تفسير القرطبي
قُلْت : وَقَدْ جَاءَ فِي السُّنَّة أَحَادِيث صَحِيحَة , يَدُلّ ظَاهِرهَا عَلَى أَنَّهُ الْخَلِيفَة بَعْده , وَقَدْ اِنْعَقَدَ الْإِجْمَاع عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ مُخَالِف . وَالْقَادِح فِي خِلَافَته مَقْطُوع بِخَطَئِهِ وَتَفْسِيقه . وَهَلْ يَكْفُر أَمْ لَا , يُخْتَلَفُ فِيهِ , وَالْأَظْهَر تَكْفِيره

كفاية الأخبار ج1 ص746
فقال أبو إسحاق : من أنكر إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ردت شهادته لمخالفة الاجماع

أختي الكربلائية

أليس منكر الإمامة منكراً لمَا علم من الدين بالضرورة ؟؟

إن اتفقتِ معي على ذلك فأنتِ تكفرين أهل السنة ، وإن خالفتِ ذلك فأنتِ تخالفين نصوص أئمتكم .


أما بالنسبة لكفر من انكر خلافة أبي بكر الصديق وعمر وعثمان

فهذا في نظري ولو قال به من كان فإنه هراء لا يلتفت إليه .

فإني اعتقد إن دليل خلافة أبي بكر الصديق ظني ليس بالقطعي ، وحتى خلافة سيدنا علي ظنية .

فلا يكفر من أنكر خلافة أبي بكر أو خلافة علي أو غيرهما مما لا يُعلم من الدين بالضرورة .

بارك الله بك اختي كربلائيه حسينيه

معلومات كثير مقنعه
بالنسبه للاخوه السنه
انا متابعك

عيد سعيد عليكم

السلام عليكم
افضل الاعمال الصلاة على محمد وال محمد

المفروض رفع الدعوى من يوم تأليف هذا الكتاب او المرجع حتى لا يضل الكثير الكثير بلا ذنب ويخرج منها البخارى.


والحمد لله

كل هذه الفتاوي في ذمه

البخاري

وكل هل ضلال والتفرقه بين المسلمين

هو يتحملها امام الله وقت الحساب

الله يعين

هذا غير صحيح

أين قالت المذاهب كلها كذلك ؟؟

أتحداك أن تأتي بأقوالهم

رسول الله قال عن الامام علي عليه السلام

من احبه فقد احبني ومن كرهه فقد كرهني
ومن حاربه حاربني

اكثر من عده مرات قالها رسول الله صل الله عليه واله وسلم

وعائشه حارب الامام على عليه السلام

أنتِ حقيقة تأتين بالعجائب ؟؟

منذ متى أصبح الخارجيُّ كافراً ؟؟؟

بل بالإجماع عند أهل السنة والجماعة أنّ الخارجي باغي وليس كافراً .

ونصوص العلماء أعني علماءنا أكبر مِنْ أن تُحصر ، ولا يجهلها سوى جاهل .


اسألي أصغر سني يجيبكِ هل الخارجي كافر أم لا ؟

اخي سني معتدل
السلام عليكم
اسالك سؤال لو سمحت
لو ان الخوارج لم يخرجوا عن الامام علي ع وكانوا قد خرجوا على عمر بن الخطاب ماهو قولكم فيهم ؟ هل هم كافرون ؟
ثم امام الزمان منصب من رسول الله صى الله عليه واله ومن خرج عليه فقد خرج على رسول الله صلوات الله عليه واله ومن خرج عن النبي فما حكمه ارجوك
هذا بالبداهة كافر ام لا؟
بسم الله الرحمن الرحيم (ولئن اشركت ليحبطن عملك)
فاذا احبط العمل فما يعني ذلك ارجوك؟
تحيات اليك اخي وشكري للاخت كربلائية حسينية لما اسهبت في الموضوع
دمتم بالف خير

بسمه تعالى

أحسنت بارك الرحمن بك اخي الكريم كاظم الامي .. سؤال في محله .. و قد بينت لأخونا الفاضل سني معتدل ذلك

و أحضرت له نصا تكفير من لا يعترف بإمامة ابو بكر و عمر و عثمان و قد تجاهلوا عليا منها ..

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=87605

***************************

أخي الفاضل سني معتدل لماذا تتجاهل هذه الروايات و الأحكام التي هي من كتبكم و التي نصت على أن من خرج

على إمام زمانه زمانه مات ميتة جاهلية .. ( عرف كلمة ميتة جاهلية ) ..

ثم تصريح رسول الله ( ص و آله ) بكفر من قتل مؤمنا و كفر من يقاتل المسلمين ..

و أن من خرج علينا ليس منا .. و أنا حرب لمن حاربكم ( يخاطب علي و فاطمة و الحسنين عليهم السلام )

يا ترى هل يحارب رسول الله (ص و آله ) مسلما ..؟؟ أو مؤمنا ..؟؟

حتما لا .. إمام أن يكون منافقا أو كافرا .. ليحاربه رسول الله ...

و يا ترى من خرج لحرب أمير المؤمنين علي (ع) و من قتل آلاف المسلمين ..؟؟

و من يقتل الشيعة بالعراق اليوم و يمثل بهم ...؟؟؟

بسمه تعالى

أقدم لكم بعض الفتاوى التي تنم عن الحقد الأهوج و الكره الذي يكنه الوهابيون للشيعة ، نحنُ الشيعة لدى هؤلاء الحمقى أظل من اليهود و أنجس، أما هذا المسمى ابن باز و الذي أفتى بأن الارض ثابتة لا تدور حول الشمس و من قال بأنها تدور فهو مهدور الدم، ابن باز هذا مع كل جهله المستفحل لا يتورع هو و أشكاله من التكفير و الصياح ، المهم إليكم بعض هذه الفتاوى:

* التدريس ممنوع على الشيعة:

((من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب المعالي وزير المعارف .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وبعد : وصل إلينا الكتاب المشفوعة صورته من حمزة على افندي أحد أفراد أهل المدينة حول ما ذكره أنه قد تولى أناس من الشيعة التدريس بمدارس المدينة المنورة أحببنا عرضه لمعاليكم والاستيضاح منكم قبل كل شيء فنأمل بعد اطلاع معاليكم عليه الإفادة عن حقيقة الموضوع .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( ص/م/في 25/1/1386هـ )
[ فتاوى ابن إبراهيم 13/213 ]

(2)  والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان 
استدل بها بعض العلماء على أنه لاحظ للرافضة في الفيء أبداً وبهذا ينبغي لولاة الأمور أن لا يجعلوا له رفادة ولا شيئا أبداً اللهم إلا أن ينزل رفضهم أولاً بما يظهرون فيعطون ( تقرير )
[فتاوى ابن إبراهيم 13/248] ))


* قتل مسلم حرام الدم و المال و العرض لمجرد أنه أصدر كتاباً يدعو فيه الى مذهبه، هذا الكلب الوهابي الحقير سفاك الدماء:

((
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير فيصل ولي العهد نائب جلالة الملك .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أشير إلى خطاب سموكم رقم 13830 تاريخ 8/7/81هـ القاضي بالموافقة على تعيين الشيخ عبدالله بن حميد والشيخ عبدالعزيز بن رشيد والشيخ محمد بن عودة للجلوس لمحاكمة عبدالله الخنيزي نعرض لسموكم أن المذكورين أنهوا مهمتهم واتخذوا بصددها القرار المرفق .
والذي أراه أنه يسوغ قتل هذا الخبيث تعزيراً لأن ما أبداه رأس فتنة إن قطع خمدت وإن تسوهل في شأنه عادت بافظع من هذا الكتاب من بدعة هذه الطائفة من صاحب هذا الكتاب أو من غيره وقتل مثل هذا تعزيراً إذا رآه الإمام ردع للمفسدين وحسم لمادة البدعة وسد لهذا الباب فإن قضية هذا الرجل هي أول واحدة من نوعها وهذه النابغة تمس مئاخذ المسلمين وحججهم والقدح فيها تسبب في إسقاط حجيتها وساطع برهانها فإن الذي لدى المسلمين في معتقداتهم وعاداتهم ومعاملاتهم وفروجهم وأحكام دمائهم ومستند ما يحكمون به في محاكمهم أصلان عظيمان وكل أصل سواهما راجع إليهما ومستمد منها إلا وهما الكتاب والسنة لا طريق لهما إلينا إلا من طريق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فمتى فشا الطعن في حشهم زالت الثقة ووجد أخصام الإسلام ثغرة منها يتخذون سلطة على أهل الإسلام .
والله يحفظكم ويتولاكم وينصر بكم دينه ويجعلكم السور الحصين على هذا الدين واليزك الغيور على صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
( ص ـ م ـ 1918 في 24/7/1381هـ )
[فتاوى ابن إبراهيم 13/250] ))


* المنع من أكل ذبائح الشيعة، و منع الزواج من الشيعة ، من ذا يفهم هؤلاء الحمقى أن الشيعة لا يقولون يا حسين و يا علي من دون الله ، أم أنهم لم يرجعوا الى البخاري صحيحهم ليروا فيه أن ابن عمر كان يقول يا محمد:

(( س / أنا من قبيلة تسكن في الحدود الشمالية ومختلطين نحن وقبائل من العراق ومذهبهم شيعة وثنية يعبدون قببا ويسمونها بالحسن والحسين وعلى وإذا قام أحدهم قال : يا علي يا حسين وقد خالطهم البعض من قبائلنا في النكاح في كل الأحوال وقد وعظتهم ولم يسمعوا وهم في القرايا والمناصيب وأنا ما عندي أعظهم بعلم ولكن إني أكره ذلك ولا أخالطهم وقد سمعت أن ذبحهم لا يؤكل وهؤلاء يأكلون ذبحهم ولم يتقيدوا ونطلب من سماحتكم توضيح الواجب نحو ما ذكرنا ؟
ج / إذا كان الواقع كما ذكرت من دعائهم عليا والحسين والحسن ونحوهم فهم مشركون شركا أكبر يخرج من ملة الإسلام فلا يحل أن نزوجهم المسلمات ولا يحل لنا أن نتزوج من نسائهم ولا يحل لنا أن نأكل من ذبائحهم قال الله تعالى : "ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبدٌ مؤمنٌ خيرٌ من مشركٍ ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعوا إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين أياته للناس لعلهم يتذكرون " .وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله بن غديان عبدالله بن قعود
(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءج2/373)


* تكفير الشيعة :

(( س / ما حكم عوام الروافض الإمامية الإثني عشرية ؟وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق .
ج / من شايع من العوام إماماً من أئمة الكفر والضلال وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغياً وعدواً حكم له بحكمهم كفراً وفسقاً قال تعالى : " يسئلك الناس عن الساعة " إلى أن قال : " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا * ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا " وأقرأ الآية رقم 165،166،167 من سورة البقرة والآية رقم 37،38،39، من سورة الأعراف والآية رقم 21،22 من سور سبأ والآيات قم 20 حتى 36 من سورة الصافات والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم وكذلك فعل أصحابه ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس نائب رئيس اللجنة عضو عضو
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله بن غديان عبدالله بن قعود
[فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج2/377] ))

* المنع من مصادقة الشيعة و الكلام معهم ، و سل ابن بازاً لماذا تكون دعوتهم سراً:

(( س/ ماذا ترون فيمن يصادق الرافضة وعند تنبيهه بخطرهم فإنه يصفهم بحسن الأخلاق وحسن الصحبة وجزاكم الله خيراً .
ج / يجب أن يبين له حقيقة هؤلاء فيجب أن يبين له ما هم عليه ومذهبهم وعداوتهم لأهل السنة يجب أن يبين له لأني أعتقد أنه لو عرف ما هم عليه وفي قلبه إيمان أن لن يستمر على هذا الشيء فيجب أن يبين له لكن البيان يكون بطريقة صحيحه :
أولاً : يكون البيان مدعما بالأدلة المقنعة .
وثانيا : يكون هذا البيان سرياً إما أن يؤدي إليه بالمشافهة وإما بالكتابة سرا إليه فهذا هو الطريق الصحيح .
[المنـتقىللفوزان ج1/260] ))

* تكفير الشيعة و التهرب من السؤال:

هل يعتبر الشيعة في حكم الكفار وهل ندعوا الله أن ينصر الكفار عليهم ؟

((....وأما قول السائل هل يدعو المسلم الله أن ينصر الكفار عليهم ؟
فجوابه : أن الأولى والأجدر بالمؤمن أن يدعو الله تعالى أن يخذل الكافرين وينصر المؤمنين الصادقين الذي يقولون بقلوبهم وألسنتهم ما ذكر الله عنه في قوله : { ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم } ويتولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معترفين لكل واحد بفضله منزلين كل واحد منزلته من غير إفراط ولا تفريط نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المؤمنين على الحق وأن ينصرهم على من سواهم .
[مجموع فتاوى ابن عثيمين ج3/52] ))

* المنع من التقريب بين المذاهب الاسلامية و تحريمه، المساكين مرعوبين من توحد المسلمين:

(( ) س / من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة ، ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم ؟

ج : التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة غير ممكن؛ لأن العقيدة مختلفة ، فعقيدة أهل السنة والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى ، وأنه لا يدعى معه أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب ، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي عنهم والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء وأن أفضلهم أبو بكر الصديق ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، رضي الله عن الجميع ، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما ، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة ، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها .
[مجموع فتاوى ومقالات لابن باز ج5ـ156] ))

* ابن باز المتخلف يقول أنه لا يمكن التعاون مع الشيعة حتى لضرب الشيوعيين و من شاكلهم من الكفرة، الى أي درجة يصل الحقد:

(( س : وهل يمكن التعامل معهم لضرب العدو الخارجي كالشيوعية وغيرها؟
ج : لا أرى ذلك ممكنا ، بل يجب على أهل السنة أن يتحدوا وأن يكونوا أمة واحدة وجسدا واحدا وأن يدعوا الرافضة أن يلتزموا بما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من الحق ، فإذا التزموا بذلك صاروا إخواننا وعلينا أن نتعاون معهم ، أما ما داموا مصرين على ما هم عليه من بغض الصحابة وسب الصحابة إلا نفرا قليلا وسب الصديق وعمر وعبادة أهل البيت كعلي - رضي الله عنه - وفاطمة والحسن والحسين ، واعتقادهم في الأئمة الاثني عشرة أنهم معصومون وأنهم يعلمون الغيب؛ كل هذا من أبطل الباطل وكل هذا يخالف ما عليه أهل السنة والجماعة .
[مجموع فتاوى ومقالات لابن باز ج5،157] ))

* ابن جبرين الحقير يعلن حقده المريض على الشيعة :

(( سؤال ألقي على العلامة عبد الله بن جبرين حفظه الله يوم الأحد الماضي في درس العدة شرح العمدة بتاريخ 23/8/1421 هـ عن الرافضة
سؤال عن الرافضة
س:أحسن الله إليكم أنا موظف في إحدى الأجهزة الحكومية ويوجد في القسم الذي أعمل فيه حوالي خمسة أشخاص من الرافضة فكيف يمكنني التعامل معهم بصفتي مشرف عليهم.
ومن صفاتهم التودد إلى الشخص والمبادرة بالسلام ونحو ذلك .
فيا فضيلة الشيخ أنا بحاجة إلى توجيهكم في هذه المسألة كيف أتعامل معهم وخاصة في مناسبة الأعياد وبعد السفر وهل من الواجب علي مناقشتهم ودعوتهم ،مع إن تجربة بعض الأخوان معهم لم تأتي بنتيجة إيجابية أفيدوني وغيري ممن لهم إحتكاك مباشر بأمثال هؤلاء ؟
الجواب:
يكثر الإبتلاء بهم في كثير من الدوائر من مدارس وجامعات ودوائر حكومية ،في هذه الحال نرى إذا كانت الأغلبية لأهل السنة أن يظهروا إهانتهم وإذلالهم وتحقيرهم وكذلك أن يظهروا شعائر أهل السنة فيذكرون دائم فضائل الصحابة ويذكرون الترضي عنهم ومدائحهم وتشتمل مجالسهم على ذكر فضل القرآن وعلى ذكر _ تكفير من حرفه أو ما أشبه ذلك_ لعلهم أن ينقمعوا بذلك وأن يذلوا ويهانوا وتضيق بذلك صدورهم ويبتعدوا،أما معاملتهم فيعاملهم الإنسان بالشدة فيظهرفي وجوههم الكراهية ويظهر البغض والتحقيروالمقت لهم ولايبدأهم بالسلام ولايقوم لهم ولايصافحهم،لكن يمكن إذا أبتدؤا بالسلام _ أن يرد عليهم بقوله وعليكم أو ما أشبه ذلك. أـ هـ ))

* إعلان الجهاد على الشيعة و إباحة قتالهم و قتلهم:

((
س :هل يمكن أن يكون هناك جهاد بين فئتين من المسلمين (أي: السنة مقابل الشيعة)؟.

الجواب:
الحمد لله فإن من المعروف أنَّ الشيعة تعني الرافضة ، وهم الإمامية الإثني عشرية ، لهم اعتقادات باطلة مثل تكفيرهم أبي بكر ، وعمر ، وجمهور الصحابة رضي الله عنهم . وقولهم أنَّ الوصيَّ بعد رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام علي رضي الله عنه . وقولهم بعصمة الأئمة الإثني عشرية .
ومن أصولهم قولهم بالتـُقية وهي كتمان أقوالهم الباطلة . فسبيلهم سبيل المنافقين ، ولهم بدع ظاهرة ، كبناء المشاهد ، والقباب على القبور واتخاذها معابد . وبدعة ذِكرى مقتل الحسين رضي الله عنه التي يرتكبون فيها أنواع من المنكرات ويجاهرون في ذلك ، وأعظم ذلك الشرك بالله ، فإنهم يستغيثون بعلي والحسين رضي الله عنهما وسائر أئمتهم ، إلاَّ أنْ يكونوا في مجتمعات لا تسمح لهم بذلك .
وعلى هذا إن كان لأهل السنة دولة وقوة وأظهر الشيعة بدعهم ، وشركهم ، واعتقاداتهم ، فإن على أهل السنة أن يجاهدوهم بالقتال ، بعد دعوتهم ليكفوا عن إظهار شركهم ، وبدعهم ، ويلزموا شعائر الإسلام ، وإذا لم تكن لأهل السنة قدرة على قتال المشركين ، والمبتدعين ، وجب عليهم القيام بما يقدرون عليه من الدعوة ، والبيان ، لقوله تعالى : ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) .
(كتبه فضيلة الشيخ عبد الرحمن البراك . نقلا عن موقع المنجد سؤال رقم (10272).) ))

* حتى الزكاة لا تدفع لفقراء المسلمين الشيعة ، اللهم أحشر ابن جبرين هذا مع ظهير و أعوانه إنهم لا يعجزونك:

السؤال: ما حكم دفع زكاة أموال أهل السنة لفقراء الرافضة ( الشيعة ) وهل تبرأ ذمة المسلم الموكل بتفريق الزكاة إذا دفعها للرافضي الفقير أم لا ؟

الجواب :
لقد ذكر العلماء في مؤلفاتهم في باب أهل الزكاة أنها لا تدفع لكافر ، ولا مبتدع ، فالرافضة بلا شك كفار
.... هذا من دفع إليهم الزكاة فليخرج بدلها ، حيث أعطاها من يستعين بها على الكفر ، وحرب السنة ، ومن وكل في تفريق الزكاة حرم عليه أن يعطي منها رافضيا ، فإن فعل لم تبرأ ذمته ، وعليه أن يغرم بدلها ، حيث لم يؤد الأمانة إلى أهلها ، ومن شك في ذلك فليقرأ كتب الرد عليهم ، ككتاب القفاري في تفنيد مذهبهم ، وكتاب الخطوط العريضة للخطيب وكتاب إحسان إلهي ظهير وغيرها . والله الموفق .(من كتاب اللؤلؤ المكين من فتاوى فضيلة الشيخ ابن جبرين ص39 .). ))

مشكورة أختي غريبة الديار على الخبر....

السلام عليكم
اختي كربلائية حسينية حياك وحفظك على الجهد الجهيد الذي بذلتيه جنابك لتبيان الصورة الحقيقية للاخ الفاضل سني معتدل عسى الله ان ينير قلبه بواق الحقيقة والحال
والواقع ان حقيقة مذهبنا المحارب من قريب وبعيد ليس الا قول مذهبنا الحق الذي ينطق عن رسول الله وال بيته الطاهرين وهناك الكثير من الروايات التي تجدونها في كتب اخواننا السنة وهي التي تنم عن خلق الفرقة والفوضى والطعن في رسول الله ولم يبين الاخ الفاضل سني معتدل انه قد وجد روايات في كتبنا تكفر اخواننا السنة او الطعن فيهم ولا ادري لم هذا الاصرار ؟ولكن هو القول(هذا ماوجدنا عليه ابائنا عاكفين)
وللعلم ان كان للاخ سني معتدل اي معلومة عن مصدر انبثاق الشعوبية ممن ؟
اقول له اول من زرع الشعوبية ومؤسسها الحقيقي هو عمر بن الخطاب الذي بدا بعزل الموالي والاعاجم عن العرب مما ادى الى احتقان بين المسلمين مع ان العرب انذاك تعيش القبلية والمس بها يعتبر عار في ذلك تاوقت فابتدات الاحقاد من ذلك اليوم الذي منع فيه عمر الزكاة عن الموالي والاعاجم
وهذه جملة من اهم الاسباب التي ادت الى بناء احقاد دفينة وجمة تنم عن مدى الابتعاد عن الخط الذي بناه رسول الله صلى الله عليه واله
تحياتي