خخخخخخخخخخخخخ
روح ودور وبعدين قول كده

هو كل الكلام من موقع واحد ولا أيه

لو من نفس الموقع كنت شفت رقم الصفحة ورقم الخطبة

لكن هو بحث فى كل مكان وكل موقع فيه وفيه

ياريت تعتمد على نفسك بقى وتدور

فمضى في بعض كلامه شيء اعترضه الاشعث، فقال: يا أميرالمؤمنين، هذه عليك لا لك، فخفض(عليه السلام) إليه بصره ثم قال:
ومَا يُدْرِيكَ مَا عَلَيَّ مِمَّا لِي؟ عَلَيْكَ لَعْنَةُ اللهِ وَلَعْنَةُ اللاَّعِنِينَ! حَائِكٌ ابْنُ حَائِك! مُنَافِقٌ ابْنُ كُافِر! وَاللهِ لَقَدْ أَسَرَكَ الكُفْرُ مَرَّةً وَالاسْلامُ أُخْرَى! فَمَا فَداكَ مِنْ وَاحِدَة مِنْهُمَا مَالُكَ وَلاَ حَسَبُكَ! وَإِنَّ امْرَأً دَلَّ عَلَى قَوْمِهِ السَّيْفَ، وَسَاقَ إِلَيْهِمُ الحَتْفَ، لَحَرِيٌّ أَنْ يَمقُتَهُ الاَْقْرَبُ، وَلاَ يَأْمَنَهُ الاَْبْعَدُ!
____________
1. أنيق: حسن مُعْجِبٌ (بأنواع البيان)، وآنقني الشيء: أعجبني.
الصفحة 66
يريد(عليه السلام): أنه أُسر في الكفر مرة وفي الاِسلام مرة.
وأما قوله: «دل على قومه السيف»، فأراد به: حديثاً كان للاشعث مع خالد بن الوليد باليمامة، غرّ فيه قومه ومكر بهم حتى أوقع بهم خالد، وكان قومه بعد ذلك يسمونه «عُرْفَ النار»، وهو اسم للغادر عندهم.
.................................................. .................................................. ....................






[ 70 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
في ذم أَهل العراق
[وفيها يوبّخهم على ترك القتال، والنصر يكاد يتمّ، ثم تكذيبهم له]
أَمَّا بَعْدُ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ، فَإِنَّمَا أَنْتُمْ كَالْمَرْأَةِ الْحَامِلِ، حَمَلَتْ فَلَمَّا أَتَمَّتْ أَمْلَصَتْ(1)، وَمَاتَ قَيِّمُهَا(2)، وَطَالَ تَأَيُّمُهَا(3)، وَوَرِثَهَا أَبْعَدُهَا.
أَمَا وَاللهِ مَا أَتَيْتُكُمُ اخْتِيَاراً، وَلكِنْ جَئْتُ إِلَيْكُمْ سَوْقاً، وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: [عَليٌّ ]يَكْذِبُ، قَاتَلَكُمُ اللهُ! فَعَلَى مَنْ أَكْذِبُ؟ أَعَلَى اللهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهِ! أَمْ عَلَى نَبِيِّهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَهُ! كَلاَّ وَاللهِ، ولكِنَّهَا لَهْجَةٌ غِبْتُمْ عَنْهَا، وَلَمْ تَكُونُوا مِنْ أَهْلِهَا، وَيْلُ امِّهِ(4)، كَيْلاً بِغَيْرِ ثَمَن! لَوْ كَانَ لَهُ وِعَاءٌ، (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِين).
____________
1. أمْلَصَت: أسقطت، وألقت ولدها ميتاً.
2. قَيّمها: زوجها.
3. تأيُّمُها: خلُوّها من الازواج.
4. ويْلُ امّهِ: كلمة استعظام تقال في مقام المدح وإن كان أصل وضعها لضده، ومثل ذلك معروف في لسانهم، يقولون للرجل يعظمونه ويقرظونه: «لا أبالك». في الحديث «فاظفر بذات الدين تربت يداك».
[ 134 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزوالروم
وَقَدْ تَوَكَّلَ اللهُ لاَِهْلِ هَذا الدِّينِ بِإِعْزَازِ الْحَوْزَةِ(1)، وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ، وَالَّذِي نَصَرَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لاَ يَنْتَصِرُونَ، وَمَنَعَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لاَ يَمتَنِعُونَ، حَيٌّ لاَ يَمُوتُ.
إِنَّكَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هذَا الْعَدُوِّ بِنَفْسِكَ، فَتَلْقَهُمْ بِشَخْصِكَ فَتُنْكَبْ، لاَ تَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ كَانِفَةٌ(2) دُونَ أَقْصَى بِلاَدِهِمْ، وَلَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ، فَابْعَثْ إِلَيْهِمْ رَجُلاً مِحْرَباً، وَاحْفِزْ(3) مَعَهُ أَهْلَ الْبَلاَءِ(4) وَالنَّصِيحَةِ، فَإِنْ أَظْهَرَ اللهُ فَذَاكَ مَا تُحِبُّ، وَإِنْ تَكُنِ الاُْخْرَى، كُنْتَ رِدْءاً للنَّاسِ(5) وَمَثَابَةً(6) لِلْمُسْلِمِينَ.
____________
1. الحَوْزَة: ما يَحُوزُه المالك ويتولى حفظه. وإعْزَازُ حَوْزة الدين: حمايتها من تغلّب أعدائه.
2. كانفة: عاصمة يلجأون اليها، من «كنفه» إذا صانه وستره.
3. احفِزْ: أمر من الحفز، وهو الدفع والسَوْق الشديد.
4. أهل البَلاء: أهل المهارة في الحرب مع الصدق في القصد والجراءة في الاقدام. والبَلاء: هو الاجادة في العمل وإحسانه.
5. الرِّدْء ـ بالكسر ـ: الملجأ. 6. المَثابة: المرجع.
يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَلاَ رِجَالَ! حُلُومُ الاَْطْفَالِ، وَعُقُولُ رَبّاتِ الحِجَالِ(5)، لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَرَكُمْ وَلَمْ أَعْرِفْكمْ مَعْرِفَةً ـ وَاللهِ ـ جَرَّتْ نَدَماً، وَأَعقَبَتْ سَدَماً(6).
.......................................
5. حِجال: جمع حَجَلة وهي القبة، وموضع يزين بالستور، وربات الحجال: النساء.
6. السّدَم ـ محرّكة ـ: الهم مع أسف أوغيظ، وفعله كفرح.
الصفحة 81
قَاتَلَكُمُ اللهُ! لَقَدْ مَلاَْتُمْ قَلْبِي قَيْحاً(1)، وَشَحَنْتُمْ(2) صَدْرِي غَيْظاً، وَجَرَّعْتُمُونِي نُغَبَ(3) التَّهْمَامِ(4) أَنْفَاساً(5)، وَأَفْسَدْتُمْ عَلَيَّ رَأْيِي بِالعِصْيَانِ وَالخذْلاَن، حَتَّى قَالَتْ قُريْشٌ: إِنَّ ابْنَ أَبِي طَالِب رَجُلٌ شُجَاعٌ، وَلْكِنْ لاَ عِلْمَ لَهُ بِالحَرْبِ.
للهِ أَبُوهُمْ! وَهَلْ أَحدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَهَا مِرَاساً(6)، وَأَقْدَمُ فِيهَا مَقَاماً مِنِّي؟! لَقَدْ نَهَضْتُ فِيهَا وَمَا بَلَغْتُ العِشْرِينَ، وها أناذا قَدْ ذَرَّفْتُ عَلَى السِّتِّينَ!(7) وَلكِنْ لا رَأْيَ لَمِنْ لاَ يُطَاعُ!
____________
1. القيح: ما في القرحة من الصديد، وفعله كباع.
2. شحنتم صدري: ملاتموه.
3. النُغب: جمع نُغْبَة كجرعة وجُرَع لفظاً ومعنى.
4. التّهْمَام ـ بالفتح ـ: الهم، وكل تَفْعال فهو بالفتح إلاّ التِبيان والتِلقاءفهما بالكسر.
5. أنفاساً: أي جرعةً بعد جرعة، والمراد أن أنفاسه أمست هماً يتجرّعه.
6. مِراساً: مصدر مارسه ممارسة ومراساً، أي عالجه وزاوله وعاناه.
7. ذَرّفْتُ على الستين: زدتُ عليها، وروى المبرد «نَيّفت»، وهو بمعناه.
إن رجلاً قدم على أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال:

يا أمير المؤمنين إنّي أحبّك وأحبّ فلاناً، وسمى بعض أعدائه، فقال (عليه السلام) أما الآن فأنت أعور، فإما أن تعمى وإما أن تبصر.
بحار الأنوار ج27 ص58 ح17.

الاخت تقول ان لم اجيب على كتاب الاحتجاج

و تقول كلامك كل خطأ

دعوني اوضح للغبيه اولا لم يكن كلامي بل كلام العلماء مع وضع المصدر

اذا كان كلام علمائنا خاطئ يا حمالة الحطب نتمسك بكلام من كلامك انتي

حقيقة حتى الطفل لن يرد مثل ردك

ومن كلام له (عليه السلام)
وقد شاوره عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزوالروم
وَقَدْ تَوَكَّلَ اللهُ لاَِهْلِ هَذا الدِّينِ بِإِعْزَازِ الْحَوْزَةِ(1)، وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ، وَالَّذِي نَصَرَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لاَ يَنْتَصِرُونَ، وَمَنَعَهُمْ وَهُمْ قَلِيلٌ لاَ يَمتَنِعُونَ، حَيٌّ لاَ يَمُوتُ.
إِنَّكَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هذَا الْعَدُوِّ بِنَفْسِكَ، فَتَلْقَهُمْ بِشَخْصِكَ فَتُنْكَبْ، لاَ تَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ كَانِفَةٌ(2) دُونَ أَقْصَى بِلاَدِهِمْ، وَلَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ، فَابْعَثْ إِلَيْهِمْ رَجُلاً مِحْرَباً، وَاحْفِزْ(3) مَعَهُ أَهْلَ الْبَلاَءِ(4) وَالنَّصِيحَةِ، فَإِنْ أَظْهَرَ اللهُ فَذَاكَ مَا تُحِبُّ، وَإِنْ تَكُنِ الاُْخْرَى، كُنْتَ رِدْءاً للنَّاسِ(5) وَمَثَابَةً(6) لِلْمُسْلِمِينَ.

ان الله و ان اليه راجعون

يا عقلاء الم نرد على هذا الكلام يا عالم يمكن الاخت عميه

الحين اتقول كلامك خاطئ و لكن كلامي كان شرح العلماء انت تاتين من كتب الشيعه هل تريدين شرح من كتب السنه

اكيد ناتي بالشرح من كتب الشيعه

بسمه تعالى

ايمان أنتي لو تعودي لتخريط الملوخية و تقيمع البامية و الله أشرف لك ...

نرد و نشرح لأهل السنة المحترمين فقط..


تقول أين العصمة و الإمام لا يعرف من معه و من ضدهم ..

أقول : الإمام كان يوجه كلامه لشيعة معاوية كلام موجه لهم خصا و نصا

ما دخل العصمة و معرفة الإمام لأعدائه من أصحابه ..؟؟!!!!!!

صحيح انك بجم ...

ثم لم تردي على الســـؤال المحرج جدا ..

أين كان أهل السنة عندما طلبهم الإمام (ع) لماذا لم ينصروه

و لماذا تعاميت عن هذا الجزء الإفتراضي من حديثي يا ناصبية ..

إما أن يكونوا مع أمير المؤمنين في الكوفة فيكون الذم شاملا لهم كما شمل غيرهم.
وإما أن يكونوا مع معاوية وفئته الباغية وحال هؤلاء أسوأ من حال أصحابه الذين ذمهم.



+++++++++++++++++++++

ثم تقول تعليقا على هذه الجملة مني :وهم الناس الذين كان يحارب بهم معاوية

تقول الناصبية : يعني كان فيهم شيعة :

نقول : الناصبية فهمت أنهم شيعة .. و الواضح للذي يفهم أنهم كانوا أشياع معاوية الذين يحارب بهم..

ثم تقول : عن عدد أصحاب الإمام (ع) و تقول هههههه همه دول بس

تستهزأ الناصبية

و تضحك على قلة أنصار الإمام (ع)

قاتلك الله كم أنتي سوداء القلب حاقدة ...


وساضع لكم باقي الرواية لتعرفوا العدد الذي كان مع الإمام علي (ع) ..

ثم أمر ( ع ) الحارث الأعور ، فنادى في الناس : أين من يشري نفسه لربه ويبيع دنياه بآخرته ، أصبحوا غدا بالرحبة إنشاء الله ، ولا يحضرنا إلا صادق النية في

و الذين أحرقوا قلب الإمام روحي له الفداء و خاطبهم كانوا من شيعة معاوية ...


... و الله الطفل أفهم منك ..

تدافعين عن الوهابية و النواصب و هذا يكفيك ذلا و خبثا ..

إفلاس و قلة حيلة أين دليلك على أنهم الشيعة نفسهم ...

هاتي دليلك على انهم شيعة امير المؤمنين المخاطبين بهذه الخطبة ...

قاتل الله الجهل و اصحابه ...

ثم ما دخل هذا كله بموضوع الأخ مجنون الحسين

صحيح انك بهيمة ..

طهري لسانك و قلبك أولا ثم أذكري إسم الإمام علي (ع) و سيدي هو علي (ع) فقط لا غير .. الباقي أسيادك أنت فقط

ثم هل أصبح لديك صك براءة من الإمام علي لتقولي أنه مني بريئ .. و الله كلامك يميت الثكالى ضحكا ...

أيتها الناصبية قاتلك الله ...

أولا لا تشرفني أخوة ناصبية تحقد على إمامي و تدلس....ثم الله تعالى قال المؤمنين و ليس المسلمين ..

هـــــات لي دليل على إيمان معاويةو أنه مشمول بهذه الآية الذي كان يسب الإمام علي (ع) على المنابر و الخ من الاعمال المخزية

أين حديثكم الذي صدعتم رأسنا به من سب أصحابي فعليه لعنة الله و الناس أجمعين

يا ترى هل تطبقوه على معاوية أم لا و سب معاوية للإمام علي (ع) يعد إيمانا لتدخليه بهذه الاية ..

ثم أين حديث رسول الله لعمار بن ياسر : تقتلك الفئة الباغية ...

و في جيش كان .. جيش معاوية أم جيش علي عليه السلام ..

تعسا لك و لغبائك الشديد ..

(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً))



نتسال هل حقا ايمان هي من بحثت ؟؟

هل اعتمتدت على القص و اللصق ؟؟؟

الان بحثنا على حسب قول ايمان على الصفحة

و تقول تختلف في المواقع

اذا نضع لكم رابطين لكتاب نهج البلاغه للشريف الرضي

و الصفحات 129 و 130

و انت احكموا

اذا ارادت ان تضع حجتها فنقول ضعي لنا الرابط الذي بحثتي به في نهج البلاغه

و لكن هي تضع فقط كوبي و بسيت و تقول ابحثوا فقط لا تعرف اذا حقا كان موجود ام لا و بنفس الصفحة ام لا

هل هذا يقبله اي عاقل يا اخواننا السنة
file:///C:/Documents%20and%20Settings/ALHUSSAINI1/Desktop/nahj/html/nahj-05.html#ind68

http://www.aljaafaria.com/library_links/Nahj/data/nahj3.html#ind68

نترك لكم الحكم

اخواني الناصبيه تحاول تشتيت الموضوع



نريد روايات عن اخطاء الشخصيات التي ذكرها الاخ مولاي مجنون الحسين1


و الاخت تراوغ و تتحدث بامور ليس لها دخل بالاخطاء

و بدات تتكلم عن العصمه و هي لا تعرف معني العصمه


و قد طلب مني بعض الاخوة من اهل السنة العقلاء الذين يبحثون في الموضوع

بان افتح موضوع عن العصمه و انا قد و عدتهم بذالك بعد نهاية التحدي

مهو أنت والموجودين هنا بتعملوا كده

أنا جامعه لكم إلى الان 7 روايات كلها ردود خارجة عن الروية

فين الخطأ ؟؟؟ ...........هل هذا رد

ممكن تقولى فين الخطأ؟؟؟؟...............شرحه

أنت فاكر أنت قلت أيه وأنا علقت على كلامك ووضع لون احمر لكلمة أنت أصلاً ناقلها خطأ من الخطبة وشارح على أساسها
فاكر ولا ناسى : رَجُلاً مِحْرَباً،
روح انت بقى شوف شرحت أيه؟؟؟؟

والله العظيم هذه الخطبة تنسف الموضوع كله وكمان تنسف موضوعات أخرى عندكم
شوف الكلام المشروح لوحده:
إِنَّكَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هذَا الْعَدُوِّ بِنَفْسِكَ، فَتَلْقَهُمْ بِشَخْصِكَ فَتُنْكَبْ، لاَ تَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ كَانِفَةٌ(2) دُونَ أَقْصَى بِلاَدِهِمْ، وَلَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ،

اترك التعليق لغيرك يا الحسينى وكفاك ردود خارجة

ههههههههههههههههههههههه

أنا لم أذكر الموقع

كل الخطب من موقع واحد وهذا الجزء من موقع اخر

حاول مرة أخرى واتعب تلاقى الحق واضح

وبعدين فين باقى الخطب ؟؟؟؟

لا تقول ناصبية يا الحسينى

وبعدين أنا مش زيك أقول وأسب فى كل شخص حتى زوج الرسول
ياريت تروح تشوف زيدان كان بيكلم عن أيه

طلبت من بعض الأخوة العقلاء فتح موضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عايز تشتت الناس فى كل حته

الكلام واضح ومعاه معانى الكلمات ومش محتاجة فصاحة

التحدى خلص من زمان بالعجز عن الرد على أكثر من رواية

انتظروا تجميع الروايات فى النهاية هنا وفى السنة

خلينا بقى نحت رواية اخرى

رَجُلاً مِحْرَباً،


افهمي يا حمالة الحطب ... من هو رجلا محربا ابعث اليهم يعني يقوله الامام علي لا تذهب انت بل ابعث اليهم رجلا محربا




خخخخخخخخخخخخخخخ

و الله اضحكضحك على غبائك اليوم كنت اقول لاحد الاخوة اني لم ناقش شخص بهذه الغباء

كيف تدعين انك داعيه و لا تعرفين كيف تناضرين

إِنَّكَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هذَا الْعَدُوِّ بِنَفْسِكَ، فَتَلْقَهُمْ بِشَخْصِكَ فَتُنْكَبْ، لاَ تَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ كَانِفَةٌ(2) دُونَ أَقْصَى بِلاَدِهِمْ، وَلَيْسَ بَعْدَكَ مَرْجِعٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ،


الكلام مشروح لوحده

يا سلام عيل ليش علموا شرح لنهج البلاغه يا غبيه

يا عقلاء انتوا احكموا


كل الخطب من موقع واحد وهذا الجزء من موقع اخر

هههههههه يا عقلاء يا يا اهل السنة هل عرفتم الان ما كنت اقصده عندما قلت لكم بانها تراوغ

عندما حاججتها و بينت زيفها قالت كل الخطب من موقع و هالجزء من موقع اخر

يا سلالالام

لعلها تريد ان تحفظ بالرابط لاخر المسابقه كما تريد الاحتفاظ بالرابط القبله


ننتظر روايات اخرى لانها تريد ان تحتفظ بالرابط ههه

على العموم روايه اخرى لو سمحتي اقصد احمليها من سي توتو و اتيه لنا

ناصبيه و نص انت اثتبي نصبك للامام علي عليه السلام و تدعين انك تحبينه

شرحت الاية الخلافة لابي بكر و عمر و عثمان لماذا لم تضعي اسم مولاي علي روحي له الفداء


التحدى خلص من زمان بالعجز عن الرد على أكثر من رواية

نعم خلص من زيفك و الحمدالله التحدي اثبت كم من اشخاص من اهل السنة على طريق الحق و قلت لك هديتي لك تسجيل فيديوا و صوت مع الاخوى السنة الذين بداو بالبحث عن الحق و قد قالوا بالكلمة ان هدائتهم للمذهب الشيعي و بخثهم بدا عندماوجدوا تنقاضات في كلامك و هروبك و فتحتي اعينهم على المذهب الشيعي

و قلت لك سوف يثبتون لكم بالاثباتات الشخصيه و اساميهم الحقيقه مع صور من بطقاتهم بانهم سنه

و قالوا مستعدون ان يبحثوا عن ما نقوله اذا كنا كاذبين

مشكوره يا ايمان 2 من اهل السنة تركوا المذهب السني و بداوا البحث في المذهب الشيعي ببركات تزويرك و كلامك و الاستخفاف و قلت سوف نثبت ذالك مع نهاية التحدي

و ان شاء الله المزيد منهم قادم

لانه عدد كبير يتابع الموضوع

و لا يهتمون بانك تقولون رددنا او لم نرد لانهم وجدوا باننا رددنا و انت تتهربين و تتمسكين بكلامك الانشائي

بسمه تعالى


أولا : هل بحثتى عن الرواية.....طبعاً لا

لا لم أتعب نفسي بالبحث لسخفك فشرحتها عل و عسى تفهمين و لكن لا يوجد أي أمل بك ..هذا هو الرد على سخافتك :

بحار الأنوار نقله من كتاب أنس العالم تصنيف الصفواني في قسم المستطرفات قال :
( أي الصفواي يقول ) : روي ان رجل ..الخ

أي لا سند و لا رجال حديث ولا متن ..

و لا شرط من شروط صحة الروايات ..

يعني الرواية بليها و اشربي ميتها ..

الناصبية تقول :

ثانيا : لا يوجد وصف حال ولا حاجة
الرجل يحب ويمدح أشخاص منهم سيدنا على
فهل من المعقول أن يأمره سيدنا على بالوقوع فى الغيبة؟؟؟
أين القول : الدين المعاملة
وجادلهم بالتى هى احسن
وكيف يبدا سيدنا على بسب الرجل؟؟؟؟
من الأفضل تضعيف هذه الرواية أو أنكارها أو أى حاجة أخرى

يــــــا أهل العالم سنة شيعة مسيح كل الاديان فهموني فقط .. ما دخل الغيبة بالله عليكم...

قاتل الله الجهل و الغباء و اهله ...



إقتباس:
فهو كأعور إما يميل للحق و يكون مبصرا و إما يميل للباطل فيكون أعمى مثلك تماما يا ايمان ..

الله يسمحك أختى
بس ده سلاح الضعيف

لماذا الزعل رب العالمين يصفك ..


إقتباس:
و رب العالمين وصف حال البعض بالتالي :

" و لقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن و الإنس لهم قلوب لا يفقهون بها و لهم أعين لا يبصرون بها و لهم آذان لا يسمعون

بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون "

سبحان الله
أختى هذا حال أهل النار فى الاخرة
ما العلاقة ؟؟؟

و قال سيحانه :

" مثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث و إن تتركه يلهث "

فهل تنسبون الخطأ لله جل و علا .. و العياذ بالله ..؟؟؟؟
سبحان الله
أهل النار ماذا تريدين القول فيهم
هذه أوصافهم

بل سبحان الله عليك كيف تفهمين بالمقلوب ..

الله يضرب مثلا لهؤلاء المنافقين .. يقول كالأنعام .. و كالكلب ..

جاوبي إن استطعتي .. هل تنسبين الخطأ لله تعالى أيضا ..

و لو لعنا أحد المنافقين أو أهل النار كما تقولين فقلنا له أنت كالأنعام مقتدين بالآية الشريفة و وصف الرحمن له
هل نكون مخطئين ..؟؟

و هذه تفاسير علمائكم و يشرحون انها بالمنافق الكافر ..

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=7&nAya=176

و أيضا هذا التفسير من الطبري :

فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { فَمَثَله كَمَثَلِ الْكَلْب إِنْ تَحْمِل عَلَيْهِ يَلْهَث أَوْ تَتْرُكهُ يَلْهَث } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : فَمَثَل هَذَا الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا , مَثَل الْكَلْب الَّذِي يَلْهَث , طَرَدْته أَوْ تَرَكْته . ثُمَّ اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي السَّبَب الَّذِي مِنْ أَجْله جَعَلَ اللَّه مَثَله كَمَثَلِ الْكَلْب ; فَقَالَ بَعْضهمْ : مَثَّلَهُ بِهِ فِي اللَّهْث لِتَرْكِهِ الْعَمَل بِكِتَابِ اللَّه وَآيَاته الَّتِي آتَاهَا إِيَّاهُ وَإِعْرَاضه عَنْ مَوَاعِظ اللَّه الَّتِي فِيهَا إِعْرَاض مَنْ لَمْ يُؤْتِهِ اللَّه شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ , فَقَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِيهِ : إِذَا كَانَ سَوَاء أَمْره وُعِظَ بِآيَاتِ اللَّه الَّتِي آتَاهَا إِيَّاهُ , أَوْ لَمْ يُوعَظ فِي أَنَّهُ لَا يَتَّعِظ بِهَا , وَلَا يَتْرُك الْكُفْر بِهِ , فَمَثَله مَثَل الْكَلْب الَّذِي سَوَاء أَمْره فِي لَهْثه , طُرِدَ أَوْ لَمْ يُطْرَد , إِذْ كَانَ لَا يَتْرُك اللَّهْث بِحَالٍ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ . 11974 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { كَمَثَلِ الْكَلْب إِنْ تَحْمِل عَلَيْهِ يَلْهَث } قَالَ : تَطْرُدهُ , هُوَ مَثَل الَّذِي يَقْرَأ الْكِتَاب وَلَا يَعْمَل بِهِ . * حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , قَالَ : قَالَ اِبْن جُرَيْج , قَالَ مُجَاهِد : { فَمَثَله كَمَثَلِ الْكَلْب إِنْ تَحْمِل عَلَيْهِ يَلْهَث } قَالَ : تَطْرُدهُ بِدَابَّتِك وَرِجْلك يَلْهَث , قَالَ : مَثَل الَّذِي يَقْرَأ الْكِتَاب وَلَا يَعْمَل بِمَا فِيهِ . قَالَ اِبْن جُرَيْج : الْكَلْب مُنْقَطِع الْفُؤَاد , لَا فُؤَاد لَهُ , إِنْ حَمَلْت عَلَيْهِ يَلْهَث , أَوْ تَتْرُكهُ يَلْهَث. قَالَ : مَثَل الَّذِي يَتْرُك الْهُدَى لَا فُؤَاد لَهُ , إِنَّمَا فُؤَاده مُنْقَطِع . 11975 - حَدَّثَنِي اِبْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا اِبْن تَوْبَة , عَنْ مَعْمَر , عَنْ بَعْضهمْ : { فَمَثَله كَمَثَلِ الْكَلْب إِنْ تَحْمِل عَلَيْهِ يَلْهَث أَوْ تَتْرُكهُ يَلْهَث } فَذَلِكَ هُوَ الْكَافِر , هُوَ ضَالّ إِنْ وَعَظْته وَإِنْ لَمْ تَعِظهُ . 11976 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { فَمَثَله كَمَثَلِ الْكَلْب إِنْ تَحْمِل عَلَيْهِ } الْحِكْمَة لَمْ يَحْمِلهَا , وَإِنْ تُرِكَ لَمْ يَهْتَدِ لِخَيْرٍ , كَالْكَلْبِ إِنْ كَانَ رَابِضًا لَهَثَ وَإِنْ طُرِدَ لَهَثَ . * حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : آتَاهُ اللَّه آيَاته فَتَرَكَهَا , فَجَعَلَ اللَّه مَثَله كَمَثَلِ الْكَلْب , إِنْ تَحْمِل عَلَيْهِ يَلْهَث , أَوْ تَتْرُكهُ يَلْهَث . 11977 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة : { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَان } الْآيَة , هَذَا مَثَل ضَرَبَهُ اللَّه لِمَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ الْهُدَى , فَأَبَى أَنْ يَقْبَلهُ وَتَرَكَهُ . قَالَ : وَكَانَ الْحَسَن يَقُول . هُوَ الْمُنَافِق . { وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْض وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَله كَمَثَلِ الْكَلْب إِنْ تَحْمِل عَلَيْهِ يَلْهَث أَوْ تَتْرُكهُ يَلْهَث } قَالَ : هَذَا مَثَل الْكَافِر مَيِّت الْفُؤَاد . وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا مَثَّلَهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِالْكَلْبِ لِأَنَّهُ كَانَ يَلْهَث كَمَا يَلْهَث الْكَلْب. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ . 11978 - حَدَّثَنَا مُوسَى , قَالَ : ثنا عَمْرو , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : { فَمَثَله كَمَثَلِ الْكَلْب إِنْ تَحْمِل عَلَيْهِ يَلْهَث أَوْ تَتْرُكهُ يَلْهَث } وَكَانَ بَلْعَم يَلْهَث كَمَا يَلْهَث الْكَلْب . وَإمَّا تَحْمِل عَلَيْهِ : فَتَشُدّ عَلَيْهِ . قَالَ : أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى التَّأْوِيلَيْنِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ تَأْوِيل مَنْ قَالَ : إِنَّمَا هُوَ مَثَل لِتَرْكِهِ الْعَمَل بِآيَاتِ اللَّه الَّتِي آتَاهَا إِيَّاهُ , وَأَنَّ مَعْنَاهُ : سَوَاء وُعِظَ أَوْ لَمْ يُوعَظ فِي أَنَّهُ لَا يَتْرُك مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنْ خِلَافه أَمْر رَبّه , كَمَا سَوَاء حُمِلَ عَلَى الْكَلْب وَطُرِدَ أَوْ تُرِكَ فَلَمْ يُطْرَد فِي أَنَّهُ لَا يَدَع اللَّهْث فِي كِلْتَا حَالَتَيْهِ . وَإِنَّمَا قُلْنَا ذَلِكَ أَوْلَى الْقَوْلَيْنِ بِالصَّوَابِ لِدَلَالَةِ قَوْله تَعَالَى ذَلِكَ : { مَثَل الْقَوْم الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا } فَجَعَلَ ذَلِكَ مَثَل الْمُكَذِّبِينَ بِآيَاتِهِ . وَقَدْ عَلِمنَا أَنَّ اللَّهَاث لَيْسَ فِي خِلْقَة كُلّ مُكَذِّب كُتِبَ عَلَيْهِ تَرْك الْإِنَابَة مِنْ تَكْذِيب بِآيَاتِ اللَّه , وَأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ مَثَل ضَرَبَهُ اللَّه لَهُمْ , فَكَانَ مَعْلُومًا بِذَلِكَ أَنَّهُ لِلَّذِي وَصَفَ اللَّه صِفَته فِي هَذِهِ الْآيَة , كَمَا هُوَ لِسَائِرِ الْمُكَذِّبِينَ بِآيَاتِ اللَّه مَثَل . بِآيَاتِنَا

ملاحظة الآية الأولى تنطبق عليك ياايمان ...


طب أين قول الله
وجادلهم بالتى هى احسن
واحد على خطأ افهمه بالراحه ولا اسبه على طول

عندما أتيقن من ان التي تحاورني ليست ناصبية و لا مدلسة و كذابة و مزورة سأخاطبك بالتي هي احسن ..

كلام أنشائى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نهج البلاغة وبحار الأنوار والكافى وأقوال العلماء والكثير كلام أنشائى

طيب أنتظر المزيد

خذ بحثت فى نفس الموقع لنهج البلاغة للشريف المرتضى الذى نقلت من الخطب
شوف كده سيدنا على يكلم أصحابه؟؟؟

[ 29 ]
ومن خطبة له (عليه السلام)



[وفيها يستنهض أصحابه لما حدث في الاطراف]

أَيُّهَا النَّاسُ، الُْمجْتَمِعَةُ أبْدَانُهُمْ، الُمخْتَلِفَةُ أهْوَاؤُهُمْ(1)، كَلامُكُم يُوهِي(2) الصُّمَّ الصِّلابَ(3)، وَفِعْلُكُمْ يُطْمِعُ فِيكُمُ الاَْعْدَاءَ! تَقُولُونَ فِي الَمجَالِسِ: كَيْتَ وَكَيْتَ(4)، فَإذَا جَاءَ الْقِتَالُ قُلْتُمْ: حِيدِي حَيَادِ!(5) مَا عَزَّتْ دَعْوَةُ مَنْ دَعَاكُمْ، وَلاَ اسْتَرَاحَ قَلْبُ مَنْ قَاسَاكُمْ، أَعَالِيلُ بِأَضَالِيلَ(6)، دِفَاعَ ذِي الدَّيْنِ
____________
1. أهواؤهم: آراؤهم وما تميل إليه قلوبهم، والاهواء جمع هوى، بالقصر.
2. يُوهي: يُضعف ويُفَتِّت. 3. الصمّ: جمع أصم، وهو من الحجارة الصّلْبُ المُصْمَت، والصِلاب: جمع صليب، والصليب: الشديد، وبابه ظريف وظراف، وضعيف وضِعاف.
4. كَيْت وكَيْت: كلمتان لا تستعملان إلاّ مكررتين:إما مع واوالعطف وإما بدونها، وهي كناية عن الحديث.
5. حِيدي حَيادِ: كلمة يقولها الهارب عند الفرار، وهي من الحَيَدَان: الميل والانحراف عن الشيء، وحيادِ ـ مبني على الكسر ـ كما في قولهم فِيحي فَيَاحِ، وهي من أسماء الافعال كَنَزَالِ.
6. أعاليل بأضاليل: جمع أُعْلُولة كما أن الاضاليل جمع أُضلولة، والاضاليل متعلقة بالاعاليل، أي: أنكم تتعللون بالاباطيل التي لا جدوى لها. الصفحة 85 المَطُولِ(1)، لاَ يَمنَعُ الضَّيْمَ الذَّلِيلُ! وَلاَ يُدْرَكُ الْحَقُّ إِلاَ بِالْجِدِّ! أَيَّ دَار بَعْدَ دَارِكُمْ تَمْنَعُونَ، وَمَعَ أَىِّ إِمَام بَعْدِي تُقَاتِلُونَ؟ المَغْرُورُ وَاللهِ مَنْ غَرَرْتُمُوهُ، وَمْنْ فَازَبِكُمْ فَازَ بَالسَّهْمِ الاَْخْيَبِ(2)، وَمَنْ رَمَى بِكُمْ فَقَدْ رَمَى بِأَفْوَقَ(3) نَاصِل(4).
أَصْبَحْتُ وَاللهِ لا أُصَدِّقُ قَوْلَكُمْ، وَلاَ أَطْمَعُ فِي نَصْرِكُمْ، وَلاَ أُوعِدُ العَدُوَّ بِكُم.
مَا بَالُكُم؟ مَا دَوَاؤُكُمْ؟ مَا طِبُّكُمْ؟ القَوْمُ رِجَالٌ أَمْثَالُكُمْ، أَقَوْلاً بَغَيْرِ عِلْم! وَغَفْلَةً مِنْ غَيْرِ وَرَع! وَطَمَعاً في غَيْرِ حَقٍّ؟!

[ 30 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
في معنى قتل عثمان
لَوْ أَمَرْتُ بِهِ لَكُنْتُ قَاتِلاً، أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ لَكُنْتُ نَاصِراً، غَيْرَ أَنَّ مَنْ نَصَرَهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ: خَذَلَهُ مَنْ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ، وَمَنْ خَذَلَهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ:
____________
1. المَطولُ: الكثير المطل، وهو تأخير أداء الدّيْن بلا عُذر.
2. السهم الاخْيَبُ: هو من سهام المَيْسِرِ الذي لا حظّ له.
3. الافْوَقُ من السهام: مكسور الفوق، والفوق موضع الوتر من السهم.
4. الناصل: العاري عن النصل، ولا يخفى طيش السهم الذي لا فوق له ولا نصل. الصفحة 86

الكلام بالصفحة أهوه وكل حاجة مشروحة المعنى

أنتظر المزيد

ياريت حد يرد ويقرأ الخطبة كويس ولا يأتى بكلام ليس فى الخطبة

يقول ائمتنا الضحك و المزاح يذهب ماء الوجه ..

و أرى انك تضحكين من غير أي سبب و على كل إحراج توقعين نفسك فيه .. ما علينا ...

أنا أطلب منك أن تضعي الرابط هنا لا أريد روابط الأخ الحسيني بل الرابط الذي نقلتي منه ...

شكرا