تويت
صندوق المجاري
ما ربحت من موضوعك سوى سواد الوجه مع مرتبة الشرف
سود الله وجهك ووجه كل بغل متزندق مثلك
( الجمري )
-
صندوق المجاري
ما ربحت من موضوعك سوى سواد الوجه مع مرتبة الشرف
سود الله وجهك ووجه كل بغل متزندق مثلك
( الجمري ) -
الـ 16 الذين صوتوا ضد الجمري، هل صوتوا عبثا؟المشاركة الأصلية بواسطة ولايتي لأمير النحل
يبدو أنك لم تقرأ كلام الجمري
وما دمت ترى أنه الجمري لا يعتقد بالتحريف فنتمنى منك أن تترجم لنا ما قاله الجمري هنا:
أليس كلامه شاهدا عليه؟المشاركة الأصلية بواسطة الجمري
لماذا الكذب والتمويه وكلامه لا يحتمل التأويل؟
هل من مترجم له؟
هل كتب بالعربية لكن الأصل باللغة بنغالية؟
عجيب تعصب البعض للأشخاص ولا يتعصبون للقرآن
.تعليق
-
هذه اول مره ادخل في موضوع يكتبه صندوق البخاري فكنت من متابعين لمواضيع الفتنه و العويل و ضربني و بكى
و سبقني و اشتكى لصندوق البخاري
و اريد ان اقول كلمة اولا يا صندوق البخاري انت حرفت التصويت من يقرا التصويت سوف يصوت لك لان ذكرت شي و الجمري قصد شي اخر من ناحية التحريف
و اعتقد انك و احد فاضي اول ما قرات عنوان الموضوع قلت صج هالانسان طفل
مولاي الجمري لا تعير له اهتمام دعه يهرج مثلما يريد هنا و هناك دعه قبل ان يفعل شي و يركض كما ركض عمر من معركة خيبر و يهرب الى
الشكاوي يقول الحقوني يا مشرفين لقد فعلوا كذا و كذا
هنئيا لك يا صندوق البخاري ما تفعله فهذا ما يفعله اتباع الضالتعليق
-
بدلا من الاستمرار بهذه المعارك بين الاعضاء الشيعة واحد يكتب موضوع والاخر يجيب بموضوع اخر ....الى مالانهاية ..بدلا من ذلك كله حاولوا الوقوف بوجه شبهات النواصب وتصدوا لافكارهم الفاسقة التي ورثوها عن اجدادهم اعداء اهل البيت وتوجيه فوهة البندقية نحوهم وليس ضد اخوانكم في العقيدة والانتماء ....
هذا هو الحلتعليق
-
أحسنت أخي هذا هو الكلام الصحيحبدلا من الاستمرار بهذه المعارك بين الاعضاء الشيعة واحد يكتب موضوع والاخر يجيب بموضوع اخر ....الى مالانهاية ..بدلا من ذلك كله حاولوا الوقوف بوجه شبهات النواصب وتصدوا لافكارهم الفاسقة التي ورثوها عن اجدادهم اعداء اهل البيت وتوجيه فوهة البندقية نحوهم وليس ضد اخوانكم في العقيدة والانتماء ....
هذا هو الحلتعليق
-
كـسـابـق عـهـدنـا بـه ، مُـفـلِـسٌ حـتَّـى الـنُّـخـاع ، مُـزعـجٌ بـفـلـسـفـتـه الـبـالـيـة ،
و كـل يـوم يـأتـيـنـا بـاجـتـهـادٍ جـديـد ! ، و عـلـى الـرغـم مـن أنَّـه أصـابـنـا بـالـمـلـل
فـي كـل حـوارٍ بـيـنـنـا و بـيـنـه و هـو يـتـحـدَّث لـنـا عـن إلـمـامـه و إحـاطـتـه بـمـا
يُـعـتـبـر - فـي عُـرفـه الإسـتـبـغـالـي - مـن [ عـلـم الـكـلام ] إلَّا أنَّـه لـم يـسـتـطـع مـن
خِـلال هـذا الـعـلـم أن يُـبـعِـد عـن نـفـسـه الـشُّـبـهـة ، كـمـا لـم يـسـتـطـع أن يُـبـيِّـن
بـذاك الإلـمـام و تـلـك الإحـاطـة أنَّـه لا يـعـتـقـد بـأنَّ قـُرآنـنـا الـكـريـم مُـحـرَّف ! ، ..
هـو مـن أحـد الأعـلام الـبـارزيـن و الـمـشـهـوريـن فـي [ عـلـم الـتَّـخـبـيـص و الـحـكـي ]
إذ مـا الَّـذي جـنـاه مـن كـل مُـحـاولاتـه فـي إثـبـات تـحـريـف الـقُـرآن الـكـريـم ؟! ، كـل
الَّـذي جـنـاه أنَّـه الـآن بـات لا يـدري أهـو مـن الـقـائـلـيـن بـالـتَّـحـريـف و الـمُـعـتـقـديـن
بـوقـوعـه يـقـيـنـًا ؟! ، أم أنَّـه مِـمَّـن يُـدافـعـون عـن الـقـُرآن الـكـريـم لـيـقـيـنـهـم بـأنَّـه
مـحـفـوظٌ لا تـحـريـف فـيـه بـنـقـصٍ و لا زيـادة ؟! ، و الـحـق يُـقـال أنَّـه إذا لـم يـكُـن مِـمَّـن
يـعـتـقـدون بـالـتَّـحـريـف يـقـيـنـًا ، إذن مـا شـأن عـلـم الـكـلام و الـقـول بـأنَّ الـآيـة
الـكـريـمـة الَّـتـي تـدلُّ عـلـى حـفـظ الـقُـرآن الـكـريـم لا يُـمـكـن الإسـتـدلال بـهـا ؟! ، ثُـمَّ ؛
كـيْـف يُـنـاقـض نـفـسـه فـي ذات الـوقـت و يـقـول إنَّـهـا تـدلُّ عـلـى حـفـظـه عـنـد أهـل
الـبـيْـت - ع - ؟! ، و بـالـتَّـالـي أسـألـكـم بـالله مـا الـدَّلـيـل عـلـى وجـود قُـرآن آخـر سـواءاً
مُـخـتـلـف تـمـامًـا عـمَّـا هـو عـنـدنـا ، أو مُـكـتـمـل بـمـا نـقـص مِـمَّـا هـو عـنـدنـا ، مـا الـدَّلـيـل
عـلـى وجـود هـذا الـقُـرآن عـنـد أهـل الـبـيْـت ؟! ، أولـيْـسَ الـقـائـل بـذلـك دون دلـيـلٍ ؛ هـو
مِـمَّـن كـذبـوا عـلـى الله تـعـالـى و رسـولـه و أهـل بـيْـت الـرسـول - ص - ؟! ، .. و كـل مـن
يـقـول بـأنَّ الـقـائـل لـه مـقـصـد آخـر لـم نـفـهـمـه ، هـل بـإسـتـطـاعـة الـمُـدافـع أن يُـبـيِّـن
لـنـا حـقـيـقـة هـذا الـمُـعـتـقـد ؟! ، ..
أمَّـا شـيْـخ الـتَّـهـريـج و الإسـتـعـبـاط فـلا يـقـيـن عـنـدي بـأنَّـه يـفـهـم مـا يـكـتـب ، فـالـذي
يـدَّعـي الـمـعـرفـة بـ [ عـلـم الـكـلام ] و لا يـعـرف مـنـه إلَّا الـتَّـحـايـل فـي تـركـيـب الـعـبـارة
و الـتِّـلـعـاب فـي دائـرة الـمـقـاصـد الـمُـتـعـدِّدة و الـمُـتـنـاقـضـة فـي الـوقـت ذاتـه ، فـهـذا لا
أجـد نـفـسـي إلَّا مُـشـفـقـًا عـلـيـه ، لأنَّـه أقـحـم نـفـسـه فـيـمـا لا نـاقـة لـه فـيـه و لا جـمـل ، ..
و الـحـمـدلله الَّـذي عـرَّاه أمـامـنـا بـسـوء فـعـلـه ، بـالـضَّـبـط كـمـا فـعـلـهـا قـبـلـه قـدوتـه و
رمـزه فـي الـهـروب عـمـرو بـن الـعـاص ، .. أمَّـا وصـفـه لـكـل مـن خـالـف اسـلـوبـه الـسُّـوقـي
و تـفـكـيـره الإسـتـعـبـاطـي بـأنَّـه مـتـزنـدق ؛ فـلا ألـومـه لأنَّـه مُـتـأثـِّر جـدًّا بـالـسَّـلـفـيَّـة فـي
كـل أسـالـيـبـه ، فـهـو كـذوبٌ يـدَّعـي الـصِّـدق ، و لـعـوبٌ يـدَّعـي الـبـطـولـة ، و مُـعـجـبٌ جـدًّا
بـالـحـركـة الـتَّـكـفـيـريَّـة ؛ إذ لا يـتـورَّع عـن تـضـلـيـل الـآخـريـن ، و لا يـتـحـرَّج مـن إتِّـهـامـهـم
فـي ديـنـهـم عـنـدمـا يـخـتـلـفـون مـعـه ، .. لـذا ؛ يـجـب عـلـى الَّـذيـن يُـريـدون إنـهـاء مـثـل هـذه
الـمـعـارك - عـلـى حـدِّ تـعـبـيـرهـم - أن يـنـصـحـوا هـذا الـمُـعـقَّـد الـمُـتـخـلِّـف ، الَّـذي يـطـرح
أفـكـاره الإسـتـعـبـاطـيَّـة ، ثُـمَّ ؛ يُـكـفـِّر و يُـضـلِّـل مـن يَـرُدُّهـا عـلـيـه بـأحـجـارٍ تُـخـرس فـمـه
الـمُـتـعـفِّـن ، ..
سَـلِـمـت يـمـيـنـك عـزيـزي [ صـنـدوق الـعـمـل ] ، و الـآن بـعـد أن أعـلـن شـيْـخ الإسـتـعـبـاط عـجـزه
عـن شـرح مـا يـعـتـقـد بـه ، و ضـاقـت عـلـيـه كـل الـحِـيَـل فـي [ عـلـم الـتَّـخـبـيـص و الـحـكـي ] ، لا
يـوجـد هـنـاك مـا يـدعـو للإلـتـفـات إلـيْـه لـو عـاد بـقـذارتـه و حـقـارتـه إلـى هُـنـا ، فـالـمـسـألـة الـآن
بـيـد مـن يـرى فـي نـفـسـه الـقُـدرة عـلـى الإحـتـفـاظ بـحـق الـقُـرآن الـكـريـم و الـكـفـاءة عـلـى حـل
الألـغـاز الإسـتـعـبـاطـيَّـة بـمـا لا يُـفـقِـدُ الـقُـرآن الـكـريـم مـكـانـتـه فـي الـمـذهـب الـجـعـفـري ، و أظـن
أنَّ هـذا يـسـتـحـيـل فـي ظـل الـسَّـقـطـات الإسـتـعـبـاطـيَّـة الـفـادحـة ، .. خـصـوصـًا و أنَّ خـمـسـةً مـنـهـم
صـوَّتـوا لـلـشَّـخـص و إعـتـقـاده ، و الـبـعـض دافـع عـن الـشَّـخـص لـكـنَّـه إلـى الـآن لـم يُـدافـع عـن ذاك
الـمُـعـتـقـد الـخُـرافـي الإسـتـعـبـاطـي ! ، و أظـن أنَّـه بـإمـكـان بـعـض الـمُـتـعـصِّـبـيـن مـن أهـل الـسُّـنَّـة
مـثـلًا أن يُـدافـع عـن مُـعـاويـة بـقـولـه إنَّ لـه فـي أفـعـالـه مـقـصـدًا آخـر مـن نـاحـيـةٍ أُخـرى ؛ و يـصـمـت ! ، ..
فـهـل ذاك مـنـطـقٌ يـسـتـقـيـم فـي عُـرف الـعُـقـلاء ؟! ، أم حُـجَّـةٌ بـالـغـةٌ فـي تـحـقـيـق الـعُـلـمـاء ؟!
فـالأقـوال الإسـتـعـبـاطـيَّـة ، و الإجـتـهـادات الـخُـرافـيَّـة ، و الـمُـعـتـقـدات الإلـتـقـاطـيَّـة ، كـلُّ ذلـك مـوجـود
فـي ردود شـيْـخ الإسـتـعـبـاط و الـتَّـخـبـيـص الـمُـمـلَّـة ، و مـا عـلـيْـنـا إلَّا أن نـقـول أنَّـهـا خُـرافـات لا يـقـول
بـهـا عـاقـل ، و لـيْـسـت مـن مـذهـبـنـا الإمـامـي الإثـنـي عـشـري أيَّـاً كـان قـائـلـهـا أو الـمُـسـوِّقُ لـهـا ، ..تعليق
-
على كل من يقول ان الجمري لايقصد التحريف ولكي نرى صدق قوله فليقل قبل ان ينطق رأيه:
أقسم بالله العظيم وبحرمة القرآن الكريم ان كلام الجمري في اعتقاده بقرآننا الذي مابين الدفتين ليس معناه ان قرآننا هو قرآن محرف عن قرآن أهل البيت عليهم السلام.
تعليق
-
نص أقواله:
-أنا أيضا أؤمن بأن القرآن محفوظ كما أنزل ، ولكنه محفوظ عند أهله وترجمانه ،فهو عند الآل كما أنزل لم ينقص منه حرفا ولم تتبدل مواقع آياته.
- النقيصة ( محتملة )
- لماذا الهروب أصلا ؟؟ فأنا شخصيا لا أرى بأسا بالقول بالتحريف.
- أنا لا أزال أقول بأن القول بالتحريف أمر لا بأس به.
- فالآية الكريمة لا تدل على سلامة القرآن من التحريف ، وإنما تدل على سلامته من الخروج عن مسمى ( الذكرية ) ، وكذلك لا يجوز الإستدلال بها على سلامة القرآن لأنها جزء من القرآن الذي يُشك في سلامته .
- نعم هذا أقررته (تغيير ترتيب الايات داخل السور) أنا وأبصم عليه بالعشر أيضا.تعليق
-
نـنـتـظـر تـلامـيـذ عـلـم الـحـكـي فـي جـامـعـة الإسـتـعـبـاط الـعـالـمـي
لـيـوضِّـحـوا لـنـا آراء بـروفـيـسـور الـتَّـشـكـيـك و الـتَّـخـبـيـص الإسـتـعـبـاطـيَّـة
الَّـتـي لا يَـشـكُّ - فـي كـونـهـا تُـصـرِّح بـالـتَّـحـريـف و تـصـرخ بـه - إلَّا مـن
أعـمـاه عـن تـلـك الـحـقـيـقـة الـمـأسـاويَّـة إفـراطـه فـي إتِّـبـاع الأشـخـاص
و تـفـريـطـه بـالـوقـوف مـع الـحـق أيـنـمـا كـان ، و مـع أيٍّ كـان ، .. فـالَّـذي يـدَّعـي
أنَّ هـنـاك تـحـايـل فـي الـتَّـصـويـت ، فـلـيـقـل أنَّـه إنَّـمـا صـوَّت لـلـقُـرآن الـكـريـم و
لـم يُـصـوِّت لـشـخـصٍ مـا ، أو ضـدَّ شـخـصٍ آخـر ! ، و فـي كـل الـحـالات فـإنَّ مـا قـالـه
الإسـتـعـبـاطـي الأكـبـر أمـامـكـم ، و هـو لا يـسـتـطـيـع أن يُـدافـع ، لأنَّـه إسـتـخـدم
كـل الأسـالـيـب الـمُـمـكـنـة فـي الـتَّـحـايـل و الـتَّـهـرُّب ، و لـم يـعـد أمـامـه إلَّا أن يـقـول
إنَّ مـا كُـتِـبَ فـي تـلـك الـفـتـرة لـم يـكـن هـو كـاتـبـه ! ، ..
فـأكـرمـونـا مِـمَّـا أكـرمـكـم الله تـعـالـى بـه يـا أسـاتـذة [ عـلـم الـحـكـي ] ، و إلَّا
فـالـصَّـمـت أهـون مـن الـدُّخـول فـي فـلـسـفـة إسـتـعـبـاطـيَّـة مـلـيـئـة بـالـمُـعـتـقـدات
الـخُـرافـيَّـة الـمُـنـحـرفـة ، و خـالـيـة مـن الـحـقـائـق الـعَـقَـدِيَّـة الـقـويـمـة و الـمـسـتـقـيـمـة ، ..تعليق
-
فريق الزنادقة وأتباع الضال في حالة استنفار تام
تم استدعاء القوات الإحتياطية في محاولة حفظ ماء وجه صاحبهم صندوق النهيق
وها قد أقبل البغل الثالث ( بطل التشكيل والتهريج ) بخراج فارغ كالعادة
مجرد تعليقات فارغة دون أن يضيف للموضوع أية معلومة مفيدة ، وكان بإمكانه بدلا من التطبيل والكلام الفارغ وموضوع الإنشاء هذا الذي أضاع فيه وقته الثمين أن يبين للقارئ عبارات الجمري التي تثبت بأنه يقول بالتحريف صراحة لنبدأ بتمريغ أنفه . ولكنه أجبن من ذلك بكثير ..
على اي حال ..
مادام ما عندك جديد يا متبغل فخليك في مكانك الطبيعي يم النعل
أو ما رأيك أن نعرض عليك عرضا نمرغ فيه أنفك قربة الى الله تعالى ونبين للقارئ أنك لا تجرؤ على مواجة شيعة الكرار يا بغل ..
فإمامك الضال يحتمل أن تكون بعض آيات القرآن بها أخطاء نحوية ، ومن الطبيعي بأن مثل هذا الإحتمال إذا احتمل في آية واحدة فاحتماله في جميع الآيات وارد أيضا ، فما قول سماحة المتبغل بهذا الرأي يا ترى ؟ وهل صاحب هذا الرأي يعتقد جازما بأن القرآن كما أنزل ؟؟
كذلك صاحبك صندوق المجاري يرى بأن هناك نوعان للتحريف ، فنوع جائز وآخر غير جائز ، ولكنه رفض أن يخبرنا بالغير جائز ، فهل تستطيع أن تقدم أنفك وتخبرنا بالتحريف الجائز يا سماحة البغل ؟؟
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 05-10-2007, 03:30 AM.تعليق
-
يـعـنـي أجـمـل إحـسـاس بـالـوجـود إنـك
تـكـتـشـف إن خـصـمـك مُـركَّـب إسـتـعـبـاطـي
مـن الـطـراز الأول ! ، ..
حـبـيـب الـمـامـا يـقـول :/
كان بإمكانه أن يبين للقارئ العبارات التي تثبت أن الجمري يقول بالتحريف
و الـرد مـا يـحـتـاج تـفـكـيـر ، يـكـفـي
إقـتـبـاس مـن إسـتـعـراضـاتـه الإسـتـعـبـاطـيَّـه
فـي عـلـم الـحـكـي ، .. لـمَّـا قـال :/
توضيح الواضحات من أشكل المشكلات يا بغل
طـيـب ، ..
نص أقواله:
-أنا أيضا أؤمن بأن القرآن محفوظ كما أنزل ، ولكنه محفوظ عند أهله وترجمانه ،فهو عند الآل كما أنزل لم ينقص منه حرفا ولم تتبدل مواقع آياته.
- النقيصة ( محتملة )
- لماذا الهروب أصلا ؟؟ فأنا شخصيا لا أرى بأسا بالقول بالتحريف.
- أنا لا أزال أقول بأن القول بالتحريف أمر لا بأس به.
- فالآية الكريمة لا تدل على سلامة القرآن من التحريف ، وإنما تدل على سلامته من الخروج عن مسمى ( الذكرية ) ، وكذلك لا يجوز الإستدلال بها على سلامة القرآن لأنها جزء من القرآن الذي يُشك في سلامته .
- نعم هذا أقررته (تغيير ترتيب الايات داخل السور) أنا وأبصم عليه بالعشر أيضا.
وش الـواضـح مـن ذا الـحـكـي كـلـه ؟!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
فريق الزنادقة وأتباع الضال في حالة استنفار تام
تم استدعاء القوات الإحتياطية في محاولة حفظ ماء وجه صاحبهم صندوق النهيق
وها قد أقبل البغل الثالث ( بطل التشكيل والتهريج ) بخراج فارغ كالعادة
مجرد تعليقات فارغة دون أن يضيف للموضوع أية معلومة مفيدة ، وكان بإمكانه بدلا من التطبيل والكلام الفارغ وموضوع الإنشاء هذا الذي أضاع فيه وقته الثمين أن يبين للقارئ عبارات الجمري التي تثبت بأنه يقول بالتحريف صراحة لنبدأ بتمريغ أنفه . ولكنه أجبن من ذلك بكثير ..
على اي حال ..
مادام ما عندك جديد يا متبغل فخليك في مكانك الطبيعي يم النعل
أو ما رأيك أن نعرض عليك عرضا نمرغ فيه أنفك قربة الى الله تعالى ونبين للقارئ أنك لا تجرؤ على مواجة شيعة الكرار يا بغل ..
فإمامك الضال يحتمل أن تكون بعض آيات القرآن بها أخطاء نحوية ، ومن الطبيعي بأن مثل هذا الإحتمال إذا احتمل في آية واحدة فاحتماله في جميع الآيات وارد أيضا ، فما قول سماحة المتبغل بهذا الرأي يا ترى ؟ وهل صاحب هذا الرأي يعتقد جازما بأن القرآن كما أنزل ؟؟
كذلك صاحبك صندوق المجاري يرى بأن هناك نوعان للتحريف ، فنوع جائز وآخر غير جائز ، ولكنه رفض أن يخبرنا بالغير جائز ، فهل تستطيع أن تقدم أنفك وتخبرنا بالتحريف الجائز يا سماحة البغل ؟؟
( الجمري )
سوف يتهرب او يتخبط بالردود او يتكل ابشي ثاني
عادب هذا ما تعودنا عليه من اتباع الضالتعليق
-
مولاي الجمري والله هالتعبان ما عنده سالفه ترى فاحة ريحته من زمان
خله يولي ولا اتعب روحك لانه اخر شي راح يقولولك هرب الجمري من الاجابه
و اخيرا يا صندوق البخاري موضوع يدل على انك مفلس لانه ما يقدر يكلم حبايبه الوهابيه جذي امممممم اصد الي معجبين بالضال
تعليق
-
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم
اللهم انصر من نصر آل البيت
واقصم ظهر من عاداهم عاجلا غير آجل
-----------------
16 × 5
تمعنوا في التصويت جيدا
الحمري في ورطة
والحمري لم يعد يعرف ما ينهق به!
تمعنوا!
لو كنت من زمرة الحمري
لتبرأت منه ورميته دون رجعة!
لكن:
لو كنت أهبلا لا يهمني إلا التعصب للحمري مثل من تورط وصوت له فلن أصوت!
لماذا؟
لأنني لو صوت للحمري فقد ارتكبت حماقتين:
الحماقة الأولى:
إرضاء مخلوق وإسخاط الخالق.
الحماقة الثانية:
التصويت للحمري إقرار بأن الحمري يحرف القرآن -وهو كذلك- لكنه يريد أن يتنصل من التهم فصفعه من تعصب له وأقر التحريف، ووقف هنا في صف صندوق العمل
.
خيارات الحمري:
إما أن يتوب ويتراجع عن انحرافه ويتبرأ من أقواله،
أو أن يؤكد ما قاله ولا يراوغ، فهو مقر بالتحريف حسب أقواله وتخاريفه، وتناقضاته ومحاولة التنصل عن طريق الخداع لا تنطلي على القراء،
ثم يلزمه أن يتبرأ من أصحابه الذين صوتوا له ورفسوه بتصويتهم المؤكد لانحرافه وضلاله وإيمانه بالتحريف، فقد أضروه ولم ينفعوه!! مع اعترافنا أن بعض من صوت له لا يدري عن أي شيء نتكلم، ولا يعرف عن موضوع التحريف وأقوال الفريقين شيئا، فكل همه التصويت ضد صندوق العمل وحسب.
هذه صفعات الموالين له!!
أما الصفعات الأخرى فهي من الذين وقفوا مع الحق، ووقفوا مع القرآن، ووقفوا ضد هذا التهريج والتخريف من الحمري وادعائه القول بتحريف القرآن فصوتوا ضد القول بالتحريف..
أخيرا:
دعوة موجهة لمن ينكر إلصاق تهمة التحريف بالحمري ويدافع عنه أن يترجم لنا ما قاله:
(-أنا أيضا أؤمن بأن القرآن محفوظ كما أنزل ، ولكنه محفوظ عند أهله وترجمانه ، فهو عند الآل كما أنزل لم ينقص منه حرفا ولم تتبدل مواقع آياته.
- النقيصة ( محتملة )
- لماذا الهروب أصلا ؟؟ فأنا شخصيا لا أرى بأسا بالقول بالتحريف.
- أنا لا أزال أقول بأن القول بالتحريف أمر لا بأس به.
- فالآية الكريمة لا تدل على سلامة القرآن من التحريف ، وإنما تدل على سلامته من الخروج عن مسمى ( الذكرية ) ، وكذلك لا يجوز الإستدلال بها على سلامة القرآن لأنها جزء من القرآن الذي يُشك في سلامته .
- نعم هذا أقررته (تغيير ترتيب الايات داخل السور) أنا وأبصم عليه بالعشر أيضا) انتهى كلامه.
من يترجم هذا من الموالين للحمري؟
كأني بأحدكم يقول:
الكلام واضح، لكن الحمري إما أنه يكذب على نفسه أو أنه لا يفهم مايكتب!!
ولا يمنع الحمري أن يصحح أقواله ويترجمها ليفهمها أصحابه فلا يورطوه مرة أخرى!!
--------------------------------------------------التعديل الأخير تم بواسطة المهند الحسيني; الساعة 05-10-2007, 04:05 AM.تعليق
-
من أنت كي نحتاج الى إستنفار؟ أنت مجرد قزم تنسب الظلم مرة لله عزوجل وتكذّب ثانية رب العزة انه لايحقق وعده.
مادمنا نثق بالله وكلامه ووعده فواحدنا الذي يقف معه رب العزّة قادرا ان يسحق آلاف من امثالك الذي يشكك بوعد الله جل وعلا وكلامه، بل لايؤمن وليس يشكك فحسب.
محاولة تغيير مركز ثقل الموضوع لن يفيدك
معتقداتك هي محور النقاش لامعتقدات غيرك
ونحن نستطيع ان ندحض كل كلماتك ولكن لانجد لذلك داعيا كونها خارج صلب الموضوع.
الموضوع يخص تصويت إما للجمري الذي يؤمن بالتحريف او لصندوق العمل الذي لايؤمن بالتحريف.
أما محاولتك الثانية في فتح جبهة التحريف الممنوع والمقصود به تغيير في الفاظ القرآن بطريقة تؤدي الى حدوث خلل فيه والتحريف الغير ممنوع على أصل الفاظ القرآن الكريم كاختلاف التفسير مثلا فلاعلاقة له بالتحريف المعني باتهام المذهب الاخر على اعتقاده بوجود قرآن يختلف عن قراننا.
اصل القرآن واحد وإن أُختُلِف في فهمه. فالعلة عند المفسرين لاالقرآن نفسه.التعديل الأخير تم بواسطة صندوق العمل; الساعة 05-10-2007, 04:05 AM.تعليق
تعليق