تويت
نعتقد أن الإمامة كالنبوة لا تكون إلا بالنص من الإمام المنصوب بالنص إذا أراد أن ينص على الإمام من بعده، وحكمها في ذلك حكم النبوة بلا فرق، فليس للناس أن يتحكموا فيمن يعينه الاْمام هاديا ومرشدا لعامة البشر، كما ليس لهم حق تعيينه أو ترشيحه أو انتخابه، لأن الشخص الذي له من نفسه القدسية استعدادا لتحمل أعباء الإمامة العامة وهداية البشر قاطبة يجب إلا يعرف إلا بتعريف الامام ولا يعين إلا بتعيينه
-
-
صحيح ونص
( الجمري ) -
والائمة عينهم الله واوحى اسمائهم الى رسوله محمد صلى الله عليه واله منذ ان عرج به الى السماء ودنى وتدنى فكان قاب قوسين او ادنى من العلي الاعلى ورأى هناك (عند سدرة المنتهى حيث لم يصل احد قبله ولا بعده)) رأى من ايات ربه الكبرى
هذه عقيدتناتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
صحيح ونص
( الجمري )
والله ماعندكم الا الدجة يالجمري وتقول صح ونص في حديث انا حرفتة عشان تعرف
كيف تم صنع دينك النص الى انا كتبتة المحرف بالون الاحمر
نعتقد أن الإمامة كالنبوة لا تكون إلا بالنص من الإمام المنصوب بالنص إذا أراد أن ينص على الإمام من بعده، وحكمها في ذلك حكم النبوة بلا فرق، فليس للناس أن يتحكموا فيمن يعينه الاْمام هاديا ومرشدا لعامة البشر، كما ليس لهم حق تعيينه أو ترشيحه أو انتخابه، لأن الشخص الذي له من نفسه القدسية استعدادا لتحمل أعباء الإمامة العامة وهداية البشر قاطبة يجب إلا يعرف إلا بتعريف الامام ولا يعين إلا بتعيينه
النص الموجود عندكم
يقول آية الله المظفر، وهو من أكابر علمائهم، وكتابه يدرس إلى اليوم في حوزاتهم: «نعتقد أن الإمامة كالنبوة لا تكون إلا بالنص من الله تعالى على لسان رسوله أو لسان الإمام المنصوب بالنص إذا أراد أن ينص على الإمام من بعده، وحكمها في ذلك حكم النبوة بلا فرق، فليس للناس أن يتحكموا فيمن يعينه الله هاديا ومرشدا لعامة البشر، كما ليس لهم حق تعيينه أو ترشيحه أو انتخابه، لأن الشخص الذي له من نفسه القدسية استعدادا لتحمل أعباء الإمامة العامة وهداية البشر قاطبة يجب إلا يعرف إلا بتعريف الله ولا يعين إلا بتعيينه.تعليق
-
غبي
اتقول حديث انا حرفته تعترفون بتحريف الاحاديث
يا بغل الي انته قلته او على قولتك حلافته لا يختلف كثيرا بل يصب الى نفس المعنى يا بهيمتعليق
-
و من قال لك أننا نحفظ أو يجب علينا أن نحفظ مثل هذا الكلام حرفيا حتى تحاسبنا إذا حرفت في الكلام و لم نلاحظ؟؟
كنت أصفك بالغباء في بداية الأمر كنوع من التنبيه إلى خطأ كلامك.
لكني الآن على يقين تام من غباءكتعليق
-
الاخوة الاعزاء .. لماذا هذه الالفاظ النابية بعضكم لبعض وانتم في منتدى يحمل اسم (( ياحسين )) وهو ضحى من اجل الدين والانسانية ....
يجب ان يكون النقاش علمي وبعيد عن التعصب ...
وعذرا لكم أخواني الاعزاءتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
صحيح ونص
( الجمري )
ههههههه
قال صح ونص كمانتعليق
-
مـن وحـي النهـج العلـــوي (الإمامــــــة)
.
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد..
حبـــذا لو تراجعوا مافيه شرح كافي لموضوع الإمامـــة وشكراً:
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابوشبوب
والله العظيم إنك جاهل
فكلا العبارتين ( المزيفة والأصلية ) صحيحتان وفق مباني الشيعة يا جاهل
فسواء قلت بأن ( الإمام لا يعينه إلا الله )
أو قلت ( الإمام لا يعينه إلا المعصوم )
أو قلت ( الإمام لا يعينه إلا الرسول )
أو قلت أن ( الإمام لا يعينه إلا الإمام ) ..
أو قلت ( إن الإمام لا يعينه إلا الحجة ) .
فجميع هذه العبارات صحيحة يا جاهل
إذ على أي حال فإن الله تعالى لا يخاطب الناس مشافهة ، وإنما يبعث إليهم وسائط تكون بينه تعالى وبين عباده ، وهذه الوسائط هي الإنبياء والأئمة يا جاهل ، وفعل هذه الوسائط يُنسب الى الله تعالى لأنهم يفعلون ما يأمرهم ، وبالتالي فإن الإمام لا يعينه إلا الإمام المعصوم الذي ينبئ عن إرادة الله يا جاهل ..
ومثل هذا المنطق وارد حتى في القرآن الكريم يا عبقري الزمان
فالله تعالى تارة ينسب توفي الأنفس الى نفسه فيقول ( الله يتوفى الأنفس )
وتارة أخرى ينسب التوفي الى الملائكة الذين يفعلون ما يؤمرون ، فيقول ( الذين تتوفاهم الملائكة )
وفي كلا الحالتين فإن الفعل منسوب الى الله تعالى يا غبي لأنه لا يكون إلا عن أمره .
والحمد لله الذي جعل عقول أعداءنا جواتي
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 28-10-2007, 03:19 PM.تعليق
-
شعبويون و الله جميعكم لا يستحق صفة الاسلام لماذا كل هذا التراشق و الفاظ الجاهلية الأولى التي أصبحت لدى غيرنا من حكايات الجد لحفيده المدلل..عار عليكم يا دعاة الفتنة..يا شيعي التزم بالولاية أو الامامة و لا تسب من لم يلتزم بها و يا سني اذا كنت لا تعتقد بالامامة فلا تتدخل فيما لا يعنيك و دع من يعتقد به في حاله..ان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه..
سبحان الله و لا حول و لا قوة الا باللهالتعديل الأخير تم بواسطة بلوزداد; الساعة 28-10-2007, 08:42 PM.تعليق
-
صرّفها الجمري ببراعةالمشاركة الأصلية بواسطة الجمـري والله العظيم إنك جاهل
فكلا العبارتين ( المزيفة والأصلية ) صحيحتان وفق مباني الشيعة يا جاهل
فسواء قلت بأن ( الإمام لا يعينه إلا الله )
أو قلت ( الإمام لا يعينه إلا المعصوم )
أو قلت ( الإمام لا يعينه إلا الرسول )
أو قلت أن ( الإمام لا يعينه إلا الإمام ) ..
أو قلت ( إن الإمام لا يعينه إلا الحجة ) .
فجميع هذه العبارات صحيحة يا جاهل
الجمري سبق أن صرّف أقوى منها .. فهو بارعٌ في هذا المجال ما شاء الله عليه .. فقد فتحت موضوع قلت فيه :
المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
فصرّفها الجمري بسرعة قائلاً :
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
المشكلة أن الجمري من الثقات لدى الأعضاء الشيعة بالمنتدى ولكنه يشطح كثيراً .. ولا بأس أن نستعرض شطحاته فهذا حق مشروع للمخالفين .. مادام المُحاور ملتزماً بآداب الحوار .. وهذه إحدى شطحاته أمس في موضوعه عن المتعة .. مستشهداً بحديث يتكلم عن متعة الحج وكان الجمري حفظه الله يعتقد أن المتعة المقصودة هي متعة النساء .. فلم يكذب خبر فانطلق مسرعاً وقصّ ولصق .. ولكن نسيَ الجمري أن هناك ناس تقرأ ما بين السطور .. وهذا اقتباس من الشطحة :
فلو قرأ هذه العبارة لعرف أن الإهلال المقصود هو بمتعة الحجّ .. ولكنه للأسف الشديد .. لا يقرأ .المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
التعديل الأخير تم بواسطة ابرااهيم; الساعة 28-10-2007, 09:47 PM.تعليق
-
كلامك صحيح أخي العزيز, لكن الإساءة وجهت له بعد أن أساء هو و وصف ديننا بأنه محرّف بقوله:المشاركة الأصلية بواسطة كاظم المسعودي
انا حرفتة عشان تعرف كيف تم صنع دينك
و لم يصفه أحد إلا بما فيه, فلو لم يكن جاهلا و غبيا لعلم أن النص الذي ذكره صحيح المعنى و إن اختلفت الألفاظ, يعني و كأنه يحاسبنا لعدم حفظنا كلام الشيخ المظفر حرفيا!!تعليق
-
يا أخي تنزع عن الجميع صفة الإسلام في حين أنك تنصح بعدم التراشق بالألفاظ! و لا أعلم أين رأيت الشعبوية في الموضوع!المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد
الأجدر بك أخي أن تعالج كل حالة على حدة, لا أن تعمم, فانظر إلى الموضوع من اوله لتعلم من بدأ بالاساءة.
ثم ليست المشكلة أنه سأل عن الإمامة, السؤال مرحب به, لكن المشكلة في أسلوبه و انه ليس لديه سؤال أساسا.تعليق
-
أنا لم أعمم بل تحدثت عن المتراشقين بالالفاظ النابية..أليست شعبوية؟؟؟ ومعاذ الله أن أنزع صفة الاسلام عن من لم يسئ الى الاسلام..المشاركة الأصلية بواسطة يونس حيدرتعليق
تعليق