إعـــــــلان

**موالي من الشام** · 15-10-2007, 04:18 AM

فقد علم كل الصحابه هذا الحكم الشرعي
وعلموا ان هذا القول يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام....

أنتم تتهمون الشيعة بالتقول على زوجة النبي بالافك ظلماً وعدواناً منكم علينا
فهل هان عرض النبي عليكم من أجل طلحة
هذا أمر علاقته بالشرف والمروءة والنخوة لا بالأحكام الشرعية..!!

هل أنت متزوج؟؟

لو أتاك رجل ما وقال لك سأتزوج زوجتك بعد وفاتك فما ردك عليه؟؟

الأمر مشروع وحلال ...... إذاً لا بأس

أهلاً بك زوجاً لحليلتي بعد وفاتي .... إذ أن حكم تحريم الزوجات خاص بالنبي

وقد ندم طلحة على قوله هذا
كما تذكر الرواية التي اتيت انت بها في مداخلتك رقم 1

ندم ...............أي واحد مكانه سيندم
اذ لا مفر من الندم بعد نزول القرآن

لكنه هل تاب وقبل الله توبته وبينها في القرآن كالمتخلفين عن غزوة تبوك مثلاً

**محب الجنة** · 15-10-2007, 07:43 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزي موالي

دع عنك الاسلوب العاطفي
وتكلم بالعقل وافهم كلامي رعاك الله

روى الشيخ الصدوق في الخصال 417 حديث 9
عن أبي عبدالله الصادق ـ عليه السلام ـ قال : قال رسول ـ صلى الله عليه وآله ـ : "رفع عن أمتي تسعة : الخطأ ، والنسيان ، وما أكرهوا عليه ، وما لا يعلمون ، ومالا يطيقون ، وما اضطروا إليه ، والحسد ، والطيرة ، والتفكر في الوسوسة في الخالق مالم ينطق بشفة".

هل الحكم على الذي يعلم هو نفسه الحكم على الذي لا يعلم ؟؟؟؟

ندم ...............أي واحد مكانه سيندم
اذ لا مفر من الندم بعد نزول القرآن

لكنه هل تاب وقبل الله توبته وبينها في القرآن كالمتخلفين عن غزوة تبوك مثلاً

وهل تريد من الله عز وجل ان ينزل اية باسم كل شخص يتوب ؟؟؟؟

اقرأ معي هذه الايات:

{إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء17

{وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الأنعام54

{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ }النحل119

هذا دليل على ان الله تعالى يتوب على كل من اذنب او اساء بجهالة ومن غير قصد

والسلام عليك.....

**مستشار الحق** · 15-10-2007, 08:07 PM

اخي الكريم صاحب الموضوع الاولى منك الرد على من يسب زوجات الرسول ً(ص) من الشيعه فهم الذين يطعنون في عرضه
ويسبون زوجاته ويلعنونهم

**موالي من الشام** · 16-10-2007, 01:29 AM

دع عنك الاسلوب العاطفي
وتكلم بالعقل وافهم كلامي رعاك الله

هذا الكلام ينطبق عليك فدع عنك حب طلحة وفكر قليلاً

أم أن المثال الذي أوردته لك غير كافي

عن أبي عبدالله الصادق ـ عليه السلام ـ قال : قال رسول ـ صلى الله عليه وآله ـ : "رفع عن أمتي تسعة : الخطأ ، والنسيان ، وما أكرهوا عليه ، وما لا يعلمون ، ومالا يطيقون ، وما اضطروا إليه ، والحسد ، والطيرة ، والتفكر في الوسوسة في الخالق مالم ينطق

فرق بين عدم علمه بالتحريم وبين علمه أن هذا قول مشين ولا هو بهيمة لا يعي ما يقول؟

لا يعلم أن الزواج من نساء النبي محرم ....

بس لا يعلم أن هذا القول فيه إيذاء للرسول ومساس مباشر بشخصه الكريم ... فقولك هذا تهريج

وهل تريد من الله عز وجل ان ينزل اية باسم كل شخص يتوب ؟؟؟؟

لا ليس كل شخص ... لكن بما أن إيذاءه ذكر في القرآن فإن توبته وقبولها يجب أن تذكر ((لو تاب .. إلا هو ما تاب))
حتى لا يتكلم فيها أحد
أما أنها لم تذكر فيعني أن القرآن سمح بالخوض في أمره

فقد علم كل الصحابه هذا الحكم الشرعي
وعلموا ان هذا القول يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام....

أعيد عليك كلامك :
القول يؤذي النبي ((( القووووووووووووول ))) والقول لم يحرم في هذه الآية

الذي حرم في الآية هو نكاح أزواجه من بعده

**موالي من الشام** · 16-10-2007, 01:40 AM

وعن السدي أنّه قال : (بلغنا أنّ طلحة بن عبيدالله قال : أيحجبنا محمد عن بنات عمِّنا ويتزوج نساءنا ، لئن حدث به حدث لنتزوجنَّ نساءه من بعد(اسباب النزول للسيوطي)
وفي رواية أنّ محمد بن عمرو بن حزم ، قال : (إذا توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوجت عائشة)(أسباب النزول والدر المنثور للسيوطي )
وعن عبدالله بن عباس قال : (إنَّ رجلاً أتى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكلمّها وهو ابن عمها ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : لا تقومنَّ هذا المقام بعد يومك هذا... فمضى ثم قال : يمنعني من كلام ابنة عمّي ، لاَتزوجنّها من بعده ، فأنزل الله هذه الآية...

**ثابت** · 16-10-2007, 02:49 AM

كفيت و وفيت اخى محب الجنة

جعلك الله من اصحاب الجنة آمين

الزميل موالى من الشام
.
اولا
لنفرض ان هذا الصحابى اخطا ثم تاب
هل كان يمكنه ان يفعل غير التوبة ؟؟
ماذا تريد منه ليكفر عن خطاه ؟؟
.
ثانيا
نريد ان نعرف منك الدليل على عدم قبول توبته ؟؟
.
ثالثا
و هذا هو الاهم فى الموضوع
ما هو موقف رسول الله صلى الله عليه و سلم من هذا الصحابى بعد نزول الآية ؟؟
فإن وجدت انه لامه او غضب عليه و قال ان توبته غير مقبولة فيكون لك الحق فى موضوعك بكامله .

**موالي من الشام** · 16-10-2007, 08:40 AM

اولا
لنفرض ان هذا الصحابى اخطا ثم تاب
هل كان يمكنه ان يفعل غير التوبة ؟؟
ماذا تريد منه ليكفر عن خطاه ؟؟

نحن لا نفرض أنه أخطأ
الآية تدينه

ثانيا
نريد ان نعرف منك الدليل على عدم قبول توبته ؟؟

أنا أريد دليل من القرآن يبرءه كما أدانه

كما أدانه القرآن يجب أن يبرءه القرآن ..لا أن تقرأ إدانته آناء الليل وأطراف النهار وهو بريء مظلوم تائب

ثالثا
و هذا هو الاهم فى الموضوع
ما هو موقف رسول الله صلى الله عليه و سلم من هذا الصحابى بعد نزول الآية ؟؟

موقف الرسول بينه الله في آية تتلى إلا يوم القيامة

تأذى رسول الله..هذا ما صرحت به الآية وبينه الله

فإن وجدت انه لامه او غضب عليه

هذه لن يذكرها رواتكم الحريصين على عدم المساس بالصحابة
ألم تر كيف بعض المفسرين يقول وهذا لا يصح عندي على طلحة
عجباُ لم قالها إذا كان الأمر كما تراه أنت؟؟

كفاكم حمقاً وتعامياً
ومكابرة

أنا لم آت بشيء من عندي

ذكرت آية نزلت بحق شخص آذى الرسول وآية أخرى تلعن من آذى الرسول

فلم هذا العناد

**ثابت** · 16-10-2007, 06:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

نحن لا نفرض أنه أخطأ
الآية تدينه

شيئ فعله الصحابى و لم يكن هناك تشريع يحرم ذلك فهل توجد عقوبة بدون تشريع ؟؟
.

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

أنا أريد دليل من القرآن يبرءه كما أدانه

كما أدانه القرآن يجب أن يبرءه القرآن ..لا أن تقرأ إدانته آناء الليل وأطراف النهار وهو بريء مظلوم تائب

و هل ينزل الله براءة كل تائب فى القرآن ؟؟
اين ذكر إسمه فى الإثم لتظهر براءته
الآية عامة و لها سبب نزول و ذكر الله تعالى آيات عديدة على قبول توبة من تاب عن الإثم و سيدنا طلحة اعلن توبته فما الذى يمنع قبولها ؟؟
.
لنفترض ان الإثم كبير بل كبير جدا بل إن شئت ان توصله للكفر فلا مانع عندنا .. اليس الله يقبل توبة و إسلام الكافر إذا تاب فلماذا لا يقبل توبة سيدنا طلحة ؟؟
.
حقدكم الاعمى على الصحابة جعلكم تنكرون الآيات و منها آيات التوبة .. الله يهديكم .
.

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

موقف الرسول بينه الله في آية تتلى إلا يوم القيامة

تأذى رسول الله..هذا ما صرحت به الآية وبينه الله

(وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم عند الله عظيما)
هو توجيه للمسلمين جميعا بالنهى عن شيئ لم يكونوا يعلموا بحرمته من قبل فما الإشكال فى ذلك ؟؟ المهم هو من يفعل ذلك بعد توضيح الحكم و نزول التشريع لانه سيكون مخالفا ..فهل فعل ذلك احد من المسلمين بعد نزول الآية ؟؟
.
اعيد
هل فعل ذلك احد من المسلمين بعد نزول الآية ؟؟
إن كان نعم فاتونا بالدليل ؟؟
و إن كان لا فعليكم الإعتراف بان الصحابة كان يستمعون القول قيتبعون احسنه ؟
.

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

هذه لن يذكرها رواتكم الحريصين على عدم المساس بالصحابة
ألم تر كيف بعض المفسرين يقول وهذا لا يصح عندي على طلحة
عجباُ لم قالها إذا كان الأمر كما تراه أنت؟؟

إذا كانت لم تذكر فهل علمتها بالوحى ؟؟ ام بحقدك على صحابة الحبيب ؟؟
.

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

كفاكم حمقاً وتعامياً
ومكابرة

أنا لم آت بشيء من عندي

ذكرت آية نزلت بحق شخص آذى الرسول وآية أخرى تلعن من آذى الرسول

فلم هذا العناد

الاحمق معروف و هو من يحقد و فقط
الآية نزلت للتنبيه لشيئ لم يكن يعلمه الصحابة و انت إقتطعت جزء منها و هى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ
وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا
وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ
وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ
ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً
إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً [الأحزاب : 53]
و اعرف ايها الحاقد لمن وجهت الآية
وجهت للذين آمنوا

**موالي من الشام** · 17-10-2007, 01:53 AM

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
نحن لا نفرض أنه أخطأ
الآية تدينه

شيئ فعله الصحابى و لم يكن هناك تشريع يحرم ذلك فهل توجد عقوبة بدون تشريع ؟؟
.
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

أنا أريد دليل من القرآن يبرءه كما أدانه

كما أدانه القرآن يجب أن يبرءه القرآن ..لا أن تقرأ إدانته آناء الليل وأطراف النهار وهو بريء مظلوم تائب

و هل ينزل الله براءة كل تائب فى القرآن ؟؟
اين ذكر إسمه فى الإثم لتظهر براءته
الآية عامة و لها سبب نزول و ذكر الله تعالى آيات عديدة على قبول توبة من تاب عن الإثم و سيدنا طلحة اعلن توبته فما الذى يمنع قبولها ؟؟
.
لنفترض ان الإثم كبير بل كبير جدا بل إن شئت ان توصله للكفر فلا مانع عندنا .. اليس الله يقبل توبة و إسلام الكافر إذا تاب فلماذا لا يقبل توبة سيدنا طلحة ؟؟
.
حقدكم الاعمى على الصحابة جعلكم تنكرون الآيات و منها آيات التوبة .. الله يهديكم .
.
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
موقف الرسول بينه الله في آية تتلى إلا يوم القيامة

تأذى رسول الله..هذا ما صرحت به الآية وبينه الله

(وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم عند الله عظيما)
هو توجيه للمسلمين جميعا بالنهى عن شيئ لم يكونوا يعلموا بحرمته من قبل فما الإشكال فى ذلك ؟؟ المهم هو من يفعل ذلك بعد توضيح الحكم و نزول التشريع لانه سيكون مخالفا ..فهل فعل ذلك احد من المسلمين بعد نزول الآية ؟؟
.
اعيد
هل فعل ذلك احد من المسلمين بعد نزول الآية ؟؟
إن كان نعم فاتونا بالدليل ؟؟
و إن كان لا فعليكم الإعتراف بان الصحابة كان يستمعون القول قيتبعون احسنه ؟
.
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
هذه لن يذكرها رواتكم الحريصين على عدم المساس بالصحابة
ألم تر كيف بعض المفسرين يقول وهذا لا يصح عندي على طلحة
عجباُ لم قالها إذا كان الأمر كما تراه أنت؟؟

إذا كانت لم تذكر فهل علمتها بالوحى ؟؟ ام بحقدك على صحابة الحبيب ؟؟
.
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام
كفاكم حمقاً وتعامياً
ومكابرة

أنا لم آت بشيء من عندي

ذكرت آية نزلت بحق شخص آذى الرسول وآية أخرى تلعن من آذى الرسول

فلم هذا العناد

الاحمق معروف و هو من يحقد و فقط
الآية نزلت للتنبيه لشيئ لم يكن يعلمه الصحابة و انت إقتطعت جزء منها و هى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ
وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا
وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ
وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ
ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً
إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً [الأحزاب : 53]
و اعرف ايها الحاقد لمن وجهت الآية
وجهت للذين آمنوا

تكرار لنفس النعيق

حتى ما تستاهل الرد

بس حبيت أكرر المثال الي كان لصاحبك محب الجنة

هل أنت متزوج؟؟

لو أتاك رجل ما وقال لك سأتزوج زوجتك بعد وفاتك فما ردك عليه؟؟

الأمر مشروع وحلال ...... إذاً لا بأس

أهلاً بك زوجاً لحليلتي بعد وفاتي .... إذ أن حكم تحريم الزوجات خاص بالنبي

**ثابت** · 17-10-2007, 02:16 AM

موالى من الشام
الذى قلت عنه نعيق لم تستطع الرد عليه بحرف واحد لأنه الحق الذى ترفضه..
.
أين قال الصحابى هذا الكلام للنبى لكى تسألنى نفس السؤال ؟؟ يبدو أن خيالك خصب !!!
.
و اسمح لى أن أعيد عليك ما تركته لنا دون رد لأنه يثبت حقيقة ما نحن عليه و يثبت حقدكم على الصحابة بلا أساس و لا دليل .

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

شيئ فعله الصحابى و لم يكن هناك تشريع يحرم ذلك فهل توجد عقوبة بدون تشريع ؟؟

.

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

و هل ينزل الله براءة كل تائب فى القرآن ؟؟
اين ذكر إسمه فى الإثم لتظهر براءته
الآية عامة و لها سبب نزول و ذكر الله تعالى آيات عديدة على قبول توبة من تاب عن الإثم و سيدنا طلحة اعلن توبته فما الذى يمنع قبولها ؟؟
.
لنفترض ان الإثم كبير بل كبير جدا بل إن شئت ان توصله للكفر فلا مانع عندنا .. اليس الله يقبل توبة و إسلام الكافر إذا تاب فلماذا لا يقبل توبة سيدنا طلحة ؟؟
.
حقدكم الاعمى على الصحابة جعلكم تنكرون الآيات و منها آيات التوبة .. الله يهديكم .

.

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

شيئ فعله الصحابى و لم يكن هناك تشريع يحرم ذلك فهل توجد عقوبة بدون تشريع ؟؟

.

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

(وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم عند الله عظيما)
هو توجيه للمسلمين جميعا بالنهى عن شيئ لم يكونوا يعلموا بحرمته من قبل فما الإشكال فى ذلك ؟؟ المهم هو من يفعل ذلك بعد توضيح الحكم و نزول التشريع لانه سيكون مخالفا ..فهل فعل ذلك احد من المسلمين بعد نزول الآية ؟؟
.
اعيد
هل فعل ذلك احد من المسلمين بعد نزول الآية ؟؟
إن كان نعم فاتونا بالدليل ؟؟
و إن كان لا فعليكم الإعتراف بان الصحابة كانوا يستمعون القول قيتبعون احسنه ؟

.
و أهم نقطة هى التالية

المشاركة الأصلية بواسطة ثابت

الآية نزلت للتنبيه لشيئ لم يكن يعلمه الصحابة و انت إقتطعت جزء منها و هى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ
وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا
وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ
وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ
ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً
إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً [الأحزاب : 53]
و اعرف ايها الحاقد لمن وجهت الآية
وجهت للذين آمنوا

وجهت للذين آمنوا
وجهت للذين آمنوا
وجهت للذين آمنوا
وجهت للذين آمنوا
.

**موالي من الشام** · 17-10-2007, 07:25 AM

الآية نزلت للتنبيه لشيئ لم يكن يعلمه الصحابة و انت إقتطعت جزء منها و هى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ
وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا
وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ
وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ
ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً
إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً [الأحزاب : 53]
و اعرف ايها الحاقد لمن وجهت الآية
وجهت للذين آمنوا

وخاطب الله الذين آمنوا مرة بهذه الآية ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ))فإذا كانوا مؤمنين فلم يأمرهم بالإيمان؟؟

شيئ فعله الصحابى و لم يكن هناك تشريع يحرم ذلك فهل توجد عقوبة بدون تشريع ؟؟

ولو يا حبيبي .. لو فعل ذلك بعد التشريع .. معروف الجواب !!
اجتهد فأخطأ فله أجر
وكم اجتهد وأخطأ في حرب الجمل وما فعله فيها

و هل ينزل الله براءة كل تائب فى القرآن ؟؟
اين ذكر إسمه فى الإثم لتظهر براءته
الآية عامة و لها سبب نزول و ذكر الله تعالى آيات عديدة على قبول توبة من تاب عن الإثم و سيدنا طلحة اعلن توبته فما الذى يمنع قبولها ؟؟
.
لنفترض ان الإثم كبير بل كبير جدا بل إن شئت ان توصله للكفر فلا مانع عندنا .. اليس الله يقبل توبة و إسلام الكافر إذا تاب فلماذا لا يقبل توبة سيدنا طلحة ؟؟
.
حقدكم الاعمى على الصحابة جعلكم تنكرون الآيات و منها آيات التوبة .. الله يهديكم .

كما أدانه القرآن يجب أن يبرءه القرآن ..لا أن تقرأ إدانته آناء الليل وأطراف النهار وهو بريء مظلوم تائب

(وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم عند الله عظيما)
هو توجيه للمسلمين جميعا بالنهى عن شيئ لم يكونوا يعلموا بحرمته من قبل فما الإشكال فى ذلك ؟؟ المهم هو من يفعل ذلك بعد توضيح الحكم و نزول التشريع لانه سيكون مخالفا ..فهل فعل ذلك احد من المسلمين بعد نزول الآية ؟؟
.
اعيد
هل فعل ذلك احد من المسلمين بعد نزول الآية ؟؟
إن كان نعم فاتونا بالدليل ؟؟
و إن كان لا فعليكم الإعتراف بان الصحابة كانوا يستمعون القول قيتبعون احسنه ؟

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمربن اذينة قال: حدثني سعدبن أبي عروة، عن قتادة، عن الحسن البصري أن رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج امرأة من بني عامر بن صعصعة يقال لها: سنى وكانت من أجمل أهل زمانها فلما نظرت إليها عائشة وحفصة قالتا: لتغلبنا هذه على رسول الله صلى الله عليه وآله بجمالها فقالتا لها: لايرى منك رسول الله صلى الله عليه وآله حرصا فلما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله تناولها بيده فقالت: أعوذ بالله فانقبضت يد رسول الله صلى الله عليه آله عنها فطلقهاو ألحقها بأهلها وتزوج رسول الله صلى الله عليه وآله امرأة من كندة بنت أبي الجون فلما مات أبراهيم بن رسول اله صلى الله عليه وآله ابن مارية القبطية قالت: لو كان نبيا مامات ابنه فألحقها رسول الله صلى الله عليه وآله بأهلها قبل أن يدخل بها فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وولى الناس أبوبكر أتته العامرية والكندية وقد خطبتا فاجتمع أبوبكر وعمر فقالا لهما: اختارا إن شئتما الحجاب وإن شئتما الباه فاختارتا الباه فتزوجتا فجذم أحد الرجلين وجن الاخر قال عمر ابن اذينة: فحدثت بهذا الحديث زرارة والفضيل فرويا عن أبي جعفر (ع) أنه قال: ما نهى الله عزوجل عن شئ إلا وقدعصى فيه حتى لقد نكحوا أزواج النبي صلى الله عليه وآله من بعده وذكرهاتين العامرية والكندية، ثم قال أبوجعفر (ع): لوسألتهم عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها أتحل لابنه؟ لقالوا: لا فرسول الله صلى الله عليه وآله أعظم حرمة من آبائهم.
9825 - 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر (ع) نحوه، وقال في حديثه، ولاهم يستحلون أن يتزوجوا أمهاتهم إن كانوا مؤمنين وإن أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله في الحرمة مثل أمهاتهم.

**ibrahim aly awaly** · 17-10-2007, 09:11 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد
تسجيل متابعه
تحياتي
ابراهيم علي عوالي العاملي

**موالي من الشام** · 17-10-2007, 07:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و ال محمد
تسجيل متابعه
تحياتي
ابراهيم علي عوالي العاملي

حياك الله وبارك بك

**ثابت** · 17-10-2007, 07:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

وخاطب الله الذين آمنوا مرة بهذه الآية ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ))فإذا كانوا مؤمنين فلم يأمرهم بالإيمان؟؟

و هل الآية تشمل سيدنا على و السيدة فاطمة أم لهما إستثناء ؟؟
إن كان لهما إستثناء فبينه لنا .
و إن كانوا مشمولين فكيف طالبهم الله بأن يؤمنوا ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة موالي من الشام

ولو يا حبيبي .. لو فعل ذلك بعد التشريع .. معروف الجواب !!
اجتهد فأخطأ فله أجر
وكم اجتهد وأخطأ في حرب الجمل وما فعله فيها

شكرا على الإجابة التى أثبتت أن الصحابة لم يقوموا بهذا الفعل بعد نزول الآية

**مستشار الحق** · 17-10-2007, 09:15 PM

وماذا تقول عن من يسب ويلعن عرض الرسول (ص)
هل هذا لايمسه ولايؤذيه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

القرآن يلعن أحد المبشرين بالجنة عند السنة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين