بسم الله الرحمن الرحيم

بعيد عن عينك وعن شواربك

لا لسنا راغبين ابدا ً ..

خليلك سنة عمر لعنه الله لك وحدك

ههههههههههه

هذي شروطكم ..!
ومن أراد التقارب معكم ياشيعة الفرارين !!

لا لانريد..فأهل الجنه يتقربون من أهل الجنه فقط .. أما البقيه.. فـ أقرب حائط يفي بالغرض

القرآن كامل.. ماعدا في نظرتكم الحقيره نحو شيعة محمد وآل محمد

فنقصكم يوحي لكم بأننا نعتقد بذلك

/

ننقلب على أعقابنا مثلهم..ونغالط التاريخ..برأيك

لا والله نجوم السما أقرب لك

لعنهم الله .. المرتدون المنافقون !

/

وبهذا.. أنتهىآ موضوعك

الاخ العزيز ((( ابو شبوب ))

بسم الله الرحمن الرحيم وصل اللهم على محمد وال محمد الطاهرين وأصحابه المنتجبين وعجل فرج قائم إل محمد الأخ العزيز المحترم مع امتناني لك ولما تعقد به وحسب ما هو معروف إن الله عندما خلق البشرية والسبب وراء ذلك هو لغرض المحبة والتالفوالتعارفولم يخلقنا لكي نتباغض ونتعارك يكفر بعضنا البعض ويسب بعضنا البعض كما في قول الله العزيز الجليلمامضمون الآية الكريمة(إنا خلقناكم من ذكر وأنثى لتعارفوا .إن أكرمكم عند الله اتقاكم )يعني يتضمن مفهوم هذه الآية مرحلتين .....الأولى.. للتعارف والتوادد . لا للتناحر والتباغض ... يصطحب ذلك التقوى والورع والتدين والزهو والرفعةالثانية.. بعد تحقيق المرحلة الأولى تنتج منها المرحلة الثانية بعد إن يتجلى الإنسان في تلك الصفات الصحيحة تنتج بعدها صفة التقوى والإيمان بالله الواحد القهار ( سبحانه وتعالى)................إذا طبق الإنسان ماجاء في هاتين المرحلتين فانه يعيش بسلام وبعيد عن العداوات والمناحرات والسلوك الجاهلي البغيضولا ننسى إن النفس الأمارة بالسوء تتقمص فرص الانحراف وان تبعد بصاحبها إلى مستنقع الرذائلوالعدو الأخر اللدود الأزلي وهو الشيطان له الحصة الكبيرة في ذلكولكن الإنسان التقي النقي صاحب الفطرة السليمة والمتسلح بالإيمان لايكون صيد سهل لهؤلاء الأعداءويكون مطية من مطايا الإنسان فيكون سيفه الذي يضرب به وسهمه الذي لايخطاولسانه الذي ينطق به عندها سوف يخرج من رحمة الله واذالم نلتزم بالتقوى فعلينا إن لانتباغض ولا نتعارك بل نكون إخوان في الله حتى لو كانت اعتقاداتنا مختلفة فنحن (بشر) قبل كل شيء كما قال الامام علي ( عليه السلام )ما مضمون كلامه ( الإنسان إن لم يكن لك أخ في الدين فهو نظير لك في الخلق) وكلامي للإخوة اللذين يطعنون ويسبون أقول لا تتجاوزن على كائن من يكون ... كما جاء في الكتاب الكريم (ليس عليك هداهم)ومضمون الآية ( أتكره الناس إلا إن يكونوا مؤمنين ) فاتقوا الله في الناس وفي أنفسكم

الأخ ابو شبوب ..... اهلا بك
ربما تعلم ان المذهب الجعفري واقصد ( الشيعة الامامية )) هم رواد في ذلك وقد تزعم هذه الحركة عدة علماء من السنة والشيعة واذكر لك الشيخ جعفر ال كاشف الغطاء واخرون ....
حيث اختير مقرا لها في مصر وعملت كثيرا ، وكانت السبب في انتشار المذهب الشيعي في مصر وهناك في تزايد ....
ولكن توقفت ابان الثورة الايرانية والحرب بينهم وبين العراق ...
اذن هذه الدعوئ للتقارب موجوده ولنا السبق فيها ...
ولازال المذهب الجعفري يتمسك باخلاق الرسول واهل بيته وصحابته .... الم تعلم ان زين العابدين بن الحسين (عليهما السلام ) كان يحرس عوائل الامويين خلال الثورة عليهم ....
الم تقرأ من قبل ان الحسن والحسن ( عليهما السلام ) كانا يحرسان عثمان بن عفان (رض) ابان الثورة عليه ....
الم تقرأ ان علي بن ابي طالب (ع) كان يقدم النصح والمشورة دوما ...
الم تقرأ ان الحسن والحسين ( عليهما السلام ) كانا في الصفوف الاماميه في التحرير ....
الم تقرا ان اصحاب الامام على (ع ) كانوا يسامحون من يسيء اليهم ....
هكذا هم السائرين في النهج الحق .... ولاتقس على بعض الردود التي لاتمثل المذهب أطلاقا ...
أنتظر ردك ...............................

الاخ المحترم الشيعي الحقيقي ( كاظم المسعودي )

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى اللهم على محمد وعجل فرج قائم ال محمد والعن اعدائهم الى يوم الدين الاخ كاظم المسعودي ........... بعون الله انت مصداق لحيث الاما الصادق ( عليه السلام ) شيعتنا كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا ونرجوا من الاخوة اتباع ال البيت ومذهب الحق ان لايعطوا المبرر ( للطفيليات ) الاجنبية ان تعبث بخط الائمة المعصومين فان يظنون انهم على مذهب الحق وقد خرجوا منه قول المعصومين ( عليهم السلام ) مضمونه يمسون على شريعة من امرنا واذا بهم قد خرجوا منها بسبب ماذا بسبب انهم يعتقدون بعصبيتهم او يظنون انهم يحسنون الصنع وهم قد اساءوا

الاخ المحترم الشيعي الحقيقي ( كاظم المسعودي )

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى اللهم على محمد وعجل فرج قائم ال محمد والعن اعدائهم الى يوم الدين الاخ كاظم المسعودي ........... بعون الله انت مصداق لحديث الامام الصادق ( عليه السلام ) شيعتنا كونوا زينا لنا ولا تكونوا شينا علينا ونرجوا من الاخوة اتباع ال البيت ومذهب الحق ان لايعطوا المبرر ( للطفيليات ) الاجنبية ان تعبث بخط الائمة المعصومين فان يظنون انهم على مذهب الحق وقد خرجوا منه قول المعصومين ( عليهم السلام ) مضمونه يمسون على شريعة من امرنا واذا بهم قد خرجوا منها بسبب ماذا بسبب انهم يعتقدون بعصبيتهم او يظنون انهم يحسنون الصنع وهم قد اساءوا الى الشريعة باعتدائهم على الاخرين

الحقيقة انت وامثالك لاتريدون وحدة ولاغيره والا فالذي يريد التقارب والوحدة لايفرض شروطه ويجعلها الاساس لذلك فاءن هذا الذي تقول يعني
فرض راءيك علينا فاءين التقارب من هذا؟؟!!!!

اللهم العن التقارب أذا كان يرفع بالوضيع الى مكان لايستحقه

من هو ابوبكر ومن هو عمر

ألا لعنة الله على الظالمين

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
كثر اللعانون والشتامون الا من رحم ربك من العقلاء يا اخي الصحابة وال البيت منهجهم واحد وهو الاسلا م وقد ارتبط العديد من الصحابة مع ال البيت بالمصاهرة والمصاهرة هي قمة المحبة والود.
وقد قال الامام جعفر الصادق عليه السلام/ولدني ابو بكر مرتين/يشير بذلك الى ان هي بنت الفاسم بن عبد الرحمان بن ابي بكر وامها من سلالة محمد بن ابي بكر .
اما اللعانون والشتامون فهم من يغرد خارج السربوهم اعداء الصحابة وال البيت على حد سواء.

^
^

هيه هيه هيه
ترى هالروايه هذي ضعيفه..وشخصياً أني أنكرها ولا اعتقد بها

لاتقعد تنسب أنجس الخلق لأشرف الخلق ،،


ما حقيقة حديث (ولدني أبو بكر مرتين)


الجواب:إن هذا الحديث الذي تتحدث عنه هو مما يستدل به أهل السنة على الشيعة لتصويب خلافة أبي بكر، فراجع ما ذكره ابن حجر الهيثمي، وفضل بن روزبهان الصواعق المحرقة ص84 ط دار الكتب العلمية سنة 1408هـ وكلام ابن روزبهان في دلائل الصدق ج1 ص76.

وقد رد عليهم علماؤنا الأبرار رحمهم الله تعالى استدلالاتهم تلك.

ولا حاجة إلى ذكر ما استدل به أولئك، وما أجاب به هؤلاء .. راجع على سبيل المثال: إحقاق الحق للتستري ص64 ـ 67 ودلائل الصدق ج1 ص82 و83 والصوارم المهرقة ص253 والبحار ج29 ص651. فإن هذا ليس هو محط نظرنا هنا..

فإن هذه الكلمة: (ولدني أبو بكر مرتين) قد نسبت إلى الإمام الصادق عليه السلام في بعض كتب أهل السنة وهي في الأكثر كتب التراجم، ووردت أيضاً في بعض آخر من غيرها. على طريقة إلقاء الكلام على عواهنه، من دون نظر ومناقشة إسناده، صحة وضعفاً

راجع: تهذيب التهذيب ج2 ص103 وتذكرة الحفاظ ج1 ص166 وعمدة الطالب ص176 مطبعة الصدر سنة 1417هـ قم وغاية الاختصار ص100 وكشف الغمة ج2 ص161 ط سنة 1381 هـ. المطبعة العلمية قم المقدسة عن الجنابذي وعن جواهر الكلام لابن وهيب ص13 وسير أعلام النبلاء ج6 ص255 والصواعق المحرقة ص84 وأورده السيد الخوئي في مستند العروة كتاب الخمس ج1 ص317 وتنقيح المقال ج3 ص73 وعن الدر المنثور ج1 ص240 ولم أجده.

فالرواية اذن سنية، وليست شيعية، وهي كما ذكرها الدارقطني التالية:
الدارقطني: عن أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي، عن محمد بن الحسين الحنيني، عن عبد العزيز بن محمد الأزدي، عن حفص بن غياث قال: سمعت جعفر بن محمد يقول:
(ما أرجو من شفاعة علي شيئاً إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله. لقد ولدني مرتين..) تهذيب الكمال ج5 ص81 و82 وراجع: سير أعلام النبلاء ج2 ص259 وطبقات الحفاظ ج1 ص167 ونقل عن تاريخ دمشق ج44 ص455.

ونقول:
إننا نسجل هنا على هذا الحديث النقاط التالية:
أولاً: قد ذكر القرماني: أن أم الإمام الصادق عليه السلام هي (أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي سمرة) أخبار الدول وآثار الأول (مطبوع بهامش الكامل في التاريخ سنة 1302 هـ) ج1 ص234.

وعدم ورود القاسم بن محمد بن أبي سمرة في كتب الرجال لا يعني أنه شخصية موهومة، إذ ما أكثر الشخصيات الحقيقية التي أهمل التاريخ ذكرها لأكثر من سبب..

ولعل هذا هو السبب في أن الشهيد قد اكتفى بالقول: (أم فروة بنت القاسم بن محمد) راجع: البحار ج47 ص1.

ثانياً: هناك جماعة ـ ومنهم الجنابذي ـ تقول: إن أم فروة هي جدة الإمام الباقر عليه السلام لأمه، وليست زوجته، ولا هي أم الإمام الصادق عليه السلام

راجع: كشف الغمة ج2 ص120 ط سنة 1381 هـ المطبعة العلمية ـ قم وناسخ التواريخ، حياة الإمام الصادق ج1 ص11 والبحار ج46 ص218.

ولعل شهرة القاسم بن محمد بن أبي بكر تجعل اسمه دون سواه يسبق إلى ذهن الرواة، فإذا كتبوا القاسم بن محمد، فإنهم يضيفون كلمة (ابن أبي بكر)، جرياً على الإلف والعادة.

أضف إلى ذلك:
أن القاسم بن محمد أكثر من رجل، كما يعلم من مراجعة كتب التاريخ والتراجم..

ثالثاً: إن الرواية ضعيفة السند، فإنها ـ كما قلنا ـلم ترو من طرق شيعة أهل البيت عليهم السلام، فكيف صح لهذا البعض أن ينسب هذا القول إلى الإمام عليه السلام من دون أن يَتثبَّت من صحة الرواية؟!

رابعاً: إن الإمام الصادق عليه السلام ليس بحاجة إلى الشفاعة ليرجوها من أبي بكر..

خامساً: إن شفاعة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله، هي التي ترتجى وتطلب، فكيف يطلب حفيد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله الشفاعة من أبي بكر، ويترك جدّه الرسول صلى الله عليه وآله؟!

وأبو بكر ومن هم على شاكلته بحاجة إلى شفاعته صلى الله عليه وآله..

فهو صلى الله عليه وآله الذي يشفع لمن يستحق الشفاعة، ويساق من لا يستحقها إلى الجحيم، وإلى العذاب الأليم..

ولماذا رجا شفاعة أبي بكر، ولم يرج شفاعة سلمان مثلاً؟

فإن كان قد تعلق أمله بشفاعة أبي بكر، وعلي، لأجل القرابة، فهو أمر يستحيل أن يمر في ذهن الإمام عليه السلام خصوصاً وأن القرآن الكريم قد صرح برفض هذا المنطق وأدانه، فقد قال تعالى: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ..آية 34-36 من سورة عبس!

وقال تعالى: لاَ يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَ مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً...آية 87 من سورة مريم!

فالقرابات النسبية مجردةً إذن ليست هي المعيار.

كما أن الشفاعة إنما هي مقام ومنصب يعطيه الله لأشخاص معينين، هم صفوة الخلق، قد عهد الله إليهم بالشفاعة بالمذنبين من أمته.. والإمام الصادق عليه السلام هو أحد هؤلاء الصفوة الذين يشفعون في الأمة بدون ريب..

سادساً وأخيراً: إن بيت أبي بكر قد عرف بالمهانة والذل، فلاحظ ما يلي:
1ـ قال عوف بن عطية:
وأمـا الأ لأمـان بنـــو عدي وتيـم حين تزدحم الأمـور
فلا تشهد بهم فتيان حـرب ولكن ادن من حلب وعير

كذا في المصدر وهذا من الإقواء الذي قد يحصل في بعض الموارد.

إذا رهنوا رمـاحهم بـزبـــد فإن رماح تيـــم لا تضير ...راجع: طبقات الشعراء لابن سلام ص38.

2ـ ذكر البلاذري: أن أبا سفيان قال لعلي عليه السلام: (يا علي بايعتم رجلاً من أذل قبيلة من قريش) راجع: أنساب الأشراف، قسم حياة النبي صلى الله عليه وآله ص588.

3ـ حين بويع أبو بكر نادى أبو سفيان: (غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش).

وفي نص الحاكم: (ما بال هذا الأمر في أقل قريش قلة، وأذلها ذلة؟! يعني أبا بكر)

راجع: الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ج3 ص98 والمصنف للصنعاني ج5 ص451 ومستدرك الحاكم ج3 ص78 عن ابن عساكر، وأبي أحمد الدهقان وراجع: الكامل لابن الأثير ج2 ص326 وتاريخ الأمم والملوك ج2 ص944 والنزاع والتخاصم ص19 وكنز العمال ج5 ص383 و385 عن ابن عساكر وأبي أحمد الدهقان.

4ـ حج أبو بكر ومعه أبو سفيان، فرفع صوته عليه، فقال أبو قحافة:
اخفض صوتك يا أبا بكر عن ابن حرب.

فقال أبو بكر:
(يا أبا قحافة، إن الله بنى في الإسلام بيوتاً كانت غير مبنية، وهدم بيوتاً كانت في الجاهلية مبنية. وبيت أبي سفيان مما هدم)

راجع: النزاع والتخاصم ص19 والغدير للعلامة الأميني ج3 ص353 عنه.

5ـ قد روي عن الإمام الصادق عليه السلام قوله عن محمد بن أبي بكر رحمه الله: أنجب النجباء من أهل بيت سوء، محمد بن أبي بكر

راجع: رجال الكشي ص63 ط جامعة مشهد عنه في قاموس الرجال ج9 ص19 ط جماعة المدرسين.
وبمعناه غيره..

وبعدما تقدم نقول:
لو فرضنا صحة هذه الرواية، أعني رواية: ولدني أبو بكر مرتين، وقد عرفت أنها غير صحيحة جزماً، لكن فرض المحال ليس بمحال.

وكذا لو صح انتساب الإمام عليه السلام إلى أبي بكر من جهة أمه، وقد تقدم ما يوجب الريب في ذلك.

نعم، لو صح ذلك كله، فلا بد من حملها على أنه عليه السلام أراد بيان أمر واقع ـ ربما لأجل دفع الشر عن ضعفاء شيعته..

ولم يقل ذلك اعتزازاً منه بالانتساب إلى أبي بكر، وإلى بيته، فإن من ينتسب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، لا يفتخر بالانتساب إلى أحد سواه، وكيف يفتخر ويعتز بمن ظلم جدته الزهراء عليها السلام، وأوصل إليها أعظم الأذى، حتى ماتت شهيدة مظلومة واجدة عليه، هاجرة له؟!


/

لعنة الله على المدلسين !!

كلام طويل ولم تحسن الاجابة اذ نقضت ما بدات به بقولك ولو كان الامام الصادق قال هذا الكلام انما ليحمي شيعته اي كانك لم تثق في ما قلته اولا فتثبت ولا تترنح في الكلام.
اما قولك ان ابا بكر رضي الله عنه من اذل بيت في قريش واستشهدت بقول ابي سفيان ومن مراجع ليست بمراجع حديث بل بمراجع تاريخية فيها الغث والسمين فعجبا انتم تعتبرون ابا سفيان(ناصبي) فكيف صار قوله حجة عندكم؟
والان لنفرض ان الامام الصادق لم يقل هذا الكلام فما قولك في زواج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب من عمر بن الخطاب وقول الامام الصادق عن هذا الزواج/ذلك فرج غصبناه/وهذا القول وان كنت لا اصدق انه يصدر من الامام الصادقالا ان فيه اعترافا بانه كانت هناك مصاهرة بين الامام علي وعمر بن الخطابفهل ستنكر هذا ايضا؟
كما قلت الصحابة وال البيت هم عماد الاسلام ومن يحاول ان يفرق بينهم فهو العدو الاول والاخير للاسلام

لم هذا التخبط
فحيناً تزعمون بزواج المنافق عمر بـ إبنة الرسول.. وحيناً توجهون إفترائاتكم نحو الإمام..
وحيناً ..وحيناً !! لعنكم الله على إفترائاتكم
ولن إناقشك بمسألة الزواج من بنات النبي ..فقد سبق أن نوقشت هذه النقطه..
في مواضيع كثيره بقسم عقائد وسير..فتوجه هناك.. وفكنا منك !!

من الأخير وبلا طولة حكي
أهل الطهر والعصمه أبعد مايكون عن المنافقين الأنجاس
فأنا أنكر زواج المنافقين ببنات الرسول . أو بنات أمير المؤمنين

وأبا سفيان ناصبي..وكلامه ليس حجه علينا بل عليكم !! ألا تفرق


والصحابه الذين تقصدهم.. نحو الدرك الأسفل من النار فلو سمحت ياناصبي.. لاتقرنهم بأهل العصمه !!

أجزم بأن الكلام حرق قلبك..ولكنك تعود وبغباء لتجابهني متمسكاً بخيوط وهميه تظنها إنتصاراً
لو سمحت إبحث بالمنتدى عن كل مايجيب على أسئلتك الخاويه !!
أما أنا فقد أوضحت موقفي آل النبي أبعد مايكون عن المنقلبين .. والمرتدين.. ناهبي الخلافه !!