تويت
متابع
-
-
اليهود عندهم التوراه
المسيحين عندهم الانجيل
المسلمين عندهم القران
الجمبري ماعنده واحد منهم شيصير
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمدالمشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق
أخ رماح هل تعتبر علماؤك الذين يحللون الزيجه التي عندكم زنات ؟؟؟ فهم بالكثره وأما رأيك الشخصي لا نقبله يا رماح نريد آراء مذهبك في هذه الزيجات المبتدعه .
أخ رماح انت لم تجب على النقاط المذكوره بتاتا ولكنك علقت عليها برأيك الشخصي !!! اجبني على النقاط وهم :
1_ ألم تكن آية الحصانه موجوده في عهد المتعه , ولماذا لم يعترضوا الصحابه على المتعه عندما كانت الآيه موجوده بل كان الرسول حسب قولكم يحللها ويحرمها لخمس مرات تقريبا والآيه موجوده يا صاحبي .
أجبني
2_ الزيجه التي عندكم ما شاء الله كثيره وأغلب أهل السنه تزوجوا بهذه المبتدعات فهل أغلب أهل السنه الذين مارسوا هذا الزواج نعتبرهم زنات !!! وهناك قنوات ومواقع سنيه تجمع أكثر عدد من الشباب لتزويجه بهذه الزيجات المبتدعه .
أجبني
3_ متى حرمت المتعه ؟ على أي روايه إعتمدتم في التحريم ؟
أجبني
4_ الرسول صلى الله عليه وآله عندما أباح المتعه ثم حرمها وهكذا حسب اعتقادكم لخمس مرات تقريبا هل نسميه زنا أم له اسم آخر يا صاحبي ؟؟؟ اذا كانت المتعه زنا والرسول يحرم ويحلل لخمس مرات فهل الرسول يحلل الزنا ويحرم الزنا وهكذا يا صاحبي .
ننتظر
وأما أبو شبوب
أقول لك بأن المتعه حصانه للمؤمن لكي لا يقع في المحرم , وأنتم دائما تتهموننا بأننا نضيع حقوق المرأه وكرامتها ورديت عليكم وقلت لكم الزيجه التي عندكم هل فيها كرامه أو حقوق للمرأه يا شبوب .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMYإلى الآن لم نجد الجواب من الوهابية ألم نقل بأننا نبحث عن رجل لكي يجيبنا
ثم الرواية واضحة جدا ولا تقبل أي تأويل لا من هذا ولا من ذاك !
الواية تثبت بأن المتعة كانت سارية في عهد الرسول
وابا بكر وعمر حتى كانت قضية عمرو بن حريث
وطالبناكم بقصة عمرو بن حريث ،،،، ولم نجد منكم إلا التهريج !
الرواية واضحة
كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث).
أسألكم يا مدعين العروبة ماذا تعني لكم حـــتى ؟
حَتَّى - : حَرْفٌ يَدُلُّ على مَعانٍ مِنْها: 1."قَرَأْتُ الكِتابَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ" : حَرْفُ جَرٍّ يَدُلُّ على الاِنْتِهاءِ، أَيِ انْتِهاءِ الغايَةِ الزَّمَنِيَّةِ، كَما في قَوْلِهِ تَعالَى: (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ
إذن المتعة كانت سارية حتى نهى عنها نبيكم عمر
وماذا أفعل برأي ابن حزم
المحلى - ابن حزم ج 9 ص519
وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم أسماء بنت أبى بكر الصديق . وجابر بن عبد الله . وابن مسعود . وابن عباس : ومعاوية بن أبى سفيان ، وعمرو بن حريث . وابو سعيد الخدرى . وسلمة . ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومدة أبى بكر . وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في اباحتها عن ابن الزبير . وعن على فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ، ومن التابعين طاوس . وعطاء . وسعيد بن جبير . وسائر فقهاء مكة أعزها الله .
هل نرمي ابن حزم ورأيه في القمامة يا إمعه
الآن كفاكم تهريجا
هيا يا أشباه الرجال
أين رجالكم يا وهابية تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجهادي
اي حصانة اذا كانت هي الدعارة شور تايم او بالعربي تمتع بوقت محدود
حبيب البي هذا الزنا بعينة وعالمة
والدليل وجود ربع مليون لقيط في ايرانالتعديل الأخير تم بواسطة ابوشبوب; الساعة 09-11-2007, 01:40 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابوشبوب
إلى الآن الذين يمرون علينا هم من أشباه الرجال
أين رجالكم يا وهابيةتعليق
-
المحامى المدافع عن الطاعن فى القرآن
تم الإجابة من قبل فراجع يا من لا تقرأ الردود و أعلم أنه لن ينفعك التكرار
أشباه الرجال هم من يدافعون عن من طعن فى القرآن
أشباه الرجال هم من يكررون من تم الرد عليه مرارا
أشباه الرجال هم من ينسخون و لا يقرأون الردود
نكرر لك الآن الدليل على أن سيدنا عمر حرمها لتحريم النبى صلى الله عليه و سلم لها
ومما يدل على أن عمر رضي الله عنه نهى عنها لنهي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ما رواه البيهقي في السنن من طريق سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال : صعد عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : مابال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ألا و إني لا أوتى بأحد نكحها إلا رجمته .السنن الكبرى 7/206 وقال البيهقي في تعليقه على هذا الحديث ما نصه : " فهذا يبين أن عمر رضي الله عنه إنما نهى عن نكاح المتعة لأنه علم نهي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها
واكرر ايضا تعليق حول المسيار والمتعة وحول عقد الزواج وما يبطله قارن بها اخى القارىء اى زواج باى اسم مسيار متعة عرفى قارن وسترى الحلال بين والحرام بين
اى زواجتعليق
-
إلى الآن لم نجد الجواب من الوهابية ألم نقل بأننا نبحث عن رجل لكي يجيبنا
ثم الرواية واضحة جدا ولا تقبل أي تأويل لا من هذا ولا من ذاك !
الواية تثبت بأن المتعة كانت سارية في عهد الرسول وابا بكر وعمر حتى كانت قضية عمرو بن حريث
وطالبناكم بقصة عمرو بن حريث ،،،، ولم نجد منكم إلا التهريج !
الرواية واضحة
كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث).
أسألكم يا مدعين العروبة ماذا تعني لكم حـــتى ؟
حَتَّى - : حَرْفٌ يَدُلُّ على مَعانٍ مِنْها: 1."قَرَأْتُ الكِتابَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ" : حَرْفُ جَرٍّ يَدُلُّ على الاِنْتِهاءِ، أَيِ انْتِهاءِ الغايَةِ الزَّمَنِيَّةِ، كَما في قَوْلِهِ تَعالَى: (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ
إذن المتعة كانت سارية حتى نهى عنها نبيكم عمر
وماذا أفعل برأي ابن حزم
المحلى - ابن حزم ج 9 ص519
وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم أسماء بنت أبى بكر الصديق . وجابر بن عبد الله . وابن مسعود . وابن عباس : ومعاوية بن أبى سفيان ، وعمرو بن حريث . وابو سعيد الخدرى . وسلمة . ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومدة أبى بكر . وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في اباحتها عن ابن الزبير . وعن على فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ، ومن التابعين طاوس . وعطاء . وسعيد بن جبير . وسائر فقهاء مكة أعزها الله .
هل نرمي ابن حزم ورأيه في القمامة يا إمعه
الآن كفاكم تهريجا
هيا يا أشباه الرجال
يا أشباه الرجال هذا عالمكم ابن حزم يصرح بأن هنالك من الصحابة والتابعين من كان يرى حلية المتعة بعد رسول الله
فيا أبله تصريح ابن حزم واضح ولا يحتاج لتهريجك
ورواية مسلم واضحة ولا تحتاج للتأويل
لذا يرفع إلا ان يأتي رجل ويرد علينا بكلام علمي لا تهريج
تعليق
-
المحامى المدافع عن الطاعن فى القرآن
تم الإجابة من قبل فراجع يا من لا تقرأ الردود و أعلم أنه لن ينفعك التكرار
أشباه الرجال هم من يدافعون عن من طعن فى القرآن
أشباه الرجال هم من يكررون من تم الرد عليه مرارا
أشباه الرجال هم من ينسخون و لا يقرأون الردود
من مارس المتعة بعد تحريمها هو من لم يبلغه التحريم
كما أثبتنا أن الآيات تتحدث عن الزواج الدائم و ليس المتعة
و أتينا بأحاديثكم التى تقول أنها محرمة
فماذا بقى لك و للمخزى صاحب الموضوع ؟؟
نعم .. نعم
أعلم أنه لم يبقى لكم سوى التكرار فقط
نكرر لك الآن الدليل على أن سيدنا عمر حرمها لتحريم النبى صلى الله عليه و سلم لها
ومما يدل على أن عمر رضي الله عنه نهى عنها لنهي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ما رواه البيهقي في السنن من طريق سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال : صعد عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : مابال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ألا و إني لا أوتى بأحد نكحها إلا رجمته .السنن الكبرى 7/206 وقال البيهقي في تعليقه على هذا الحديث ما نصه : " فهذا يبين أن عمر رضي الله عنه إنما نهى عن نكاح المتعة لأنه علم نهي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها
واكرر ايضا تعليق حول المسيار والمتعة وحول عقد الزواج وما يبطله قارن بها اخى القارىء اى زواج باى اسم مسيار متعة عرفى قارن وسترى الحلال بين والحرام بين
اى زواجتعليق
-
إلى الآن لم نجد الجواب من الوهابية ألم نقل بأننا نبحث عن رجل لكي يجيبنا
ثم الرواية واضحة جدا ولا تقبل أي تأويل لا من هذا ولا من ذاك !
الواية تثبت بأن المتعة كانت سارية في عهد الرسول وابا بكر وعمر حتى كانت قضية عمرو بن حريث
وطالبناكم بقصة عمرو بن حريث ،،،، ولم نجد منكم إلا التهريج !
الرواية واضحة
كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث).
أسألكم يا مدعين العروبة ماذا تعني لكم حـــتى ؟
حَتَّى - : حَرْفٌ يَدُلُّ على مَعانٍ مِنْها: 1."قَرَأْتُ الكِتابَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ" : حَرْفُ جَرٍّ يَدُلُّ على الاِنْتِهاءِ، أَيِ انْتِهاءِ الغايَةِ الزَّمَنِيَّةِ، كَما في قَوْلِهِ تَعالَى: (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ
إذن المتعة كانت سارية حتى نهى عنها نبيكم عمر
وماذا أفعل برأي ابن حزم
المحلى - ابن حزم ج 9 ص519
وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم أسماء بنت أبى بكر الصديق . وجابر بن عبد الله . وابن مسعود . وابن عباس : ومعاوية بن أبى سفيان ، وعمرو بن حريث . وابو سعيد الخدرى . وسلمة . ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومدة أبى بكر . وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في اباحتها عن ابن الزبير . وعن على فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ، ومن التابعين طاوس . وعطاء . وسعيد بن جبير . وسائر فقهاء مكة أعزها الله .
هل نرمي ابن حزم ورأيه في القمامة يا إمعه
الآن كفاكم تهريجا
هيا يا أشباه الرجال
رجاءا يا ثابت على الباطل دع الفرصة للرجال ليجيبونا تعليق
-
المحامى المدافع عن الطاعن فى القرآن
تم الإجابة من قبل فراجع يا من لا تقرأ الردود و أعلم أنه لن ينفعك التكرار
أشباه الرجال هم من يدافعون عن من طعن فى القرآن
أشباه الرجال هم من يكررون من تم الرد عليه مرارا
أشباه الرجال هم من ينسخون و لا يقرأون الردود
من مارس المتعة بعد تحريمها هو من لم يبلغه التحريم
كما أثبتنا أن الآيات تتحدث عن الزواج الدائم و ليس المتعة
و أتينا بأحاديثكم التى تقول أنها محرمة
فماذا بقى لك و للمخزى صاحب الموضوع ؟؟
نعم .. نعم
أعلم أنه لم يبقى لكم سوى التكرار فقط
نكرر لك الآن الدليل على أن سيدنا عمر حرمها لتحريم النبى صلى الله عليه و سلم لها
ومما يدل على أن عمر رضي الله عنه نهى عنها لنهي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ما رواه البيهقي في السنن من طريق سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال : صعد عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : مابال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ألا و إني لا أوتى بأحد نكحها إلا رجمته .السنن الكبرى 7/206 وقال البيهقي في تعليقه على هذا الحديث ما نصه : " فهذا يبين أن عمر رضي الله عنه إنما نهى عن نكاح المتعة لأنه علم نهي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها
واكرر ايضا تعليق حول المسيار والمتعة وحول عقد الزواج وما يبطله قارن بها اخى القارىء اى زواج باى اسم مسيار متعة عرفى قارن وسترى الحلال بين والحرام بين
اى زواجتعليق
-
إلى الآن لم نجد الجواب من الوهابية ألم نقل بأننا نبحث عن رجل لكي يجيبنا
ثم الرواية واضحة جدا ولا تقبل أي تأويل لا من هذا ولا من ذاك !
الواية تثبت بأن المتعة كانت سارية في عهد الرسول وابا بكر وعمر حتى كانت قضية عمرو بن حريث
وطالبناكم بقصة عمرو بن حريث ،،،، ولم نجد منكم إلا التهريج !
الرواية واضحة
كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث).
أسألكم يا مدعين العروبة ماذا تعني لكم حـــتى ؟
حَتَّى - : حَرْفٌ يَدُلُّ على مَعانٍ مِنْها: 1."قَرَأْتُ الكِتابَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ" : حَرْفُ جَرٍّ يَدُلُّ على الاِنْتِهاءِ، أَيِ انْتِهاءِ الغايَةِ الزَّمَنِيَّةِ، كَما في قَوْلِهِ تَعالَى: (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ
إذن المتعة كانت سارية حتى نهى عنها نبيكم عمر
وماذا أفعل برأي ابن حزم
المحلى - ابن حزم ج 9 ص519
وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضى الله عنهم منهم من الصحابة رضى الله عنهم أسماء بنت أبى بكر الصديق . وجابر بن عبد الله . وابن مسعود . وابن عباس : ومعاوية بن أبى سفيان ، وعمرو بن حريث . وابو سعيد الخدرى . وسلمة . ومعبد ابناء أمية بن خلف ، ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومدة أبى بكر . وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ، واختلف في اباحتها عن ابن الزبير . وعن على فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب انه انما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ، ومن التابعين طاوس . وعطاء . وسعيد بن جبير . وسائر فقهاء مكة أعزها الله .
هل نرمي ابن حزم ورأيه في القمامة يا إمعه
الآن كفاكم تهريجا
هيا يا أشباه الرجال
ثابت على الباطل دع الفرصة للرجال لقد إحترقت أوراقك تعليق
-
لانعترف بأقوال أبو البدع الحسنهومما يدل على أن عمر رضي الله عنه نهى عنها لنهي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ما رواه البيهقي في السنن من طريق سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال : صعد عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : مابال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ألا و إني لا أوتى بأحد نكحها إلا رجمته .السنن الكبرى 7/206 وقال البيهقي في تعليقه على هذا الحديث ما نصه : " فهذا يبين أن عمر رضي الله عنه إنما نهى عن نكاح المتعة لأنه علم نهي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها..ولانعترف بالمرتدين بشكل عام
فلو كانت المتعه حرام..لوجدت آيه تحرمها..كما أحلتها..أين هي !
ولو كنتم على حق..لوجدتم..على الأقل ثغره واحده بكتبنا..حول المتعه..فلا شيء كامل..والحق مهما حدث لابد أن يظهر
الخلاصه..نريد الآية التي تحرمها..أو على الأقل شيء من كتبنا يثبت حرمتها
أما أقوال الضالون..فنحن نتبرأ منها
ثم أن أخيك بموضوعه حرم المسيار وقال السنه يرونه حرام..فما حكم من عمل به وماحكم من أباحه..[ علماً بأنه إن كان حرام فهو زنا.. والله أعلم ]..هذا قوله لاقولي
فما حكم .. من أباح الزنا ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نورالوجودلانعترف بأقوال أبو البدع الحسنه..ولانعترف بالمرتدين بشكل عام
فلو كانت المتعه حرام..لوجدت آيه تحرمها..كما أحلتها..أين هي !
ولو كنتم على حق..لوجدتم..على الأقل ثغره واحده بكتبنا..حول المتعه..فلا شيء كامل..والحق مهما حدث لابد أن يظهر
الخلاصه..نريد الآية التي تحرمها..أو على الأقل شيء من كتبنا يثبت حرمتها
أما أقوال الضالون..فنحن نتبرأ منها
ثم أن أخيك بموضوعه حرم المسيار وقال السنه يرونه حرام..فما حكم من عمل به وماحكم من أباحه..[ علماً بأنه إن كان حرام فهو زنا.. والله أعلم ]..هذا قوله لاقولي
فما حكم .. من أباح الزنا ؟جئت فى الوقت الضائع و بعد إنتهاء الموضوع
لا توجد آية تحلل المتعة لكى تنزل آية تحرمها
أقرأ الموضوع لتعرف أننا أثبتنا كل ما نريد
حتى "أن صاحب الموضوع ولى هاربا
و ترك أحد صبيانه ليشتت الموضوع بتكراره فقطتعليق
-
أوه بلى والكل يتفق على وجود آيه تحللها
وقد ناقضت نفسك ياهذا
فأنت قلت
ومما يدل على أن عمر رضي الله عنه نهى عنها لنهي الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ما رواه البيهقي في السنن من طريق سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال : صعد عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : مابال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها ألا و إني لا أوتى بأحد نكحها إلا رجمته .السنن الكبرى 7/206 وقال البيهقي في تعليقه على هذا الحديث ما نصه : " فهذا يبين أن عمر رضي الله عنه إنما نهى عن نكاح المتعة لأنه علم نهي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها
فما دام نهى عنها..أي أنها كانت حلالاً.. هذا بعقيدتكم أنتم !
أما نحن فلازلنا نرى بأنها حلال
ثم أن بعض الصحابه..قد قاموا بها..! من كتبكم أنتم
أنا حقيقه لا أريد أن أوجع رأسي بقرأة كل مادار أعلاهـ
بل طلبي واضح
آية تحرمها.. وهذا مالم يجبني عليه أحد
أو على الأقل.. شيء من كتبنا يثبت لنا حرمتها ؟
ثم لم تجبنا بشأن المسيار
تعليق
تعليق