واعلم أن عمر الشلتوت بناء على كتاب المراجعات أصدر فتوى بجواز الرجوع الى مذهب الشيعة وكذلك فعل محمد عبدو
واعلم أن علماء الازهر في مصر لاينكرون هذا الكتاب بل علماء السعودية هم الذين أنكروا ذلك
وهذا الانكار من شيمهم فها أنتم يا أهل السنة تحرفون كتابكم صحيح البخاري وصحيح مسلم فمن الطبيعي انكار مثل هذه المراجعات
وان أبيت عن كل هذا فالنهاية هذا كلام حق فاقرأه بأكمله ومن ثم أبدي رأيك
فان أبيت التسليم بعد القراءة فما أنت الا معاند للحق لأن كثير من أهل السنة تشيعوا بعد قراتهم لهذا الكتاب لاحتوائه على براهين من كتبكم تثبت أن مذهب الشيعة هو الحق

المراجعة 5
9 ذي القعدة سنة 1329

1 ـ أخذت كتابك الكريم مبسوط العبارة، مشبع الفصول، مقبول الأطناب، حسن التحرير، شديد المراء قوي اللداد، لم يدخر وسعاً في بيان عدم وجوب اتباع شيء من مذاهب الجمهور في الأصول والفروع، ولم يأل جهداً في إثبات بقاء باب الاجتهاد مفتوحاً.
فكتابك قوي الحجة في المسألتين، صحيح الاستدلال على كل منهما، ونحن لا ننكر عليك الامعان في البحث عنهما واستجلاء غوامضهما، وان لم يسبق من التعرض لهما صريحاً ـ والرأي فيهما ما رأيت ـ.

2 ـ وإنما سألناك عن السبب في إعراضكم عن تلك المذاهب التي أخذ بها جمهور المسلمين، فأجبت بأن السبب في ذلك إنما هو الأدلة الشرعية وكان عليك بيانها تفصيلاً، فهل لك أن تصدع الآن بتفصيلها من الكتاب أوالسنة أدلة قطعية تقطع ـ كما ذكرت ـ على المؤمن وجهته، تحول بينه وبين ما يروم، ولك الشكر والسلام.

المراجعة 6
12 ذي القعدة سنة 1329

إنكم (بحمد الله) ممن تغنيه الكناية عن التصريح، ولا يحتاج مع الاشارة إلى توضيح، وحاشا لله أن تخالطكم ـ في أئمة العترة اطاهرة ـ شبهة، أو </SPAN>تلابسكم ـ في تقديمهم على من سواهم ـ غمّه، وقد آذن أمرهم بالجلاء، فأربوا على الأكفاء وتميزوا على النظراء، حملوا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علوم النبيين، وعقلوا عنه أحكام الدنيا والدين.
1 ـ ولذا قرنهم بمحكم الكتاب وجعلهم قدوة لأولي الألباب، وسفناً للنجاة اذا طغت لجج النفاق، وأماناً للأمة من الاختلاف اذاعصفت عواصف الشقاق، وباب حطة يغفر لمن دخلها،والعروة الوثقى لا انفصام لها .
2 ـ وقد قال أمير المؤمنين«فأين تذهبون وأنى تؤفكون؟ والأعلام قائمة والآيات واضحة، والمنار منصوبة فأين يتاه بكم، بل كيف تعمهون وبينكم عترة نبيكم وهم أزمة الحق،وأعلام الدين، وألسنة الصدق، فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن وردوهم ورود الهيم العطاش. أيها الناس خذوها من خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم: «إنه يموت من مات منا وليس بميت، ويبلى من بلي منا وليس ببال، فلا تقولوا بما لا تعرفون فإن أكثر الحق فيما تنكرون وأعذروا من لا حجة لكم عليه وأنا هو ـ ألم اعمل فيكم بالثقل الأكبر وأترك فيكم الثقل الأصغر، وركزت فيكم راية الإيمان… الخ»وقال عليه السلام : «انظروا أهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم واتبعوا أثرهم فلن يخرجوكم من هدى، ولن يعيدوكم في ردى، فإن لبدوا فالبدوا، وإن نهضوا فانهضوا، ولا تسبقوهم فتضلوا، ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا» وذكرهم عليه السلام مرة فقال : «هم عيش العلم وموت الجهل، يخبركم حلمهم عن علمهم، وظاهرهم عن باطنهم، وصمتهم عن حكم منطقهم، لا يخالفون الحق ولا يختلفون فيه، هم دعائم الاسلام وولائج الاعتصام، بهم عاد الحق الى نصابه، وانزاح الباطل عن مقامه، وانقطع لسانه عن منبته، عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية لا عقل سماع ورواية، فان رواة العلم كثير ورعاته قليل» . وقال عليه السلام من خطبة أخرى «عترته خير العتر وأسرته خير الأسر وشجرته خير الشجر نبتت في حرم وبسقت في كرم لها فروع طوال وثمرة لا تنال» . وقال عليه السلام : «نحن الشعار والأصحاب والخزنة والأبواب، ولا تؤتى البيوت الا من أبوابها، فمن أتاها من غير أبوابها سمي سارقاً ـ الى أن قال في وصف العترة الطاهرة ـ: فيهم كرائم القرآن وهم كنوز الرحمن، ان نطقوا صدقوا، وان صمتوا لم يسبقوا، فليصدق رائد أهله، وليحضر عقله» ؛ الخطبة. وقال عليه السلام من خطبة له : «واعلموا أنكم لن تعرفوا الرشد حتى تعرفوا الذي تركه، ولن تأخذوا بميثاق الكتاب حتى تعرفوا الذي نقضه، ولن تمسكوا به حتى تعرفوا الذي نبذه، فالتمسوا ذلك من عند أهله، فإنهم عيش العلم، وموت الجهل، هم الذين يخبركم حكمهم عن علمهم، وصمتهم عن منطقهم، وظاهرهم عن باطنهم، لا يخالفون الدين ولا يختلفون فيه، فهو بينهم شاهد صادق وصامت ناطق» . الى كثير من النصوص المأثورة عنه في هذا الموضوع نحو قوله عليه السلام: «بنا اهتديتم في الظلماء وتسنمتم العلياء، ومنا انفجرتم عن السرار وقر سمع لم يفقه الواعية» ؛ الخطبة .
وقوله : «أيها الناس استصبحوا من شعلة مصباح واعظ متعظ، وامتاحوا من صفو عين قد روقت من الكدر» الخطبة.
وقوله : «نحن شجرة النبوة، ومحط الرسالة؛ ومختلف الملائكة، ومعادن العلم، وينابع الحكم ـ ناظرنا ومحبنا ينتظر الرحمة، وعدونا ومبغضنا ينتظر السطوة» .
وقوله : «أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذباً وبغياً علينا، أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم، بنا يستعطى الهدى ويستجلى العمى. إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم، لا تصلح على سواهم، ولا تصلح الولاة من غيرهم ـ الى أن قال عمن خالفهم ـ: «آثروا عاجلاً وأخروا آجلاً، وتركوا صافياً ـ وشربوا آجناً» الى آخر كلامه. وقوله : «فإنه من مات منكم على فراشه، وهو على معرفة حق
ربه، وحق رسوله، وأهل بيته، مات شهيداً ووقع أجره على الله، واستوجب ثواب ما نوى من صالح عمله، وقامت النية مقام اصلاته لسيفه» .
وقوله عليه السلام: «نحن النجباء، وأفراطنا أفراط الأنبياء، وحزبنا حزب الله عز وجل، والفئة الباغية حزب الشيطان، ومن سوى بيننا وبين عدونا فليس منا» . وخطب الامام المجتبى أبو محمد الحسن السبط سيد شباب أهل الجنة فقال: «اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم» الخطبة .
3 ـ وكان الإمام أبو محمد علي بن الحسين زين العابدين وسيد الساجدين، اذا تلا قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) يدعو الله عز وجل دعاء طويلاً، يشتمل على طلب اللحوق بدرجة الصادقين والدرجات العلية، ويتضمن وصف المحن وما انتحلته المبتدعة المفارقة لأئمة الدين والشجرة النبوية، ثم يقول: «وذهب آخرون الى التقصير في أمرنا، واحتجوا بمتشابه القرآن، فتأولوا بآرائهم، واتهموا مأثور اخبر فينا إلى أن قال: فالى من يفزع خلف هذه الأمة، وقد درست اعلام هذه الملة، ودانت الأمة بالفرقة والاختلاف، يكفر بعضهم بعضاً والله تعالى يقول: (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات) فمن الموثوق به على ابلاغ الحجة، وتأويل الحكم؟ الا اعدال الكتاب وأبناء أئمة الهدى، ومصابيح الدجى، الذين احتج الله بهم على عباده، ولم يدع الخلق سدى من غير حجة، هل تعرفونهم أو تجدونهم؟ إلا من فروع الشجرة المباركة، وبقايا الصفوة الذين أذهب الله عنهم الرجس، وطهرهم تطهيراً، وبرأهم من الآفات، وافترض مودتهم في الكتاب»؟ . هذا كلامه عليه السلام بعين لفظه. فأمعن النظر فيه، وفيما تلوناه عليك من كلام أمير المؤمنين، تجدهما يمثلان مذهب الشيعة في هذا الموضوع بأجلى مظاهره، واعتبر هذه الجملة من كلامهما، نموذجاً لأقوال سائر الأئمة من أهل البيت، فإنهم مجمعون على ذلك، وصحاحنا عنهم في هذا متواترة. والسلام.

أخي الحقيقة لديها أوجه متعددة و لا أحد منا يستطيع أن يقول أنه أدرك الحقيقة الكاملة و لذلك نحن في الدنيا نتعلم من المهد الى اللحد و بالتالي أتمنى منك أخي أن تزيل تعابيرك التي تعبر على أن الحق معك و لست أنت مع الحق و بينهما بون شاسع فتدبر

جوابك الذي أدرجته في الرد السابق عن سؤالي فهو بكل صراحة جواب لا يقبله العقل و للأعضاء الحكم على تصديق ذلك الجواب المتهرب أم لا

شيخنا الكبير عمر شلتوت لم يصدر فتوى جواز المذهب الجعفري "في العبادات لا في العقائد" بعد قراءته للكتاب و هذا استهانة و تجني على العلماء و مكانتهم فكيف يكون قد حكم على أمر عظيم بكتاب واحد "و بالمناسبة إقرأ فتاويه و خاصة فتواه في المتعة لتعرف رأيه"
أما الشيخ محمد عبدو فسأترك الرد على كلامك لتلميذه النجيب محمد رشيد رضا "و قد كتبت رده في أحد المواضيع بالمنتدى" و إ ن أردت أن أعيده أعدته

أما اتهام أهل السنة بتحريف صحيح البخاري و مسلم فهذا اتهام يحتاج الى دليل و لعلنا نتكلم عنه في موضوع آخر و منطقيا "لماذا نحرف كتابا كتبه حسب زعمكم ناصبي شديد العداء لآل البيت "

رمضان مبارك سعيد

أخي الحقيقة لديها أوجه متعددة و لا أحد منا يستطيع أن يقول أنه أدرك الحقيقة الكاملة و لذلك نحن في الدنيا نتعلم من المهد الى اللحد و بالتالي أتمنى منك أخي أن تزيل تعابيرك التي تعبر على أن الحق معك و لست أنت مع الحق و بينهما بون شاسع فتدبر

جوابك الذي أدرجته في الرد السابق عن سؤالي فهو بكل صراحة جواب لا يقبله العقل و للأعضاء الحكم على تصديق ذلك الجواب المتهرب أم لا

حبيبي فلتقرأ المراجعات كلها ومن ثم تعال لنناقش ما هو الحق فان أقنعتك فبها وان أقنعتني فبها أيضا

شيخنا الكبير عمر شلتوت لم يصدر فتوى جواز المذهب الجعفري "في العبادات لا في العقائد" بعد قراءته للكتاب و هذا استهانة و تجني على العلماء و مكانتهم فكيف يكون قد حكم على أمر عظيم بكتاب واحد "و بالمناسبة إقرأ فتاويه و خاصة فتواه في المتعة لتعرف رأيه"

في ضمن احدى المراجعات تعرض الشيخ سليم البشري بأنه لماذا الشيعة لا يأخذون باحدى المذاهب الاربعة وقد رد السيد عبد الحسين شرف الدين وأبان لماذا نأخذ بمذهب الامام الصادق عليه السلام ولا ناخذ بباقي المذاهب الاربعة
أضف الى ذلك أين هي الاهانة ففي الكتاب براهين عدة وقد سلّم بها الشيخ سليم البشري فلماذا تعتبر تسليم عمر الشلتوت بذلك اهانة
بالله عليك اذا أبرزت دليلا أوجب صدق كلامي أفهذا يكون اهانة لك؟

أما اتهام أهل السنة بتحريف صحيح البخاري و مسلم فهذا اتهام يحتاج الى دليل و لعلنا نتكلم عنه في موضوع آخر و منطقيا "لماذا نحرف كتابا كتبه حسب زعمكم ناصبي شديد العداء لآل البيت "

أما تحريف صحيح البخاري ومسلم فلأنه يوجد روايات في هذين الكتابين تهين النبي صلى الله عليه واله وتوجد روايات بولاية أمير المؤمنين عليه السلام وروايات بأن السيدة فاطمة الزهراء روحي فداها استشهدت وهي غاضبة على أبي بكر وعمر وروايات تقول بأن الرسول قال فاطمة بضعة مني فمن اذاها فقد اذاني ومن اذني فقد اذى الله وغيرها من الروايات وهذه الروايات تثبت أن مذهب الشعة هو الحق
وها نحن في لبنان ترى صحيح البخاري المطبوع حديثا محرّف عن صحيح البخاري المطبوع قديما

واذا رفضت كل هذا فما يضرك لو تابعت قراءة باقي المراجعات ومن بعدها تعال لنناقش

المراجعة 7
13 ذي القعدة سنة 1329

1 ـ هاتها بينة من كلام الله ورسوله، تشهد لكم بوجوب اتباع الأئمة من أهل البيت دون غيرهم، ودعنا في هذا المقام من كلام غيرالله ورسوله.

2 ـ فإن كلام أئمتكم لا يصلح لأن يكون حجة على خصومهم والاحتجاج به في هذه المسألة دوري كما تعلمون. والسلام

المراجعة 8
15 ذي القعدة سنة 1329

1 ـ نحن ما أهملنا البينة من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم. بل أشرنا اليها في أول مراجعتنا صريحة بوجوب اتباع الأئمة من أهل البيت دون غيرهم. وذلك حيث قلنا انه صلى الله عليه وآله وسلم قرنهم بمحكم الكتاب، وجعلهم قدوة لأولي الألباب، وسفن النجاة، وأمان الأمة، وباب حطة، اشارة الى المأثورة في هذه المضامين من السنن الصحيحة، والنصوص الصريحة، وقلنا أنكم ممن تغنيه الكناية عن التصريح، ولا يحتاج مع الإشارة إلى توضيح.
2 ـ فكلام أئمتنا اذن يصلح ـ بحكم ما اشرنا اليه ـ لأن يكون حجة على خصومهم، ولا يكون الاحتجاج به في هذه المسألة دورياً كما تعلمون.
3 ـ واليك بيان ما اشرنا اليه من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم اذ أهاب في الجاهلين، وصرخ في الغافلين، فنادى: «يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن </SPAN>أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي» وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما» .
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «اني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، أو ما بين السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض » وقال صلى الله عليه
وآله وسلم: «إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض » وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «اني أوشك أن ادعى، فاجيب، واني تارك فيكم الثقلي: كتاب الله عز وجل وعترتي. كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي وان اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما» . ولما رجع صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع، ونزل غدير خم، أمر بدوحات فقممن فقال: «كأني دعيت فأجبت. إني قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله تعالى وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض. ثم قال: ان الله عز وجل مولاي، وأنا مولى كل مؤمن ـ ثم أخذ بيد علي فقال ـ: من كنت مولاه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» الحديث بطوله . وعن عبدالله بن حنطب قال: «خطبنا رسول الله بالجحفة فقال: ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال فأني سائلكم عن اثنين: القرآن وعترتي » .
4 ـ والصحاح الحاكمة بوجوب التمسك بالثقلين متواترة، وطرقها عن بضع وعشرين صحابياً متضافرة. وقد صدع بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مواقف له شتى تارة يوم غدير خم كما سمعت، وتارة يوم عرفة في حجة الوداع وتارة بعد انصرافه من الطائف ومرة من على منبره في المدينة وأخرى في حجرته المباركة في مرضه، والحجرة غاصة بأصحابه، إذ قال: «أيها الناس يوشك أن أقبض قبضاً سريعا، فينطلق بي، وقد قدمت اليكم القول معذرة اليكم ألا إني مخلف فيكم كتاب الله [ربي خ ل] عز وجل، وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: «هذا علي مع القرآن، والقرآن مع علي، لايفترقان حتى يردا علي الحوض» الحديث . وقد اعترفت بذلك جماعة عن أعلام الجمهور، حتى قال ابن حجر ـ اذ أورد حديث الثقلين ـ: «ثم اعلم أن لحديث التمسك بهما طرقاً كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابياً» (قال): ومر له طرق مبسوطة في حادي عشر الشبه، وفي بعض تلك الطرق أنه قال ذلك بحجة الوداع بعرفة، وفي أخرى أنه قاله بالمدينة في مرضه، وقد امتلأت الحجرة بأصحابه. وفي أخرى أنه قال ذلك بغدير خم، وفي آخرى أنه قال ذلك لما قام خطيباً بعد انصرافه من الطائف كما مر (قال): ولا تنافي، إذ لا مانع من أنه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهتماماً بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة الى آخر كلامه .
وحسب أئمة العترة الطاهرة أن يكونوا عند الله ورسوله بمنزلة الكتاب، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وكفى بذلك حجة تأخذ بالأعناق الى التعبد </SPAN>بمذهبهم، فان المسلم لا يرتضي بكتاب الله بدلاً، فكيف يبتغي عن أعداله حولاً. </SPAN>5 ـ على أن المفهوم من قوله: «إني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا </SPAN>كتاب الله وعترتي» انما هو ضلال من لم يستمسك بهما كما لا يخفى. ويؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الثقلين عندالطبراني: «فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم . قال ابن
حجر: «وفي قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ فلا تقدموهم فتهلكوا، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم ـ دليل على أن من تأهل منهم للمراتب العلية والوظائف الدينية كان مقدماً على غيره» الى آخر كلامه .
6 ـ ومما يأخذ بالأعناق الى أهل البيت، ويضطر المؤمن الى الانقطاع في الدين اليهم، قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم «ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق . وقوله صلى الله عليه
وآله وسلم: «إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق، و«انما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني اسرائيل من دخله غفر له » . وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف (في الدين) فإذا خالفتها قبيلة من العرب (يعني في أحكام الله عز وجل) اختلفوا فصاروا حزب ابلي) »
هذا غاية ما في الوسع من إلزام الامة باتباعهم، وردعها عن مخالفتهم، وما أظن في لغات البشر كلها أدل من هذا الحديث على ذلك.
7 ـ والمراد بأهل بيته هنا مجموعهم من حيث المجموع باعتبار أئمتهم، وليس المراد جميعهم على سبل الاستغراق، لان هذه المنزلة ليست إلا لحجج الله والقوامين بأمره خاصة، بحكم العقل والنقل. وقد اعترف بهذا جماعة من أعلام الجمهور، ففي الصواعق المحرقة لابن حجر: وقال بعضهم: «يحتمل أن المراد بأهل البيت الذين هم أمان، علماؤهم لأنهم الذين يهتدى بهم كالنجوم، والذين اذا فقدوا جاء أهل الأرض من الآيات ما يوعدون (قال): «وذلك عند نزول المهدي لما يأتي في أحاديثه أن عيسى يصلي خلفه ويقتل الدجال في زمنه، وبعد ذلك تتابع الآيات» إلى آخر كلامه . وذكر في مقام آخر أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما بقاء الناس من بعدهم، قال: بقاء الحمار إذا كسر صلبه» .
8 ـ وأنت تعلم أن المراد بتشبيههم عليهم السلام بسفينة نوح، أن من لجأ اليهم في الدين فأخذ فروعه وأصوله عن أئمتهم الميامين نجا من عذاب النار، ومن تخلف عنهم كان كمن آوى (يوم الطوفان) الى جبل ليعصمه من أمر الله، غير أن ذاك غرق في الماء وهذا في الحميم والعياذ بالله. والوجه في تشبيههم عليهم السلام بباب حطة هو أن الله تعالى جعل ذلك الباب مظهراً من مظاهر التواضع لجلاله والبخوع لحكمه، وبهذا كان سبباً للمغفرة. وقد جعل انقياد هذه الامة لأهل بيت نبيها والاتباع لأئمتهم مظهراً من مظاهر التواضع لجلاله والبخوع لحكمه، وبهذا كان سبباً للمغفرة. وهذا وجه الشبه، وقد حاوله ابن حجر اذ قال ـ بعد أن أورد هذه الأحاديث وغيرها من أمثالها ـ: «ووجه تشبيههم بالسفينة أن من أحبهم وعظمهم شكراً لنعمة مشرفهم، وأخذ بهدي علمائهم نجا، من ظلمة المخالفات، ومن تخلف عن ذلك غرق في بحر كفر النعم، وهلك في مفاوز الطغيان». الى أن قال : «وباب حطة ـ يعني ووجه تشبيههم بباب حطة ـ أن الله تعالى جعل دخول ذلك الباب الذي هو باب أريحاء أو بيت المقدس مع التواضع والاستغفار سبباً للمغفرة، وجعل لهذه الأمة مودة أهل البيت سبباً لها» اهـ. والصحاح في وجوب اتباعهم متواترة، ولا سيما من طريق العترة الطاهرة ولولا خوف السأم لأطلقنا في استقصائها عنان القلم، لكن الذي ذكرناه كافٍ لما أردناه… والسلام.
</SPAN>

أخي مغربي حر بالله عليك اقرأ المراجعة رقم 8 بدقة وتأني
انظر الى الروايات الواردة في كتبكم

ليس لدي أي مشكلة و لكن ممكن أن تعطيني الكتاب لأحمله
أعتقد أنه الأفضل

و هل تعتقد أننا لا نؤمن بحب و اتباع آل البيت فعلي هو الخليفة المهدي الرابع عندنا و ابن عباس هو حبر الأمة و هو من العبادلة الأربع الذين شهد لهم الرسول الكريم بالعلم و إن رجعت للفضائل التي كتبها و أوردها علماء السنة في آل البيت لعلمت جهلكم بعقائدهم

القضية ليست في ادعاء اتهام السنة بعدم محبة آل البيت و اتباعهم و لكن هي فيمن يتبع الدين الحق دين نبينا محمد عليه و على آله أفضل الصلاة والسلام و السنة يعتبرون أن الشيعة لا يتبعون آل البيت و معتقدات آل البيت

و هل تعتقد أننا لا نؤمن بحب و اتباع آل البيت فعلي هو الخليفة المهدي الرابع عندنا و ابن عباس هو حبر الأمة و هو من العبادلة الأربع الذين شهد لهم الرسول الكريم بالعلم و إن رجعت للفضائل التي كتبها و أوردها علماء السنة في آل البيت لعلمت جهلكم بعقائدهم

نحن لا نقول بأن أهل السنة غير المتعصبين يكرهون الائمة عليهم السلام

القضية ليست في ادعاء اتهام السنة بعدم محبة آل البيت و اتباعهم و لكن هي فيمن يتبع الدين الحق دين نبينا محمد عليه و على آله أفضل الصلاة والسلام و السنة يعتبرون أن الشيعة لا يتبعون آل البيت و معتقدات آل البيت

عندما تقرأ كتاب المرجعات وترى الادلة الواردة في كتبكم الدالة على أن مذهب الشيعة هو الحق سترى أننا نحن من نتبع أهل البيت
فقد قال الرسول في كتبكم
يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي
راجع المراجعة 8