كتبهم والا لن يكون للطعن معنى عندكم حيث توثقون تارة وتطعنون اخرى . فهل يوافقون على هذا الرأي طبعا بعد موافقة اخي المغربي

**مقاتل الطالبيين** · 13-10-2010, 03:25 AM

اللهم العن صنما قريش وابنتيهما وافكهما ومحبيهما
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل لوليك الفرج

**علي الموسوي44** · 14-10-2010, 06:32 PM

هرب الاخ الوهابي لأن تبين تدليسه

**مقاتل الطالبيين** · 15-10-2010, 05:59 AM

اللهم العن صنما قريش وابنتيهما وافكهما ومحبيهما
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل لوليك الفرج

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

موقف أهل البيت من أبي بكرالصديق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين