مه صه

قال اسد الله؟!قول للمتسمي فارس رح شوف كتاب بحار الانوار (44/24 رواية 7 باب 18)- 44/26 ر 9 ب 18) - (44/59 ر7 ب 19) - (78/287 ر2 ب24)

فيا ريت تقص وتلصق لنا الموجود في المراجع التي ذكرتها انت ظ!؟

ونرجو قص الروايه كامله من دون بتر ولا تدليس ولا نقصان ولا تلاعب بالتاويل؟

بعد ذلك هيأ نفسك للفضيحة؟!فانت مجرد قصاص ولصاق كغيرك من اهل البدعه والجهاله في هذا المنتدى

ما شاء الله على الغيرة المصطنعة ..
نحن نعتقد : بأن النبي الصادق الامين قد قال :
الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .
إمامان قاما او قعدا ..
فهل يعتقد الغيور !!!! بذلك ؟؟

مهلا مهلا اليكم الروايات

لو قتل لانطفأ نور الحق

لا يقتل الحسن حتى يقتل الحسين، ولا يقتل الحسين حتى يقتل الهاشميون، ولا يقتل الهاشميون حتى يقتل بقايا الصحابة والتابعين ويخلو الجو لمعاوية ليعيدها أموية جاهلية فيقضي على الإسلام، فإن أعجزه ذلك فهو لا يعجز عن مسخه وتشويهه، وقد فطن سيد شباب أهل الجنة لذلك فقد قال لمالك بن ضمرة لما عاتبه على الصلح: إني خشيت أن يجتث المسلمون عن وجه الأرض، فأردت أن يكون للدين ناعي. (حياة الإمام الحسين للقرشي 2/230).

ويجيب سفيان بن ياليل لما قال له: السلام عليك يا مذل المؤمنين، فيقول (عليه السلام): ما أذللتهم، ولكن كرهت أن أفنيهم، واستأصل شأفتهم. (تذكرة الخواص: 114).



الرواية هنا


وكذلك قال ابن قتيبة: لما تمّت البيعة لمعاوية بالعراق وانصرف راجعاً إلى الشام أتاه سليمان بن صرد – وكان غائباً عن الكوفة، وكان سيد أهل العراق ورأسهم – فدخل على الحسن فقال: السلام عليك يا مذل المؤمنين ‍ فقال الحسن: وعليك السلام، اجلس لله أبوك قال: فجلس سليمان (وقال): أما بعد فإن تعجبنا لا ينقضي من بيعتك معاوية ومعك مائة ألف مقاتل من أهل العراق وكلهم يأخذ العطاء مع مثلهم من أبنائهم ومواليهم سوى شيعتك من أهل البصرة وأهل الحجاز، ثم لم تأخذ لنفسك بقية في العهد ولا حظاً من القضية فلو كنت إذ فعلت ما فعلت، وأعطاك ما أعطاك بينك وبينه من العهد والميثاق، كنت كتبت عليك بذلك كتاباً وأشهدت عليه شهوداً من أهل المشرق والمغرب أن هذا الأمر لك من بعده كان الأمر علينا أيسر، ولكنه أعطاك هذا فرضيت به من قوله، ثم قال: وزعم على رؤوس الناس، ما قد سمعت إني كنت شرطت لقوم شروطاً ووعدتهم عدات ومنيتهم أماني إرادة إطفاء نار الحرب ومداراة لهذه الفتنة، إذ جمع الله لنا كلمتنا وألفتنا فإن كل ما هنالك تحت قدمي هاتين، والله ما عنى بذلك إلا نقض ما بينك وبينه فأعد للحرب خدعة وأذن لي أشخص إلى الكوفة، فأخرج عامله منها وأظهر فيها خلعه وأنبذ إليه على سواء، إن الله لا يهدي كيد الخائنين.

ثم سكت فتكلم كل من حضر مجلسه بمثل مقالته وكلهم يقول: ابعث إلى سليمان بن صرد وابعثنا معه ثم الحقنا إذا علمت أنا قد أشخصنا عامله وأظهرنا خلعه.

فتكلم الحسن فحمد الله ثم قال:

أما بعد، فإنكم شيعتنا وأهل مودتنا، ومن نعرفه بالنصيحة، والاستقامة لنا، وقد فهمت ما ذكرتم ولو كنت بالحزم في أمر الدنيا وللدنيا أعمل وأنصب ما كان معاوية بأيأس مني وأشد شكيمة ولكان رأيي غير ما رأيتم سلكني، أشهد الله وإياكم أني لم أرد بما رأيتم إلا حقن دمائكم وإصلاح ذات بينكم فاتقوا الله وارضوا بقضاء الله وسلموا الأمر لله، الزموا بيوتكم وكفوا أيديكم حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر، مع أن أبي كان يحدثني أن معاوية سيلي الأمر فوالله لو سرنا إليه بالجبال والشجر ما شككت أنه سيظهر، إن الله لا معقّب لحكمه ولا راد لقضائه.

وأما قولك: يا مذل المؤمنين، فوالله لئن تذلوا وتعافوا أحب إلي من أن تعزّوا، وتقتلوا، فإن رد الله علينا حقنا في عافية قبلنا وسألنا الله العون على أمره وإن صرفه عنا، رضينا وسألنا الله أن يبارك في صرفه عنا فليكن كل رجل منكم حلساً من أحلاس بيته ما دام معاوية حياً، فإن يهلك ونحن وأنتم أحياء سألنا الله العزيمة على رشدنا والمعونة على أمرنا وأن لا يكلنا إلى أنفسنا فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون(4).







روى الحاكم النيسابوري بإسناده عن أبي العريف قال: كنا في مقدمة الحسن بن علي اثني عشر ألفاً تقطر أسيافنا من الحدة على قتال أهل الشام وعلينا أبو العمر طه، فلما أتانا صلح الحسن بن علي ومعاوية كأنما كسرت ظهورنا من الحرد والغيظ، فلما قدم الحسن بن علي الكوفة قام إليه رجل منا يكنى أبا عامر سفيان بن الليل، فقال: السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال الحسن: لا تقل ذلك يا أبا عامر لم أذل المؤمنين، ولكني كرهت أن أقتلهم في طلب الملك ‍


الروايات هنا



سبحان الله الحسن بن علي قال فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:" إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين "

وأنتم تقولون انه مذل المؤمنين!!!!!!!

فان أذل المؤمنين فهل في هذه عصمة له من الخطأ؟؟؟ الا تعتبر هذه تخطئة معصوم في اتخاذ قراره؟؟؟؟؟؟؟؟

1 ك: المظفر العلوي، عن ابن العياشي، عن أبيه، عن جبرئيل بن أحمد عن موسى بن جعفر البغدادي، عن الحسن بن محمد الصيرفي، عن حنان بن سدير عن أبيه سدير بن حكيم، عن أبيه، عن أبي سعيد عقيصاء قال: لما صالح الحسن ابن علي (عليه السلام) معاوية بن أبي سفيان دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته فقال (عليه السلام):

ويحكم ماتدرون ماعملت؟ والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت ألا تعلمون أنني إمامكم مفترض الطاعة عليكم وأحد سيدي شباب أهل الجنة بنص من رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قالوا: بلى، قال: أما علمتم أن الخضر لما خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار كان ذلك سخطا لموسى بن عمران (عليه السلام) إذ خفي عليه وجه الحكمة فيه وكان ذلك عند الله حكمة وصوابا أما علمتم أنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم خلفه فان الله عزوجل يخفي ولادته ويغيب شخصه لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة إذا خرج ذاك التاسع من ولد أخي الحسين ابن سيدة الاماء يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره بقدرته في صورة شاب ابن دون أربعين سنة ذلك ليعلم أن الله على كل شئ قدير.

سلام الله عليك يا أبامحمد المجتبى أيها الزكي النقي أشهد الله أنك بلغت الأمانة ونصحت فالله حق النصيحة حتى أتاك اليقين فطبت حياً وطبت ميتاً وما أنت بميت بل محظي بالنعيم الأبدي والكرم السرمدي من عند رب كريم في جوار جدك وأبيك وأمك وأخيك وأبناءك وأبناء أخيك وحي ترزق سلام الله عليكم جميعاً بعدد الملائكة وقطرات البحار والأمطار والمجرات والأشجار والرمال والطيور والعهود والعصور وبعدد كل ذرة في هذا الكون بحق محمد وآله الطيبين الطاهرين

للرفع

للرفع على ما يا حفيدة الزهراء!!!! فذلك كان رد عليكِ وليس لكِ!!!!
الحسن عليه السلام عندما بايع أميركم معاوية لم يكن ليبايعة جبنّاً أو غيره بل هناك حكمة من ذلك لا يعلمها البشر العاديون وقد أفصح عن ذلك هو بنفسه سلام الله على روحه الطاهرة الشريفة حيث قال
(ويحكم ماتدرون ماعملت؟ والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت ألا تعلمون أنني إمامكم مفترض الطاعة عليكم وأحد سيدي شباب أهل الجنة بنص من رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قالوا: بلى، قال: أما علمتم أن الخضر لما خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار كان ذلك سخطا لموسى بن عمران (عليه السلام) إذ خفي عليه وجه الحكمة فيه وكان ذلك عند الله حكمة وصوابا)

وكان ذلك عند الله حكمة وصوابا

أما علمتم أنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم خلفه فان الله عزوجل يخفي ولادته ويغيب شخصه لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة إذا خرج ذاك التاسع من ولد أخي الحسين ابن سيدة الاماء يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره بقدرته في صورة شاب ابن دون أربعين سنة ذلك ليعلم أن الله على كل شئ قدير.

يا ساجدة وهل ملامته تكون بهذه الطريقة المذلة؟؟؟

لقد أعز المسلمين وحفظ دماؤهم اما انتم فتقولون عنه مذل المؤمنين؟؟


راجعي سؤالي في ردي السابق واريد جوابا عليه
اليس في هذا تخطئة لمعصوم؟؟؟ هل الملامة لا تكون الا لمن اخطأ؟؟؟ واليس هو معصوم فكيف بالله عليك يخطئ هذا الخطأ بحيث ان الناس يقولون له يا مذل؟؟؟؟؟؟؟؟ مذل؟؟؟؟؟؟؟؟


سبحان الله

غريب منطقكِ يا حفيدة الزهراء فما دخل كلام الناس المتحملين الوقوع في الخطاء والعصمة!!!!!!
فهل إذا أرتكب التلميذ خظأ/ يعاقب المدرس!!!!!!!
ما قاله بعض من الناس في الإمام الحسن سلام الله عليه فهو عائد لهم وليس عائد للإمام الحسن
ونحن لم ولن نقول بأنه مذل أستجير بالله من ذلك!!!!!!!/ لكن ما صدر من بعض الجهال لا يحسب على الإمام أو يخدش بعصمته فنحن نعلم بأن ما فعل كان هو الصحيح حيث أن صلح الإمام الحسن سلام الله عليه كان تمهيداً لثورة أباعبدالله روحي فداه/ لكن كلامكِ غريب جداً فهل إذا عصى أبالهب أمر الرسول ولم يصدقه وقال عنه بأنه ليس برسول من عند الله/ هل نأخذ بكلام أبالهب ونشكك في أمر نبوة الرسول والعياذ بالله!!!!!!/ فكلام أبالهب عائدٌ له ولا يهمنا في شيء وكلامه لايجرح من شخص الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

عزيزتي ساجدة ممكن تكونين على جنب شوي خلي غيرك يرد الظاهر ما تفهمين كلامي

شسوي لج إذاج ماتبين تتبعين الحق والحقيقة تكبر منج وعناد/ فالحقيقة واضحة لكن من يريد يعرض عنها هذا شأنه!!!!
وأزيدج من الشعر بيت الإمام علي عليه السلام قال في ما معنى وليس نصاً لو حاججني مائة عالم لأفحمتهم ولو حاججني جاهل لأفحمني!!!!

وأنا قلت لكِ أن كلام الناس لا يعد حجة على الإمام وليس علينا أن نجرح من شخصه الكريم أو من عصمته فقط لأن بعض الجهال قالوا فيه ماقالوا!!!/ هذا شأنهم والله خصيمهم/ كما أن البعض أتهم الرسول بالهجر حتى ثارت عصبية القوم القبلية العمياء فقلبوا الأمور عن واقعها وحاولوا عبثاً أن يغيروا الحقائق ويجعلوا كلمة هجر أو الرسول يهجر أستجير بالله إلى غلبه الوجع!!!!!!/ وهل علينا أن نقول بأن كلام المتخلفين في الرسول وأتهامهم له بذلك الأمر الفضيع هو شيء نقره على شخص الرسول والعياذ بالله العلي العظيم!!!!!/ أرجو أن تمتلكي عقل في أثناء النقاش وأن لا تنعقي وراء كل ناعق فيردوك في الهاوية

الرد على حفيدة ####

بالنسبة إلى من قال يا مذل المؤمنين أقصد ((سفيان بن ليلى))


جاء في كتاب بحار الانوار المجلد 44
اختلف في اسمه بين سفيان بن ليلى ، وسفيان بن ابى ليلى ، وسفيان بن ياليل وعلى اى عده بعض الرجاليين في حوارى الامام الحسن السبط ، وبعضهم نظر في ذلك كابن داود قال : سفيان بن [ ابي ] ليلى الهمدانى من أصحاب الحسن عليه السلام عنونه الكشى وقال : ممدوح من أصحابه عليه السلام ، عاتب الحسن بقوله " يا مذل المؤمنين " واعتذر له بأنه قال ذلك محبة ، وفيه نظر .

أولاً: العمل الذي قام به سفيان هو عمل فردي وليس عمل يحمل كلمة الشيعة أو حتى السنة أو غيرهما

ثانياً:ان سفيان قال للإمام الحسن عليه السلام ((يا مذل المؤمنين)) محبة له ولقد اخطأ في طريقة التعبير عن ما في صدره

كان الإمام الحسن (عليه السلام) جالسا مع جماعة أمام منزله، فمر عليهم سفيان بن ليلى، وقال: السلام عليك يا مذل المؤمنين.
فقال (عليه السلام): عليك السلام يا سفيان!
فنزل عن مركبه وترجل، وربط بعيره، وجلس.
فقال: له الإمام (عليه السلام): ما الذي قلت يا سفيان؟.
قال: قلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين.
قال (عليه السلام): ما هذا الكلام الذي جرى على لسانك ؟!
قال: فداك أبي وأمي، والله لقد أصبحنا أذلاء يوم صالحت هذا الظالم، وجعلت أمور الناس بيد ابن هند آكلة الأكباد، مع انه لك مائة ألف من الرجال شاهرين سيوفهم، وما يقتلون إلا قبل أن تقتل، ويجمع الله لك أمر الناس.
فقال (عليه السلام): يا سفيان! نحن أهل بيت متى تبين لنا الحق نعمل به، سمعت من أبي علي (عليه السلام) يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، يقول: لا تنقضي الأيام والليالي حتى يكون أمر هذه الأمة في يد رجل عظيم البطن واسع البلعوم يأكل ولا يشبع، لا ينظر الله إليه نظر رحمة، ولا يموت حتى لا يرضى به أحد من أهل السماء، ولا يريده أهل الأرض، وهذا هو معاوية، وأنا أعلم أن الله تعالى عمل بإرادته

ثالثاً : لقد أعتذر سفيان بن ليلى الى الإمام الحسن بن علي ((عليهما السلام))كما جاء في بحار الأنوار

رابعاً: ان سفيان بن ليل فيه نظر واختلاف عندنا


بالنسبة إلى من قال يا مذل المؤمنين أقصد ((سليمان بن صرد))

فلم أبحث عن ترجمته إلا في كتبكم ((وهو صحابي))

جاء في كتاب تقريب التهذيب الجزء الأول ((صفحة 315))

سليمان بن صرد :بضم المهملة وفتح الراء،ابن الجون الخزاعي،أبو مطرف الكوفي ،صحابي،قتل بعين الوردة سنة خمس وستين
و
هذه لنا وليست علينا


رواه البخاري ومسلم