الغيبة الكبرى

بدأت الغيبة الكبرى التامة بوفاة النائب الرابع أبو الحسن علي بن محمد السمري ( رضوان الله عليه )وهي مستمرة الى أن يمن الله ببزوغ فجر ظهوره ،وطلوع تلك الشمس التي نتشر النور ويضمحل ظلام الجهل والكفر والعصيان.

أوجه الحكمة من غيبة الإمام ( عليه أفضل والسلام )

1 – الرواية المذكور أعلاه (كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق ص480)

2- رواية علي الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه ، عن الرضا أنه قال: كأني بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي كالنعم بطلبون المرعى فلا يجدونه . فقلت له : لم ذلك يا بن رسول الله (ص ) قال : لأن إمامهم يغيب عنهم . فقلت : ولم ؟ قال : لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا قام بالسيف ( بحار الأنوار جـ 51 ص 152 ، كمال الدين وتمام النعمة ص 480 )

3- رواية زرارة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : للقائم غيبة قبل قيامه قلت : ولم ؟ قال : يخاف على نفسه الذبح. (كمال الدين وتمام النعمة ص481 )

4- عن إبراهيم الكرخي : قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أصلحك الله ألم يكن علي عليه السلام قوياً في دين الله عز وجل ؟ قال : بلى . قال : فكيف ظهر عليه القوم ، وكيف لم يدفعهم وما يمنعه من ذلك ؟ قال : أيةً في كتاب الله عزوجل منعته قال : وأية آية هي ؟ قال :قوله عز وجل } لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذاباً أليماً {الفتح :25 إنه كانه لله عز وجل ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين ومنافقين . فلم يكن علي عليه السلام ليقتل الآباء حتى يخرج الودائع فلما خرجت الودائع ظهر على من ظهر فقاتله. وكذلك قائمنا أهل البيت عليهم السلام لن يظهر أبداً حتى تظهر ودائع الله عز وجل فإذا ظهرت ظهر على من يظهر فقتله . (كمال الدين وتمام النعمة جـ 2 ص 642، بحار الأنوار جـ 29 ص 436 )

5- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) محمد بن علي أنه قال : إذا إجتمع للإمام عدة من أهل بدر ثلاث مائة وثلاثة عشر وجب عليه القيام والتغير.( بحار الأنوار جـ 100 ص 49 )

فمفاد الأوجه الخمسة المذكورة أعلاه في عدم ظهوره حتى يأذن الله له بالخروج صلوات الله تعالى عليه وهي :

1- لكي تجري سنن الأنبياء السابقين في غيباتهم وإستيفائها
2- لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا قام بالسيف
3- أنه ( عليه السلام ) يخاف على نفسه من الذبح لو خرج قبل أوان خروجه المناسب
4- أنه لن يظهر عليه السلام حتى تظهر ودائع الله ( كما في رواية أخرى : (ودائع مؤمنون في أصلاب قوم كافرين )

5- أنه عليه السلام لا يظهر حتى تتكامل عدة أصحابه عدة أهل بدر ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلاً ، وهم أصحاب الألوية ، وهم حكام الله في أرضه على خلقه ... الخ كما في رواية المفضل بن عمر عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) } بحار الأنوار : جـ 52 ص 326 ح 42)
سوف يسأل البعض بأنه هنالك تناقض بين رواية الهاشمي التي مفادها عدم معرفة الحكمة من غيبته حتى يظهر ، وبين الأوجه الخمسة في بيان الحكمة من الغيبة ؟ نقول : لعل الرواية الأولى ناظرة الى عدم إنكشاف تمام العلة من غيبته لا بعضها ، ولا مانع من بيان بعض وجوه الحكمة كما في الأوجه الخمسة ، وتبقى الحكمة الأصلية خافية علينا في غيبته حتى يظهر عجل اله تعالى فرجه ، فلا تنافي بين الروايات والله العالم ( الكلام للشيخ عبد الله الحسن )

فوائد الغيبة الكبرى للإمام ( عجل الله تعالى فرجه الشريف )

1- الحفاظ على الإمام عليه السلام

مقتضى لطف الإمام عليه السلام أن يقوم بوظيفة الهداية والإرشاد للناس ، وقد تصدى لذلك ، كما يجب على الناس الإنقياد للمعصوم ، لكن الناس لم تعمل بواجبها ، بل عملت على مخالفة الله وأوليائه ، فلقد تكالب على أهل البيت عليهم السلام الأعداء ، وقويت شوكة الباطل ، وتعدت المعاداة حدوداً لا يمكن معها بقاء الإمام عليه السلام ظاهراً مشهوراً فلاحقهم الأعداء ولم يتركوا لهم فرصة في إيصال الهدى للناس ، ولم يتركوا سبيلاً للمؤمنين يصلون من خلاله الى سادتهم ومواليهم ، فعاش أهل البيت عليهم السلام في السجون ، وبقي أتباعهم بين سجين وبين مختف عن الأنظار لا يمكنه أن يلقى إمامه .
وتطور العداء حتى أصبح بعض الطالبين – فضلاً عن غيرهم – يكيدون بأهل البيت عليهم السلام ، فتعاون بعض الطالبين مع غيرهم كي يقوموا بالقضاء على أهل البيت عليهم السلام فهذا جعفر الكذاب أخو الإمام العسكري عليه السلام يكيد بأخيه ويحسده على ما أعطاه الله تعالى ، فكان يقول عليه السلام : إن مثلي ومثله كقابيل وهابيل وعندما استشهد الإمام العسكري عليه السلام أخذ جعفر هذا بنهب وبيع كل ما في بيت أخيه مع علمه بأنه ليس الوارث .
إذا لم يرضى بأخيه إماماً فكيف يرضى بإبن أخيه ؟، لذا كان يريد أن يفتك بإبن أخيه حتى تخلو الساحة له ، وكان على إستعداد بأن يتعاون مع أي أحد في سبيل القضاء على الإمام ( عليه السلام ) ، لذا أخبر عنه أنه في السرداب يتعبد فجاءوا لقتله بعد أم حاصروا السرداب ، فخرج صلوات الله عليه ولم يروه ، كما خرج الرسول ( ص ) عندما حاصره كفار قريش في داره ( كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص 442 )
ولقد أذى الشيعة في دعواه الإمامة وملاحقى من عنده حقوق شرعية كي يستولي عليها بالأخص تلك الأموال التي ترد من أماكن بعيدة ، واستعان بالحكام الظلمة في سبيل سلب المؤمنين تلك الأموال ( كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص 476 )

فقد روي عن الصادق جعفر بن محمد ع أنه قال في القائم سنة من موسى و سنة من يوسف و سنة من عيسى و سنة من محمد ص فأما سنة موسى فخائف يترقب ، و أما سنة يوسف (فإن إخوته كانوا يبايعونه و يخاطبونه و لا يعرفونه) و أما سنة عيسى( فالسياحة ) و أما سنة محمد صلى اله عليه وآله ( فالسيف) ( كمال الدين وتمام النعمة ص 28)

2- الحفاظ على الشيعة

لا بد من رفع المعاناة التي يعانيها الشيعة في الحفاظ على الإمام وخوفهم عليه وعلى أنفسهم ، فالشيعة عاشت فترة ترى أئمتها في السجون والإعتقال وقلة الناصر ، وكثرة وتمكن العدو ، فيتعذر على الشيعة الوصو ل الى أئمتهم عليهم السلام والإستفادة المباشرة من علومهم وما دام الإمام عليه السلام ظاهراً فالشيعة ملاحقة ومطاردة ومعذبة والسجون امتلأت من المؤمنين الشيعة .
ولما كانت الشيعة تعيش المعاناة لذا كانوا يسألونهم من الأفضل هم أم من يعيش في دولة القائم عليه السلام ؟ فيجيبونهم بأنكم أفضل لأنكم تصبون وتمسون وأنتم خائفون على إمامكم وعلى أنفسكم ز وهذا مما يدل على شدة المعاناة التي يعيشها الشيعة فلا شك أن الشيعة آنذاك سرها أن يغيب إمامها عن الأنظار وهي مطمئنة عليه وعلى سلامته وبالتالي تطمئن على نفسها .
عن عمار الساباطي قال : " قلت أبي عبد الله عليه السلام : أيهما أفضل : العبادة في السر مع الإمام منكم المستتر في دولة الباطل ، أو العبادة في ظهور الحق ودولته ، مع الإمام منكم الظاهر ؟
قال : يا عمار الصدقة في السر والله أفضل من الصدقة في العلانية وكذلك والله عبادتكم في السر مع إمامكم المستتر في دولة الباطل وتخوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة أفضل ممن يعبد الله ( عز وجل ) في ظهور الحق مع إمام الحق الظاهر في دولة الحق وليست العبادة والأمن في دولة الحق ، واعلموا أن من صلى منكم صلاة فريضة في جماعة ، مستتراً بها من عدوه في وقتها فأتمها ، كتب الله له خمسين صلاة فريضة في جماعة ... للرواية بقية جميلة للغاية" ( الكافي ج1 ص 333 )

3- تعريض المؤمنين لإيمان أكبر

إن في الغيبة تعريض المؤمنين لإيمان أكبر ويقين أعظم ، فإن من يؤمن بالإمام ويصل الى مرتبة يقينية معينة – من دون أن يراه – لمجرد ورود الروايات عن أهل بيت العصمة لهو أعظم إيماناً ممن جاس الإمام عليه السلام وشاهد معاجزه ومع ذلك لم يتجاوز تلك المرتبة اليقينية .
عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : يا علي ، أعجب الناس إيماناً ، وأعظمهم يقيناً ، قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي ، وحجب عنهم الحجة ، فآمنوا بسواد على بياض ( في من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق : جـ 4 ص 366 ، كمال الدين وتمام النعمة ص 288 ، وسائل الشيعة للحر العاملي ج72 ص 92)
عن الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام : طوبى لشيعتنا ، المتمسكين بحبلنا في غيبة قائمنا ، الثابتين على موالاتنا والبرأة من أعدائنا ، أولئك منا و نحن منهم ، وقد رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شييعة ، فطوبى لهم ثم طوبى لهم ، هم والله معنا في درجاتنا يوم القيامة ( كمال الدين وتمام النعمة ص 361 )

للكلام بقية إدعوا بأن أكمل هذا البحث والحمد لله رب العالمين