إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 16-09-2007, 07:56 AM

كلامي هو من خذل الإمام الحسين عليه السلام يعني من كان قادراً على النصرة ولم ينصره فلا تقحم محمد بن الحنفية يا جاهل...

اللهم اني صائم
هل كان محمد بن الحنفية قادرا على النصرة أم غير قادر؟

هل عُصِر الشيعة فلم يوجد منهم الا 73 شخص قضوا نحبهم جميعا؟
الخذلان كان من الشيعة والسنة على حد سواء.

بالنسبة لقبول أعمال المخالفين فقد قتلت نفسك بنفسك في موضوع السيد الخوئي

اذا كان قبول الاعمال متوقفا على الولاية فماحاجة المَلك اذن ان ينادي على هذه الامة عدم توفيقها لصوم ولاافطار؟

أما نقول ان موضوعك موضوع ومكذوب فعند ذاك نبقى على حكم السيد الخوئي او نقول ان موضوعك والروايات غير موضوعة عند ذاك ينتفي رأي السيد الخوئي، لانه مامعنى ان لايوفقوا الى صوم والصوم هو اصلا باطل.

انت من وقع بالمصيدة حبّوبي.

**الشريف_المرتضى** · 16-09-2007, 10:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

اللهم اني صائم
هل كان محمد بن الحنفية قادرا على النصرة أم غير قادر؟

هل عُصِر الشيعة فلم يوجد منهم الا 73 شخص قضوا نحبهم جميعا؟
الخذلان كان من الشيعة والسنة على حد سواء.

اذا كان قبول الاعمال متوقفا على الولاية فماحاجة المَلك اذن ان ينادي على هذه الامة عدم توفيقها لصوم ولاافطار؟

أما نقول ان موضوعك موضوع ومكذوب فعند ذاك نبقى على حكم السيد الخوئي او نقول ان موضوعك والروايات غير موضوعة عند ذاك ينتفي رأي السيد الخوئي، لانه مامعنى ان لايوفقوا الى صوم والصوم هو اصلا باطل.

انت من وقع بالمصيدة حبّوبي.

هذا ما ورد عن أهل البيت (ع) فإذا لم تقبل الحديث واشمأزت منه نفسك فهذه عادتك وليس لنا شأن في ذلك...

أما قضية قبول أعمال المخالفين فقد بينها في موضوع السيد الخوئي قدس سره

أما ما حاجة الملك فهذا ليس من شأنك ولا من شأني

قلت لك أنك سشتمئز نفسك من الحديث

**حسين_إيران** · 16-09-2007, 11:02 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي بعض ملاحظات على أساس الموضوع وعلى ردود الأخ صندوق العمل عليها وغيره من الأخوة

أما في الأساس وهذه للسيد الشريف الأخ "الشريف المرتضى"

13454-

بَابُ عَدَمِ جَوَازِ التَّعْوِيلِ عَلَى قَوْلِ الْمُخَالِفِينَ فِي الصَّوْمِ وَ الْفِطْرِ وَ الْأَضْحَى
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ السَّيَّارِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الرَّازِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا تَقُولُ فِي الصَّوْمِ فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ أَنَّهُمْ لَا يُوَفَّقُونَ لِصَوْمٍ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَةُ الْمَلَكِ فِيهِمْ قَالَ فَقُلْتُ وَ كَيْفَ ذَلِكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ إِنَّ النَّاسَ لَمَّا قَتَلُوا الْحُسَيْنَ ع أَمَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَلَكاً يُنَادِي أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ الظَّالِمَةُ الْقَاتِلَةُ عِتْرَةَ نَبِيِّهَا لَا وَفَّقَكُمُ اللَّهُ لِصَوْمٍ وَ لَا فِطْرٍ
13455- وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَطِيفٍ التَّفْلِيسِيِّ عَنْ رَزِينٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَمَّا ضُرِبَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع بِالسَّيْفِ فَسَقَطَ ثُمَّ ابْتَدَرَ لِيَقْطَعَ رَأْسَهُ نَادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ أَلَا أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ الْمُتَحَيِّرَةُ الضَّالَّةُ بَعْدَ نَبِيِّهَا لَا وَفَّقَكُمُ اللَّهُ لِأَضْحًى وَ لَا لِفِطْرٍ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فَلَا جَرَمَ وَ اللَّهِ مَا وُفِّقُوا وَ لَا يُوَفَّقُونَ حَتَّى يُثْأَرَ بِثَأْرِ الْحُسَيْنِ ع
13456- وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَطِيفٍ التَّفْلِيسِيِّ
وَ زَادَ وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ لِصَوْمٍ وَ لَا فِطْرٍ وَ رَوَى الَّذِي قَبْلَهُ مُرْسَلًا عَنِ الصَّادِقِ ع نَحْوَهُ وَ رَوَاهُ فِي الْعِلَلِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ وَ الَّذِي قَبْلَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى
13457- ثُمَّ قَالَ وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ لِفِطْرٍ وَ لَا أَضْحًى
الرجاء من المنفتحين الذين تشمئز نفسوهم من أحاديث آل محمد (ع) عدم ردهم للأحاديث كعادتهم

صراحة لم أر في هذه الأحاديث الشريفة أي عملية رفض لمشاركة المخالفين في أعيادهم -والتي هي أعيادنا بشكل عام- كالفطر والأضحى وبدء رمضان وكذلك لم أر عدم جواز التعويل عليهم في مسألة ثبوت الهلال أو عدمه مثلا خاصة وأن منهم ثقات احتججنا بهم في الأحاديث فيجوز الإحتجاج بهم في رؤية الهلال مثلا وعلى الأخص أننا وإياهم لسنا مع مبدأ الحاسبات التجارية والفلك لحساب الهلال كما يفعل بعض من يدعي المرجعية عندنا مثلا في لبنان بل مع مبدأ صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته الذي نقل الشريف المرتضى رضوان الله عليه الإجماع عليه من قبل أهل القبلة.

فإذاً إن كان مبدأ عدم التعويل يعني عدم قبول الشهادة فإني أرى فيه إشكال، أما إن كان يعني عدم قبول الأعمال أي العقاب فهذا لا أرى فيه أي إشكال في المبدأ -إلا ما رحم ربي- لأنه مشهور بل متواتر عنهم صلوات الله عليهم.

أما بالنسبة للأخ صندوق العمل
ما المشكلة في المبدأ إن كان مليار مسلم على خطأ؟ لو فرضنا أن كل إخواننا المخالفين متدينون، فهذا يعني أنهم يصلون صلاة التراويح وهي بدعة قيام رمضان ركعتين ركعتين جماعة وهم يعرفون ذلك لأنهم متدينون...فما المشلكة؟؟؟ هل سيقبل الله أعمالهم في هذا الشهر إن كانوا يصومونه ويقيمون مساءه وليله؟؟؟

من قال أن من قاتل مع الحسين هم فقط المخلصين والباقين لم يكونوا مخلصين؟؟؟ الحديث يتحدث عمن خذل الحسين -إلا من تاب وثار بعد ذلك- ولا يتحدث عمن قمع بالحديد والنار وسجن حتى لا يلتحق بالحسين... من كان مع الحسين رزق الشهادة وحسن الختام.

ثم إن كان الله يقول لنا أنه قد يغفر لنا جميع الذنوب إلا أن يشرك به وأن هناك شفاعة للصالحين الأولياء وعلى رأسهم الأوصياء والأنبياء، فهذا لا ينكر مبدأ عدم قبول الأعمال إلا بالولاية الثابت عن الأئمة عليهم السلام. رفض هذا المبدأ هو رفض ورد على أهل البيت ع

**صندوق العمل** · 16-09-2007, 03:39 PM

ما المشكلة في المبدأ إن كان مليار مسلم على خطأ؟ لو فرضنا أن كل إخواننا المخالفين متدينون، فهذا يعني أنهم يصلون صلاة التراويح وهي بدعة قيام رمضان ركعتين ركعتين جماعة وهم يعرفون ذلك لأنهم متدينون...فما المشلكة؟؟؟ هل سيقبل الله أعمالهم في هذا الشهر إن كانوا يصومونه ويقيمون مساءه وليله؟؟؟

دع عبادات الخلق للخالق ، فلاانت مُدخِل نفسك الجنة ولاانت مُخرجهم منها.

نحن علينا الحوار المتبادل معهم مسألة تلو مسألة والا لاكتفى منتدى ياحسين ان يضع اعلان في اول صفحة ان اعمال المخالفين باطلة واعمالنا واصلة بدون دوخة ووجع راس بمعاوية وعايشة عمر.

دع اعمالنا لله سبحانه وتعالى فقد لاحظت ان كثير من الروايات دون تخصيص نفتقر الى صحة التأويل ومناسبة القول.

فالله سبحانه وتعالى قد وصف المؤمنين في الصدر الاول من الاسلام والبسهم احلى الصفات ولم يكونوا داخلين الا في حلقة الايمان العام وليس الخاص اي المشتمل على الايمان بالولاية.

من قال أن من قاتل مع الحسين هم فقط المخلصين والباقين لم يكونوا مخلصين؟؟؟ الحديث يتحدث عمن خذل الحسين

اذن بطل حصر المتخاذلين بالسنة وهو مافعله صاحب الموضوع.

**~ super SHI3A ~** · 16-09-2007, 04:33 PM

هزيمة أخرى لصندوق الكلام على يد الأخ الشريف المرتضى ..

كل شيعي بالمنتدى حاز شرف هزيمتك.. والله حلو !!!

رقم قياسي للهزائم .. مبروك صندوق

**حسين_إيران** · 16-09-2007, 04:53 PM

العزيز صندوق العمل يبدو لي من كلامك أن ردك وكأنه على موضوع آخر...

دع عبادات الخلق للخالق ، فلاانت مُدخِل نفسك الجنة ولاانت مُخرجهم منها.

يعني نقول لك أن أعمالهم غير مقبولة كما يقول أهل البيت وتقول لنا دع هذا لله؟؟؟
ما رأيك أن ندع أيضا أعمال الملاحدة والوثنيين والمشركين لله رغم النصوص القرآنية؟؟؟
الرويات التي من دون تخصيص ولاتحديد مناسبات هي عامة حتى يثبت العكس فهي من دون تخصيص ولا مناسبة معينة... إن أصعب الأمور توضيح الواضحات يا عزيزي

فالله سبحانه وتعالى قد وصف المؤمنين في الصدر الاول من الاسلام والبسهم احلى الصفات

هل أنت متأكد يا عزيزي؟؟؟ أنسيت سرقة بعضهم وزنا الآخرين وتخلف بعضهم وتوليهم يوم الزحف وغيرها وقتلهم للنفوس بغير الحق وقتل بعضهم بعضا؟؟؟ هل أنا أكلمك كشيعي أم كسني؟؟؟

أعجب من تهربك من مسألة صلاة التراويح وكأنك تقيمها فتجنبتها!!!!

وهل خذل الحسين هو فقط عدم الحرب معه؟؟؟؟ ألست تخذل أهل البيت عندما لا تتولاهم؟؟؟؟

**~ super SHI3A ~** · 16-09-2007, 04:59 PM

حسين ايران ..

من تناقش ؟؟ صندوق الزفت و الكلام الذي لا معنى له ..

لم يقرأ شيء و لم يتفقه شيء و لا يعد طالب سنة أولى و جاية يزين كلامه و يناقش !!

خليه بالعمل بالكمبيوتر أفضل له .. ولا يتدخل بما لا يعلم به شيئا

ما عنده غير رفض الرواية و ان ان قبلها .. يحللها على مزاجه المعوج ,, وارثا ذلك من عمر حارة حريك !

**عواد** · 16-09-2007, 05:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشريف_المرتضى

عن كتاب وسائل الشيعة

بَابُ عَدَمِ جَوَازِ التَّعْوِيلِ عَلَى قَوْلِ الْمُخَالِفِينَ فِي الصَّوْمِ وَ الْفِطْرِ وَ الْأَضْحَى

13454- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ السَّيَّارِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الرَّازِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع قَالَ قُلْتُ لَهُ مَا تَقُولُ فِي الصَّوْمِ فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ أَنَّهُمْ لَا يُوَفَّقُونَ لِصَوْمٍ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَةُ الْمَلَكِ فِيهِمْ قَالَ فَقُلْتُ وَ كَيْفَ ذَلِكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ إِنَّ النَّاسَ لَمَّا قَتَلُوا الْحُسَيْنَ ع أَمَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَلَكاً يُنَادِي أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ الظَّالِمَةُ الْقَاتِلَةُ عِتْرَةَ نَبِيِّهَا لَا وَفَّقَكُمُ اللَّهُ لِصَوْمٍ وَ لَا فِطْرٍ
13455- وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَطِيفٍ التَّفْلِيسِيِّ عَنْ رَزِينٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَمَّا ضُرِبَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع بِالسَّيْفِ فَسَقَطَ ثُمَّ ابْتَدَرَ لِيَقْطَعَ رَأْسَهُ نَادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ أَلَا أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ الْمُتَحَيِّرَةُ الضَّالَّةُ بَعْدَ نَبِيِّهَا لَا وَفَّقَكُمُ اللَّهُ لِأَضْحًى وَ لَا لِفِطْرٍ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فَلَا جَرَمَ وَ اللَّهِ مَا وُفِّقُوا وَ لَا يُوَفَّقُونَ حَتَّى يُثْأَرَ بِثَأْرِ الْحُسَيْنِ ع

13456- وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَطِيفٍ التَّفْلِيسِيِّ

وَ زَادَ وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ لِصَوْمٍ وَ لَا فِطْرٍ وَ رَوَى الَّذِي قَبْلَهُ مُرْسَلًا عَنِ الصَّادِقِ ع نَحْوَهُ وَ رَوَاهُ فِي الْعِلَلِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ وَ الَّذِي قَبْلَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى

13457- ثُمَّ قَالَ وَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ لِفِطْرٍ وَ لَا أَضْحًى

الرجاء من المنفتحين الذين تشمئز نفسوهم من أحاديث آل محمد (ع) عدم ردهم للأحاديث كعادتهم

هههههههههههههههههه
اهل السنة صيامهم باطل ،، طيب هات الدليل يابطل
ولكن انا ملاحظ انكم تنتظرون اهل السنة حتى يثبتوا دخول الشهر وتخالفونهم لتصوموا بعدهم
خالف تعرف

**فارس حيدر** · 16-09-2007, 05:31 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي وأخواتي الكرام

أما بعد
فإن السنة ليس فقط انهم لا يتوفقون في صيامهم
بغض الطرف عن الروايات

أما بالنسبة للصيام
فإن الصيام ممكن ان يكون صحيح
ولكنهم عندما يفطرون قبل الأذان الصحيح
فمن المستحيل ان يكون الصيام صحيح

أما الصلاة
فصلاة الصبح قبل وقتها تكون باطلة
وصلاة الظهر قبل وقتها ايضا باطلة
أما صلاة العصر فوقتها صحيح ولكن ببطلان الظهر تبطل العصر حيث انه لا تصح الثانية من دون الأولى
أم العشاء فحال الظهر
والمغرب حال العصر

وكما قال النبي محمد (ص) في الحديث المتفق عليه :
" الصلاة عمود الدين إن قبلت قبل ما سواها وإن ردت رد ما سواها "

هذا مع غض الطرف عن قضية الولاية والأحاديث التي تثبت بطلان الأعمال دونها

يعني لا صوم ولا صلاة
وباقي الأعمال غير مقبولة بسببها

إذا لا يتوفقون لعمل الخير أصلا

بارك الله بكم اخوتي الموالين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**وبالحق نزل** · 16-09-2007, 05:37 PM

تسجيل هزيمة رقم 1000000000 لباكيت التناقض !!

هذا هو الواقع ، فلا تبتئس .. !!!!!

**صندوق العمل** · 16-09-2007, 08:30 PM

الأخ العزيز حسين إيران

العزيز صندوق العمل يبدو لي من كلامك أن ردك وكأنه على موضوع آخر...

لاعزيزي هنا

يعني نقول لك أن أعمالهم غير مقبولة كما يقول أهل البيت وتقول لنا دع هذا لله؟؟؟

ما رأيك أن ندع أيضا أعمال الملاحدة والوثنيين والمشركين لله رغم النصوص القرآنية؟؟؟
الرويات التي من دون تخصيص ولاتحديد مناسبات هي عامة حتى يثبت العكس فهي من دون تخصيص ولا مناسبة معينة... إن أصعب الأمور توضيح الواضحات يا عزيزي

كلام الله عزوجل مقدّم على كل كلام.

كل لفظة (مؤمن) وردت في القرآن هي في المعنى العام ، اي الايمان بالله ورسوله واليوم الاخر دون الولاية ، راجع ردي بخصوص هذا في موضوع صوم المخالفين.

هل أنت متأكد يا عزيزي؟؟؟ أنسيت سرقة بعضهم وزنا الآخرين وتخلف بعضهم وتوليهم يوم الزحف وغيرها وقتلهم للنفوس بغير الحق وقتل بعضهم بعضا؟؟؟ هل أنا أكلمك كشيعي أم كسني؟؟؟

كشيعي لأني لم اقصد كل المسلمين في صدر الاسلام ، بل أولئك أمثال الحمزة عليه السلام ، فهل كان مؤمنا بالولاية؟ ان قلت نعم اخبرتك ان الولاية لم تكن حينئذ ، إن قلت لا فأقول لك هل بطُل استشهاده؟

أعجب من تهربك من مسألة صلاة التراويح وكأنك تقيمها فتجنبتها!!!!

اذا صلى السنة صلاة التراويح اعتقادا منهم انها غير بدعة وهم كذلك (وإن كانوا على خطأ) فليس معنى ذلك انهم بهذا العمل سيدخلوا النار.

وهل خذل الحسين هو فقط عدم الحرب معه؟؟؟؟ ألست تخذل أهل البيت عندما لا تتولاهم؟؟؟؟

اهو اتهام أم استفسار؟

انا ادفع شبهات عن مذهبنا صادرة من الشيعة وليس السنة.

**حسين_إيران** · 17-09-2007, 12:43 PM

الأخ صندوق العمل كلام الله مقدم طبعا ولكن كلام النبي هو كلام الله لأنه وحي وكذلك كلام الأئمة ص هو كلام النبي مفسر لكلام الله ومخصص للمعمم ومعمم للمخصص...
إني لا أناقشك لأنك قرآني وإلا لما كنت ناقشتك... أنت تعترف بأن السنة تفسر القرآن وتخصص وتستثني.
وعليه عليك أن لا ترفض كلام الأئمة ع لأنه كلام الله.

موضوع حمزة عليه السلام قياس باطل ومثل خاطىء، فأنت تعرف أنه كان يقاتل مع رسول الله ص يعني كان يعرف إمام زمانه فلم يمت الميتة الجاهلية بعكس أهل السنة يا عزيزي... أما القول أن الولاية ل تكن موجودة عندئذ فهذا دونه خرط القتاد لإثباته...بل لا يفيدك هذا المثل أصلا ففتش عن غيره....

**سيناء الرافدين** · 17-09-2007, 12:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فارس حيدر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتي وأخواتي الكرام

أما بعد
فإن السنة ليس فقط انهم لا يتوفقون في صيامهم
بغض الطرف عن الروايات

أما بالنسبة للصيام
فإن الصيام ممكن ان يكون صحيح
ولكنهم عندما يفطرون قبل الأذان الصحيح
فمن المستحيل ان يكون الصيام صحيح

أما الصلاة
فصلاة الصبح قبل وقتها تكون باطلة
وصلاة الظهر قبل وقتها ايضا باطلة
أما صلاة العصر فوقتها صحيح ولكن ببطلان الظهر تبطل العصر حيث انه لا تصح الثانية من دون الأولى
أم العشاء فحال الظهر
والمغرب حال العصر

وكما قال النبي محمد (ص) في الحديث المتفق عليه :
" الصلاة عمود الدين إن قبلت قبل ما سواها وإن ردت رد ما سواها "

هذا مع غض الطرف عن قضية الولاية والأحاديث التي تثبت بطلان الأعمال دونها

يعني لا صوم ولا صلاة
وباقي الأعمال غير مقبولة بسببها

إذا لا يتوفقون لعمل الخير أصلا

بارك الله بكم اخوتي الموالين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**~ super SHI3A ~** · 17-09-2007, 01:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن النهرين

تسجيل هزيمة رقم 1000000000 لباكيت التناقض !!

هذا هو الواقع ، فلا تبتئس .. !!!!!

بوكرا نرشحه للدخول الى كتاب غينيس للأرقام القياسية

**صندوق العمل** · 17-09-2007, 01:35 PM

[quote=حسين_إيران]الأخ صندوق العمل كلام الله مقدم طبعا ولكن كلام النبي هو كلام الله لأنه وحي وكذلك كلام الأئمة ص هو كلام النبي مفسر لكلام الله ومخصص للمعمم ومعمم للمخصص...
إني لا أناقشك لأنك قرآني وإلا لما كنت ناقشتك... أنت تعترف بأن السنة تفسر القرآن وتخصص وتستثني.
وعليه عليك أن لا ترفض كلام الأئمة ع لأنه كلام الله.

التأويل دائما هو مصدر الاختلاف على كلام الائمة عليه السلام
هذا ماقاله السيد الخوئي في موضوع التحريف مثلا
فإن جاءتنا رواية لايمكن تأويلها نرمي بها عرض الجدار اذا خالفت كلام الله عزوجل
ولاقدسية الا لكلام الله تعالى
لانه الكلام الوحيد الذي تكفل بحفظه عبر الزمن

موضوع حمزة عليه السلام قياس باطل ومثل خاطىء، فأنت تعرف أنه كان يقاتل مع رسول الله ص يعني كان يعرف إمام زمانه فلم يمت الميتة الجاهلية بعكس أهل السنة يا عزيزي... أما القول أن الولاية ل تكن موجودة عندئذ فهذا دونه خرط القتاد لإثباته...بل لا يفيدك هذا المثل أصلا ففتش عن غيره....

اختلافنا مع السنة في ولاية امير الؤمنين لانبوة الرسول

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أهل السنة لا يوفقون لصوم ولا لفطر هكذا ورد عن أهل البيت ع

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين