وانت لاتريد نذكر من كتبكم تحتج من كتبناء بروايات مرسلة وروايات سنية تدعيهاء في كتبناء وهيا سنية وروايات مرسلة ؟؟؟؟؟



وبالنسبة هذهي الرواية؟؟؟؟؟؟؟؟

وقال: " دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا.. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرا "
نهج البلاغة 181-182.

فالامام عليه السلام وضح ان هذه الجماعه لاتطيع للامر المقبل حيث قال لاتقوم له القلوب

فيجيب الامام الصادق بسند صحيح عنه

محمد بن يحيى(ثقة امامي) ، عن أحمد بن محمد بن عيسى(ثقة امامي) ، عن علي بن النعمان(ثقه امامي) ، عن القاسم شريك المفضل(شهد بصدقه الكليني) وكان رجل صدق قال : سمعت أبا عبدالله ( ع ) يقول : حلق في المسجد يشهرونا ويشهرون أنفسهم أولئك ليسوا منا ولا نحن منهم ، أنطلق فأواري ( 3 ) و أستر فيهتكون ستري هتك الله ستورهم ( 4 ) ، يقولون : إمام ، أما والله ما أنا بإمام إلا لمن أطاعني فأما من عصاني فلست له بإمام ، لم يتعلقون باسمي ، ألا يكفون ( 5 ) اسمي من أفواههم فوالله لا يجمعني الله وإياهم في دار
الكافي الجزء الثامن
=============
الخلاصه ان الامام وضح
امرا له وجوه والوان ، لا تقوم له القلوب ولا تثبت
و الامام امام لمن اطاعه وليس لمن عصيه لقوله عليه السلام : أما والله ما أنا بإمام إلا لمن أطاعني فأما من عصاني فلست له بإمام
__________________



واما هلرواية ؟؟؟؟؟؟؟؟

سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟
فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي» (المرتضى سيرة أمير المؤمنين سيدنا أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بقلم أبو الحسن الندوي - دار القلم - دمشق (ط:2) (1419هـ-1998م). ).


انظروا الى التدليس المفضوح في نقل الروايات السنية التي يدعونها شيعية هذا ينقلهاء باسم بقلم أبو الحسن الندوي - دار القلم - دمشق


وهنا عضو سني ينقل هلرواية في مركز الابحاث العقائدية باسم مصدر اخر ؟؟؟؟ نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132



ان دل دل على كثرة تدليساتكم اشلون نحاوركم وانتم في كل مكان تدلسون يصعب الحوار مع المدلسون بنقل الروايات بمصادر اخرى وتتضح الرواية سنية وهم ينقلونهاء بتخبط من مصدر لمصدر يدعونها شيعية
الجواب؟؟؟؟؟؟؟؟
من مركز الابحاث العقائدية

إن كان أحد قد توهم أن نص القرآن بفضل أبي بكر و ما ذكرناه من إمامة أبو بكر (رضي الله عنه) لا علاقة له بأحقيته في الخلافة، فإن علي (رضي الله عنه) قد تكفل في الرد على هذا الزعم. فقد قال علي (رضي الله عنه) عن الخلافة في كتاب نهج البلاغة و هو أصدق الكتب عندكم :
(و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي).
نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
و يقول علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) و هو يذكر بيعته لأبي بكر: (... فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت ( كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحاً و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً).
الغارات للثقفي (2 / 305).
هداكم الله الى سواء السبيل
الجواب

الأخ ياسين المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما دعوى أن أمير المؤمنين (ع) قد قال في أبي بكر: إنا لنرى أبا بكر أحق بها..الخ. وقد نسبت ذلك إلى كتاب نهج البلاغة وهو اصدق الكتاب عندنا بعد كتاب الله تعالى، فنقول: إن اثبات هذه النسبة من هذا الكتاب دونها خرط القتاد، بل هي رواية ترويها كتب العامة (أي أهل السنة) ولا حجية لها عندنا ولا يصح الاحتجاج بها علينا.
وأما النص الذي أوردتموه عن (الغارات) من خطبة أمير المؤمنين (ع) فكان الأولى بكم الاستفادة من الخطبة برمتها لا اقتطاع جزء منها تريدون تسويقه لمرامكم، فالخطبة موجودة في مصادر مختلفة وفيها دلالات وبيانات واضحة من أمير المؤمنين(ع) في تنصيبه (عليه السلام) من قبل الله ورسوله (ص) إماماً وخليفة، وان الخلافة هي ميراثه من النبي (ص)، فانظر إلى قوله في الخطبة: (أنا الذي طلبت تراثي وحقّي الذي جعلني الله ورسوله (ص) أولى به) .. وتصريحه (ع) بأنه لم يبايع أبا بكر إلا لخوفه على الإسلام من ارتداد من ارتد من العرب لا لأنه صحيح الإمامة وإلا لبايعه قبل ذلك ـ راجع صحيح البخاري ج5 ص82 باب غزوة خيبر لتعرف أن الإمام (ع) بايع بعد ستة أشهر من وفاة رسول الله (ص)ـ وفي هذه الخطبة صرّح (ع) بأن الذي دعا القوم إلى منعه من الخلافة علمهم انه إذا وليها لن ينالوها أبداً، وإذا كانت في غيره رجوا تداولها بينهم. فراجع وتدبر.
ودمتم في رعاية الله

http://www.aqaed.com/ejabe/index.html



وهلرواية ؟؟؟؟؟؟؟

يروى المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن على بن أبي طالب انه قال لأصحابه: أوصيكم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تسبوهم, فإنهم أصحاب نبيكم, وهم الذين لم يبتدعوا في الدين شيئا, ولم يوقروا صاحب بدعه,نعم ! أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هؤلاء.
( حياه القلوب للمجلسي ج 2 ص 621 )

الجواب



- الكاتب يدعي أنهم من محبي الصحابة ، فأقول له : أليس علي بن أبي طالب (ع) صحابي لماذا توثقون من يسب علي بن أبي طالب (ع).

قوله : إننا نتقرب بسب كبار الصحابة هذا كذب وإفتراء حيث إننا نتمنى أن نكون خدام تراب كبار الصحابة أمثال : أبوذر ، وعمار ، والمغداد ، وخالد بن سعيد بن العاص ، وعثمان بن مضعون ، وهاشم بن أبي وقاص " المرقال " ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة ، وأبو التيهان ، وأبو الاسود الدؤلي ، ومالك الاشتر ، وحبيب بن مظاهر الأسدي ، وجابر بن عبد الله الأنصاري ، ووالده عبد الله الأنصاري ، والجهجاه ، وأبو ايوب الأنصاري ، وصعصعة بن صوحان ، ومالك بن نويرة ، وأبي بن كعب ، وعبد الله بن مسعود ، وبلال ، وعبد الله بن عباس ، وخزيمة ذو الشهادتين ، وقيس بن عبادة وحذيفة بن اليمان ، وكثيرين .
http://www.radod.org/Quds/60.htm




أولدني أبوبكر مرتين



الشبهة



- يروى الشيعة عن الإمام جعفر الصادق ـ مؤسس المذهب الجعفري حسب إعتقادهم ـ قوله مفتخراً ( أولدني أبوبكر مرتين) ، لأن نسبه ينتهي إلى أبي بكر من طريقين :



الأول : عن طريق والدته فاطمة بنت قاسم بن أبي بكر.

والثاني : عن طريق جدته لأمه أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر التي هي أم فاطمة بنت قاسم بن محمد بن أبي بكر ، ثم نجد الشيعة يروون عن الصادق روايات كاذبة في ذم جده أبي بكر (ر)!.



والسؤال : كيف يفتخر الصادق بجده من جهة ثم يطعن فيه من جهة أخرى؟! ، إن هذا الكلام قد يصدر من السوقي الجاهل ، ولكن ليس من إمام يعتبره الشيعة أفقه وأتقى أهل عصره وزمانه ، ولم يُلزمه أحد قط لا بمدحٍ ولا بقدحٍ.




--------------------------------------------------------------------------------



الجواب



أولا : هذا الحديث ليس له أصل في أسانيد أصحابنا ن إنما نقله البعض من كتب السنة ، ولا يصح سندا عندنا أصلا فأتعجب من الكاتب يريد أن يلزمنا بعقيدته وأحاديثة التي لا نعتقد بها ويبني عليه سؤال ، ويدعي أن هذا السؤال قاد الشيعة إلى الحق فيا عجبي.



ثانيا : لم يقل أحد أن أبوبكر ولد الصادق مرتين لأنه الإمام الصادق (ع) جدته آمنه وجده عبد الله ومن ثم جده رسول الله (ص) ولم ينسب أحد إلى جده من أمه إلا عترة النبي (ص) باقرار القرآن حيث نسب الحسنين إلى رسول الله (ص) في آية المباهلة.



- وقد نقل العلامة المجلسي قال : ( وقال صاحب إحقاق الحق رحمه الله تعالى : إن الحكاية عن كشف الغمة إفتراء على صاحبه ، وليس فيه من الرواية عين ولا أثر ...... ثم نقل عن الكتاب المذكور قول الصادق (ع) : ولدني أبو بكر مرتين ، وزاد فيه لفظا : الصديق ، ولا يرتاب عاقل في أن القول بأن أئمتنا (ع) كانوا يرون خلافتهم حقا من الخرافات الواهية التي لا يقبلها ولا يصغي إليها من له أدنى حظ من العقل والإنصاف ، ولو أمكن القول بذلك لأمكن إنكار جميع المتواترات والضروريات ).



ثالثا : الرواية ليس فيها تفاخر لأبوبكر أقصى ما يقال أنه ذكر أن نسبه ينتهي إلى أبو بكر فقط ، ولو بينا أن هاذا كله باطل وبنى الكاتب سؤاله عن أصل باطل من كتبه ويريد أن يلزمنا بباطله .

الرابطhttp://www.radod.org/Quds/33.htm
روح اذهب تنقل لناء روايات من منتدياتكم سنية المصدر وتريد الحوار عنهاء باسم الشيعة فسلامااااااااااا



وبالنسبة للمدح الذي تدعونه لعلي لابي بكر فهاهو المدح


فهذا معروف في الجدال فهذهي صحاحكم تذم صحابتكم اين هلمدح الذي تدعونه اهل البيت لصحابتكم وفي مسلم وصحيح البخاري التي تعتبر الصحاح يقولون في صحابتكم

فاي مدح تدعونه وكتبكم تصف صحابتكم بالمستبدين وهلروايات تفاسيرهاء واضحة وضوح الشمس ولاكن انتم معروفين بالف ودوران لتغيير التفاسير والمقصد لجعله لصالحكم ننقل اجزاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صحيح البخارى - البخاري ج 5 ص 83 :
قال الامام علي لابوبكر ولكنك استبددت علينا بالامر

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 5 ص 154 :
قال الامام علي لابوبكر فاستبد علينا به فوجدنا في انفسنا

المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 5 ص 473 :
ولكنا نرى أن لنا في هذا الامر حقا ، فاستبدتم به علينا

صحيح ابن حبان - ابن حبان ج 11 ص 153 :
ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لنا حقا


صحيح ابن حبان - ابن حبان ج 41 ص 574 :
ولكنا كنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في أنفسنا

تاريخ الطبري - الطبري ج 2 ص 448 :
ولكنا كنا نرى أن لنا في هذا الامر حقا فاستبددتم به علينا

البداية والنهاية - ابن كثير ج 5 ص 307 :
إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ، ولكنكم استبددتم بالامر


السيرة النبوية - ابن كثير ج 4 ص 568 :
فانطلق أبو بكر رضى الله عنه [ فتشهد على ] وقال : إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ، ولكنكم استبددتم بالامر

بسم الله

كل هذه الروايات ملفقه ومرسله عبر التأريخ لتبرير اخطاء اللذين

عاصروا الامام (ع) من صحابتكم00000 اقرأ الخطبه الشقشقيه للامام

وانت تعرف رأيه الصريح

لقد شهد سيدناعلي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر "
كتاب الشافي ج2 ص428.

......................

وفى النـهج أيضـا - عن علي سيدنا رضي الله عنه (لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي ) .
( اختلف الشراح فيمن المقصود أبو بكر أو عمر )

..................

وكذلك ما تواتر من قول سيدنا علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري -
((الكشي، ترجمة رقم 257 معجم الخوئي، 8/153، 326 الفصول المختارة، 127))
.....................

" ان الله اوحى إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في قصة ليلة المبيت: آمرك ان تستصحب ابابكر فانه ان آنسك وساعدك ووازرك وثبت على ما يعاهدك ويعاقدك، وكان في الجنة من رفقائك، وفي غرفاتها من خلصائك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر: ارضيت ان تكون معي يا أبابكر تطلب كما اطلب، وتعرف بانك أنت الذي تحملني على ما ادعيه، فتحمل عني انواع العذاب؟ قال أبوبكر: يا رسول الله اما أنا لو عشت عمر الدنيا اعذب في جميعها اشد عذاب لا ينزل علي موت مريح ولا فرج منج وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب الي من ان اتنعم فيها وانا مالك لجميع ممالك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي الا فداؤك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا جرم ان اطلع الله على قلبك ووجد ما فيه موافقا لما جري على لسانك، جعلك مني بمنزلة السمع والبصر والراس من الجسد، وبمنزلة الروح من البدن كعلي الذي هو مني كذلك "
تفسير العسكري، 465 البحار، 19/80 مدينة المعاجز، 75 إثبات الهداة، 3/596

..........................

اللهم صل على محمد وآل محمد

لماذا يا أخ لا تجيب على السؤالين السابقين ؟؟؟؟

والأخ أحمد أجاب على نقاطك وينتظرك أن تجيب على نقاطه يا كسوري فلماذا تهرب من الردود وتنسخ من غير درايه !!!!!