إعـــــــلان

**مسلم حق** · 05-09-2007, 06:04 PM

الاخ شيعى منصف

انت تعلم جيدا ان نفس هذه المقوله قالها سيدنا على رضى الله عنه وارضاه

الا تكف مطلقا عن الهروب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الا تعلم انه لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى :

((( أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ ٱللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلاَّ ٱلْقَوْمُ ٱلْخَاسِرُونَ )))

**مسلم حق** · 05-09-2007, 07:13 PM

الاخ امجد على

انت تقول :

عن إبن عباس أن الرسول قال: "إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ تحت العرش: هاتوا أصحاب محمد, فيؤتى بأبي بكر و عمر و عثمان و علي, فيقال لأبي بكر: قف على باب الجنة فأدخل فيها من شئت و رد من شئت.
و يقال لعمر: قف عند الميزان فثقل من شئت برحمة الله, و خفف من شئت.
و يُعطى عثمان غصن شجرة من الشجر التي غرسها الله بيده فيقال: ذد بهذا من الحوض من شئت.
و يُعطى علي حلتين فيقال له: خذهما فإني ادخرتهما لك يوم أنشأت خلق السماوات و الأرض."

وردى جاهز

ما دام الحديث يخالف قران الله وسنة نبيه فيضرب به عرض الحائط

اما بالنسبه لاقوال الاخ شيعى منصف فقد عهدنا فيه عدم الفهم او التعقل والتدبر .

وقد شرحنا له مسبقا بان الله لما له من علم ازلى ولوح محفوظ فيه مقادير الكائنات الى يوم القيامه فانه يعلم من هو الشقى ومن هو السعيد وكل بعمله

فالله سبحانه وتعالى يعلم ان العضو شيعى او امجد اليوم سيعمل حسنه ويموت عليها وبالتالى فميزان حسناته يفوق ميزان سيئاته فيلقى فى الجنه

والعضو الفلانى اعاذنا الله واياكم سيعمل السيئه ويموت عليها ويفوق ميزان سيئاته حسناته فهذا اما الى نار او الى رحمة من الله عز وجل

وبالتالى فالله سبحانه وتعالى بعلمه من سيعمل صالحا او طالحا قد كتب ان هذا شقى وهذا سعيد

**الأسـطـورة** · 05-09-2007, 10:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

اما بالنسبه لاقوال الاخ شيعى منصف فقد عهدنا فيه عدم الفهم او التعقل والتدبر .

وقد شرحنا له مسبقا بان الله لما له من علم ازلى ولوح محفوظ فيه مقادير الكائنات الى يوم القيامه فانه يعلم من هو الشقى ومن هو السعيد وكل بعمله

فالله سبحانه وتعالى يعلم ان العضو شيعى او امجد اليوم سيعمل حسنه ويموت عليها وبالتالى فميزان حسناته يفوق ميزان سيئاته فيلقى فى الجنه

والعضو الفلانى اعاذنا الله واياكم سيعمل السيئه ويموت عليها ويفوق ميزان سيئاته حسناته فهذا اما الى نار او الى رحمة من الله عز وجل

وبالتالى فالله سبحانه وتعالى بعلمه من سيعمل صالحا او طالحا قد كتب ان هذا شقى وهذا سعيد

اليكم ببعض الاحاديث

http://قدر الله مقادير الخلق قبل أن ...?ى الماء .

http://إن أول ما خلق الله القلم فقال...? الساعة .

http://إن الله قدر مقادير الخلق قبل ... ألف سنة

اتمنى من صاحب الموضوع ان يكون عارفا ان القلم خلق قبلنا

**شيعي منصف** · 06-09-2007, 10:31 AM

الاخ شيعى منصف

انت تعلم جيدا ان نفس هذه المقوله قالها سيدنا على رضى الله عنه وارضاه

الا تكف مطلقا عن الهروب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الا تعلم انه لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى :

((( أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ ٱللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلاَّ ٱلْقَوْمُ ٱلْخَاسِرُونَ )))

عزيزي مسلم حق
قل هذا الكلام لمذهبك ولعقائدك الخاطئة ولصحيحك البخاري ومسلم
فنحن نؤمن ان الله يجعل الانسان مخير غير مسير لا كما عندكم واراك غضبت عندما فتحت هذاالموضوع وبينت فيه خطا اخر من اخطا عقائد اهل السنة والجماعة ولكن اعذرني انا اعمل دوما على اظهار الحق ان شاء الله ولو كره الكافرون...واستودعك السلامة

**ابرااهيم** · 06-09-2007, 11:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

والسؤال المهم
كيف يخاف ابو بكر وعمر هكذا من الله سبحانه وتعالى ومن عقابه وقد بشروا بالجنة وهم من العشرة المبشرين بالجنة , يعني انهم عرفوا ما كتب الله عليهم شقي او سعيد

أحترم كريم خـُـلقك واُحييك على أريحيتك في الحوار .. ولكن أقترح عليك بتغيير معرفك إلى ( شيعي منحاز ) بدلاً من ( شيعي منصف ) .. لأنك وللأسف بعيداً كل البعد عن الإنصاف في جميع حوارتك التي قرأتها .

عزيزي الكريم :
أقول لك : إذا كان الأنبياء والرسل يخافون الله ويخشون عقابه .. فمن باب أولى أن يكون الصحابة كذلك .. ألم تقرأ الآية التالية في حق نبيّ الله زكريا :
(( فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين )) .

يقول الطبرسي في تفسيره للآية :
{ ويدعوننا رغباً ورهباً } أي للرغبة والرهبة رغبة في الثواب ورهبة من العقاب .

ويقول الطوسي في تفسير الآية :
ويدعون الله رغبة في ثوابه ورهبة من عقابه .

ويقول الطبطبائي في تفسير الآية :
والمعنى : أنعمنا عليهم لأنهم كانوا يسارعون في الخيرات من الأعمال ويدعوننا رغبة في رحمتنا أو ثوابنا .. ورهبة من غضبنا أو عقابنا .

ويقول الجانبذي في تفسير الآية :
يراد بها انّهم يدعونه جامعين للوصفين وهذا هو المراد ههنا فانّ الكامل يكون دائماً بين الخوف والرّجاء والرّهبة والرّغبة .
=======
أليس سيدنا زكريا في الجنة ؟؟؟ .. فلماذا يدعوا ربه رهبةً وخوفاً من عقابه ؟؟؟ .

لا أقول لك يا عزيزي الفاضل .. إلا :
( إقرأ كتبك قبل أن تـُـصدر الأحكام على الآخرين .. فتبور بضاعتك وتـُـردّ إليك ) .
وسامحني على كل لفظ غير مستحسن .. وجزاك الله خيراً .

**شيعي منصف** · 06-09-2007, 11:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

أحترم كريم خـُـلقك واُحييك على أريحيتك في الحوار .. ولكن أقترح عليك بتغيير معرفك إلى ( شيعي منحاز ) بدلاً من ( شيعي منصف ) .. لأنك وللأسف بعيداً كل البعد عن الإنصاف في جميع حوارتك التي قرأتها .

عزيزي الكريم :
أقول لك : إذا كان الأنبياء والرسل يخافون الله ويخشون عقابه .. فمن باب أولى أن يكون الصحابة كذلك .. ألم تقرأ الآية التالية في حق نبيّ الله زكريا :
(( فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين )) .

يقول الطبرسي في تفسيره للآية :
{ ويدعوننا رغباً ورهباً } أي للرغبة والرهبة رغبة في الثواب ورهبة من العقاب .

ويقول الطوسي في تفسير الآية :
ويدعون الله رغبة في ثوابه ورهبة من عقابه .

ويقول الطبطبائي في تفسير الآية :
والمعنى : أنعمنا عليهم لأنهم كانوا يسارعون في الخيرات من الأعمال ويدعوننا رغبة في رحمتنا أو ثوابنا .. ورهبة من غضبنا أو عقابنا .

ويقول الجانبذي في تفسير الآية :
يراد بها انّهم يدعونه جامعين للوصفين وهذا هو المراد ههنا فانّ الكامل يكون دائماً بين الخوف والرّجاء والرّهبة والرّغبة .
=======
أليس سيدنا زكريا في الجنة ؟؟؟ .. فلماذا يدعوا ربه رهبةً وخوفاً من عقابه ؟؟؟ .

لا أقول لك يا عزيزي الفاضل .. إلا :
( إقرأ كتبك قبل أن تـُـصدر الأحكام على الآخرين .. فتبور بضاعتك وتـُـردّ إليك ) .
وسامحني على كل لفظ غير مستحسن .. وجزاك الله خيراً .

بوركت مولاي واخي العزيز
انا لست اقول هذا
ولكنني اقول ما يقوله علمائكم وصحاحكم وانبهكم الى اتباع مذهب الحق
فان كتب الله على كل انسان شقي وسعيد كما ذكر في صحاحكم البخاري ومسلم وغيرها
فلماذا تعمل انت وانا اذن ونعبد الله عز وجل اذا كنا قد كتب علينا شقي او سعيد
ولن يغير الله ما كتبه فما الفائدة من عملي
ارجو ان الفكرة قد وصلت
وكان ابو بكر وعمر مثالا لتوصيل الفكرة

بارك الله فيك
اخوك شيعي منصف منحاز ولكن للحق ان شاء الله
اللهم صل على محمد وال محمد

**شيعي منصف** · 06-09-2007, 11:54 AM

كما روى مسلم في صحيحه عن عائشة أُمّ المؤمنين قالت: دُعي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى جنازة صبىّ من الأنصار، فقلتُ: يا رسول الله طوبى لهذا، عصفورٌ من عصافير الجنّة لَمْ يعمل السّوء ولم يدركْهُ، قال: "أو غير ذلك يا عائشة، إن الله خلق للجنّة أهلا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنّار أهلا، خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم"(3)!!!!

تفضل اخي ابراهيم دليل اخر على ان الانسان كتب عليه شقي او سعيد في كتبكم وان هذا الصبي وان كان لم يبلغ الرشد فلان الله كتب عليه من اهل النار فسيذهب الى النار .؟؟؟
فباي مقياس يقيس صحيح مسلم وغيره ؟؟

اما بالنسبة للاخ مسلم حق فاقول له جوابا على ماكتبه

اما بالنسبه لاقوال الاخ شيعى منصف فقد عهدنا فيه عدم الفهم او التعقل والتدبر

ولكن على الاقل اتحلى باخلاق تفتقر اليها انت يا عزيزي يا صاحب فتوى مقتدى الصدر

اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد.

**الأسـطـورة** · 06-09-2007, 01:03 PM

انا وردت بعض الادلة التي تدل ان القلم خلق قبلنا وامر بالكتابه

للاسف لا استطيع ان اقرأها لأن الصفحة الاولى لا تفتح معي

**ابرااهيم** · 06-09-2007, 02:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

بوركت مولاي واخي العزيز
انا لست اقول هذا
ولكنني اقول ما يقوله علمائكم وصحاحكم وانبهكم الى اتباع مذهب الحق
فان كتب الله على كل انسان شقي وسعيد كما ذكر في صحاحكم البخاري ومسلم وغيرها
فلماذا تعمل انت وانا اذن ونعبد الله عز وجل اذا كنا قد كتب علينا شقي او سعيد
ولن يغير الله ما كتبه فما الفائدة من عملي
ارجو ان الفكرة قد وصلت
وكان ابو بكر وعمر مثالا لتوصيل الفكرة

بارك الله فيك
اخوك شيعي منصف منحاز ولكن للحق ان شاء الله
اللهم صل على محمد وال محمد

أنت تتكلم عن قضيتين يا عزيزي .
القضية الأولى :
وهي كيف يخاف أبا بكر وعمر من عقاب الله .. وهم من العشرة المبشرين بالجنة ؟؟؟ .. وقد أخبرناك أن نبي الله زكريا مع أنه من أهل الجنة فقد كان يدعوا ربه رهبةً وخوفاً من عقابه .. وهذا ما أخبرنا به ربنا في كتابه العزيز .. وأقرّه علماء التفسير الشيعة .

أما القضية الثانية :
فقد إعترضت أنت على أنه كيف يكون قد كـُـتب للإنسان أنه شقي أو سعيد ثم يعمل ؟؟؟ .. فتقول : ما الفائدة من عملي وعملك إذا كان أمره محسوماً عند الله سلفاً .

فأقول لك :
الإنسان مُسيّر ومُخيّر معًا .
فأنت مسيّر بالنسبة إلى خلق الله لك .. وإلى أجلك متى يكون .
وفي نفس الوقت أنت مُخيّر بأن جعل لك عقلاً لتميز به بين الخطأ والصواب .. فتختار ما هو أنفع لك .. فاختيارك للأصلح والأنفع هو دليل على أنك مُخيّر .
فأنت تفعل هذا الشيء باختيارك .. (( وأنت واختيارك )) بيد الله سبحانه وتعالى .. فالله جل وعلا هو المتصرف في هذا الكون .. والدليل على ذلك قوله تعالى :
{ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } .

**مسلم حق** · 07-09-2007, 02:05 AM

الاخ شيعى

يا اخى تعقل وافهم قبل ان تكتب وتنقل

ما نقلته انا وقلته لك ليس تعارض مع ما اتيت انت به من احاديث بالعكس هو مفسر لها

الاحاديث تقول كما قلت انت سابقا :

((( فان كتب الله على كل انسان شقي وسعيد كما ذكر في صحاحكم البخاري ومسلم وغيرها ))))

وانا اقول لك نعم

هذا حق

هذا صحيح

لسبب واحد
هو ان الله يعلم انى سافعل خيرا او شرا
وبالتالى فهو سيعلم ما افعله يؤدى بى الى جنه او نار

اما بالنسبه لقولك انك تعمل دائما على اظهار الحق فهذا قول مضحك يا اخى الكريم .
فمن يعمل على اظهار الحق يجب عليه ان يكون عالما للحق نفسه

مثلا :
لا يسمى نفسه منصف بل هذه الصفه ياخذها من الناس اما ان يصف نفسه بالعدل والانصاف فهذا شىء عجيب .
مثلا :
من يريد ان يظهر الحق يجب عليه ان يعلم تفسير الفاتحه جيدا
مثلا :
من يريد اظهار الحق لا يضعف الاحاديث الصحيحه من كتبه وهى صحيحه بل المفترض ان بعلم انها صحيحه

مثلا :
من يريد اظهار الحق يجب ان يفهم ما يكتبه وان يرى بعن المؤمن الفاهم لدينه هل ما يكتبه يتعارض مع دينه ومذهبه ؟؟

وهنا لنا سؤال صغير :

يقول البخارى ومسلم :
ان الله كتب على كل انسان شقي وسعيد
وهنا السؤال ؟؟؟؟؟؟
هل انت تؤمن بان الله قد كتب على كل انسان انه شقى او سعيد ؟؟؟؟؟؟؟
ان قلت لا فاسالك هل الله يعلم انى فى الجنه او النار بعد مماتى ؟؟؟

**مسلم حق** · 07-09-2007, 02:06 AM

بارك الله فى الاخ ابراهيم

{ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ } .