*مجموع الرواة المدلسين في صحيح البخاري : 70 راوياً .

1 - أيوب السختياني : عدد رواياته : 239 رواية .

2 - أيوب بن النجار : عدد رواياته : رواية واحدة .

3 - جرير بن حازم : عدد رواياته : 53 رواية .

4 - الحسين بن واقد : عدد رواياته : حديث واحد ( معلق ) .

5 - حفص بن غياث : عدد رواياته : 94 رواية .

6 - خالد بن مهران : عدد رواياته : 85 رواية .

7 - زيد بن أسلم : عدد رواياته : 74 رواية .

8 - طاوس بن كيسان : عدد رواياته : 85 رواية .

9 - عبد الله بن زيد أبو قلابة : عدد رواياته : 73 رواية .

10 - عبد الله بن وهب : عدد رواياته : 136 رواية .

11 - عبد ربه بن نافع : عدد رواياته : 10 روايات .

12 - عمرو بن دينار : عدد رواياته : 201 رواية .

13 - الفضل بن دكين : عدد رواياته : 187 رواية .

14 - لاحق بن حميد : عدد رواياته : 14 رواية .

15 - مالك بن أنس : عدد رواياته : 342 رواية .

16 - موسى بن عقبة : عدد رواياته : 99 رواية .

17 - هشام بن عروة : عدد رواياته : 350 رواية .

18 - يحيى بن سعيد الأنصاري : عدد رواياته : 125 رواية .

19 - يزيد بن هارون : عدد رواياته : 33 رواية .

1 - إبراهيم النخعي : عدد رواياته : 148 رواية .

2 - إسماعيل بن أبي خالد : عدد رواياته : 101 رواية .

3 - أشعث بن عبد الملك : عدد رواياته : رواية واحدة .

4 - الحسن البصري : عدد رواياته : 40 رواية .

5 - الحكم بن عتيبة : عدد رواياته : 54 رواية .

6 - حماد بن أسامة : عدد رواياته : 181 رواية .

7 - خالد بن معدان : عدد رواياته : 5 روايات .

8 - زكرياء بن أبي زائدة : عدد رواياته : 26 رواية .

9 - سالم بن أبي الجعد : عدد رواياته : 37 رواية .

10 - سعيد بن أبي عروبة : عدد رواياته : 58 رواية .

11 - سفيان الثوري : عدد رواياته : 353 رواية .

12 - سفيان بن عيينة : عدد رواياته : 416 رواية .

13 - سليمان بن داود : عدد رواياته : 11 رواية .

14 - سليمان بن طرخان : عدد رواياته : 61 رواية .

15 - شريك بن عبد الله النخعي : عدد رواياته : رواية واحدة .

16 - عبد الرزاق بن همام : عدد رواياته : 120 رواية .

17 - عكرمة بن خالد : عدد رواياته : 3 روايات .

18 - محمد خازم : عدد رواياته : 50 رواية .

19 - محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري : عدد رواياته : 1181 رواية .

20 - يحيى بن أبي كثير : عدد رواياته : 136 رواية .

21 - يونس بن عبيد البصري : عدد رواياته : 23 رواية .

1 - حبيب بن أبي ثابت :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : 7 أحاديث .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 9 أحاديث :

* 5 أحاديث ليست على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* باقي الأحاديث صرح فيها بالسماع في مواضع أخرى .

2 - الحسن بن ذكوان :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : حديث واحد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : لا يوجد .

3 - حميد الطويل :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : 42 حديث .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 77 حديث :

* 3 أحاديث عنعن فيها عن أنس : وكل ما رواه عن أنس فإنما سمعه منه أو ثابت عنه .

* 6 أحاديث ليست على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* باقي الأحاديث صرح فيها بالسماع في مواضع أخرى .

4 - سليمان بن مهران ( الأعمش ) :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : 129 حديث .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 246 حديث :

أولاً : ما رواه عن شعبة ( 44 حديث ) : وهي بمنزلة التصريح بالسماع ، لقول شعبة : ( كفيتكم تدليس ثلاثة : ... ) وذكر منهم الأعمش ، راجع : المعرفة للبيهقي ( 1 / 65 ) ، تعريف أهل التقديس ص 59 .

ثانياً : ما رواه عن شيوخه المكثرين ( 102 حديث ) ، وهم :

- عن إبراهيم النخعي : 40 حديثاً .

- عن أبي وائل شقيق : 49 حديثاً .

- عن أبي صالح السمان : 13 حديثاً .

وروايته عن هؤلاء الثلاثة محمولة على الاتصال عند أهل العلم ، لأنه مكثرٌ عنهم .

ثالثاً : ما رواه عن حفص بن غياث ( 7 أحاديث ) : وهي محمولة على الاتصال ، لأن الإمام البخاري كان يميز بين ما صرح به الأعمش بالسماع عن حفص وما كان يدلسه ، راجع : هدي الساري ص 398 .

رابعاً : ما سوى ذلك ( 93 حديث ) :

* 9 أحاديث ليست على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* باقي الأحاديث صرح فيها بالسماع في مواضع أخرى .

5 - طلحة بن نافع :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : لا يوجد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 3 أحاديث : لم يصرح فيه بالسماع ، ولكنها مقرونة بغيره في صحيح البخاري .

6 - عامر بن عبد الله :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : لا يوجد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : حديثان :

* حديث واحد ليس على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* الحديث الآخر صرح فيه بالسماع .

7 - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : حديث واحد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : لا يوجد .

8 - عبد الرحمن بن محمد بن زياد :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : حديثان .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : حديث واحد : ليس على شرط البخاري ( في المتابعات + معلق ) .

9 - عبد الله بن أبي نجيح :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : لا يوجد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 28 حديث :

* 11 حديث ليست على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* 7 أحاديث توبع عليها من عدد من الرواة .

* باقي الأحاديث صرح فيها بالسماع في مواضع أخرى .

10 - عبد الملك بن جريج :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : 118 حديث .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 71 حديث :

* 5 أحاديث عنعن فيها عن عطاء بن أبي رباح : وهي محمولة على الاتصال ، وعبد الملك بن جريج له أكثر من شيخ اسمه عطاء ، ولكنه في صحيح البخاري لم يرو إلا عن عطاء بن أبي رباح ، وروايته عنه محمولة على الاتصال ، لأنه أثبت الناس فيه كما قال الإمام أحمد ، راجع : تاريخ أبي زرعة ص 450 .

* حديثان عنعن فيهما عن عمرو بن دينار : ولكنهما محمولان على الاتصال ، لأنه أثبت الناس فيه ، راجع : الجرح والتعديل للرازي ( 18 / 348 ) .

* 6 أحاديث توبع عليها من عدد من الرواة .

* 13 حديث ليست على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* باقي الأحاديث صرح فيها بالسماع في مواضع أخرى .

11 - عبد الملك بن عمير :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : 11 حديث .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 33 حديث :

* حديثان ليست على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* 8 أحاديث توبع عليها .

* حديثان رواهما عن شعبة عنه : وشعبة لا يحمل عن شيوخه المعروفين بالتدليس إلا ما صرحوا فيه بالسماع كما قال يحيى بن سعيد القطان ، راجع : الجرح والتعديل للرازي ( 1 / 173 ) .

* باقي الأحاديث صرح فيها بالسماع في مواضع أخرى .

12 - عثمان بن عمر : ليس مدلساً وإنما ذكره المؤلف للتمييز ، راجع الكتاب ص 443 – 444 .

13 - عكرمة بن عمار :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : لا يوجد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : حديث واحد : ليس على شرط البخاري ( في المتابعات + معلق ) .

14 - عمر بن عبيد الطنافسي :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : لا يوجد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : حديث واحد : وقد توبع عليه ، وليس مدلساً على الراجح ، بل هذا لعله زلة قلم من الحافظ ابن حجر ، انظر الكتاب ص 449 – 452 .

15 - عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : 67 حديث .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 91 حديث ، وهي قسمان :

1 – ما رواه شعبة عنه ( 27 حديث ) : وهو محمول على السماع وإن عنعن ، لقول شعبة : ( كفيتكم تدليس ثلاثة : ... ) وذكر منهم أبي إسحاق السبيعي ، راجع : المعرفة للبيهقي ( 1 / 65 ) ، تعريف أهل التقديس ص 59 .

2 – ما عنعن فيه أبو إسحاق من غير ما سبق ( 64 حديث ) :

* حديث واحد ليست على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* حديثان توبع عليهما .

* حديثان رواهما عن شعبة عنه في مواضع أخرى : وهو محمول على السماع وإن عنعن ، لقول شعبة : ( كفيتكم تدليس ثلاثة : ... ) وذكر منهم أبي إسحاق السبيعي ، راجع : المعرفة للبيهقي ( 1 / 65 ) ، تعريف أهل التقديس ص 59 .

* باقي الأحاديث صرح فيها بالسماع في مواضع أخرى .

16 - قتادة بن دعامة السدوسي :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : 112 حديث .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 162 حديث :

1 – ما رواه شعبة عنه : 73 حديث : وهي محمولة على الاتصال ، لأن شعبة لا يحمل عن شيوخه المعروفين بالتدليس إلا ما صرحوا فيه بالسماع كما قال يحيى بن سعيد القطان ، راجع : الجرح والتعديل للرازي ( 1 / 173 ) .

2 – ما عنعن فيه قتادة من غير ما سبق : 89 حديث :

* 5 أحاديث على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* 3 أحاديث توبع عليها من غيره .

* رواية واحدة مقرونة مع غيره .

* باقي الأحاديث صرح فيها بالسماع في مواضع أخرى .

17 - مبارك بن فضالة :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : لا يوجد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : حديث واحد : وهو ليس على شرط البخاري ( في المتابعات + معلق ) .

18 - محمد بن عجلان :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : لا يوجد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : حديث واحد : وهو ليس على شرط البخاري ( كلها معلقات ) .

19 - محمد بن عيسى بن نجيح :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : حديث واحد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : لا يوجد .

20 - محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : لا يوجد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 7 أحاديث : وهي ليست على شرط البخاري ( كلها في المتابعات ) .

21 - مروان بن معاوية :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : 5 أحاديث .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 11 حديث :

* حديثان ليسا على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* روايتان مقرونتان مع غيره .

* 5 أحاديث توبع عليها من غيره .

* حديثان صرح فيهما بالسماع في مواضع أخرى .

22 - المغيرة بن مقسم :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : 3 أحاديث .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 16 حديث :

* 3 أحاديث ليست على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* 3 أحاديث رواها شعبة عنه في مواضع أخرى : وهو محمول على السماع وإن عنعن ، لقول شعبة : ( كفيتكم تدليس ثلاثة : ... ) وذكر منهم أبي إسحاق السبيعي ، راجع : المعرفة للبيهقي ( 1 / 65 ) ، تعريف أهل التقديس ص 59 .

* رواية واحدة مقرونة مع غيره .

* حديثان توبع عليهما من غيره .

* باقي الأحاديث صرح فيها بالسماع في مواضع أخرى .

23 - هشام بن حسان :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : 11 أحاديث .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 17 حديث :

* 7 أحاديث ليست على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* حديثان توبع عليهما من غيره .

* باقي الأحاديث صرح فيها بالسماع في مواضع أخرى .

24 - هشيم بن بشير :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : 37 أحاديث .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 15 حديث :

* رواية واحدة لـ ( هشيم عن شيخه حصين ) : وهي محمولة على الاتصال وإن عنعن ، فقد ذكر الحافظ ابن رجب في شرح علل الترمذي : ( ذكْرُ من عُرفَ بالتدليس وكان له شيوخٌ لا يدلس عنهم فحديثه عنه متصل ، منهم : هشيم بن بشير ، ذكر أحمد أنه لا يكاد يدلس عن حصين ) ، راجع : شرح علل الترمذي ( 2 / 857 ) ، راجع ترجمته في نفس الكتاب ص 562 .

* 5 أحاديث ليست على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* حديثان توبع عليهما من غيره .

1 - بقية بن الوليد :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : لا يوجد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : حديث واحد : وهو ليس على شرط البخاري ( في المتابعات + معلق ) .

2 - عباد بن منصور :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : لا يوجد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : حديثان : وهما ليسا على شرط البخاري ( كليهما من المتابعات + معلقان ) .

3 - عمر بن علي المقدمي :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : حديثان .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 3 أحاديث :

* حديث واحد ليس على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .

* حديثان صرح فيهما بالسماع في مواضع أخرى .

4 - عيسى بن موسى :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : لا يوجد .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : حديث واحد : وهو ليس على شرط البخاري ( في المتابعات + معلق ) .

5 - محمد بن إسحاق :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : 3 أحاديث .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 12 حديث : كلها ليست على شرط البخاري ( في المتابعات + معلقات ) .

6 - الوليد بن مسلم :

أ - عدد الأحاديث التي صرح فيها بالسماع : 30 حديث .

ب - عدد الأحاديث التي عنعن فيها : 7 أحاديث :

* 4 أحاديث برواية ( الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ) : وهي محمولة على الاتصال ، قال الحافظ ابن حجر : ( وقد احتجوا به في روايته عن الأوزاعي ) ، راجع : هدي الساري ص 431 .

* حديث واحد توبع عليه من غيره .

* باقي الأحاديث صرح فيها بالسماع . 

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ( وأما دعوى الانقطاع فمدفوعة عمن أخرج لهم البخاري ، لما عُلم من شرطه ، ومع ذلك فحكم من ذُكر من رجاله بتدليس أو إرسال أن تُسبر أحاديثهم الموجودة عنده بالعنعنة ، فإن وُجد التصريح فيها بالسماع اندفع الاعتراض ، وإلا فلا ) هدي الساري ص 385 .

قال الشيخ الدكتور عواد الخلف حفظه الله – معلقاً على عبارة الحافظ ابن حجر رحمه الله – في خاتمة كتابه : ( أقول بعد هذا السبر والتحليل : نعم ، اندفع هذا الاعتراض ، ولله الحمد والمنة ) روايات المدلسين في صحيح البخاري ص 591 .

أهم النتائج :

أولاً : التدليس طعنٌ في المروي لا في الراوي .

ثانياً : أحاديث المدلسين في صحيح البخاري غير طاعنة في شرط الصحة ، وذلك لأن احتمال الانقطاع قد زال ، إما بإثبات التصريح بالسماع للمدلس المعنعن الذي لا تُقبل روايته إلا بذلك ، أو ما يقوم مقام التصريح بالسماع من اعتبارات قبول عنعنة المدلس .

ثالثاً : روايات المدلسين في صحيح البخاري تنقسم إلى قسمين :

القسم الأول : أحاديث المدلسين الذين لا تضر عنعنتهم مطلقاً ، وهي كالتالي :

المرتبة الأولى : عدد الرواة : 18 راوي ، عدد الروايات : 1860 رواية .

المرتبة الثانية : عدد الرواة : 21 راوي ، عدد الروايات : 3006 روايات .

القسم الثاني : أحاديث المدلسين الذين لا تُقبل أحاديثهم المعنعنة إلا إذا جاء مصرحاً بها بالسماع أو باعتبارات تقوم مقام التصريح بالسماع ، وهي كالتالي :

المرتبة الثالثة : عدد الرواة : 23 راوي ، عدد الأحاديث المصرح فيها بالسماع : 547 حديث ، عدد الأحاديث المعنعن فيها : 796 حديث ، نسبة الأحاديث المعنعنة : 59.27 % ، مجموع الأحاديث : 1343 حديث .

المرتبة الرابعة : عدد الرواة : 6 راوي ، عدد الأحاديث المصرح فيها بالسماع : 37 حديث ، عدد الأحاديث المعنعن فيها : 26 حديث ، نسبة الأحاديث المعنعنة : 41.26 % ، مجموع الأحاديث :63 رواية .

رابعاً : نسبة أصحاب المرتبتين الأولى والثانية الذين لا تضر عنعنتهم مطلقاً ( 57.3 % ) من عدد المدلسين في صحيح البخاري .

خامساً : مجموع المدلسين في صحيح البخاري من كل المراتب ( 68 ) مدلساً ، علماً بأن عدد المدلسين الذين ذكرهم الحافظ ابن حجر ( 152 ) مدلساً ، أي ما نسبته ( 44.7 % ) .

سادساً : أصحاب المرتبة الخامسة من المدلسين لم يخرجهم لهم البخاري لا في الأصول ولا في المتابعات شيئاً .

سابعاً : أصحاب المرتبة الرابعة وهم ستة رواة ، لم يخرج لهم البخاري في أصوله شيئاً ، فهم ليسوا على شرطه ، وإنما أخرج لهم تعليقاً ، وهم :

1 – بقية بن الوليد .

2 – عباد بن منصور .

3 – عيسى بن موسى .

4 – محمد بن إسحاق .

ثامناً : أربعة من أصحاب المرتبة الثالثة كذلك لم يخرّج لهم البخاري في أصوله شيئاً ، فهم ليسوا على شرطه ، وإنما أخرج لهم تعليقاً ، وهم :

1 – عكرمة بن عمار .

2 – مبارك بن فضالة .

3 – محمد بن عجلان .

4 – محمد بن عيسى بن نجيح .

تاسعاً : أربعة من أصحاب المرتبتين الأولى والثانية ، لم يخرّج لهم البخاري كذلك في أصوله شيئاً ، وإنما أخرج لهم تعليقاً ، وهم :

1 – الحسين بن واقد .

2 – أشعث بن عبد الملك .

3 – سليمان بن داود .

4 – شريك بن عبد الله النخعي .
__________________

بغض النظر عن اي شيء هناك احاديث في كتابي البخاري ومسلم يستحيل صدورها عن النبي صلى الله عليه واله

بعد الكلام الكثير أعلاه و محاولات الترقيع...يكفينا أن نعرف آراء علماء السنه بالتدليس:

قال الحاكم النيسابوري في (معرفة علوم الحديث) ص103 مشنعا على المدلس والمدلسين:
(أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني قال ثنا محمد بن عبد الله بن رستة الأصبهاني قال ثنا سليمان بن داود المنقري قال سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث يحدث عن أبيه قال التدليس ذل قال سليمان التدليس والغش والغرور والخداع والكذب يحشر يوم تبلى السرائر في نفاذ واحد .
أخبرنا أبو العباس السياري قال أخبرنا أبو الموجه قال أخبرنا عبدان قال ذكر لعبد الله بن المبارك رجل ممن كان يدلس فقال فيه قولا شديدا وأنشد فيه دلس للناس أحاديثه والله لا يقبل تدليسا)

قال الخطيب البغدادي في (الكفاية في علم الرواية) في (باب الكلام في التدليس وأحكامه) ص393:
((أخبرنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن علان الوراق قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال ثنا الحسن بن علي قال ثنا بندار قال ثنا غندر قال سمعت شعبة يقول التدليس في الحديث أشد من الزنا ولان أسقط من السماء أحب إلي من أن أدلس.

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال أنا الحسين بن إدريس قال ثنا بن عمار قال سمعت المعافى يقول سمعت شعبة يقول لان أزني أحب إلي من أدلس فقلت له يا أبا مسعود ما تقول أنت في التدليس قال أدنى ما فيه التزين

أخبرني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال سمعت سليمان بن حرب يقول سمعت جرير بن حازم يقول وذكر التدليس والمدلسين فعابه وقال أدنى ما يكون فيه انه يرى الناس انه سمع ما لم يسمع وقال ثنا جدي قال سمعت الحسن بن علي يقول سمعت أبا أسامة يقول خرب الله بيوت المدلسين ما هم عندي الا كذابون.

أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سليمان الأصبهاني المؤدب قال أنا أبو بكر بن المقرى قال ثنا علي بن محمد الرقي قال ثنا الميموني قال ثنا خالد بن خداش قال قال سمعت حماد بن زيد يقول التدليس كذب ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وآله المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور قال حماد ولا أعلم المدلس الا متشبعا بما لم يعط )

لا يعلم عباد السانيد أنهم يثبتون الإشكال الذي لم يزل غصة في حلوق علمائهم !!

فراجع ما نقله المذكور فبماذا حاول دفع الاشكال عن كثير من رواية المدلسين في صحيح البخاري ؟!!!



الجواب :


حاول دفع الاشكال بــ :


- لا تضر عنعنتهم .



- محمولة على الاتصال .



- وهي محمولة على الاتصال ، لأن الإمام البخاري كان يميز بين ما صرح به الأعمش بالسماع عن حفص وما كان يدلسه.


- أحاديث ليست على شرط البخاري [ في المتابعات أو ما رواه موقوف أو مقطوع ليس بمرفوع أو معلق ] .


- وليس مدلساً على الراجح ، بل هذا لعله زلة قلم من الحافظ ابن حجر.




محمولة ، ليس على شرطه ، كان يميز المتصل من المتقطع ، لعله


أليس هذا عين الإشكال ؟!!



!!

راجع ردي المنقول بتمعن

بل راجع الإشكال وافهمه ، حتى لا تعود تنسخ وتلصق بلا فهم ودراية !


لم تزل الغصة ولن تزول إلا بـ (لعل) و (محمول على) و (ليس من شرط) ....

فهل أزلتموها ؟!!


هيهات !

المسكين مرآة التأخير تأخر وهرب في الجواب عن سؤالي له حينما اتهم الصحيحين بأن في رجالهما من لا يعرف اسلامه فضلا عن عدالته،وقلنا له وشهد العالم:أعطنا واحدا من رجال الصحيحين ممن لا يعرف اسلامه فضلا عن عدالته؟فهرب ولم يجب لحد الآن ولن يجيب لأن المسكين حاطب ليل أي كذبة يلقاها يروجها.وما زلنا في تحدينا له.
والآن ما زال يدندن حول الصحيحين،اللذان يشكلان له غصة في حلقه،لا أزالها الله الا بتوبته،وراح المسكين حول التدليس وهو لا يعرف لا معناه ولا أقسامه،فكيف يتكلم فيه؟انما هي شبهات لا قيمة لها ،ونسأله سؤالا آخر:اعطنا أحاديث فيها التدليس وقد حكم عليها علماء السنة بأنها ضعيفة في الصحيحين؟
في انتظار الجواب الاول والثاني.

اللهم صل على محمد وآل محمد

يُرْفَعْ ...

بِالصَّلاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ الطـَّيبينَ الطـَّاهِرينْ