يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26)


الاخ ابراهيم قلت لك لن تجد احدا يملاء الفراغ

انظر لهذه الاية نص صريح لنبي الله داوود وموضوع امامةامير المؤمنين علي رضي الله عنه اهم بانسبة لديننا

فهل اورد الله نصا صريحا مثا هذه الاية
من عنده اية فليملاء الفراغ وجزاه الله خير

او ليقل لايوجد وبهذا تتضح كثير من المفاهيم لكم ولنا وللغير

فعلاً حمقى
فعلاً حمقى
فعلاً أحمق منكم ما مر عليّ
وأنا على يقين يا زنادقة أنكم لا تقرأون ما يكتبه الإخوة الموالين ما ورد أعلاه ..
فأنتم تُريدون إحقاق الباطل
دققوا في الآيات يا أعداء محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم اهلك أعدائهم إله الحق آمين...

بارك الله بيكم إخوتي الموالين وبيض الله وجوهكم وأنار غُرركم الطاهرة ..

عن ابن عباس، قال: لما حضر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلّوا(2) بعده، فقال عمر: إن النبي قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن حسبنا كتاب اللّه، فاختلف أهل البيت فاختصموا، منهم من يقول: قرّبوا يكتب لكم النبي كتاباً لا تضلّوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي، قال لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: قوموا، فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كلّ الرزية ما حال بين رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.

هم على شاكلة أسيادهم فرق بينهم
سياسة تجريد القرآن من حديث الرسول صلى الله عليه و آله:

نزلت آيات في ذم سادة قريش الذين خاصموا رسول الله صلى الله عليه و آله و حاربوه،و آيات أخرى في ذم قبائل بعض الصحابة من قريش،مثل قولهـتعالىـفي سورة الإسراء:
و الشجرة الملعونة في القرآن) (الإسراء/60) .
في بني أمية أو أفراد من الصحابة مثل قوله في سورة التحريم:
(إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما و إن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهير) (التحريم/4) .
(عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات و أبكارا) (التحريم/5) .و التي نزلت في أم المؤمنين عائشة و أم المؤمنين حفصة،في مقابل آيات نزلت في مدح آخرين،مثل آية التطهير في قوله تعالى في سورة الأحزاب: (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا) (الأحزاب/33) .
و التي نزلت في حق الرسول صلى الله عليه و آله و علي و فاطمة و الحسن و الحسين.
هذه إلى كثير غيرها كانت تخالف حكومة الخلفاء الثلاثة،فرفعوا شعار حسبنا كتاب الله،و جردوا القرآن من حديث الرسول صلى الله عليه و آله،و بدأ العمل به أبو بكر،و أمر بكتابة نسخة من القرآن مجردة عن حديث الرسول صلى الله عليه و آله،و انتهى العمل على عهد عمر،فبدأ عمله بمنع نشر حديث الرسول،و بعد وفاته وقعت الخصومة بين بعض الصاحبة و التابعين و بني أمية و عصبة عثمان،و أخذ الخصوم يروون من حديث الرسول ما فيه ذم لعصبة الخلافة،و كانت بأيدي الخصوم مصحاف فيها من بيان الرسول صلى الله عليه و آله ما يستدل به الخصوم في مقابل عصبة الخلافة،فقام عثمان بتنفيذ شعار جردوا القرآن‏من حديث الرسول،و أخذ نسخة المصحف المجرد من حديث الرسول صلى الله عليه و آله من أم المؤمنين حفصة،و استنسخ منها عدة نسخ من المصاحف المجردة عن حديث الرسول صلى الله عليه و آله،و وزعها في بلاد المسلمين،و جمع مصاحف الصحابة اللاتي كان أصحابها قد دونوا فيها النص القرآني مع ما سمعوه من بيان الرسول في تفسير آياتها و أحرقها جميعا،فاستنسخ المسلمون مصاحف من تلك المصاحف المجردة عن بيان الرسول صلى الله عليه و آله.
و أصبح المصحف بعد ذلك اسما علما للقرآن المجرد عن بيان الرسول صلى الله عليه و آله،و مع مرور الزمن لم يعرف المسلمون في القرون التالية أن مصاحف الصحابة كان فيها بيان الرسول صلى الله عليه و آله مع النص القرآني.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

نحن نعلم ان اركان الايمان عند اهل السنة ستة وهي :

1_ التوحيد .
2_ الايمان بالملائكة .
3_ الايمان بالكتب السماوية (الائمة الصامته )
4_الايمان بالرسل ( اذا قلنا ان كل رسول نبي وليس كل نبي رسول فهل يخرج الانبياء من اركان الايمان ؟ )
5_ الايمان باليوم الاخر .
6_ الايمان بالقدر خيره وشره .

التوحيد :

دليل حث وترغيب القرآن بالإيمان بالتوحيد : ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً ) .
دليل وعيد القرآن لمن جحد وكفر بالتوحيد : ( ومن يشرك بالله فقد ضلّ ضلالاً بعيداً ) .

الايمان بالملائكة :

دليل حث وترغيب القرآن بالإيمان بالملائكة : ( آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير) .
دليل وعيد القرآن لمن جحد وكفر بالملائكة: ( ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله فقد ضلّ ضلالاً بعيداً ) .

الايمان بالكتب السماوية :

نفس الآيتان السابقتان .

الايمان بالرسل :

دليل حث وترغيب القرآن بالإيمان بالرسول : ( يا أيها الذين آمَنوا آمِنوا بالله ورسوله ) .
دليل وعيد القرآن لمن جحد وكفر بالرسل : ( ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله فقد ضلّ ضلالاً بعيداً ) .

الايمان باليوم الاخر (المعاد ) :

دليل حث وترغيب القرآن بالإيمان بالمعاد : ( ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر ) .
دليل وعيد القرآن لمن جحد وكفر بالمعاد : ( ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضلّ ضلالاً بعيداً ) .

الايمان بالقدر خيره وشره :

دليل حث وترغيب القرآن بالايمان بالقدر خيره وشره : ( .................................................. ..............)

دليل وعيد القرآن لمن جحد وكفر بالقدر خيره وشره : ( .................................................. ................)

اخي اعتقد انك لم تقرأ ما كتبت
اصعد شويه فوق واقرأ بلا زحمه

يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26)


الاخ ابراهيم قلت لك لن تجد احدا يملاء الفراغ

انظر لهذه الاية نص صريح لنبي الله داوود وموضوع امامةامير المؤمنين علي رضي الله عنه اهم بانسبة لديننا

فهل اورد الله نصا صريحا مثا هذه الاية
من عنده اية فليملاء الفراغ وجزاه الله خير

بسم الله الرحمن الرحيم
بما ان الفراغ مطلوب ان يملا باسم شيعي منصف فهذه المرة سوف احاول ان املئه كله ان شاء الله ولي كلام بعد الانتهاء من المشاركة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي عليه السلام "أنت مني بمنزلة هارون من موسى. إلا أنه لا نبي بعدي".
المصدر :صحيح مسلم
باب من فضائل علي بن أبي طالب، رضي الله عنه



والان دعنا نرى ما هي منزلة هارون من موسى عليهما السلام


بسم الله الرحمن الرحيم
( وأجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي * أشدد به أزري * وأشركه في أمري )

بسم الله الرحمن الرحيم
( ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا )


بسم الله الرحمن الرحيم
( وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين )


صدق الله العظيم


وان شاء الله اصبحت الصورة واضحة
واعتقد ان هذه المرة هي اخرة مرة ادخل فيها الى هذا الموضوع لان الفراغ ان بقي فارغا او ملاناه فلا فرق يحدث مع الاخ ابراهيم او اي اخ معاند من اهل السنة مع كل الاسف لذلك علمت كل ما في وسعي لابين لكم الحق باذنه تعالى والباقي على الله سبحانه وتعالى

فاننا لانهدي من احببنا ان نهدي
ولكن الله يهدي من يشاء وهو العلي القدير

اخوكم شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh

يا أنت لا نُريدك أن تكون شيعياً

بل تريدون .. وربّ الكعبة أنكم تريدون .. كما نحن أيضاً نريدكم ونريد هدايتكم .

المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh

قل لم تكن الأيآت واضحةً(لنا) أي لكم

وهل هي واضحة لكم ؟؟؟ .. نريد التوضيح .

المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh

كونكم أخذتم بالظاهر و(أنكرتم الباطن)

ولماذا جميع اُصول الإيمان الأقل أهمية من الإمامة واضحة ظاهراً وباطناً .. ما عدا الإمامة .

المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh

يا موالين كلمة أخيرة تنهي مهرجان (حسبنا كتاب الله )

قبل أن تأتون بالمطلوب ؟؟؟ .

المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh

إلى الجحيم يا أعداء آل محمد

سبحان الله .
كل الشيعة أو أقول 99% منهم عندما يحتدم الجدال والحوار .. دائماً ما يلجأون لهذه العبارات :
أنتم نواصب .
أنتم أعداء آل البيت .
أنتم أعداء آل محمد .

لعلمكم : ( نحن أولى بآل البيت منكم ) .

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

الذى قصدته هو التالى :
ليس انه لاداعى لذكر الإمامة لوجود ( النبوة والكتاب ) !

أفهم من كلامك أن النبوة أشمل من الإمامة .. فالمشمول داخلٌ في الشامل .. أي الجزء يدخل في الكل ؟؟؟ .
لذلك أنت تقول لاداعي لذكر الإمامة .. فوجود النبوة يكفي لأن النبوة أصل والإمامة فرع .


هذا ما فهمته من كلامك .. إن كنت مخطئاً صوّب خطأي .. وإن كنت مصيباً أعطني الضوء الأخضر لأكمل لك .

ولكن شيخ الطائفة الطوسي يقول غي ما تقول .. فاقرأ ما يقول :
سأل المشركون فقالوا : لمن هذا العذاب الذي يذكره محمد ؟ .. فجاء جوابهم بأنه { للكافرين ليس له دافع } . وقيل : معناه دعا داع بعذاب للكافرين ، وذلك الداعي هو النبي صلى الله عليه وآله .

أولاً أنا قلت :
آية ترغبنا وتحثنا بالإيمان بالإمامة .. وآية تتوعدنا إن نحن جحدناها وأنكرناها .

فلا أنت أتيت بالمطلوب .. وحتى الآية التي استشهدت بها لم تذكر شيئاً .. وهاهو شيخ الطائفة لا يذكر أنها في سيدنا عليّ لا من قريب ولا من بعيد .

هل المطلوب صعب ؟؟؟ .

أخجلتيني بأدبك يشهد الله .. وهذه هي أخلاق المسلمة الحقيقية .
أسأل الله أن يجعلك مباركة أينما كنتِ .

سيدتي الفاضلة :
كيف لي أن أكون إمامياً وأجعل الإمامة معتقداً لي بدون أن يرشدني عليه ( مصدر التشريع الأول ) ؟؟؟ .
أرجوا أن تكون الصورة قد اتضحت لكِ أيتها المحترمة .

استاذي الفاضل :
هل يعجز ربي ( حاشاه ) أن يقول : ( وأطيعوا الله ورسوله والأئمة ) ؟؟؟ .


إليك عزيزي تفسير الطبطبائي في شأن هذه الآية :
(( وأما أولوا الأمر فهم - كائنين من كانوا - لا نصيب لهم من الوحي , وإنما شأنهم الرأي الذي يستصوبونه فلهم افتراض الطاعة نظير ما للرسول في رأيهم وقولهم, ولذلك لما ذكر وجوب الرد والتسليم عند المشاجرة لم يذكرهم بل خص الله والرسول )) .

لو كانت الآية في سيدنا علي وولده .. هل سيتركها الطبطبائي تفوت ؟؟؟ .. لا والله .. بل سيعضّ عليها بالنواجذ .

إستشهاد موفق أخي الحبيب .. بارك الله بأعمالك الصالحة .

أثبتي أننا حمقى .. أعطينا الآيات التي طلبناها وإذا أتيتِ بها فأشهد أنني أحمق مع مرتبة الشرف الأولى .
أما الكلام والسبّ فيدل على الإفلاس .. وإن شاء الله أنكِ لستِ من المفلسين .

أعطنا المطلوب .. ودع عنك عمر الآن وبنو امية .
ولي عودة لباقي الردود بعد صلاة العشاء والتراويح إن شاء الله .