إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الشيعة هم من يكفرون السنة !!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الشيعة هم من يكفرون السنة !!

    ليقرأ أحدُكم ما سأقوله بعين الإنصاف وليترك عنه العاطفة والأهواء وتعالوا معي

    كنتُ في سالف وقتي دائماً ما يقع مني اللوم على الإسلاميين السنة الدعاة منهم أو السياسيين فيما يتعلق بتكفير الشيعة ، وحيناً من الأحيان وقع بيني وبين أحد الأخوة نقاش

    خلاصته : هل تفضل أن يحكم بلدك قومي أم شيعي ؟

    فكنتُ أقول : بأني أفضل حكم الشيعي لأنه مسلم ويقيم حدود الله ، أما القومي فليست بيني وبينه رابطة .

    لكن حقيقة هذا النقاش جعلني أذهب واقرأ في الكتب العقدية للإمامية حتى أكون على بينةٍ من أمري وأنا من النوع الذي لا يعتمد على قيل وقال بل لا بد أن اطلع بنفسي .

    هذا مع العلم إني قاريء نهم في كتب الشيعة الفكرية ككتاب الخميني جنود العقل وكتاب الشهيد باقر وغيرهما .

    المهم

    أني حينما رجعتُ وقرأتُ بعض الكتب العقدية ومنها كتاب شرح الفوائد البهية للعلامة محمود جميل فوجدت حقيقة أنه لا مشكلة للسني مع الشيعي بل الشيعة هو الذي لديه مشكلة مع أهل السنة !!

    كيف ذلك ؟

    قبل أن يتهمني أحد منكم بشيء أقول تعال

    ذكر صاحب شرح الفوائد البهية بأن الإمامة من أصول الدين إجماعاً عند الشيعة سوى شواذ لا يعتد بهم كما قال .

    إلى هنا ليست لدي إشكالية فله الحق بأن يعتقد ما يشاء وفق الأدلة .

    لكن ماهي الإشكالية ؟

    يدعي الكاتب وهو بذلك ينقل عن الشيخ المفيد وغيره أنّ منكر الإمامة يُعد منكراً لمَا عُلم من الدين بالضرورة ومنكر ما علم من الدين بالضرورة يعتبر كافراً !!

    على هذا أن جمهور المسلمين غير الإمامية يُعتبرون كفاراً !!

    فلم يعد يقتصر الأمر كما لي أحد علماء الشيعة أن المقصود بذلك الوهابية ، بل عامة المسلمين الذين لا يعتقدون في مسألة الإمامة .


    حقيقة بعد قراءتي لهذا النص توقفتُ كثيراً وكثيراً .

    هل لكم أن تفسروا لي هذا الأمر أم أنكم توافقونه .

    والله ثم والله ثم والله أني لستُ سوى طالب للحق ومنصف بإذن الله

  • #2
    والله ذبحتونا يعني الحق أمامك وأنت تنحرف عنه !!!

    حدثنا ‏ ‏هداب بن خالد الأزدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن سمرة ‏ ‏يقولا ‏
    ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ‏ ‏ثم قال كلمة لم أفهمها فقلت ‏ ‏لأبي ‏ ‏ما قال فقال ‏ ‏كلهم من ‏ ‏قريش
    صحيح مسلم حديث رقم 3395

    ما أعتقد أن هذا فيزياء ولا كيمياء بأصح كتبكم الرسول الأعظم يقر بأن الإسلام لن يكون عزيز(صحيح) إلا أن يتولى هؤلاء الخلفاء الإثنى عشر !!!
    يعني شرط أساس التصديق بهم والي ما يصدق فيهم فهذا ناصبي لأنه قرأ الحديث وقرر تجاله لأسباب شخصيه بكرهه لأهل البيت

    تعليق


    • #3
      يا حبيبي يا كويتي روّق اشويه يا معود ترى محد اذبحك
      أنت تقول
      :{ بأصح كتبكم الرسول الأعظم يقر بأن الإسلام لن يكون عزيز(صحيح) إلا أن يتولى هؤلاء الخلفاء الإثنى عشر }
      اسمح لي
      تفسيرك للعزيز بأنه يعني الصحيح تفسير جبته من كيسك

      لأنّ العزيز في اللغة مأخوذ من عزّ إذا قوي وامتنع !!

      هذي وحده

      وبعدين تقول :
      إلا أن يتولى هؤلاء الخلفاء الإثنى عشر
      شوف تدليسك حبيبي !!
      الرسول عليه الصلاة والسلام يقول "إلى اثني عشر"

      وأنت تقول "إلا أن يتولى "

      والفرق بين العبارتين كالفرق بين السماء والأرض !!

      لأن إلا أداة أستثناء ، وإلى حرف غاية ، وأنت تعرف الفرق بينهما .

      فعلى "إلى" يكون معنى الحديث إن الإسلام يكون عزيزاً أي قوياً حتى اثني عشر خليفة .

      وعلى معنى كلامك إنه الإسلام لن يكون صحيحاً حتى يتولى هؤلاء الخلفاء !!

      علمتَ الفرق ؟

      بعد ما تجاوب على الأسئلة اللي ذكرتها لك

      أرد حق أصل المسألة اللي أنا ذكرتها

      هل تكفر من لم يعتقد بعصمة الأئمة ؟؟

      نعم أو لا
      التعديل الأخير تم بواسطة سني معتدل; الساعة 13-10-2007, 07:43 PM.

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة سني معتدل
        ليقرأ أحدُكم ما سأقوله بعين الإنصاف وليترك عنه العاطفة والأهواء وتعالوا معي

        كنتُ في سالف وقتي دائماً ما يقع مني اللوم على الإسلاميين السنة الدعاة منهم أو السياسيين فيما يتعلق بتكفير الشيعة ، وحيناً من الأحيان وقع بيني وبين أحد الأخوة نقاش

        خلاصته : هل تفضل أن يحكم بلدك قومي أم شيعي ؟

        فكنتُ أقول : بأني أفضل حكم الشيعي لأنه مسلم ويقيم حدود الله ، أما القومي فليست بيني وبينه رابطة .

        لكن حقيقة هذا النقاش جعلني أذهب واقرأ في الكتب العقدية للإمامية حتى أكون على بينةٍ من أمري وأنا من النوع الذي لا يعتمد على قيل وقال بل لا بد أن اطلع بنفسي .

        هذا مع العلم إني قاريء نهم في كتب الشيعة الفكرية ككتاب الخميني جنود العقل وكتاب الشهيد باقر وغيرهما .

        المهم

        أني حينما رجعتُ وقرأتُ بعض الكتب العقدية ومنها كتاب شرح الفوائد البهية للعلامة محمود جميل فوجدت حقيقة أنه لا مشكلة للسني مع الشيعي بل الشيعة هو الذي لديه مشكلة مع أهل السنة !!

        كيف ذلك ؟

        قبل أن يتهمني أحد منكم بشيء أقول تعال

        ذكر صاحب شرح الفوائد البهية بأن الإمامة من أصول الدين إجماعاً عند الشيعة سوى شواذ لا يعتد بهم كما قال .

        إلى هنا ليست لدي إشكالية فله الحق بأن يعتقد ما يشاء وفق الأدلة .

        لكن ماهي الإشكالية ؟

        يدعي الكاتب وهو بذلك ينقل عن الشيخ المفيد وغيره أنّ منكر الإمامة يُعد منكراً لمَا عُلم من الدين بالضرورة ومنكر ما علم من الدين بالضرورة يعتبر كافراً !!

        على هذا أن جمهور المسلمين غير الإمامية يُعتبرون كفاراً !!

        فلم يعد يقتصر الأمر كما لي أحد علماء الشيعة أن المقصود بذلك الوهابية ، بل عامة المسلمين الذين لا يعتقدون في مسألة الإمامة .


        حقيقة بعد قراءتي لهذا النص توقفتُ كثيراً وكثيراً .

        هل لكم أن تفسروا لي هذا الأمر أم أنكم توافقونه .

        والله ثم والله ثم والله أني لستُ سوى طالب للحق ومنصف بإذن الله
        اخي سني معتدل

        هل الوهابية مذهب مستقل حتى تذكرة اعلاة نصيحتي لك بدل ماتبحث في كتب الشيعة

        ابحث في كتب دينك ابركلك

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة ابوشبوب
          اخي سني معتدل

          هل الوهابية مذهب مستقل حتى تذكرة اعلاة نصيحتي لك بدل ماتبحث في كتب الشيعة

          ابحث في كتب دينك ابركلك

          يا حبيبي أنت داخل عرض !!

          متى قلت إن الوهابية مذهب مستقل ؟؟؟

          ليش الكذب
          ً
          وأنا كان قصدي إني سابقاً حينما كنت أناقش بعض الشيعة في عبارات أئمتهم كانوا يقولون لي إن المقصود بتلك العبارات هو الوهابية المتعصبين .

          وبعدين الحمدلله أنا أعرف مذهبي عدل وأعرف ديني وإذا عندك شيء قول

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة ابوشبوب
            اخي سني معتدل

            هل الوهابية مذهب مستقل حتى تذكرة اعلاة نصيحتي لك بدل ماتبحث في كتب الشيعة

            ابحث في كتب دينك ابركلك


            وماهو دين السنه !!!!!!

            تعليق


            • #7
              يظهر أن أبا شبوب يخشى عليك وعلى دينك يا سني معتدل من الشيعة . أتذكر طالبة سنية لما أرادت أن تبحث

              في مواضيع الشيعة قالت لها دكتورة سنية اتركي عنك هذا الباب .


              الحق بين .

              تعليق


              • #8
                أخي دمعة آدم شكراً على المرور

                والعبارة التي تكلمتي عنها تدل على كلامي في البداية أقصد عبارة ابحث في "دينك"
                التعديل الأخير تم بواسطة سني معتدل; الساعة 13-10-2007, 07:59 PM.

                تعليق


                • #9
                  جاء في كتاب العقائد الاسلامية

                  http://www.14masom.com/maktabat/makt...ok04/index.htm



                  من هو الإمام؟
                  وما هي صفاته؟
                  ومن يعينه؟
                  وما سمته وعلائمه؟
                  هذه أسئلة جديرة بالمطالعة:

                  1: الإمام(عليه السلام) هو خليفة الرسول (صلى الله عليه وآله)، فيما كان للرسول: من عزل ونصب، وسلطان وشأن، وحفظ للدين، وتبليغ للأحكام، وطهارة وقداسة.
                  منتهى الأمر أن الرسول يخبر عن الله تعالى، والإمام يخبر عن الرسول(صلى الله عليه وآله).

                  2: صفات الإمام هي صفات الرسول (صلى الله عليه وآله) ـ غالباً ـ، فكل منهما: عالم، ورع، شجاع، جواد، حسن الأخلاق، لطيف الشمائل، طاهر النفس، معصوم ـ وسيأتي معنى العصمة ـ،غيور، ملتزم بالأحكام، عامل بما يقول، زكي الجوارح..

                  3: يعيِّن الإمامَ(عليه السلام) الرسول (صلى الله عليه وآله)، بأمر من الله عزوجل.

                  4: علائم الإمام كثيرة، لكن من أبرزها: أن يكون أفضل أهل زمانه، حتى لايفضل عليه أحد في منقبة، ولا يعلو عليه أحد في صفة، فهو الكامل وغيره ناقص....


                  من يُعيّن الإمام؟
                  الإمام (عليه السلام) ـ كما تقدم ـ يجب أن تتوفر فيه الصفات السابقة، التي منها العصمة، والعصمة أمر خفي لا يطلع عليها إلا الله، إذ حسن الظاهر لا يكفي، فكم ينقلب الخيّر حقيقة شرِّيراً، والمصلح مفسداً.

                  ألم يكن (بلعم)(بلعم بن باعورا، من علماء بني إسرائيل، وكان في حضرته اثنا عشر ألف محبرة يكتبون عنه العلم، مع ما آتاه الله من الآيات المتعددة التي كانت من جملتها انه كان بحيث اذا نظر يرى العرش، وكان أعطي الإسم الأعظم فكان يدعو به فيستجاب له.. راجع منية المريد: ص151 فصل في أن الغرض من طلب العلم هو العمل. وقصص الأنبياء للراوندي: ص173 فصل12 في حديث بلعم بن باعورا.) من الأتقياء حتى صار قابلاً لاسم الله الأعظم، ثم انقلب حتى صار من الأشقياء؟ كما ورد ذلك في القرآن الحكيم:

                  قال تعالى: (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين... فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث)

                  إذن، فالإمام لا يتمكن من تعيينه إلا الله العالم بالضمائر، الذي يعرف المفسد من المصلح، والنبي (صلى الله عليه وآله) إنما يعين الإمام (عليه السلام) من قبل الله تعالى، لا من قبل نفسه.

                  ألم يك موسى (عليه السلام) وهو نبي عظيم من أولي العزم، اختار سبعين رجلاً لميقات الله، فارتدوا وكفروا؟ كما نقله القرآن الحكيم: (واختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة...)


                  وبيَّن في آية أخرى سبب الرجفة: (وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تـنظرون * ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون)

                  وقال بعض الناس: إن النبي (صلى الله عليه وآله) لم يعين أحداً، وهذا خلاف ما تواتر عنه (صلى الله عليه وآله) من التعيين ـ كما سيأتي ـ.

                  وهنا حجة ظريفة ساقها الإمام الرضا (عليه السلام)، لمن أنكر ذلك: قال أبو الحسن الرضا(عليه السلام) ـ لابن رامين الفقيه ـ:

                  (لما خرج النبي (صلى الله عليه وآله) من المدينة ما استخلف عليها أحداً؟

                  قال: بلى، استخلف علياً (عليه السلام).

                  قال (عليه السلام): وكيف لم يقل لأهل المدينة اختاروا فإنكم لا تجتمعون على الضلال؟


                  قال: خاف عليهم الخلف والفتنة.


                  قال (عليه السلام): فلو وقع بينهم فساد لأصلحه عند عودته.

                  قال: هذا أوثق.

                  قال (عليه السلام): فاستخلف أحداً بعد موته؟

                  قال: لا.


                  قال (عليه السلام): فموته أعظم من سفره، فكيف آمن على الأمة بعد موته ما خافه في سفره ـ وهو حي ـ عليهم؟؟؟؟)(23).

                  سؤال وجيه لماذا يعين عند سفره ولا يعين قبل وفاته ؟؟؟؟


                  ثم إن النبي (صلى الله عليه وآله) قد عيّن الإمام بعده مرات ومرات.


                  وكان أولها يوم أنذر عشيرته، كما ذكره الطبري(24) وابن أبي الحديد(25) وسائر المؤرخين.

                  وعن علي(عليه السلام)لما نزلت هذه الآية على رسول الله (صلى الله عليه وآله) (وأنذر عشيرتك الأقربين)(26) دعاني رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال:

                  يا علي! إن الله أمرني أن أنذر عشيرتك الأقربين، فضقت بذلك ذرعاً، وعرفت أني متى أنادهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره. فقمت عليه حتى جاء جبرئيل فقال: يا محمد! إنك إلا تفعل ما تؤمر به، يعذبك ربك.


                  فاصنع لنا صاعاً من الطعام، واجعل عليه رجل شاة، واملأ لنا عُسّاً من لبن، ثم اجمع لي بني عبد المطلب، حتى أكلمهم وأبلغهم ما أمرت به.

                  ففعلت ما أمرني به، ثم دعوتهم.. ثم تكلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال:


                  يا بني عبد المطلب، إني والله ما أعلم شاباً في العرب، جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟.


                  قال: فأحجم القوم عنها جميعاً!

                  وقلت: أنا يا نبي الله، أكون وزيرك عليه، فأخذ (صلى الله عليه وآله) برقبتي ثم قال:


                  إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا)(27).


                  وكان آخرها يوم الغدير، وحديث الغدير فوق التواتر(28)، وننقل العبارة عن الطبري:



                  (لما نزل النبي (صلى الله عليه وآله) بـ (غدير خم) في رجوعه من حجة الوداع وكان في وقت الضحى وحر شديد، أمر بالدوحات فقُمّت، ونادى: الصلاة جامعة، فاجتمعنا، فخطب خطبة بالغة ثم قال: إن الله تعالى أنزل إليّ: (بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)(29) وقد أمرني جبرئيل أن أقوم في هذا المشهد، وأعلم كل أبيض وأسود: إن علي بن أبي طالب وصيي وخليفتي والإمام من بعدي.

                  فسألت جبرئيل أن يستعفيني لي ربي، لعلمي بقلة المتقين وكثرة الموذين لي.. فلم يرض الله إلا بتبليغي فيه.

                  فاعلموا معاشر الناس ذلك، فإن الله قد نصبه لكم وليَّاً وإماماً، وفرض طاعته على كل أحد، ماض حكمه، جائز قوله، ملعون من خالفه، مرحوم من صدَّقه، إسمعوا وأطيعوا، فإن الله مولاكم، وعلي إمامكم، ثم الإمامة في ولدي من صلبه ـ إلى يوم القيامةـ..).
                  وبين هذين الموقفين ألمع (صلى الله عليه وآله) إلى ذلك، صريحاً وإشارة، في مواضع عديدة يذكرها مؤرخوا المسلمين.
                  وقد أراد (صلى الله عليه وآله) يوم مفارقته الدنيا أن يكتب ذلك، فحيل بينه وبين الكتاب(30).

                  كما أن النبي (صلى الله عليه وآله) صرح بأسماء الأئمة (عليهم السلام) ـ الذين تقدم ذكرهم ـ في حديث: (جابر)(31)..
                  وغيره(32).

                  ونّص كل إمام على الإمام من بعده: نص عليّ (عليه السلام) على الحسن، والحسن على الحسين، والحسين على زين العابدين، وزين العابدين على الباقر، والباقر على الصادق، والصادق على الكاظم، والكاظم على الرضا، والرضا على الجواد، والجواد على الهادي، والهادي على العسكري، والعسكري على المهدي (عليهم السلام).

                  ويجدها الباحث في كتب العامة والخاصة.

                  بالإضافة: إلى أن هؤلاء الأئمة (عليهم السلام) كانوا أعلم الناس، وأورعهم، وأفضلهم، وأتقاهم، وأجمعهم لمحاسن الصفات، وأبعدهم عن الدنيا ـ كما يذكره المسلمون عامة ـ. والأفضل يجب أن يكون هو المقدم.

                  تعليق


                  • #10
                    أعود وأكرر ويا ليت قومي يفقهون

                    لا أناقش الأن أدلة الإمامة أو عصمتها

                    إنما لدي سؤال واحد لا غير :

                    هل من رأي أن غير سيدنا علي بن أبي طالب أولى بالخلافة كأبي بكر الصديق رضي الله عنه يُعتبر كافراً أم مسلماً ؟؟

                    تعليق


                    • #11
                      الشيعة هم من يكفرون السنة !!!!!

                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين الى قيام يوم الدين

                      اخي العزيز سني معتدل
                      أولاً أهنئك بحلول عيد الفطر المبارك اعاده الله عليك وعلى جميع المسلمين بمشارق الارض ومغاربها بالخير والبركة

                      اخي العزيز انصحك بقراءة كتاب عقائد الامامية للشيخ محمد رضا المظفر ( ره ) .
                      وستجد انشاء الله كل ما هو يفيدك لطلب الحق كما اردت
                      وجنابكم الكريم تقول انك قاريء نهم في كتب الشيعة الفكرية
                      والمقصود من الكفر بالامامة ليس كفراً مخرجا من المله فالكفر المخرج من المله هو الكفر بالله اي جحوده وانكاره وهذا هنا من قبيل كفر النعمة اي جحودها وذلك قوله تعالى {{ لإن شكرتم لأزيدنكم ولأن كفرتم ان عذابي لشديد }} ولو تقرأ تاريخ الشيعة لم تجد هناك اي غزوة خاضوها ضد المسلمين { السنة او غيرهم } انما كانت ثوراتهم ضد السلطات الغاشمة التي تحكم المسلمين ظلماً بأسم الدين حيث كانت هذه السلطات مضطهده لهم على مر التاريخ وقد لعب وعاظ السلاطين { علماء الدين الزائفين المتملقين } دوراً خطيراً في اصدار الفتاوى ووضع الاحاديث المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لتبرير ظلم هذه السلطات للشيعة ومن تمحص التاريخ والكثير من الاحاديث الموجودة في كتب المسلمين يتحقق من صدق ذلك .

                      واخيراً ادعوا لك من كل قلبي ان ينور لك طريقك لأتباع ما هو حق

                      قال الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم { من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية }
                      { ان مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق }
                      { علي مع القرآن والقرآن مع علي يدور معه حيث دار }
                      { علي مع الحق والحق مع علي }

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة سني معتدل
                        يا حبيبي يا كويتي روّق اشويه يا معود ترى محد اذبحك
                        أنت تقول
                        اسمح لي
                        تفسيرك للعزيز بأنه يعني الصحيح تفسير جبته من كيسك

                        لأنّ العزيز في اللغة مأخوذ من عزّ إذا قوي وامتنع !!
                        هذي وحده

                        الله يسامحك بهذي ممكن تقولي شنو يفرق ؟ (الاسلام يكون عزيز بذلك \ الاسلام يكون صحيح بذلك)
                        وعزيز تستخدم عند العرب القح عشان جذي يمكن صعبه عليك
                        مثال: عززت قوله - ما اعز ذلك
                        وبالعكس عزيز أقوى من صحيح
                        وهذا ومعناه بقاموس المحيط : عزيز = عزِيزٌ مَنِيع لا يُغْلب ولا يُقْهر


                        وبعدين تقول :
                        شوف تدليسك حبيبي !!
                        الرسول عليه الصلاة والسلام يقول "إلى اثني عشر"
                        وأنت تقول "إلا أن يتولى "
                        والفرق بين العبارتين كالفرق بين السماء والأرض !!
                        لأن إلا أداة أستثناء ، وإلى حرف غاية ، وأنت تعرف الفرق بينهما .
                        فعلى "إلى" يكون معنى الحديث إن الإسلام يكون عزيزاً أي قوياً حتى اثني عشر خليفة .
                        وعلى معنى كلامك إنه الإسلام لن يكون صحيحاً حتى يتولى هؤلاء الخلفاء !!
                        علمتَ الفرق ؟

                        أنا ما قلت هذا من الحديث بس خل ناخذه بالفرض
                        المشكله أنك ضعيف بالعربي ما أدري إذا تخرجت من المتوسطه بالعربي ولا لاء للحين
                        شوف :لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ‏ ‏
                        (لا) أتت ببداية العله وهني تبين الحصر
                        مثال: لا يزال سني معتدل ضعيف بالعربيه إلى أن يأخذ فصول تقويه
                        فهمت ؟


                        بعد ما تجاوب على الأسئلة اللي ذكرتها لك
                        أرد حق أصل المسألة اللي أنا ذكرتها
                        هل تكفر من لم يعتقد بعصمة الأئمة ؟؟
                        نعم أو لا

                        من رأي الشخصي كافر وضال وفي جهنم وبئس المصير

                        تعليق


                        • #13
                          أخي الحبيب حيدر

                          باركَ اللهُ بك حيثما كنتَ .

                          اخي العزيز سني معتدل
                          أولاً أهنئك بحلول عيد الفطر المبارك اعاده الله عليك وعلى جميع المسلمين بمشارق الارض ومغاربها بالخير والبركة
                          أمين يارب العالمين ، وكل عام وأنت بخير ، وكل عام والأمة متوحدة كالبنيان المرصوص في أوجه أعداءها .

                          اخي العزيز انصحك بقراءة كتاب عقائد الامامية للشيخ محمد رضا المظفر ( ره ) .
                          وستجد انشاء الله كل ما هو يفيدك لطلب الحق كما اردت
                          أخي حيدر

                          الإمام المظفر بالنسبة لي كسني أرى أنه من مفاخر الإسلام علماً وفكراً .

                          وقد قرأتُ له كتابين : الاول : عقائد الإمامية . لكنه لم يتكلم بتفصيلٍ يشفي الغليل .
                          الثاني : المنطق ، وهو من أفضل ما كتب في علم المنطق .


                          والمقصود من الكفر بالامامة ليس كفراً مخرجا من المله فالكفر المخرج من المله هو الكفر بالله اي جحوده وانكاره وهذا هنا من قبيل كفر النعمة اي جحوده
                          كنتُ أتمنى ذلك ، إذن الأمر ، ولعادت النفس داعية للتقريب ، لكن الإشكالية أنها ليست كذلك ، وسأنقل لك عبارة الشيخ الجميل في كتابه الفوائد البهية شرح عقائد الإمامية حيث قال في الجزء الثاني صفحة 26 وهو يعرض كلام المنكرين لكون الإمامة من أصول الدين :{ أنه لو كانت الإمامة من أصول الدين للزم خروج الفرق الإسلامية غير الاثنا عشرية عن الدين } .

                          ثم قال في الجواب عن هذا الكلام :{ إن التكفير من لوازم عدم الإعتقاد بإمامة العترة الطاهرة؛ والشيعة حينما يعتقدون بكفر منكرها فليسوا بدعاً في ذلك} .


                          والأدهى أنه قال بعدها بصفحة { أما حكم بعض المتأخرين بإسلامهم ، فمبني على ضرب من المصلحة والتسهيل حقناً للدماء، كل هذا بحسب الظاهر دون الواقع } .

                          والله إنها مصيبة !!

                          يعني أنتم تقولون إننا مسلمون فقط في الظاهر !!

                          كم كنتُ أتمنى أن يكون كلامك صحيحاً .


                          وأنا أوافقك فيما ذكرته أخيراً

                          دمتَ برعاية الله .

                          تعليق


                          • #14
                            يا حبيبي يا كويتي

                            علاوةً على أنك جاهل باللغة العربية والشريعة فكذلك أنت قليل أدب !!!

                            ما أسوأهما إذا اجتمعا الجهل وقلة الأدب ، يا أخي هلا رأيتَ الأخ الحيدري وتعلمتَ منه الأدب ؟؟


                            ولا أعلم هل أنا مَنْ تنقصني اللغة العربية أم أنتَ ؟

                            تقول يا سيبويه
                            :{(الاسلام يكون عزيز بذلك \ الاسلام يكون صحيح بذلك)
                            وأقول : أيها العالم باللغة العربية منذ متى كان خبرُ كانَ غير منصوبٍ ؟؟

                            هل الأصح أن تقول "يكون عزيز" أم تقول " يكون عزيزاً" ؟

                            هل الأصح أن تقول "يكون صحيح" أم تقول "يكون صحيحاً ؟

                            ولو تتبعتُك ما بقيت لك كلمة يا سيبويه .




                            نعود لموضوعنا

                            تقول :
                            وعزيز تستخدم عند العرب القح عشان جذي يمكن صعبه عليك
                            مثال: عززت قوله - ما اعز ذلك
                            وبالعكس عزيز أقوى من صحيح
                            وهذا ومعناه بقاموس المحيط : عزيز = عزِيزٌ مَنِيع لا يُغْلب ولا يُقْهر
                            أقول : لو لم تكن جاهلاً لعلمتَ أن ما أوردتَه ليس دليلاً لك بل عليك !!

                            فمنذ متى كان عزيز بمعنى صحيح ؟؟؟

                            حينما تقول إن الله عزيز ، يعني إن الله صحيح !!؟

                            وسأدع الأخ حيدر يحكم بيني وبينك في أن عبارة { الإسلام يكون عزيزاً بذلك} تساوي عبارة { الإسلام يكون صحيحاً بذلك} ؟؟















                            المهم


                            بقيت الخلاصة التي تحصلتُ عليها منك وهي قولك :
                            من رأي الشخصي كافر وضال وفي جهنم وبئس المصير
                            هذا أول التكفيريين الذين وجدناهم هنا ، وسيأتي كثير .

                            والاخ حيدر يقول كفر نعمه والكويتي يقول العكس

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة سني معتدل
                              يا حبيبي يا كويتي
                              علاوةً على أنك جاهل باللغة العربية والشريعة فكذلك أنت قليل أدب !!!
                              الله يسامحك وإذا بذر مني شي جرح مشاعرك فأنا آسف
                              ما أسوأهما إذا اجتمعا الجهل وقلة الأدب ، يا أخي هلا رأيتَ الأخ الحيدري وتعلمتَ منه الأدب ؟؟
                              ولا أعلم هل أنا مَنْ تنقصني اللغة العربية أم أنتَ ؟
                              تقول يا سيبويه
                              وأقول : أيها العالم باللغة العربية منذ متى كان خبرُ كانَ غير منصوبٍ ؟؟
                              هل الأصح أن تقول "يكون عزيز" أم تقول " يكون عزيزاً" ؟
                              هل الأصح أن تقول "يكون صحيح" أم تقول "يكون صحيحاً ؟
                              ولو تتبعتُك ما بقيت لك كلمة يا سيبويه .
                              نعود لموضوعنا
                              تقول :
                              أقول : لو لم تكن جاهلاً لعلمتَ أن ما أوردتَه ليس دليلاً لك بل عليك !!
                              فمنذ متى كان عزيز بمعنى صحيح ؟؟؟
                              حينما تقول إن الله عزيز ، يعني إن الله صحيح !!؟
                              وسأدع الأخ حيدر يحكم بيني وبينك في أن عبارة { الإسلام يكون عزيزاً بذلك} تساوي عبارة { الإسلام يكون صحيحاً بذلك} ؟؟

                              أنا حطيت أمثله ما حطيت جمله عربيه ولو بقيت جمله لكتبت لك جمله بالإعراب والتشكيل بس أنا حطيت مثال بالعاميه
                              وغريب أنك أفهم من قاموس المحيط لأني كتبت لك المعنى عزيز = عزِيزٌ مَنِيع لا يُغْلب ولا يُقْهر
                              بالعربي يعني شنو ؟ يعني صحيح لا يقبل النقاش (منيع لا يقهر) عشان جذي منيع

                              المهم
                              بقيت الخلاصة التي تحصلتُ عليها منك وهي قولك :
                              هذا أول التكفيريين الذين وجدناهم هنا ، وسيأتي كثير .
                              والاخ حيدر يقول كفر نعمه والكويتي يقول العكس
                              أقول لك يا عبقري اللغة العربيه مره ثانيه أفتح القاموس على معنى رجس راح تشوف معنها الظلم النجاسه ... الخ وبعض القواميس القرآنيه مكتوب الذنب
                              يعني (بسم الله الرحمن الرحيم) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
                              والي يخالف نص القرآن فهو كافر كافر كافر
                              بتقولي من قال لك أنه المقصودين أهل البيت
                              نرد لعربيتك مره ثانيه لو كان الزوجات جان كتبت عنكن يطهركن
                              وثانياً لعربيتك البلاغيه شلون يعاتبهم القرآن بالآيات السابقه وبعدين يتهمهم بالعصمه !!! هذا خلاف المنطق وحاشاه الله ذلك
                              حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة ‏
                              خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال ‏
                              ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا

                              صحيح مسلم حديث رقم 4450
                              والاخير

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X