//
\\
//


الـسـلام عـلـيـكـم ورحـمـة الله وبـركـاتـه ، ..


مُـشـكـلـتـه - صـاحـب الـتَّـسـاؤلات - أنَّـه بـنـى كُـلَّ تـسـاؤلاتـه عـلـى أرضـيَّـةِ [ شـكٍّ و سـوء فـهـم ]
و لـو كـان ذا عـلـم و بـصـيـرة لَـرَدَّ عـلـى إهـانـات صـاحـبـه الـمُـتـتـابـعـة عـلـى قُـرآنـنـا الـكـريـم ،
ثُـمَّ إنَّ الـمـوضـوعَ يـصـدقُ فـيـه الـقـوْلُ [ مَـابُـنِـيَ عَـلَـى بَـاطِـلٍ فَـهُـوَ بَـاطِـل ] ، ..

؛

مُـشـكـلـتـه - أيـضـًا - أنَّـه وقـع فـي إشـتـبـاه كـمـا الـآخـرون ، إذ إنَّ سـمـاحـة الـمـرجـع لـم يـحـتـمـل
الأخـطـاء الـنَّـحـويَّـة فـي كُـلِّ الـقُـرآن ، بـل إنَّـه أسـاسـًا مـا كـان لـيـقـول بـذلـك لـولا أنَّ عُـلـمـاء الـلُّـغـة
أنـفـسـهـم [ إخـتـلـفـوا ] فـي تـبـريـر [ الـآيـة الـكـريـمـة - 162 ] مـن [ سـورة الـنِّـسـاء ] ، و قـد جـاء فـي
[ مجمع البيان، ج:3، ص:214 ] بـشـأن هـذه الـآيـة الـكـريـمـة مـا يـلـي :

[ 1 ] : ذهب سيبويه والبصريون ـ كما في مجمع البيان ـ إلى أنها نصبُ على المدح
[ 2 ] : وقال الكسائي: موضع المقيمين جرّ، وهو معطوف على ما في قوله: {بِمَآ أُنزِلَ إِلَيكَ}
أي وبالمقيمين الصلاة
[ 3 ] : وقال قوم بوجوه أخرى

[ تـسـاؤلاتـي ؛ لـلـعُـقـلاء ]

أَكَـفَـرَ أهَـلُ اَلْـلُّـغَـةِ إِذْ إِخْـتَـلَـفُـوْا فِـيْ إِعْـرَابِـهَـا ؟!
أَمْ تَـغَـيَّـرَ مَـعْـنَـاهَـا بِـتَـغَـيُّـرِ مَـوْضِـعِـهَـا مِـنَ اَلْإِعْـرَاب ؟! ، ..
وَإِذَا لَـمْ يَـتَـغَـيَّـر اَلْـمَـعْـنَـى فِـيْ حَـالَـةِ اَلْـنَّـصْـبِ عَـنْـهُ فِـيْ حَـالَـةِ اَلْـجَـرِّ
فَـمَـنْ ذَا يُـخْـبِـرُنَـا مَـا اَلَّـذِي تَـغَـيَّـرَ لَـوْ إِحْـتَـمَـلْـنَـا أَنَّـهـا فِـيْ حَـالَـةِ رَفـْع ؟!

[ تـوضـيـح ، .. ]

و إذا كـانـت الـمـسـألـة أنَّ [ حـرف الـيـاء ] لا يـتـغـيَّـر فـي حـال الـجـر أو الـنَّـصـب ، و إنَّـمـا يـتـحـوَّل
إلـى [ واو ] فـي حـال الـرَّفـع مـا يـسـتـلـزم تـغـيـيـر الـلَّـفـظ ، فـإنَّ الـنَّـاظـر بـهـذه الـطَّـريـقـة أعـمـى !
إذ لـو فـرضـنـا جـدلًا أنَّ الـكـلـمـة لـم تـكـن [ الـمُـقـيـمـيـن ] بـل كـانـت [ الـمُـقـيـم ] فـيـنـتـج عـنـدنـا
[ اَلْـمُـقِـيـمُ ] و [ اَلْـمُـقِـيـمَ ] و [ اَلْـمُـقِـيـمِ ] ! ، .. فـمـع مـن تـقـفـون ؟! ، مـع الـنَّـصـب أو الـجـر ؟! ، ..

و تـذكَّـروا: أنَّ [ الـسَّـيِّـد ] يـقـول :
[ إِنَّ اَلْمَوْقِفَ لَا يَتَعَدَّى تَسْجِيلَ اَلْمُلَاحَظَةِ ؛ وَاللهُ اَلْعَالِمُ بِحَقَائِقِ آيَاتِهِ ]



؛

و لـذا فـي الإسـتـفـتـاء الـسَّـابـق قـال سـمـاحـة [ الـسَّـيِّـد ] : [ إِنَّـنـا لـم نُـرجِّـح ذلـك ، و لـكـن إحـتـمـلـنـاه ] ،
و قـد أصـابَ الـسَّـيِّـد فـي مـوضـع الإحـتـمـال إذ [ لا عـصـمـة لـلـنُّـسـَّاخ ] و [ لا إجـمـاع عـنـد أهـل الـلُّـغـة ] ، و
إنَّـه أصـابَ فـي عـدم تـرجـيـح الإحـتـمـال إذ يـقـول الـرَّبُّ تـعـالـى [ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا اَلْذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُوْنَ ] ، ..

و لـذا ؛ نـقـول :

[ أوَّلًا ] :- لـو أنَّ كـل الإحـتـمـالات الـواردة بـشـأن الـقُـرآن الـكـريـم صـحـيـحـة ، و لـدى أصـحـابـهـا يـقـيـنٌ بـذلـك لَـمَـا
كـان هُـنـاك مـا يـدعـو الأئـمَّـة إلـى إغـفـالـهـا ، أو تَـرْكِـهـا عـلـى هـذا الـحـال ، خـصـوصـًا و أنَّ الـقُـرآن الـكـريـم هـو
مـصـدر الـتَّـشـريـع و عـلـيْـه تُـبـنـى الـعـقـائـد الإسـلامـيَّـة بـكـافَّـة جـوانـبـهـا و مـذاهـبـهـا ، ..

[ ثـانـيـًا ] :- الـقُـرآن الـكـريـم صـحـيـحٌ فـي ذاتـه لا يـعـتـريـه شـكٌّ إطـلاقـًا ، و لـذلـك ؛ فـإنَّ مـسـألـة إخـتـلاف الـقـراءات
مـثـلًا تـعـنـي أنَّ الـخـلـل فـي الـقـراءة الَّـتـي تُـنـقِـصُ مـن إحـدى كـلـمـات الـقُـرآن حـرفـًا أو تـزيـد عـلـيْـه حـرف ، فـي
حـيـن أنَّ الـمـعـنـى واحـد ، و لـذلـك نـجـد الـسَّـيِّـد الـخـوئـي – رحـمـه الله – يـصـف الـقُـرآن بـأنَّـه صـحـيـح عـلـى الـقـراءة
الـمُـطـابـقـة لـه ، مُـحـرَّف الـلَّـفـظ – لا الـمـعـنـى – فـي الـقـراءات الأُخـرى ، و كـذلـك مـسـألـة الإخـتـلاف فـي تـفـسـيـر
آيـات الـقُـرآن الـكـريـم فـإنَّ الـخـلـل فـي الـتَّـفـسـيـر و لـيْـس فـي أصـل الآيـات أو تـرتـيـبـهـا فـي الـسُّـوَر ، ..

[ ثـالـثـًا ] :- الـقُـرآن الـكـريـم مُـمـتـنـعٌ عـن الـخـطـأ فـي إجـمـالـه و تـفـصـيـلـه ، و لـذا ؛ فـإنَّ أيَّ إحـتـمـالٍ يُـطـرَح فـي
هـذا الـشَّـأن يـبـقـى مـشـكـوكـًا فـي صِـحَّـتـه ، و يـبـقـى الـيـقـيـنُ قـائـمـًا عـلـى صِـحَّـة الـقُـرآن الـكـريـم و سـلامـتـه مـن
أيِّ نـقـصٍ أو زيـادة ، أو أيِّ عـيْـبٍ أو تـحـريـفٍ فـي لـفـظـه و مـعـنـاه ، و هـذا مـا نـحـن عـلـيْـه ، ..

؛

فـمـن الـذي يـمـتـلـك دلـيـلًا صـريـحـًا واضـحـًا عـلـى لـحـن الـقـائـلـيـن [ مـن فـمـك ؛ أُديـنـك ] يـسـتـطـيـع
مـن خـلالـه أن يُـثـبـت عـلـيـنـا أنَّـنـا نـطـعـن فـي كـتـاب ربِّـنـا الـمـجـيـد ؟! ، و الأمـر مـفـتـوح لـكُـلِّ مـن يـرى
فـي نـفـسـه الـشَّـجـاعـة ، و أنَّـه يُـريـد الـدِّفـاع عـن قُـرآنـنـا الـعـظـيـم ، و لـيْـسَ الـنَّـيْـلَ و الإنـتـقـامَ مـن
[ الـسَّـيِّـد ] ! ، سـواءًا كـان مُـغـالـيـًا أو نـاصـبـيـًّا ، عـربـيـًّا أو أعـجـمـيـًّا ، ..

؛

صـدى الـفـكـر ؛ و إن كُـنـتُ أُبـغـضـك فـي الله تـعـالـى إلَّا أنَّ ذلـك لا يـمـنـعـنـي مـن أن أسـألـك عـن رأيـك
فـي [ ص ] مـن الـنَّـاس و الَّـذي يـقـولُ حـرفـيَّـاً بـعـدمـا عُـرِضَـت عـلـيْـه الـآيـة الـكـريـمـة [ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا اَلْذِّكْرَ
وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُوْنَ ] ؛ قـال : [ أنفي أن تكون الآية دليلا على حفظ القرآن من التحريف ] ؟! ، فـي حـيـن أنَّ الَّـذيـنَ
تُـعـاديـهـم و تُـبـغـضـهـم يَـصـرخـون فـي وجـهـك مُـصـرِّحـيـن [ مـن خـالـف تـلـك الـآيـة الـكـريـمـة فـلـيـذهـب
إلـى الـجـحـيـم ] ! ، ..

؛

و الـسَّـلام عـلـى [ فـضـل الله ] ورحـمـة الله وبـركـاتـه ، ..

//
\\
//


عـزيـزي [ أمـجـد ] ركِّـز فـي مـا ورد آنـفـًا ، لأنَّ [ الـبـعـض ]
يـؤمـن بـمـقـولـة [ مـن كـانـت لـه حـيـلـةٌ فـلـيـحـتـال ] ! ، .. و
عـلـى هـذا الأسـاس أخـذ يُـعـلِّـق عـلـى [ الإمـتـنـاع ] و [ الإمـكـان ]
و [ إمـتـنـاع الـمُـمـكـن ] و [ إحـتـمـال الـمُـمـتـنـع ] ! ، و لـو أنَّـنـي
أشـك فـي نـبـوغـه فـي هـذه الـمـسـألـة ! ، ..

عـلـى أيِّ حـال ، ..

لا أظـن أنَّ أحـدًا يـقـول بـ [ عِـصـمـة كُـتَّـاب الـوحـي ] ؟! ، إذن ؛
[ إمـكـان ] الـخـطـأ [ مُـحـتـمـل ] ، و هـذا مـا أشـار إلـيْـه [ الـسَّـيِّـد ] ،
كـمـا أنَّـنـي لا أظـن أنَّ أحـدًا يـقـول بـ [ خـطـأ الإمـام ] ، إذن ؛
[ إمـتـنـاع ] الـخـطـأ [ مُـمـكـن ] ، و أشـك أنَّ أحـدًا مـن الـمُـنـغـلـقـيـن
سـيـفـهـم ! ، عـلـى الـرَّغـم مـن أنَّ [ بـطـونـهـم ] مُـلِـئـت فـلـسـفـة ! ، ..

لـذا ؛ نُـبـسِّـط ، ..

الـقُـرآن الـكـريـم [ مُـمـتـنـعٌ ] عـن الـبـاطـل إجـمـالًا و تـفـصـيـلًا ، [ مُـكـتـمـلٌ ]
فـي كُـلِّ جـوانـبـه ، لـم يـنـقـص مـنـه حـرف و لـم يُـزَد ، سـواءاً أخـطـأ الـكُـتَّـاب
أم لـم يـخـطـئُـوا ، فـإن [ إحـتـمـلـنـا ] أنَّـهـم أخـطـأوا فـي كِـتـابـة [ الـمُـقـيـمـيـن ]
بـدلًا مـن [ الـمُـقـيـمـون ] ؛ فـأيـن وجـه الـبـاطـل فـي هـذا الإحـتـمـال مـع [ إمـكـان ]
الـخـطـأ ؟! ، هـل [ الـمُـقـيـمـيـن ] تـدل عـلـى فـعـل يـخـتـلـف عـمَّـا تـدل عـلـيْـه
[ الـمُـقـيـمـون ] ؟! ، و مـا مـدى تـأثـيـر إبـدال الـواو بـالـيـاء - عـلـى فـرض صِـحَّـة الإحـتـمـال -
فـي الـعـقـيـدة الإسـلامـيَّـة ؟! ؛ أتـرك الـجـواب لـبـنـي الـعـرب ! ، ..

؛

أُضـيـف أنَّـنـا عـنـدمـا [ إحـتـمـلـنـا ] ذلـك لـم نـقـف عـلـى [ مُـجـرَّد الـشَّـك ] ! ،
بـل إنَّـنـا [ رجَّـحـنـا ] خـطـأ إحـتـمـالـنـا الـوارد فـي هـذا الـشَّـأن لـسـبـبـيْـن : -

[ أوَّلًا ] : قـول الله تـعـالـى [ إِنَّـا نَـحْـنُ نَـزَّلْـنَـا اَلْـذِّكْـرَ وَإِنَّـا لَـهُ لَـحَـافِـظـُونَ ]
[ ثـانـيـًا ] : إذا كـان الـخـطـأ [ مُـحـتـمـلًا ] فـي ظـل إنـعـدام عِـصـمـة الـكُـتَّـاب فـإنَّ
تـصـحـيـح الـخـطـأ [ مُـمـكـنٌ ] فـي ظـل وجـود أئـمَّـة آل الـبـيْـت الـمـعـصـومـيـن - ع -

؛

خُـلاصـة الأمـر ؛ أنَّـنـا لـم نـنـفِ ثـابـتـًا لـمُـجـرَّد قـوْل إحـتـمـلـنـاه ، فـي حـيـن أنَّ
غـيـرنـا نـفـى دلالـة الآيـة ، بـل و خـطَّـأ مـن إسـتـدلَّ بـهـا عـلـى صِـحَّـة الـقُـرآن الـكـريـم ،
فـأيـن الـدِّفـاع عـن كـتـاب الله يـا أُمَّـة الـشِّـيـرازي ؟! ، ..

//
\\
//


أهـلـيـن ثـابـت ، ..


لـلـمـعـلـومـيَّـة إذا كـان لـديـك مُـسـتـمـسـك - لا سـمـح الله - عـلـى أنـصـار [ الـسَّـيِّـد ]
فـيـمـا يـخـص [ تـحـريـف الـقُـرآن الـكـريـم ] فـبـادر بـه إلـى هُـنـا ، و إلَّا دع عـنـك مـا
يُـقـال بـأنَّـنـا نـتـبـنَّـى آراءًا تـطـعـن فـي قُـرآنـنـا الـعـظـيـم ، لأنَّـنـي حـتَّـى الـسَّـاعـة
لا أدري مـا الَّـذي قُـلـنـاه ؟! ، ..

؛

فـيـمـا يـخـتـص بـمُـشـاركـاتـك [ 21 ] و [ 28 ] ؛ أقـنـعـنـي أوَّلًا أنَّ الـجـمـري يُـمـثِّـل
أئـمَّـة أهـل الـبـيْـت - ع - ، عـنـد ذاك طـالـبـنـي بـالـرَّد عـلـيْـه ، عـلـمـًا ؛ أنَّـنـا نـاقـشـنـاه
فـي ذلـك إلَّا أنَّـه كـمـا شـتـمـك فـإنَّـه شـتـمـنـا ، و الـحـال أنَّ هُـنـاك فـقـاهـةً و هُـنـاك
تـفـاهـة ؛ و الـثَّـانـيـة تـمـثَّـلـت فـي سـلـوكـه فـي الـحـوار مـعـنـا ، ..

؛

عـمـومـًا ؛ غـدًا عـنـدي إمـتـحـان و لـسـتُ أُحـبِّـذ الـدُّخـول فـي جـدل حـول [ خُـرافـة ] الـتَّـحـريـف
لأنَّـنـي أحـتـاجُ عـقـلًا نـظـيـفـًَا لـغـد ^__^ ، و لأنَّ الـقـائـل بـذلـك لـيْـسَ بـأعـلـم مـن [ أئـمَّـة أهـل
الـبـيْـت - ع - ] ، فـأنـت مُـخـيَّـر مـا بـيْـن أن تُـثـبِـتَ الـتَّـحـريـف فـي الـقُـرآن الـكـريـم مـن أقـوال
الـمـعـصـومـيـن - ع - إن كُـنـتَ تـمـلـك ، أو أن تُـبـرِّئ الـشَِّـيـعـة إجـمـالًا مـن هـذه [ الـخُـرافـة ] و
عـنـدهـا فـقـط أشـعـر بـأنـك تُـدافـع عـن قُـرآنـنـا الـكـريـم ، أمَّـا الـآن فـلا أراك إلَّا تـبـحـثُ عـن
فـتـنـةٍ جـديـدةٍ فـي سـاحـةٍ [ شـيـعـيَّـة × شـيـعـيَّـة ] ، و لـسـتُ وسـيـلـتـك إلـيْـهـا ؛ عُـذرًا ! ، ..