المشاركة الأصلية بواسطة علي حسين حسن

المدعو (اميرك حسين)

المشاركة الأصلية بواسطة علي حسين حسن

المدعو (اميرك حسين)

المدعو اميرك حسين ( الشعوبي ) لقد كان حديثنا من البداية عن الشجرة الملعونة التي ذكرت في القران وقد اتيت لك بقول لاحد العلماء الاجلاء والذي فند كل ما قلته وكشف كذبك وزيفك وحقدك .

وهذا هو النص المتعلق بالاية المذكورة في القران :
فأما قول الله تعالى (( والشجرة الملعونة في القرآن )) فإنها شجرة الزقوم فإنالمشركين كذبوا بها وقالوا : إن النار تأكل الشجر فأنزل الله تعالى (( انها شجرةتخرج في اصل الجحيم )) وأما تلك الرؤيا أنه صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية ينزونعلى منبره نزو القردة، فساءه ذلك فنزلت الآية، فهذا الحديث كذب صريح ما خرجه أهلالصحيحين، ولا أهل السنن الأربعة، ولا أهل المسانيد، كمسند أحمد، والحميدي، وأبييعلى، ونحوهم، وإنما كذبه الرافضة المتأخرون وركبوا له إسنادًا، فرواه الثعلبي وهوليس من المحدثين، وإنما هو كحاطب الليل ينقل ما وجده، كما ذكر ذلك عنه شيخ الإسلامابن تيمية في مواضع من منهاج السنة، حيث أن الثعلبي في زمانه تمكن الرافضة ونشرواأحاديث مكذوبة، فرواها بإسناده والعهدة على رواتها، وقد لخص تفسيره الإمام البغويوحذف تلك الأحاديث المكذوبة لمعرفته بطرق الأحاديث، وأما السيوطي فإنه من أهلالسنة، وقد ترجم لمعاوية في تاريخ الخلفاء وأثنى عليه، ولكنه في التفسير أورد هذهالحكاية للاعتبار لا لتصديقها، وأما الرازي فإنه ليس من المتخصصين في الحديث، وإنماهو من أهل الكلام، فإيراده لهذا الحديث تقليدًا لغيره، ولا يدل ذلك على أن الحديثثابت، فالمرجع في ذلك إلى رجال الإسناد، والمرجع إلى كتب أهل السنة وأهل الحديث،الذين أعرضوا عن هذه الأحاديث الموضوعة، وعرفوا أن الآية نزلت في مكة قبل فتحهاوقبل الهجرة، وفي ذلك الوقت قد أسلم من بني أمية عثمان بن عفان وغيره، وبقيتهمكغيرهم ممن أسلموا من أهل البيت، كالعباس وعقيل وأولاد أبي طالب غير عليّ، فلا يدلعلى أن الآية يراد بها بنو أمية، فلا يدخل فيهم أبو سفيان ولا معاوية ولا يزيد ولامروان، وإنما الآية في شجرة الزقوم.




اما بقية السؤال فقد وضعته هنا لكي يستفيد منها المغترين وما اكثرهم هنا والمتبعين لاشخاص لا يستمدون اقوالهم من القران و السنة المطهرة بل من اشخاص ( مراجع ) عندما يسئلونهم يكون الجواب عبارة عن سطرين من دون اي دليل . وقد لا مس جواب الشيخ جرح فيك حتى انك بديت تتخبط ولم تعد تدري هل ترد على هذا الجزئية ام تلك .

دعك عني وعن عن درايتي ولكن لماذا لم ترد على هذا السئوال ايها العالم : انت تقول ان بني اميةملعونينفكيف يصح ان يتزوج الملعون ابن الشجرة الملعونة ابنةالائمة المعصومين يعني سيدنا علي وسيدتنا فاطمة وسيدنا الحسين حفيدهم ملعون لانسيدتنا فاطمة بنت الحسين تزوجت احد افراد الشجرة الملعونة وتنجب ملعونا صغيرا وبذلكتكون فاطمة الزهراء جدة الملعونين وكذلك علي و الحسين وفاطمة بنت الحسين يخلفونملعونينهل يصح أن تنجب فاطمة بنت محمد حفيداملعونا؟؟؟

محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنهم أمه فاطمة بنتالحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله تعالى عنهم وجدته فاطمة الزهراء بنت محمد بنعبد الله عليهما صلوات الله وسلامه وجده سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وهناالمعضلة والطامة الكبرى بالنسبة لكم يا شيعة لأن بني أمية في عرفكم الشجرة الملعونةفي القرآن .

وهناك ايضا أبو العاص بن الربيع وهو من بني امية تزوج زينب بنت النبي صلىالله عليه وسلم .

المدعو اميرك حسين ( الشعوبي ) لقد كان حديثنا من البداية عن الشجرة الملعونة التي ذكرت في القران وقد اتيت لك بقول لاحد العلماء الاجلاء والذي فند كل ما قلته وكشف كذبك وزيفك وحقدك .

وهذا هو النص المتعلق بالاية المذكورة في القران :
فأما قول الله تعالى (( والشجرة الملعونة في القرآن )) فإنها شجرة الزقوم فإن المشركين كذبوا بها وقالوا : إن النار تأكل الشجر فأنزل الله تعالى (( انها شجرة تخرج في اصل الجحيم )) وأما تلك الرؤيا أنه صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية ينزون على منبره نزو القردة، فساءه ذلك فنزلت الآية، فهذا الحديث كذب صريح ما خرجه أهل الصحيحين، ولا أهل السنن الأربعة، ولا أهل المسانيد، كمسند أحمد، والحميدي، وأبي يعلى، ونحوهم، وإنما كذبه الرافضة المتأخرون وركبوا له إسنادًا، فرواه الثعلبي وهو ليس من المحدثين، وإنما هو كحاطب الليل ينقل ما وجده، كما ذكر ذلك عنه شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع من منهاج السنة، حيث أن الثعلبي في زمانه تمكن الرافضة ونشروا أحاديث مكذوبة، فرواها بإسناده والعهدة على رواتها، وقد لخص تفسيره الإمام البغوي وحذف تلك الأحاديث المكذوبة لمعرفته بطرق الأحاديث، وأما السيوطي فإنه من أهل السنة، وقد ترجم لمعاوية في تاريخ الخلفاء وأثنى عليه، ولكنه في التفسير أورد هذه الحكاية للاعتبار لا لتصديقها، وأما الرازي فإنه ليس من المتخصصين في الحديث، وإنماهو من أهل الكلام، فإيراده لهذا الحديث تقليدًا لغيره، ولا يدل ذلك على أن الحديث ثابت، فالمرجع في ذلك إلى رجال الإسناد، والمرجع إلى كتب أهل السنة وأهل الحديث، الذين أعرضوا عن هذه الأحاديث الموضوعة، وعرفوا أن الآية نزلت في مكة قبل فتحها وقبل الهجرة، وفي ذلك الوقت قد أسلم من بني أمية عثمان بن عفان وغيره، وبقيتهم كغيرهم ممن أسلموا من أهل البيت، كالعباس وعقيل وأولاد أبي طالب غير عليّ، فلا يدل على أن الآية يراد بها بنو أمية، فلا يدخل فيهم أبو سفيان ولا معاوية ولا يزيد ولامروان، وإنما الآية في شجرة الزقوم.




اما بقية السؤال فقد وضعته هنا لكي يستفيد منه المغترين وما اكثرهم هنا والمتبعين لاشخاص لا يستمدون اقوالهم من القران و السنة المطهرة بل من اشخاص ( مراجع ) عندما يسئلونهم يكون الجواب عبارة من سطرين ومن دون اي دليل . وقد لا مس جواب الشيخ جرح فيك ( واخطاء مركبة محشوة في راسك ) حتى بديت تتخبط ولم تعد تدري هل ترد على هذا الجزئية ام تلك .


ثم تعال هنا ... لماذا لم ترد على هذا السئوال ايها العالم : انت تقول ان بني امية ملعونين فكيف يصح ان يتزوج الملعون ابن الشجرة الملعونة ابنة الائمة المعصومين يعني سيدنا علي وسيدتنا فاطمة وسيدنا الحسين حفيدهم ملعون لان سيدتنا فاطمة بنت الحسين تزوجت احد افراد الشجرة الملعونة وتنجب ملعونا صغيرا وبذلك تكون فاطمة الزهراء جدة الملعونين وكذلك علي و الحسين وفاطمة بنت الحسين يخلفون ملعونين هل يصح أن تنجب فاطمة بنت محمد حفيدا ملعونا؟؟؟

محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنهم أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله تعالى عنهم وجدته فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله عليهما صلوات الله وسلامه وجده سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه وهنا المعضلة والطامة الكبرى بالنسبة لكم يا شيعة لأن بني أمية في عرفكم الشجرة الملعونة في القرآن .

وهناك ايضا أبو العاص بن الربيع وهو من بني امية تزوج زينب بنت النبي صلىالله عليه وسلم .

رد على هذه الاسئلة وسأجيبك على ما طرحته سابقا .

علما باني لست سوى شاب من عامة اهل السنة ولست بعالم ولا طالب في العلوم الشرعية كما اسلفت لك سابقا ولكن بالعقل يتبين كل شيء .

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اخي هذه عندكم ان من تزوجهما عثمان هما بنتي النبي فعندنا هما ربائب النبي وليس بناته
ارجو ان تبحث بواسطة الكوكل
فقط اكتب ربائب النبي ام بناته
وستجد الاجابات عما اشكل عندك

في البداية تقول انهن ربائب وعندما بينت لك بالدليل ومن كتبكم انهن بنات النبي صلى الله عليه وسلم قلت انها مسألة خلافية قلي ( بربك ) اي تناقض بعد هذا ؟؟!

سبب تأخري في الرد عليك يا اميرك حسين هو في الحقيقية ان الاجوبة التي تطرحها مهزوزة ولا يستوعبها العقل و بنو امية ليسو كما تدعي.
والشجرة الملعونة في القرآن فهي هذه الآية (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن). مفسرة بآية أخرى وهي (أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم. إنا جعلناها فتنة للظالمين). فالآيتان نص صريح على أن الشجرة فتنة للظالمين. وقد ثبت فيما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس أن الشجرة الملعونة « هي شجرة الزقوم» (رواه البخاري3675). وأنها رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه لتلك الشجرة في النار. قال الحافظ ابن حجر « هذا هو الصحيح» (فتح الباري8/399). وقال الترمذي « هذا حديث حسن صحيح» (سنن الترمذي5/302). أما تفسيرها ببني أمية فهي من أكاذيب ووضع أحمد ابن الطيب. اعتبر الحافظ أن من مجازفاته ادعاؤه أنه لا اختلاف بين أحد من المسلمين في أن هذا هو معنى الآية. قلت: يا لك من كذاب فقد اتفق المفسرون على أنها رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم وهي شجرة الزقوم. فقد قال ابن كثير عن هذا التفسير المضحك « غريب وضعيف» (تفسير ابن كثير5/60). واستبعد القرطبي هذا التفسير الباطني، ونقل عن الترمذي صحة إسناد ابن عباس أنها شجرة الزقوم (10/282). وصرح الطبري بأن هذا هو القول الصحيح بأنها شجرة الزقوم (15/115). وأحمد هذا كان قد أشار على المعتضد بلعن معاوية على المنابر وزعم أن النبي قال « إن معاوية في تابوت من نار في أسفل التابوت درك ينادي يا حنان يا منان فيقال له آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين». ثم عقب الحافظ قائلا « وهذا باطل موضوع ظاهر الوضع، إن لم يكن أحمد بن الطيب وضعه وإلا فغيره من الروافض» (لسان الميزان1/202). وكان قد حكى الحافظ عن أحمد هذا أنه كان يرى رأي الفلاسفة وأنه قتل سكرانا (اسان الميزان1/202 ترجمة أحمد بن الطيب). فالمروج لمثل هذا الكذب رافضي كذاب سكير. وقد أورد الخطيب البغدادي في (تاريخه3/343) من طريق محمد بن زكريا الغلابي « ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى قوم من بنى فلان يتبخترون في مشيتهم فعرف الغضب في وجهه ثم قرا والشجرة الملعونة في القران فقيل له اى الشجرة هى يا رسول الله حتى نجتثها فقال ليست بشجرة نبات إنما هم بنو فلان إذا ملكوا جاروا». قال الدارقطني « بصري وكان وضاعا» (الضعفاء والمتروكون484). بعد هذا نقول: نجح بولس في خلط تعاليم المسيح بالفلسفة والكذب وفشل أخوه ابن سبأ في دين الاسلام حيث وعد الله بحفظ وحيه.

هذا هو معنى الشجرة من صحيح البخاري:


(3801) ــ حدَّثنا الحُميديُّ حدَّثنا سفيانُ حدَّثنا عمرُو عن عِكرمةَ عنِ ابن عبّاس رضيَ اللّهُ عنهما في قوله تعالى: {وما جَعلنا الرُّؤيا التي أرَيناكَ إلاَّ فتنة للناس} (الإسراء: 60) قال: هي رؤيا عين أُرِيَها رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم ليلةَ أسرِيَ به إلى بيتِ المقدِس. قال: والشجرة الملعونةَ في القرآنِ هي شجرةُ الزقُّوم».البخاري



أخرج ابن جرير عن سهل بن سعد قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني فلان ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكاً حتى مات، فأنزل الله "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس". قال ابن كثير بعد أن ساق إسناده: وهذا السند ضعيف جداً، وذكر من جملة رجال السند محمد بن الحسن بن
زبان وهو متروك وشيخه عبد المهيمن بن عباس ابن سهل بن سعد ضعيف جداً. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت ولد الحكم بن أبي العاص على المنابر كأنهم القردة، فأنزل الله "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس، والشجرة الملعونة""، يعني الحكم وولده. وأخرج ابن أبي حاتم عن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رأيت بني أمية على منابر الأرض وسيملكونكم فتجدونهم أرباب سوء"، واهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك، فأنزل الله الآية. وأخرج ابن مردويه عن الحسين بن علي نحوه مرفوعاً وهو مرسل. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي وابن عساكر عن سعيد بن المسيب نحوه وهو مرسل. وأخرج ابن مردويه عن عائشة أنها قالت لمروان بن الحكم:" سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبيك وجدك إنكم الشجرة الملعونة في القرآن" وفي هذا نكارة لقولها يقول لأبيك وجدك ولعل جد مروان لم يدرك زمن النبوة

و هذا هو تفسير بن كثير:

"وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس" الاية, قال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة, عن ابن عباس "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس" قال: هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به, "والشجرة الملعونة في القرآن" شجرة الزقوم, وكذا رواه أحمد وعبد الرزاق وغيرهما عن سفيان بن عيينة به. وكذا رواه العوفي عن ابن عباس .

وكل من قال إنها ليلة الإسراء, فسره كذلك بشجرة الزقوم.


وقيل: المراد بالشجرة الملعونة بنو أمية, وهو غريب ضعيف.وقال ابن جرير : حدثت عن محمد بن الحسن بن زبالة , حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد , حدثني أبي عن جدي قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني فلان ينزون على منبره نزو القرود, فساءه ذلك, فما استجمع ضاحكاً حتى مات, قال: وأنزل الله في ذلك "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس" الاية, وهذا السند ضعيف جداً فإن محمد بن الحسن بن زبالة متروك , وشيخه أيضاً ضعيف بالكلية, ولهذا اختار ابن جرير أن المراد بذلك ليلة الإسراء, وأن الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم, قال لإجماع الحجة من أهل التأويل على ذلك أي في الرؤيا والشجرة, وقوله: "ونخوفهم" أي الكفار بالوعيد والعذاب والنكال, "فما يزيدهم إلا طغياناً كبيراً" أي تمادياً فيما هم فيه من الكفر والضلال, وذلك من خذلان الله لهم.


وهذا هو تفسير الجلالين:


الإسراء
"والشجرة الملعونة في القرآن" وهي الزقوم التي تنبت في أصل الجحيم



وهذا هو تفسير البغوي:


أنبأنا عبد الواحد المليحي ، حدثنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله : " " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس "، قال : هي رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به إلى بيت المقدس . قال : والشجرة الملعونة في القرآن قال : هي شجرة الزقوم ".



و هذا هو تفسير القرطبي:



سورة الإسراء. الآية 60

قوله تعالى: "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس" لما بين أن إنزال آيات القرآن تتضمن التخويف ضم إليه ذكر آية الإسراء، وهي المذكورة في صدر السورة. وفي البخاري والترمذي عن ابن عباس قوله تعالى:
"وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس" قال: هي رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به إلى بيت المقدس. قال: "والشجرة الملعونة في القرآن" هي شجرة الزقوم. قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث صحيح.



و هذا هو تفسير البيضاوي:



سوة الإسراء . الآية الستون
وأما قوله : " والشجرة الملعونة في القرآن " فإن أهل التأويل اختلفوا فيها، فقال بعضهم : هي شجرة الزقوم .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا مالك بن إسماعيل ، قال : ثنا أبو عبيدة ، عن عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس " والشجرة الملعونة في القرآن " قال : شجرة الزقوم .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله :" والشجرة الملعونة في القرآن " قال : هي شجرة الزقوم .
حدثني أبو السائب و يعقوب ، قالا: ثنا ابن إدريس ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن مسروق " والشجرة الملعونة في القرآن " قال : شجرة الزقوم .
حدتنا ابن بشار، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، مثله .
حدثني عبد الله بن أحمد بن يونس ، قال : ثنا عبثر ، قال : ثنا حصين ، عن أبي مالك في هذه الآية " و الشجرة الملعونة في القرآن " قال : هي شجرة الزقوم .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا هشيم ، عن حصين ، عن أبي مالك ، تال في قوله " و الشجرة الملعونة في القرآن " قال : هي شجرة الزقوم .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا عبد الله بن المبارك ، عن رجل يقال له بدر، عن عكرمة ، قال : شجرة الزقوم .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا إسرائيل ، عن فرات القزاز ، قال : سئل سعيد بن جبير عن الشجرة الملعونة، قال : شجرة الزقوم.
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا هشيم ، عن عبد الملك العزرقي ، عن سعيد بن جبير " و الشجرة الملعونة " قال : شجرة الزقوم .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، مثله .
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال : ثني الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد " والشجرة الملعونة في القرآن " قال : الزقرم .
حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن أبي المحجل ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم ، أنه كان يحلف ما يستثني ، أن الشجرة الملعونة : شجرة الزقوم.
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن فرات القزاز ، قال : سألت سعيد بن جبير ، عن الشجرة الملعونة في القرآن ، قال : شجرة الزقوم .
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن عكرمة عن ابن عباس ، قال : هي الزقوم .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : " و الشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغياناً كبيرا " وهي شجرة الزقوم حدثت عن الحسين بن الفرج ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد بن سليمان ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : " والشجرة الملعونة في القرآن " قال : شجرة الزقوم وقال آخرون : ير الكشوث .


و هذا هو تفسير الوجيز في تفسير القران العزيز:



سورة الإسراء، الآية الستين
"والشجرة الملعونة في القرآن" وهي شجرة الزقوم

الـــــــــــــرابط http://saaid.net/Doat/dimashqiah/05.doc