تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
إن طالبناك بالروايات قلت العقل و إن ناقشنا العقل قلت الروايات
-
إن طالبناك بالروايات قلت العقل و إن ناقشنا العقل قلت الروايات -
نستغفر الله ونتوب اليه
قال واضح قال
كل هذا اللف والدوران ويقول واضح
سأشير الى الرد رقم 133-134-135
وأدعوا القرّاء ان يكونوا هم الحكم
ولن اتقدم خطوة واحدة مالم تكن صادقا مع نفسك قبل ان تكون صادقا مع الاخرين وتجيبنا بكلمة واحدة فقط لاغير.
تعليق
-
لا ليس كذلك
عليك ان تعرف متى تستخدم العقل لدعم الرواية وتقويتها أو تضعيفها ومتى ان تستخدم الرواية لدعم رأيك العقلي.
تعليق
-
نكملالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
ألم ينصت النمرود لإبراهيم الخليل صلوات الله عليه ؟
ألم ينصت فرعون لموسى و هارون عليهما السلام ؟
فكيف جعلتها فضيله له ؟؟
وأين خضوعه للإمام صلوات الله عليه و هو ينـزو علي منبر رسول الله صلى الله عليه واله نزو القرده ولم يترك كرسيه حتى هلك ؟؟تعليق
-
سأكمل معك دون السيد الشريف المرتضى الى ان يستجمع شجاعته ويرد السؤال بكلمة واحدة فقط.
-----
الرواية:
- الخصال : الطالقاني ، عن محمد بن جرير الطبري ، عن أبي صالح الكناني عن يحيى بن عبد الحميد الحماني ، عن شريك ، عن هشام بن معاذ ، قال : كنت جليسا لعمر بن عبد العزيز حيث دخل المدينة فأمر مناديه فنادى من كانت له مظلمة أو ظلامة فليأت الباب ، فأتى محمد بن علي يعنى الباقر
فدخل إليه مولاه مزاحم فقال : إن محمد بن علي بالباب فقال له : أدخله يا مزاحم قال : فدخل وعمر يمسح عينيه من الدموع فقال له محمد بن علي 
: ما أبكاك يا عمر ؟ فقال : هشام أبكاني كذا وكذا يا ابن رسول الله ، فقال محمد بن علي : يا عمر إنما الدنيا سوق من الأسواق منها خرج قوم بما ينفعهم ، ومنها خرجوا بما يضرهم ، وكم من قوم قد غرتهم بمثل الذي أصبحنا فيه ، حتى أتاهم الموت فاستوعبوا ، فخرجوا من الدنيا ملومين لما لم يأخذوا لما أحبوا من الآخرة عدة ، ولا مما كرهوا جنة ، قسم ما جمعوا من لا يحمدهم ، وصاروا إلى من لا يعذرهم ، فنحن والله محقوقون ، أن ننظر إلى تلك الأعمال التي كنا نغبطهم بها ، فنوافقهم فيها ، وننظر إلى تلك الأعمال التي كنا نتخوف عليهم منها ، فنكف عنها . فاتق الله واجعل في قلبك اثنتين ، تنظر الذي تحب أن يكون معك إذا قدمت على ربك فقدمه بين يديك ، وتنظر الذي تكرهه أن يكون معك إذا قدمت على ربك فابتغ به البدل ، ولا تذهبن إلى سلعة قد بارت على من كان قبلك ، ترجو أن تجوز عنك واتق الله يا عمر وافتح الأبواب وسهل الحجاب ، وانصر المظلوم ورد المظالم ، ثم قال : ثلاث من كن فيه استكمل الايمان بالله ، فجثا عمر على ركبتيه وقال : إيه يا أهل بيت النبوة فقال : نعم يا عمر من إذا رضي لم يدخله رضاه في الباطل ، وإذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق ، ومن إذا قدر لم يتناول ما ليس له فدعا عمر بدواة وقرطاس وكتب : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما رد عمر بن عبد العزيز ظلامة محمد بن علي فدك .
إنظر:
1- فجثا عمر على ركبتيه وقال : إيه يا أهل بيت النبوة ، وهذا خلاف فرعون ونمرود.
2- الإمام الباقر
كان يعظه فهل ذاك منقبة للإمام أم منقصة كي تقول حاشا للأئمة أن يكونوا وعّاظ السلاطين.
3- رد مظلمة الإمام - فدك.
4- سن رفع السب والشتم عن الإمام علي عليه السلام.
5- رسول الله
يقول (من سن سنة حسنة فله أجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة) ومارفع السب والشتم الا واحدة من أعظم السنن في حق آل البيت .
تعليق
-
مسألة الخلافة واعادتها لأهلها الشرعيين ، فمن كلام الاخوة قرأت ان مدة حكمه كانت سنة ونصف قُتِل فيها مسموما، فمع تمسكه بالسلطة الا ان النفوذ الاموي في الظل كان قويا ومؤثرا والذي ادى الى سمه. فمع أخذ هذا الأمر بالحسبان مضافا اليه مسألة سم معاوية بن يزيد بن معاوية وقتله بعد 40 يوم من رفضه لكرسي الحكم على انه لاحَق فيه بل الحق لأهل البيت، نستطيع ان نستنتج انه لم تكن هناك فرصة حقيقية لأهل البيت بالحكم لو تنازل عمر بن عبدالعزيز للإمام الباقر ، على العكس فقد يكون ذلك كان فيه هلاك الإمام الباقر عليه السلام على يد حكومة الظل الأموية القوية وبالتالي عدم حصول أي تطوّر في حال آل البيت من إعادة الحقوق وتحسين حالتهم.
لذلك لايُستبعد ان يكون الامام هو الراضي على بقاء الخليفة عمر بن عبد العزيز في الحكم ولايُستبعد انه عرضها عليهم لكن الامام وجد ان وجوده كأموي في سدة الحكم على أمة اموية هو انسب من وجود هاشمي على بني أمية.
فسيرة الخليفة كنت كلها طيبة مع الائمة عليهم السلام وشيعتهم ، وكان ممدوحا من قِبل الامام الباقر عليه السلام والقاصي والداني يعرف بزهده وعدله. فلامجال لحمل بقاءه في الحكم انه طلب لدنيا بل ذلك هو اقرب لمصلحة اهل البيت عليهم السلام مما لو تنازل منها في ظرف غير مؤاتي ، وماأدرانا لعله لو طال به العمر لسلمها الى اهلها وقبل بها الامام بعد أن عبّد الطريق لهذا التنازل.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
إذا فالظلم قائم على أشده
أما قولك وقد فعل أبتصدقه بفدك على مالكها و مالك جميع الأرض و ما حملت و ما خلقت إلا لأجلهم و تمسكه بكرسيه حتى هلك ؟؟
أما رفعه السب عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه و هو مغتصب منبر رسول الله صلى الله عليه وآله فمثله كمثل معاوية وابن العاص عليهما لعنة الله عندما رفعا كتاب الله في صفين حفاظا على كرسيهتعليق
-
عزيزي عُذراً على هذا القول،
ولكني ظننت إن منطقك منطق أهل معرفة وخبرة في مجال المحاورات
لااستطيع التحاور معك فوقتي لااستنفذه بالإنشائيات.تعليق
-
من أعان ظالما سلطه الله عليه فلذلك قتل فيها مسموماالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
5- مسألة الخلافة واعادتها لأهلها الشرعيين ، فمن كلام الاخوة قرأت ان مدة حكمه كانت سنة ونصف قُتِل فيها مسموما، فمع تمسكه بالسلطة الا ان النفوذ الاموي في الظل كان قويا ومؤثرا والذي ادى الى سمه. فمع أخذ هذا الأمر بالحسبان مضافا اليه مسألة سم معاوية بن يزيد بن معاوية وقتله بعد 40 يوم من رفضه لكرسي الحكم على انه لاحَق فيه بل الحق لأهل البيت، نستطيع ان نستنتج انه لم تكن هناك فرصة حقيقية لأهل البيت بالحكم لو تنازل عمر بن عبدالعزيز للإمام الباقر ، على العكس فقد يكون ذلك كان فيه هلاك الإمام الباقر عليه السلام على يد حكومة الظل الأموية القوية وبالتالي عدم حصول أي تطوّر في حال آل البيت من إعادة الحقوق وتحسين حالتهم.
لذلك لايُستبعد ان يكون الامام هو الراضي على بقاء الخليفة عمر بن عبد العزيز في الحكم ولايُستبعد انه عرضها عليهم لكن الامام وجد ان وجوده كأموي في سدة الحكم على أمة اموية هو انسب من وجود هاشمي على بني أمية.
فسيرة الخليفة كنت كلها طيبة مع الائمة عليهم السلام وشيعتهم ، وكان ممدوحا من قِبل الامام الباقر عليه السلام والقاصي والداني يعرف بزهده وعدله. فلامجال لحمل بقاءه في الحكم انه طلب لدنيا بل ذلك هو اقرب لمصلحة اهل البيت عليهم السلام مما لو تنازل منها في ظرف غير مؤاتي ، وماأدرانا لعله لو طال به العمر لسلمها الى اهلها وقبل بها الامام بعد أن عبّد الطريق لهذا التنازل.
ولن اكمل في هذا فكلامي إنشائي وكلامك هذا ليس إنشائيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
إن كان وقتك ثمينا فتحمل مسؤليتك و احتفظ بما عندك لنفسك فمن حق من له صلة بما تطرح أن يطالبك بما يتعلق به فكما أن لك الحريه فلآخرين الحرية أيضا
ثم إن اخطأ أحد أخوانك فأنت قد أخطأت فلم قلت عنهم أنهم على الباطل فبقولك ستكن معصوماتعليق
-
قلت لك إن مستواك المحاوراتي ليس عالي
أنت تقول من أعان ظالما سلطه الله عليه ،
أحسنت
فأنت أثبت ان الخليفة عمر لم يكن ظالما لأن مساعدة الامام الباقر له وتسديده الى الرأي الصواب لم يقلب الخليفة عمر على الامام الباقر فتأكد كلامي ان عمر بن عبد العزيز ليس ظالما.
أما دفاعك عن اخوك فأقول انه على باطل لأن الباطل جبان.تعليق
-
أخي دعك من هذا وكن أكبر فأنا لم أقل أن الإمام الباقر صلوات الله عليه ساعد الخليفة أو أعانه و لا أعترف بهذا مادمت حياالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
و أظن أني بدات أحبك و إن اختلفت معك من الألف إلى الياء بعد أن كنت أظنك من المندسين لحرب أهل البيت صلوات الله عليهم و نصرة أعدائهم
و أتمنى أن أكون فهمتك فأحملك على الإشتباه و تأثرك ببعض المصادر اللتي يصعب عليك القدح فيها فلا لوم عليك و أرجو أن تقبل من أخيك بعض النصح بأن لا تنبهر بكل ما ترى في هذه الحياة الزائفه فما أكثر الضجيج و أقل الحجيج و تمسك بحبل الله المتين محمد و آله الطاهرين صلوات الله عليهم ولا تعجل بالثناء على أعدائهم و إن جهلت أمرا فلا تقف ماليس لك به علم و تظن أنك قد علمت و أقولها لنفسي و لجميع الأخوة والأخوات الموالين و المواليات لمولاتنا الزهراء صلوات الله عليهاتعليق
-
أولا ياأخي الكريم انا أعتذر من كلامي السابق معك
فظهر في ردك الأخير مايدل على رفعة أخلاقك
لك ولغيرك أقول ، مامصلحتي مع عمر بن عبدالعزيز ، كم سيعطيني من أموال وكم سيشفع لي يوم الحساب إن قلت فيه كلاما طيبا بقرائن لايمكن للبصير أن يتغاضى عنها.
الذي يحز في نفسي انني أرى ان هذا الشخص يُراد أن يُنال منه بأي طريقة حتى تنطبق عليه لفظة في الزيارة. لم يُعرف عن هذا الشخص الا الخير فلماذا نحاول أن نحرّف سيرته كي لاتتصادم مع زيارة او رواية.
هل الزيارة او الرواية كتاب منزل من السماء تعهد الله بحفظه؟ العجيب ان بعض الشيعة في منتدى العقائد الذي يعرفونهم اغلب اعضاء المنتدى يجوّز نقص القرآن ولايجد بأسا بذلك ولكن عندما نأتي الى لفظة في زيارة ونقول يجوز ان تكون زائدة نكون قد كفرنا لأننا رددنا رواية.
لابأس برد القرآن الذي تعهد الله بحفظه وشديد البأس لو قلنا ذلك على زيارة.
الا تجدوا انفسكم انكم اصبحتم تسيروا في وديان مظلمة بسبب غلو غير محتاجين له الأئمة عليهم السلام؟
نطعن بإنسان ونجعله من زمرة المعلونين رغم عدم وجود اي شيء صدر منه غير طيب مع آل البيت سوى اننا نريد ان ننتصر للفظة في زيارة.
نحن لانرضى من سني ان يسلب فضيلة من فضائل الإمام علي عليه السلام أو تخطيئه لكي يرفع من شأن خلفاءه ، فلماذا نأتي نحن ونفعل نفس الشيء بالاتجاه المعاكس؟
حتى الله سبحانه وتعالى لايرضى بذلك (ولاتبخسوا الناس اشياءهم).
إني لأظن ان الإمام علي عليه السلام سيشفع لعمر بن عبد العزيز الذي فعل كل خير مع آل البيت قبل أن يشفع لمن يريد تسقيطه (عمر) من شيعته.
ماذا فعلنا نحن للإمام علي عليه السلام وماذا فعل عمر بن عبد العزيز؟
عمر بن عبدالعزيز رفع سب وشتم الإمام من المنابر وهو تقليد استمر 40 سنة مقابلنا الذين اخترعنا لفظة (على رب البشر) لااصل لها حاول مخترعها أن يزايد على تعظيم الامام ابا الحسن فما حصدنا الا نفوراً من تعظيم هذا الامام من قِبل المخالفين للدلالة على عبوديته أمام الله عزوجل.
فمَن الأجدر ان يشفع له الامام ، الذي لمّع أسمه في عيون الاخرين أم من يُبعد الانظار والعواطف تجاه هذا ابو الأئمة عليهم السلام.
لنكن كما أرادنا الله سبحانه وتعالى ، صادقين مع أنفسنا وصادقين مع الناس وقبل هذا وذاك صادقين مع الله عزوجل.
دمتم بخيرتعليق
-
أجدد حبي لك أخي و اعلم أن عندي لكل ماذكرت جوابا لكن ذلك لن يجدي فستقول و أقول و لن نقف عند مئة صفحة و إن ذلك مما يورث تنافر القلوب بين الإخوان و هذا قد رأيته فيما جرى بينكمالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
و أتمنى منك إن كنت تحبني أن لا تسئ لإخوانك أو تصفهم أو تتهمهم في معتقدهم ليرضى عنكم من غير الشيعة من يذمكم و يبغضكم لمذهبكم فإنه لن يرضى عنكم حتى تتبعوه حذو النعل بالنعل ولن يرضى حتى تكونوا عبيدا له
أولست تسجد على تربة السبط الشهيد صلوات الله عليه فأنت عنده تعبد وثنا و لوكانت ورقة أو مايصح السجود عليه فقهيا , أفهل تستحي من ذلك ؟ ولو ذكرت مافعل يزيد و من ظلم آل محمد صلوات الله عليهم فأنت عنده لعان وشتام و تسب الله تعالى و صلاتك متوجها للقبلة شرك بالله ما لم تعمل بما يريد و هذا بعض مما لا يحصيه إلا جنود ربك
وأما إن كان ممن لا يذم الشيعة و لا يبغضهم لمذهبهم و يحترمهم فأيضا لا داعي لذلك
أما ما يذكر من فضائل وصفات لمحمد و آله صلوات الله عليهم من الإخبار بالغيب و إحياء الموتى فدع للناس حرية الفكر و إن خالفته يهوديا كان أم مسيحيا أم هندوسيا فالله تعالى يقول لا إكراه في الدين
و لك حبي أخي العزيز و دعائي لك بالسعادة مع شفعاؤك يوم الفزع الأكبر صلوات الله عليهمتعليق
-
شكراً لك من جديد واعلم يااخي أنت وبقية الأخوة الشيعة
أنا لااقول ماأقول ليرضى عني السنّة
أنا قلت ماقلت ، فنتج إن استُحسِنَت أقوالي من افراد من السنة ولكني خسرت نظرة عشرات من الشيعة.
فأقوالي بهذا الحسابات هي خسارة لي وليست ربح اذا كان المعيار هو عدد المستحسنين لها.
أنا اقول مااقول ايمانا بها من نفسي سواء أرضت فلان أو اسخطت علّان.
إذا اردت ان اكون حراً في فكري عليّ أن لاانظر الى من سيرضى ممن سيسخط ، فلايوجد ممن سيبقى راضيا عني لو كان الرضا مرتبطا بتوافق الافكار. سأصطدم يوما بمن لايوافقني الفكرة حتى وإن كان من مذهبي ، فسيترتب عليه إما أن اخسر رضاه أو أن أنطوي تحت فكرته ومعتقده التي لااؤمن بها . ففضلت ان اكون مخلصا للفكرة المؤمن بها وحدها لايهمني رضى الراضين او سخط الساخطين.
ولهذا ولااخفيك سراً ان اقول لك اني أصبحت اطمح أن أضع حد للعلاقة الطيبة التي تجمعني مع من يخالفني الفكرة لأن (الخبز والملح) كما يقولون تُجبرك أن تداري العلاقة التي قد تكون على حساب حرية البوح بالفكرة المؤمن بها، على الأقل عندي شخصيا لأن من يشتري ودّي مرة أشتري ودّه عشرة مرات.
عبوديتي الدينية والفكرية هي لله سبحانه وتعالى أولا وأخيرا ، ولااشاطر ماهو لله جلّ وعلا واضعه في خانة البشر أيا كان حُبي لهذا البشر وهذه هي علّتي الرئيسية معكم . أفكّر ولاامتنع من التفكير ، فكل شيء قابل للتفكير ، والإيمان العقلي أفضل بنظري من الايمان النقلي.
تقبل تحياتي واحتراميتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق