ونحن نبرء إلى الله تعالى من ابن هلال، لا رحمه الله وممن لا يبرأ منه، فاعلم الاسحاقي واهل بلده مما اعلمناك من حال هذا الفاجر، وجميع من كان سالك، ويسألك عنه. ومنها ما رواه الصدوق في باب التوقيعات (49) الواردة من الناحية المقدسة في كتاب (اكمال الدين - 456) عن ابيه، عن سعد بن محمد بن الصالح قال حدثنى أبو جعفر: ولدلى مولود، فكتبت استأذن (إلى ان قال قال: ولما وردنى ابن هلال لعنه الله، جائنى الشيخ فقال لى: اخرج الكيس الذى عندك، فأخرجته إليه: فأخرج إلى رقعة فيها: (*)واما ما ذكرت من امر الصوفى المتصنع، يعنى الهلالي، فبتر الله عمره ثم خرج من بعد موته فيه: قصدنا، فصبرنا عليه، فبتر الله تعالى بدعوتنا عمره. ومنها ما رواه الشيخ في الغيبة (253) في ذموم الشلمغانى باسناده عن الصيمري توقيع الناحية في اللعن عليه، والتوقى، والمحاذرة منه، وممن تقدمه من نظرائه، وفيه: قال: من الشريعى، والنميري، والهلالى، والبلالى، وغيرهم الحديث. ومنها ما رواه في الغيبة (228) في السفير الثاني محمد بن عثمان، عن جماعة من مشايخه، عن ابى الحسن محمد بن احمد بن داود القمى قال: وجدت بخط احمد بن ابراهيم النوبختى، واملاء ابى القاسم الحسين بن روح رضى الله عنه على ظهر كتاب فيها جوابات ومسائل انفذت من (قم) يسأل عنها: هل هي جوابات الفقيه عليه السلام، أو جوابات محمد بن على الشلمغانى ؟ لانه حكى عنه انه قال: هذه المسائل أنا أجبت عنها ؟ فكتب إليهم على ظهر كتابهم: بسم الله الرحمن الرحيم، قد وقفنا على هذه الرقعة وما تضمنته، فجميعه جوابنا، ولا مدخل للمخذول الضال المضل المعروف بالقراقرى لعنه الله في حرف منه. وقد كانت اشياء خرجت اليكم على يدى احمد بن هلال (بلال - خ) وغيره من نظرائه وكان من ارتدادهم عن الاسلام مثل ما كان من هذا، عليهم لعنة الله وغضبه. فأستثبت قديما في ذلك، فخرج الجواب. على من استثبت، فانه لا ضرر (*)في خروج ما خرج على أيديهم، وان ذلك صحيح. ويلخص ما دلت عليه هذه الروايات ببيان سوابقه الممدوحة وما معه من الخصال المذمومة ثم إلى ما استحقه بأعماله القبيحة اما سوابقه الممدوحة فهى: 1 - كان له قدر ثم استحق عدم شكر الله له بسوء حاله ففى الكشى (332) (لا شكر الله قدره). 2 - من الله عليه بهدايته. ففى الكشى: (لم يدع المرء زيه بان لا يزيغ قلبه بعد ان هداه الله، وان يجعل ما من به عليه مستقرا. ولا يجعله مستودعا). 3 - كان طويل الصحبة والخدمة، ثم ابدل الله ايمانه بالكفر كالدهقان ففى الكشى: (وقد علمتم ما كان من امر الدهقان). 4 - تشرفه في جماعة من الشيعة ووجوههم بزيارة الامام الحجة ارواحنا لتراب مقدمه الفداء. 5 - وكالته. فذكره الشيخ في الوكلاء المذمومين على ما في الغيبه (214). واما قبائح احواله وافعاله التى اوجبت خسرانه في الدنيا والاخرة فهى على ما اشير إليها في الروايات: 1 - الفاجر 2 - المتصنع 3 - الصوفى 4 - المخذول - 5 - الضال 6 - المضل 7 - زاغ قلبه 8 - لم يدع زيه 9 - لا يمضى من أمرنا الا بما يهواه ويريد 10 - يداخل في امرنا بلا اذن منا ولا رضى 11 - يستبد برأيه 12 - يتحامى ؟ يوننا 13 - مما ثلته ونظارته للقراقرى 14 - قصدنا. (*)ما استحق احمد بن هلال بقبائح اعماله وقد استحق احمد بن هلال بما ظهر منه من الاحوال والصفات والافعال القبيحة امورا وعقوبات من الناحية المقدسة: 1 - نفى الرحمة عنه (لا رحمه الله) كما في الكشى 332 والغيبة 214. 2 - نفى الغفران عنه (لم يزل لا غفر الله له ذنبه ولا أقاله) الكشى 333. 3 - اللعن والغضب فيمن غضب عليه ولعنه. الغيبة 228 و 252. 4 - الدعاء عليه ببتر عمره (فبتر الله عمره، الا كمال 450، فبتر الله تعالى بدعوتنا عمره. الاكمال 456). 5 - القضاء بدخوله النار (اراده الله بذلك في نار جهنم الكشى 332). 6 - البراءة منه وممن لا يبرءأ منه والامر بالتبرى عنه. (نحن نبرأ إلى الله تعالى من ابن هلال، لا رحمة الله وممن لا يبرأ منه). الغيبة 214 والكشى 332). 7 - الامر بالتوقي منه (الغيبة 252) 8 - الامر بالمحاذرة عنه، الغيبة 252. واما موضعه في الشيعة بعد التوقيعات، فقد عرفوه بانه: 1 - المتصنع كما في الكشى 332، والاكمال 456 2 - انه ادعى البابية كذبا. كما في الغيبة 240. 3 - انه متشيع رجع عن التشيع إلى النصب. الاكمال ص 17. (*)ولا اعرف له الا: كتاب يوم وليلة، كتاب نوادر. (1) كتبه: (1) يحتمل كون قوله (كتاب نوادر) وصفا للكتاب الاول فلا يكون له الاكتاب واحد يسمى يوم وليلة، وهو نوادر. ولا ينافى ذلك تعدد الطريق إليها كما يأتي لامكان وحدتهما وتعدد الطريق والاسم لا المسمى. بل لا يبعد اتحاده مع ما ذكره أبو غالب الزرارى في الرسالة: مجلس لابن هلال. حدثنى به جدى رحمه الله عن احمد بن هلال. بل يحتمل كون الكتاب لغيره بروايته، لا تصنيفه، فقد قال الشيخ في الفهرست بدل ذكر كتاب له: وقد روى اكثر اصول اصحابنا. وقد صنف كثير من اصحابنا كتاب النوادر أو كتابا هو نوادر، كما صنف غير واحد كتابا يوم وليلة، وقد اضيف كتاب يوم وليلة إلى احمد بن عبدالله بن مهران الكرخي المعروف بابن خابنة كما تا ؟ ى ترجمته، والى ولده محمد بن احمد بن عبدالله كما ذكره النجاشي في ترجمته وروى عن ابن نوح، عن الصفوانى، عن الحسن بن محمد بن الوجنا ابى محمد النصيبى قال: كتبنا إلى ابى محمد عليه السلام فسأله ان يكتب أو يخرج الينا كتابا نعمل به، فأخرج الينا كتاب عمل. قال الصفوانى: نسخته فقابل بها كتاب ابن خانبة زيادة حروف أو نقصان حروف يسيرة. وقد روى النجاشي والشيخ عن ابن هلال كتب جماعة منها كتاب امية بن على القيسي الشامي الذى ضعفه اصحابنا: ذكره النجاشي في ترجمته عن موسى (*) 
تويت
تعليق