تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
ذنب الجمري أنه يحاور أبناء جنسه
فإن كانوا بغالاً فهو من باب أولى مثلهم 
-
اين المشرف من هذا الوهابي الاحمق الناصبي يسب الشيعة
ذنب الجمري أنه يحاور أبناء جنسه فإن كانوا بغالاً فهو من باب أولى مثلهم
-
هذا اللي قدرت عليه يا قوامي ؟؟؟ .المشاركة الأصلية بواسطة القوامي15
هل عندك من علمٍ فتخرجه لنا .. وتردّ احتجاجنا عليكم ؟؟؟ .
أم أنك مشغول بملاحقة الشيخ / فضل الله ؟؟؟ .
تعليق
-
يا بغل العمري و البكري اطلع بر و تلعب التراب احسن لكتعليق
-
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير
يا إبراهيم , كم هو مقدار الزكاة , و على من يجب الزكاة , و هل على كل شيئ زكاة ؟
إعطني كل هذا بالتفصيل من القرآن الكريم , دون أن تلجئ بالتخصيص بالرواية و التفصيل فيها .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة yamahdi78أولاً : من هم الذين أجازوه ؟؟؟ .. ياليت تضع لنا هنا الفتوى مع الرابط .
ثانياً : وعلى فرض أن اثنين أو ثلاثة أو عشرة أجازوه .. فهل أصبح جائزاً ؟؟؟ .
ياعزيزي :
كلٌ يؤخذ من علمه ويُردّ إلا رسول الله .
شكراً لرقيّ حوارك .. وياليت البعض يتعلمون أدب الحوار .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القوامي15ممكن أحد يترجم يا سادة يا كرام ؟؟؟ .
تعليق
-
امسحووولي على المداخله
ولكن يا اخ ابراهيم هل تستطيع ان تأتي بآية تعطبنا مقدار الزكاة
كما قال احد الاعضاء
والسمووحه اذا في احد غلط عليكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة 14_نورهناك فرق بين التفصيل والبيان في الصلاة والزكاة .. وبين الإطلاق أو التقييد والتخصيص في حكم معيّن .
آية ميراث الزوجة .. اُطلقت ولم تـُـخصَص .. مع أن آيات المواريث ذُكرت بالتفصيل لمن يستحقها من الورثة .
فقوله تعالى : ( ولهنّ الثمن مما تركتم ) .. قوله تركتم ( مطلقة ) .. وقوله ( الثمن ) مقيّدة .
أتشرف بمحاورتك أمثالك .. وياليت البعض يُعطي فكرة حسنة عن الشيعة بحُسن الخلق أمثال العزيز / نور 14 .
بارك الله فيك وشكراً لك من الأعماق .
تعليق
-
اقراهذه النصوص من كتبكم ولعلك تجد ما قلناه من اجماع على تخصيص القران عموم امكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول
أحكام القرآن - ابن العربي - ج 1 - ص 77 - 78
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أحلت لنا ميتتان ودمان فالميتتان السمك والجراد والدمان الكبد والطحال ذكره الدارقطني وغيره واختلف العلماء في تخصيص ذلك فمنهم من خصصه في الجراد والسمك وأجاز أكلهما من غير معالجة ولا ذكاة قاله الشافعي وغيره ومنهم من منعه في السمك وأجازه في الجراد وهو أبو حنيفة ومع اختلاف الناس في جواز تخصيص عموم الكتاب بالسنة فقد اتفقوا على أنه لا يجوز تخصيصه بحديث ضعيف وهذا الحديث يروى عن ابن عمر وغيره مما لا يصح سنده ولكنه ورد في السمك حديث صحيح جدا في الصحيحين عن جابر ابن عبد الله إنه خرج مع أبي عبيدة بن الجراح يتلقى عيرا لقريش وزودنا جرابا من تمر فانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم فأتيناه فإذا هي دابة تدعى العنبر قال أبو عبيدة ميتة ثم قال بل نحن رسل رسول صلى الله عليه وسلم وقد اضطررتم فكلوا قال فأقمنا عليه شهرا حتى سمنا وذكر الحديث قال فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا قال فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فأكله وروي عن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال هو الطهور ماؤه الحل ميتته فهذا الحديث يخصص بصحة سنده عموم القرآن في تحريم الميتة على قول من يرى ذلك وهو نص في المسألة
تفسير القرطبي - القرطبي - ج 2 - ص 217
الرابعة - هذه الآية عامة دخلها التخصيص بقوله عليه السلام : ( أحلت لنا ميتتان الحوت والجراد ودمان الكبد والطحال ) . أخرجه الدارقطني ، وكذلك حديث جابر في العنبر يخصص عموم القرآن بصحة سنده . خرجه البخاري ومسلم مع قوله تعالى : " أحل لكم صيد البحر " ، على ما يأتي بيانه هناك إن شاء الله تعالى
البرهان - الزركشي - ج 2 - ص 129
اعلم أن القرآن والحديث أبدا " متعاضدان على استيفاء الحق وإخراجه من مدارج الحكمة ، حتى إن كل واحد منهما يخصص عموم الآخر ، ويبين إجماله
الفصول في الأصول - الجصاص - ج 1 - في هامش ص 212
- أن القياس يخصص عموم القرآن على ظاهر قول أكثر أصحابنا ومنهم من منع أن يخص بالخبر والقياس وهذا غريب .
المنخول - الغزالي - ص 252 - 253
قالت المعتزلة لا يخصص عموم القرآن بأخبار الآحاد فإن الخبر لا يقطع بأصله بخلاف القرآن وقالت الفقهاء يخصص به لأنه يتسلط على فحواه وفحواه غير مقطوع به قال القاضي انا أتوقف فيه إذ ظاهر القرآن مقطوع الأصل غير مقطوع الفحوى ونص إخبار الآحاد مقطوع الفحوى غير مقطوع الأصل والمختار انه يخصص لعلمنا ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقبلون حديثا نصا ينقله إليهم الصديق في تخصيص عموم القرآن كيف وكانوا يقبلون نقل التفسير من الآحاد وهو أعظم من التخصيص
التعديل الأخير تم بواسطة yamahdi78; الساعة 02-11-2007, 01:21 PM.تعليق
-
وهنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=933573&posted=1#post933573
أجاب الأحمق ابراااهيم على نفسه بنفسه .
والحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى .
( الجمري )تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـريوهنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?p=933573&posted=1#post933573
أجاب الأحمق ابراااهيم على نفسه بنفسه .
والحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى .
( الجمري )رابطك محجوب يا مُـتعَالـِم .
تعليق
-
أوجعوا رأسنا بهذا الجمري الذي عاد إلى المنتدى.......والله قد حسبنا الرجل أعلم القوم وأحلمهم.......
ثم لم نجد منه سو السب والغباء ((التغابي)) المفضوح .......
يأيها الجمري المتعالم.......الناس يقولون (((الجواب على قدر السؤال))) وليس (((السب على قدر السؤال)))
وذاك القوامي .....((يستغيت بالمشرفين ... والوهابي يسبنا)) ......كذبت والله ...بل هو يحاججكم بالبرهان
والبيان...وانتم تحيدون باللف والدوران.......فأين المفر من إبراهيم بل هو والله شوكة في حناجركم.....بالله عليكم
أليس خيرا لو تركنم السب والشتم.....يا من تدعون حب أهل البيت أين أنتم من أخلاقهم....وكل الظن أنكم لا تمثلون
أهل البيت بحق فلو كنتم كذلك ما كانت تلك أخلاقكم ....يا من تصدرتم للدافاع عن العقائد والمذهب ماذا تركتم لعوام
الشيعة.....الله المستعان على ما تصفون.......
أطلب من أخي إبراهيم أن يوقف الموضوع إن استمر النقاش على هذا الحال ..........تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نريد الحقأشكر لك حرصك أخي الكريم .. ولكن لماذا لا نصبر على سوء الألفاظ .. من أجل الدعوة إلى الله , فهي جهاد في سبيله .
الرسوا اُدميت عقبيه وكـُسرت رباعيته .. ووُصف بالساحر والمجنون والكاهن والكاذب .. ومع ذلك صبر .
ألا نصبر على ألفاظ الجمري ومن هم على شاكلته من أجل الله والدعوة في سبيله ؟؟؟ .
يقول ابن تيمية رحمه الله :
عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يجب أن تتصف بثلاث :
العلم ( قبله ) .
والحِـلـْم ( أثنائه ) .
والصبر ( بعده ) .
تحياتي لك أخي الحبيب .
تعليق
-
1- قال : محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن ابي مخلد عن عبد الملك قال : دعا ابو جعفر ع بكتاب علي فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطوى فإذا فيه ان النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفي عنها شيء فقال ابو جعفر ع : هذا والل خط يده وإملاء رسول الله .المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
- انظر لهذه الرواية :
بحار الأنوار للمجلسي ( ج 26 ص 514 رواية 101باب 1 )
و ( ج 104 ص 352 رواية 9 باب 7 )
2- علي عن ابيه عن جميل عن زراره ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال : لا ترث النساء من عقار الأرض شيئاً .
- انظر لهذه الرواية :
الكافي للكليني ( ج 7 ص 128 رواية 4 )
تعليق
-
تسجيل متابعه،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق