لايااخ امجد ارجوك ابتعد عن مثل هذه المواضيع لانه كما قلت لك انها توحي لمن لايعلم ولمن يتصيد بالماء العكر ان هنالك اخطاء كبيرة وامور معوجه بينما الحقيقة هي امور لاتضر ولاتنفع ولاتقدح باءيمان الناس.
مرة اخرى ارجوك ابتعد عن هكذا مواضيع وانت قد راءيت ماتسببه من خلافات مع اخوتك المؤمنين بحيث تتحول عن مسارها فاترك ذلك واتحفنا بما فيه الاجر لنا جميعا انشاء الله

الى كل من طالب الأخ الكريم أمجد بالكف عن هذه المواضيع التي تسبب فرقة الشيعة.

اقول ، أين أنتم من المواضيع التي تُثار وأُثيرت حول السيد فضل الله ؟ ولحد اللحظة السيد يُشتم ويُسب سواء صراحةً أو بالهمز واللمز.

طبعا كل من كان له موقف إيجابي ضد المواضيع والشخوص التي نالت من السيد فضل الله هو غير مشمول بكلامي .

إلى الأخ أمجد

إذا عندك مصدر حول قصة العلامة الأميني تفضل به وإلا فلا تذكر هذا الموضوع


عن الإمام الصادق عليه السلام :

نزهونا عن الربوبية وقولوا فينا ما شئتم

اللهم صل على محمد وآل محمد

العلامة امجد جواب السيد صادق الشيرازي كما اوردته

المشاركة الأصلية بواسطة Amjad-Ali

السلام عليكم..

اي انه يقول لا ينبغي و لم يحرم او يلزم او يقول بالاحتياط !!!!
فمتى ايها العلامة الفقيه الضالع بامور الفقه تميز ما بين هذه الامور قبل ان تتكلم بكلام اكبر من سنك و من تجربتك !!!

عموما يبقى الحديث الشريف (علي خير البشر ) هو الاصل .

المشاركة الأصلية بواسطة Amjad-Ali

. رابعاً أولو العزم أفضل من الإمام علي (ع) و هذا قول الشيخ إسحاق الفياض:

هههههههههههههه لا حول و لاقوة الا بالله
و ما دخل التكفير في الاعتقاد او عدمه بهذا الامر
عجيب امور


سألك الاخ الحسيني

المشاركة الأصلية بواسطة Al-7osayni

عزيزي أمجد

فلم لم ترد عليه ... فليتك تتحفنا بالجواب اللاذع !!!!

{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }

بانتظار الجواب سيدنا الفقيه ؟؟؟


,.,

اي انه يقول لا ينبغي و لم يحرم او يلزم او يقول بالاحتياط !!!!
فمتى ايها العلامة الفقيه الضالع بامور الفقه تميز ما بين هذه الامور قبل ان تتكلم بكلام اكبر من سنك و من تجربتك !!!

أنا لا يهمني إن كان حراماً أو مكروهاً, المهم عندي أن السيد الشيرازي يرى قول علي رب البشر خطأ!
و كلنا يعلم أن المكروه يستطيع أن يتحول الى حرام.
أنت عندما يقول لك مرجعك هذا الشيء لا ينبغي عليك فعله, فهل تفعله؟؟

عموما يبقى الحديث الشريف (علي خير البشر ) هو الاصل .

هذا ليس بحديث شريف, بل حديث غلاة, لأنه يفضل الإمام علي (ع) على النبي (ص).

هههههههههههههه لا حول و لاقوة الا بالله
و ما دخل التكفير في الاعتقاد او عدمه بهذا الامر
عجيب امور

لا أعرف لماذا تضحك؟ هل هناك شيء مضحك؟ ثم كأن نظرك ضعيف؟؟
الأخ و الأخت قالوا: علي خير البشر و من أبى فقد كفر!
و أنا رفضت.

فلم لم ترد عليه ... فليتك تتحفنا بالجواب اللاذع !!!!

بالطبع الإمام.

{ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }

بانتظار الجواب سيدنا الفقيه ؟؟؟

هذه الآية توضح أن النبي إبراهيم أفضل من الأئمة المعصومين (ع), لأن إبراهيم و غيره من الأنبياء كانوا أنبياء و رسل و أئمة على الناس و بعضهم أصحاب كتب سماوية.

ثم لماذا سياسة السخرية من الذين هم أصغر منك سناً؟ لماذا هذا التكبر؟

اخي الكريم
انا طلبت من الاخ امجد نقل الموضوع الى منتدى الحوار الشيعي او تركه للاسباب التي ذكرتها له خدمة للصالح العام
اما بخصوص السيد فضل الله فلم ناءتي على ذكره ابدا وليس من عادتنا التكلم عن المراجع بما يسيء
تحياتي

قالوا الناس علي مات
والله الأرض والسما بفعلو علي مات
وندهت بصوت عالي
علي ما مات
علي نلقاه يوم الحساب

لايعلم أحد بما هو إلا هو

(( وشهد شاهد من أهلها ))

بارك الله فيك اخى امجد على موضوعك العظيم هذا

ونحمد الله على ايضاح الامور المعوجة من عند انفسكم

اما من يصر على هذا القول بعد كل هذا فهو أثم قلبه

موضوع عظيم؟؟؟!!!
عجبا مجرد راءي حول مقوله لاتسمن ولاتغني من جوع تقول عنها عظيمة وامور معوجة
صدقني انا لااحب كلمة سني وشيعي لان الجميع اخوة ولكن لمجرد التمييز بين المذهبين اقولها المهم انه لو اردنا ان نخرج لكم من صحاحكم وكتبكم الاخرى اخطاءا لوجدنا الكثير الكثير ولكن لاداعي لذلك لاءن الواجب علينا التوحد وليس التسقيط
هدانا الله جميعا

ومنو المخرف اللي قال علي رب البشر؟؟

اقصد بعظيم يا اخى الكريم انه يجعل من يقول هذا القول الذى به شرك يتوقف عن قوله حتى لا يأثم

ولكن للأسف لأن سوء النية هو الغالب فسارعت بالرد الذى رديته فمن الذى يبحث عن التسقيط ...؟؟؟

هذه أحد الأمثله

اخي الكريم انا نيتي صافية انشاء الله ولم اتهمك بل وضحت ان ماقلته يدل على التسقيط لاءنك عظمت الموضوع وقلت ان هنالك امور معوجة ولم اقل انك تريد التسقيط فعلا
ثم انظر اخي الكريم انك هنا تتهمنا جميعا بسوء النية فلاحظ
وفق الله الجميع لمرضاته

المشاركة الأصلية بواسطة Amjad-Ali

أنا لا يهمني إن كان حراماً أو مكروهاً, المهم عندي أن السيد الشيرازي يرى قول علي رب البشر خطأ!
و كلنا يعلم أن المكروه يستطيع أن يتحول الى حرام.
أنت عندما يقول لك مرجعك هذا الشيء لا ينبغي عليك فعله, فهل تفعله؟؟


؟

اللهم صل على محمد و آل محمد

امجد
اما انك لا تفقه ما تكتبه
او انك لا تفقه ما تكتبه ... صدق لا يوجد خيار ثالث

تكتب كلمات و تعلق بكلمات اخرى اعظم منها و تدعي بانها ذاتها ... عجيب
اين لا ينبغي و خطأ من المكروه حتى تحوله الى حرام ...!!!
و من ثم انت سألت السيد الشيرازي و قوله ملزم لاتباعه فقط .



اما عن نظري فالحمد لله ستة على ستة
و لا تتكلم حسب هواك لان احدا لم يكفرك بل انت من كفرت نفسك بنفسك برفضك
حديث معتبر بحق اسد الله الغالب عليه السلام و لااظنك شيعيا بكلامك هذا لانك الان اثبت بانك
ترفض من الاساس الحديث الشريف الوارد بحق مولانا امير المؤمنين حالك حال جهال الوهابية اعماهم الله
في الدنيا و الاخرة ....
حديث علي خير البشر حديث شريف وله من المصادر ما يؤكد ذلك حتى عن طريق المخالفين و ليس ببدعة يا مبتدع ...

في كتاب كفاية الطالب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الباب الثاني والستون 118 - 199 ط الغري سنة 1356 هجرية للعلامة الشافعي المتوفى سنة ( 658 هجرية ) أخرج بسنده المتصل بجابر ابن عبد الله الأنصاري أنه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وآله
قال : ونزلت : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) ( 1 ) .
قال : وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وآله إذا أقبل علي عليه السلام قالوا : قد جاء خير البرية .

ثم قال العلامة الكنجي : هكذا رواه محدث الشام في كتابه - تاريخ ابن عساكر - بطرق شتى ، وذكرها محدث العراق ومؤرخها - وأظنه يقصد الخطيب البغدادي صاحب تاريخ بغداد - رواها عن زر عن عبد الله بن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( من لم يقل علي خير الناس فقد كفر ) .

وفي رواية له عن حذيفة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : ( علي خير البشر ، من أبى فقد كفر ) ، هكذا رواه الحافظ الدمشقي في كتاب التاريخ عن الخطيب
الحافظ ، وزاد في رواية له عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( علي خير البشر فمن أبى فقد كفر ) ،
وفي رواية محدث الشام عن سالم عن جابر قال : سئل عن علي عليه السلام ؟ فقال : ذاك خير البرية لا يبغضه إلا كافر ، وفي رواية لعائشة عن عطا قال : سألت عائشة عن علي ؟ فقالت : ذاك خير البشر لا يشك فيه إلا كافر .





لم اكن اتصو بأن افكارك مضللة و منحرفة الى هذا الحد و لكن يبدو ان صغر سنك هو السبب و قلة علمك يجعلانك لا تطيق ما لا تفهمه
و بالطبع ان لامر آل البيت لعظيم عليهم و على جدهم الامين افضل الصلاة و السلام فانى لك ان تفهم او تعي !!!!


و بما انك لا تفهم هذا الامر و هي كون علي خير البشر كما ورد على لسان المعصوم و هو رسول الله و تأخذ الاشياء بسطحية فلا
مجال لمناقشة بقية الامور لان عقلك البسيط القليل التجربة و العلم سيحار بها و ستقع في حيص بيص
اكثر مما انت واقع فيه ... فاذهب و ثقف نفسك و ادرس بجد ثم تعال بعد كم سنة و ناقش
نقاش الكبار حتى لا تأخذك قلة تجربتك الى التهلكة .

,.,

السلام عليكم.
الظاهر يا أخ براثا أنك إنسان متكبر, و الله سبحانه لا يحب المتكبرين. لكن لا بئس, لنرى بماذا ستجيب.
----------------------------

أوائل المقالات - الشيخ المفيد - ص 70 - 71:
46 - القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء - عليهم السلام -
قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة ( ع ) من آل محمد ( ص ) على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد ( ص ) ،
وأوجب فريق منهم لهم الفضل على جميع الأنبياء سوى أولي العزم منهم - عليهم السلام -
وأبى القولين فريق منهم آخر وقطعوا بفضل الأنبياء كلهم على سائر الأئمة ( ع ) ،
و هذا باب ليس للعقول في إيجابه والمنع منه مجال ولا على أحد الأقوال فيه إجماع ، وقد جاءت آثار عن النبي ( ص ) في أمير المؤمنين - عليه السلام - وذريته من الأئمة ، والأخبار عن الأئمة الصادقين أيضا من بعد ، وفي القرآن مواضع تقوي العزم على ما قاله الفريق الأول في هذا المعنى ، وأنا ناظر فيه وبالله اعتصم من الضلال
----------------
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي (دام ظله):
بسم الله الرحمن الرحيم

:: بعد تحية والسلام؛

جواب: لاينبغي لنا ان نقايس بعض الاولياء ببعض كلهم مقربون عند الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

مكتب سماحة آية الله العظمي مكارم الشيرازي / قسم الاجوبة والاستفتاءات.
----------------------------------
: كتاب الأربعين - الشيخ الماحوزي - ص 397
وقال العلامة الحلي : أجمعت الامامية أن عليا ( عليه السلام ) بعد نبينا أفضل من الأنبياء غير اولي العزم ، وفي تفضيله عليهم خلاف، وأنا في ذلك من المتوقفين. انتهى .
--------------------------------
الرسائل العشر - الشيخ الطوسي - ص 328
مسألة : عن قوله في التفاضل بين أولى العزم من الرسل وبين أئمتنا عليهم السلام أجمعين ، فإني وجدت أقوال أصحابنا في ذلك مختلفة . ا
لجواب : هذه المسائل فيها خلاف بين أصحابنا ، منهم من يفضل الأئمة على جميع الأنبياء عليهم السلام ، ومنهم من يفضل عليهم أولوا العزم ، ومنهم من يفضلهم عليهم ، والأخبار مختلفة والعقل لا يدل على شئ منه ، وينبغي أن نتوقف في ذلك ، ونجوز جميع ذلك .
( ركز يقول الطوسي ونجوز جميع ذلك ).
-------------------
تفضيل أمير المؤمنين (ع) - الشيخ المفيد - ص 18 - 19
بيان أقوال الشيعة في المسألة قال الشيخ المفيد رضي الله عنه : اختلفت الشيعة في هذه المسألة :
فقالت الجارودية (: إنه كان عليه السلام أفضل من كافة الصحابة . فأما غيرهم فلا يقطع على فضله على كافتهم ، وبدعوا من سوى بينه وبين من سلف ، أو فضله ، أو شك في ذلك ، وقطعوا على فضل الأنبياء عليهم السلام كلهم عليه .
واختلف أهل الإمامة في هذا الباب : فقال كثير من متكلميهم : إن الأنبياء عليهم السلام أفضل منه على القطع والثبات . وقال جمهور أهل الآثار منهم والنقل والفقه بالروايات ، وطبقة من المتكلمين منهم وأصحاب الحجاج : إنه عليه السلام أفضل من كافة البشر سوى رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله فإنه أفضل منه . ووقف منهم نفر قليل في هذا الباب فقالوا : لسنا نعلم أكان أفضل ممن سلف من الأنبياء ، أو كان مساويا لهم ، أو دونهم فيما يستحق به الثواب . فأما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمد بن عبد الله فكان أفضل منه على غير ارتياب . وقال فريق آخر منهم : إن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه أفضل البشر سوى أولي العزم من الرسل فإنهم أفضل منه عند الله .
---------------------------------------------

ما رأيك؟