تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ~ super SHI3A ~
-
ومن اثبته؟ انت؟؟؟ الي اعرف ان هذا الدعاء لم يصحح سنده احد على حد علمي! -
الأثر الذي اوردته صحيح؟المشاركة الأصلية بواسطة eeliaتعليق
-
بحار الانوار جزء 29 الباب الثامن
عن يوسف بن كليب المسعودي قال : حدثنا أبومالك عن عبدالله بن
عطاء عن أبي جعفر محمد بن علي ( عليه السلام ) قال : قال علي صلوات الله
عليه لعن أهل الجمل . فقال رجل : يا أمير المؤمنين إلا من كان منهم مؤمنا ! !
فقال ( عليه السلام ) : ويلك ما كان فيهم مؤمن .تعليق
-
صحيح؟المشاركة الأصلية بواسطة eeliaتعليق
-
س : ألا يدل تزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من عائشة وحفصة على أنهما من أهل التقوى والمغفرة ؟
ج : هذا لا يدل لأن النبي صلى الله عليه وآله صاحب دعوة ورسالة وهدفه الأول والأخير الدعوة إلى الله عز وجل وهداية الأمة إلى كلمة التوحيد ولو كان زواجه من بعض النساء سيؤدي هذا الغرض حتى لو لم تكن له رغبة واقعية في هذه النساء لتزوجهن لتلك الغاية السامية التي بعث النبي صلى الله عليه وآله لأجلها ، وهذا حال كل صاحب رسالة . ومن جهة أخرى فإن النبي صلى الله عليه وآله على درجة كبيرة من الحياء والعفة ولن تكون حاله أدون من حال الكريم الذي عرض الرجل عليه ابنته ليتزوجها ، فانحرج من رده فتزوجها لا رغبة فيها وإنما لأن أباها قد صرف ماء وجهه في عرضها عليه فمنعا للحرج قبل الزواج منها ، وهذه الحالة كثيرا ما تحدث بين الناس .
هذا من جهة أصل الزواج ، فلو سلمنا جدلا أن النبي صلى الله عليه وآله تزوجهما رغبة فيهما ولتقواهما وورعهما (!!) فإن العبرة بما بعد الزواج ، وقد ذكر الله عز وجل في كتابه خبر زوجتي نوح ولوط عليهما السلام بما فيه عبرة للمعتبر من أن زوجات الأنبياء غير معصومات من النفاق والضلالة ، وقد قال تعالى :
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ}(التحريم/10).
والأمر الملفت أن هذه الآية ذكرها الله في سورة التحريم النازلة أصلا لذم عائشة وحفصة فقال الله فيهما :
{إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ}(التحريم/4).
{عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا}(التحريم/5).
فبعد أن ذكر الله عز وجل لعائشة وحفصة إن الله عز وجل إن طلقكن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات (!!) مؤمنات (!!) وغيرها من الأوصاف ذكر مثال امرأتي لوط ونوح وكأنه عز وجل عنى عائشة وحفصة في تلك الآية العاشرة من السورة ، فلماذا نتمسك بالظنون والتأويلات ونترك القرآن وراء ظهورنا ؟!
والحمد لله رب العالمين
البرهان
http://albrhan.org/portal/index.php?show=news&action=article&id=60تعليق
-
هذه أدعيتنا نحنالمشاركة الأصلية بواسطة منهجي
لا تريد الإعتراف بها أنت حر ..
لكم دينكم و لنا دينتعليق
-
قصدي واضحالمشاركة الأصلية بواسطة ~ super SHI3A ~
من صححه من علمائكم؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أدعيتنا نحن
لا تريد الإعتراف بها أنت حر ..
لكم دينكم و لنا دين
ان كانت ادعيتكم فانتم احرار
ولكن لا تنسبوه الى الامام علي رضي الله عنه
وإلا يلزمكم الدليل عل صحة نسبته الى الامام علي
ويبقى السؤال..........تعليق
-
منقول عن كتاب
نهج الحق وكشف الصدق
تأليف
العلامة الحسن بن يوسف المطهر الحلي
روى الحميدي بين الصحيحين: أن النبي صلى الله عليه وآله أراد أن يشتري موضع المسجد من بني نجار، فوهبوه له، وكان فيه نخل، وقبور المشركين، فقلع النخل، وخرب القبور (1)، وقد قال الله تعالى: " لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم " (2).
ومن المعلوم: أن عائشة لم يكن لها ولا لأبيها دار بالمدينة، ولا أثرها، ولا بيت ولا أثره لواحد من أقاربها، وادعت حجرة أسكنها فيها رسول الله صلى الله عليه وآله فسلمها أبوها إليها، ولم يفعل كما فعل بفاطمة عليها السلام (3)؟
____________
(1) صحيح مسلم ج 1 ص 195 وغاية المأمول شرح التاج الجامع للأصول ج 1 ص 242 وقال:
رواه أبو داود والشيخان.
(2) الأحزاب: 53
(3) أقول: أوردنا من الكتب المعتبرة فيما تقدم ادعاء أزواج النبي صلى الله عليه وآله الميراث، إلا عائشة، وهي تفردت من بينهن، ونهتهن عن ذلك، فادعاؤها بعد ذاك، وتسليم أبي بكر حجرتها لها، يكشف عن اتفاق حاصل بينها وبين أبيها.
والاستدلال بقوله تعالى: " وقرن في بيوتكن ".
مردود بقوله في المطلقات: " لا تخرجوهن من بيوتهن "، وبقوله: " لا تدخلوا بيوت النبي "، فلم يرد الله تعالى بإضافة البيوت إليهن إلا من حيث أنهن يسكن فيها، لا من حيث أنهن يملكنها بلا شبهة، وتمليكه صلى الله عليه وآله لهن عن سبيل الهبة والعطية لم تثبت، ولم ينقل عن أحد، كما صرح بذلك ابن أبي الحديد في شرح النهج ج 4 ص 188 فلم يكن ادعاء عائشة للبيت إلا على سبيل الإرث، وذلك يدل على اختلاف حديث أبيها: " نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة "، فإن كان ذلك صحيحا تكن عائشة غاصبة، لأن الكلام ليس في مجرد السكنى، بل في إجراء جميع أحكام الملك، كدفن عائشة أباها، وصاحبه في بيت النبي صلى الله عليه وآله بغير إذنه، ولا إذن المسلمين جميعا، وكمنعها عن دفن الحسن المجتبى (ع)
عند جده صلى الله عليه وآله، وقد جاءت راكبة على بغل وحولها بنو أمية ومروان، كما في تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 214 وشرح النهج ج 4 ص 188 و 189 ولو فرضنا: أن دعواها الإرث صحيحة، فهي إنما تكون مالكة للتسع من الثمن، ومجازة بذلك المقدار فقط، والباقي يكون لسائر أمهات المؤمنين، ولبضعته الصديقة، فيكون تصرفها في الكل تصرفا عدوانيا، كما فهم ذلك حبر الأمة ابن عباس، لم رآها راكبة على بغل، وحولها بنو أمية، ومروان، فقال لها:
تجملت تبغلت. ولو عشت تفيلت
لك التسع من الثمن. وبالكل تملكت
(دلائل الصدق ج 4 ص 131) وقد كان عمال فاطمة (ع) يشتغلون في فدك، كما ذكره أهل السير، والتاريخ، والحديث.
وخرجت عائشة إلى قتال أمير المؤمنين (ع)، ومعلوم أنها عاصية بذلك (1).
أما أولا: فلأن الله قد نهاها عن الخروج، وأمرها بالاستقرار في
____________
(1) قال ابن أبي الحديد في شرح النهج ج 1 ص 4: أما أصحاب الجمل، فهم عند أصحابنا هالكون كلهم إلا عائشة، وطلحة، والزبير، فإنهم تابوا، ولولا التوبة لحم لهم بالنار، لإصرارهم على البغي.
أقول: لم يثبت عند أحد من المسلمين توبتهم، واقتداؤهم بعلي حق الاقتداء، والروايات في باب الإمارة والخلافة، كما في صحيح مسلم، والبخاري، وغيرهما تدل على أن الخروج على الإمام حرام، وإطاعته إطاعة النبي، وعصيانه عصيان النبي صلى الله عليه وآله والعصيان لرسول الله مساوق للخروج عن صراط الحق.
منزلها (1)، فهتكت حجاب الله ورسوله صلى الله عليه وآله، وتبرجت، وسافرت في جحفل عظيم، وجم غفير، يزيد على سبعة عشر ألفا.
وأما ثانيا: فلأنها ليست ولي الدم حتى تطلب به، ولا لها حكم الخلافة، فبأي وجه خرجت للطلب؟!
وأما ثالثا: فلأنها طلبته من غير من عليه الحق، لأن أمير المؤمنين عليه السلام لم يحضر قتله، ولا أمر به، ولا واطأ عليه، وقد ذكر ذلك كثيرا.
وأما رابعا: فلأنها كانت تحرض على قتل عثمان، وتقول: " اقتلوا نعثلا، قتل الله نعثلا " (2)، فلما بلغها قتله فرحت بذلك، فلما قام أمير
____________
(1) قال تعالى: " وقرن في بيوتكن، ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " الأحزاب: 23
روى عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وآله، في حديث طويل يقول فيه: إن يوشع ابن نون وصي موسى (ع) عاش بعد موسى ثلاثين سنة، وخرجت عليه صفراء بنت شعيب زوجة موسى (ع)، فقالت: أنا أحق منك بالأمر فقاتلها، فقتل مقاتليها، وأحسن أسرها، وإن ابنة أبي بكر ستخرج على علي في كذا وكذا ألفا من أمتي، فيقاتلها، فيقتل مقاتليها، ويأسرها فيحسن أسرها، وفيها أنزل الله تعالى: " وقرن في بيوتكن، ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى " يعني صفراء. ولذا لما قرئت هذه الآية، بعد هذه الوقعة بكت عائشة حتى بلت خمارها، كما في الدر المنثور ج 5 ص 196
(2) قال ابن أبي الحديد في شرح النهج ج 2 ص 77: " قال كل من صنف في السير والأخبار:
إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان، حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله صلى الله عليه وآله، فنصبته في منزلها، وكانت تقول للداخلين إليها: هذا ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله لم يبل، وقد أبلى سنته، وقالوا: إن عائشة أول من سمى عثمان نعثلا، وكانت تقول:
اقتلوا نعثلا، قتل الله نعثلا، وفي لفظ ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ج 1 ص 52: اقتلوا نعثلا فقد فجر، وفي لفظ ابن الأثير في الكامل ج 3 ص 105 والطبري في تاريخه: اقتلوا نعثلا فقد، فقال لها ابن أم كلاب:
فمنك البداء ومنك الغيرومنك الرياح، ومنك المطروأنت أمرت بقتل الإماموقلت لنا: إنه قد كفر
إلى آخر الأبيات، وقال الفيروزآبادي في القاموس ج 4 ص 60: النعثل: الشيخ الأحمق، وكان بالمدينة رجل لحياتي كان يشبه به عثمان. وقال ابن الأثير في نهاية اللغة ج 5 ص 79: كان أعداء عثمان يسمونه نعثلا، ومنه حديث عائشة: " اقتلوا نعثلا، قتل الله نعثلا "، تعني عثمان.
المؤمنين عليه السلام بالخلافة أسندت القتل إليه، وطالبته بدمه، لبغضها وعداوتها معه، ثم مع ذلك تبعها خلق عظيم، وساعدها عليه جماعة كثيرة ألوفا مضاعفة...، وفاطمة عليها السلام لما جاءت تطالب بحق إرثها، الذي جعله الله لها في كتابه العزيز، وكانت محقة فيه لم يتابعها مخلوق، ولم يساعدها بشر!!
ثم إنها جعلت بيت رسول الله صلى الله عليه وآله مقبرة لأبيها، ولعمر، وهما أجنبيان عن النبي صلى الله عليه وآله، فإن كان هذا البيت ميراثا، فمن الواجب استئذان جميع الورثة، وإن كان صدقة للمسلمين، فيحب استئذان المسلمين كافة، وإن كان ملك عائشة، كذبهم ما تقدم، مع أنه لم يكن لها بيت، ولا مسكن، ولا دار في المدينة.
وقد روى الحميدي في الجمع بين الصحيحين: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " ما بيني وبين منبري روضة من رياض الجنة " (1).
وقد روى الطبري في تاريخه: أن النبي صلى الله عليه وآله قال: " إذا غسلتموني وكفنتموني، فضعوني على سريري في بيت على شفيرة قبري " (2).
وقد روى الحميدي في الجمع بين الصحيحين، عن عائشة قالت:
ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وآله ما غرت على خديجة، وما رأيتها قط، ولكن كان يكرر ذكرها، وربما ذبح الشاة، ثم يقطعها حصصا، ويبعثها إلى أصدقاء خديجة، فربما قلت له: كأن لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة؟ فيقول: إنها كانت لي، ولي منها ولد (3).
____________
(1) ورواه أحمد في المسند ج 3 ص 4
(2) منتخب كنز العمال ج 4 ص 314 في هامش مسند أحمد، وصحيح مسلم ج 3 ص 615
(3) صحيح البخاري ج 5 ص 48 وصحيح مسلم ج 3 ص 119.
وأجمع المسلمون على أن خديجة من أهل الجنة، وعائشة قاتلت أمير المؤمنين عليه السلام بعد الاجماع على إمامته، وقتلت بسببها نحوا من ستة عشر ألف صحابي وغيره من المسلمين (1).
وأفشت سر رسول الله صلى الله عليه وآله كما حكاه الله تعالى (2).
وروى الحميدي في الجمع بين الصحيحين: أن عمر خليفة أبيها شد عليها بذلك (3).
ونقل الغزالي سوء صحبتها لرسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إن أباها أبا بكر دخل يوما على النبي صلى الله عليه وآله، وقد وقع منها في حق النبي صلى الله عليه وآله أمر مكروه، فكلفه النبي صلى الله عليه وآله أن يسمع ما جرى، ويدخل بينهما، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: تتكلمين أو أتكلم؟ فقالت: بل تكلم ولا تقل إلا حقا (4).
فلينظر العاقل إلى هذا الجواب، وهل كان عنده إلا الحق؟ وينظر في الفرق بين خديجة وعائشة.
وقد أنكر الجاحظ، من أهل السنة في كتاب " الإنصاف " غاية الانكار على من يساوي عائشة بخديجة، أو يفضلها عليها.
وروى الحميدي في الجمع بين الصحيحين: أن ابن الزبير دخل على عائشة في مرضها، فقالت له: " إني قاتلت فلانا "، وسمت المقاتل برجل قاتلته عليه، وقالت: " لوددت أني كنت نسيا منسيا " (5).
____________
(1) تاريخ الخميس ج 2 ص 277 وفي تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 172: أنه قتل في ذلك اليوم نيف وثلاثون ألفا.
(2) ذكره المفسرون في أول سورة التحريم، ورواه البخاري في الصحيح، في كتاب الطلاق، وفي صحيح مسلم، في كتاب الرضاع.
(3) ذكره البخاري في الصحيح، والخازن في تفسيره ج 4 ص 306
(4) رواه الغزالي في إحياء العلوم، وقرره الفضل في المقام.
(5) ورواه ابن الأثير في النهاية ج 5 ص 50 وأحمد في مسنده.
ومنه عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وآله كان يمكث عند زينب بنت جحش، فيشرب عندها عسلا، فآليت أنا وحفصة أن أيتنا متى دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وآله فلتقل: إني أجد منك ريح مغافير، فدخل على إحداهما فقالت له ذلك، فقال: بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش، ولن أعود له، فنزلت: " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك "؟ إلى قوله: " إن تتوبا إلى الله " لعائشة وحفصة: " فقد صغت قلوبكما "، " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا " لقوله بل شربت عسلا (1).
قال البخاري في صحيحه (2)، وقال إبراهيم بن موسى عن هشام:
" لن أعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك أحدا ".
وهذا يدل على نقصها في الغاية.
وفيه: " أن عائشة حدثت: أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته: والله لتنتهين عائشة، أو لأحجرن عليها " (3). ولم ينكر عليه أحد.
وهذا يدل على ارتكابها ما ليس بسائغ.
وفيه: عن ابن عباس قال: لو كنت أقربها أو أدخل عليها لأتيتها حتى تشافهني (4).
وهذا يدل على استحقاقها الهجران.
وفيه: عن نافع، عن ابن عمر، قال: قام النبي صلى الله عليه وآله خطيبا، فأشار إلى مسكن عائشة، وقال: ها هنا الفتنة، ثلاثا، من حيث يطلع
____________
(1) الآيات في سورة التحريم، وما رواه الحميدي ذكره المفسرون والمحدثون في كتبهم:
منها: صحيح البخاري ج 7 ص 175، والتاج الجامع للأصول ج 4 ص 266 وقال:
رواه الثلاثة.
(2) صحيح البخاري ج 7 ص 76 والتاج الجامع للأصول ج 4 ص 267
(3) رواه في كتاب الأدب ج 8 ص 25
(4) ورواه أحمد في مسنده وأقر به الفضل في المقام، وأغمض عنه.
قرن الشيطان (1).
وفيه: قال: خرج النبي صلى الله عليه وآله من بيت عائشة، فقال: رأس الكفر من ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان (2).تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الجنة
هو اصلا لم يصححه احد من علمائهم! لكن هي تهرف بما لا تعرف!تعليق
-
هههههههه
من لم يصححه قل لي ؟؟
أحمق !تعليق
-
هههههههه
من لم يصححه قل لي ؟؟
أحمق !تعليق
-
وهل هناك من صححه ؟؟؟هههههههه
من لم يصححه قل لي ؟؟
أحمق !
ومنكم نستفيدتعليق
-
قليلا من التهذيبالمشاركة الأصلية بواسطة ~ super SHI3A ~
انت انثى
واضح ان لك منهجا مختلفا عن البشر جميعهم!!! تصححين اثرا لأن لا احد ضعفه!!!!
مع العلم ان هناك من ضعفه لكن انت لا دراية لك بعلم الحديث لا من قريب ولا من بعيد..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة eelia
ذكرنا في المشاركه رقم 18 ما يلي
المشاركة الأصلية بواسطة المتهنيتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق