ياترى اين مغربي حر
حتى يجيبني

أولا أنت مدلس باستنتاجاتك المضحكة عن الحديث الأول

ثانيا بما أنك تريد هذا المنطق فانتظر مني نصوصكم يا فالح و رد عليها إن استطعت قريبا جدا

اولا تهذب وانت ترد
ثانيا انا لست فالح انما اسمي جسام ههههههههههه
ثالثا انا منتظرك ومشايخك ايضا
رابعا تذكر جيدا
انه
لايوجد عندنا صحاح ابدا
خامسا
اقترح ان تغير اسمك الذي في المنتدى
من
مغربي حر
الى
مغربي عبد
فهذا خير واحسن

ننتظر الاجابات

ايضا ننتظر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مغربي دائماً يهددنا بالنصوص..والتي قد أجبنا عليها

أما عندما نطالبه بجواب لانجد

وقد سبق وأتهمنا بالتهرب سلفاً ..وبعد أن أجبناه أتهمنا أيضاً


،
أخي الدكتور
أحياناً وأنا أقارن.. بين رواياتهم..ورواياتنا..أشعر كأن رسولهم غير رسولنا
فنحن نؤمن بأنه معصوم..تماماً..أما هم..فتجدهم يبادرون للدفاع عن عائشه..بغض النظر عن أن الحديث من إعتقادهم هم

بارك الله فيك

اختنا دام توفيقكم
بالفعل الذي قلتم هو الصواب
قرسولنا محمد صلى الله تعالى عليه واله وسلم
هو من قال جلت اسمائه فيه (وانك لعلى خلق عظيم )
ورسولهم هو من وضع البخاري هذا الذي نقلناه عنه والمصيبة الكبرى ان صحيح البخاري هو اصح كتاب عندهم بعد القرأن
عجبا من عقول اودعت فيها مايرديها وتخلت عما يرقيها

وما المشكل هنا ؟؟؟
يجوز مباشرة النساء وتقبيلهن دون شهوة
جاء في الكافي للكليني الجزء الثالث
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : ليس في القبلة ولا مس الفرج ولا المباشرة وضوء .

والقبلة ليست محرمة سواء في الصوم او في غير الصوم

جاء في وسائل الشيعة

محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير وفضالة جميعا ، عن جميل وزرارة جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال : لا تنقض القبلة الصوم .

وفيه ايضا

عنه ، عن فضالة ، عن أبان ، عن محمد بن مسلم وزرارة جميعا ، عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل : هل يباشر الصائم أو يقبل في شهر رمضان ؟ فقال : إني أخاف عليه فليتنزه من ( 1 ) ذلك إلا أن يثق أن لا يسبقه منيه .

وفيه

باسناده عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد ابن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد مثله . وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القبلة في شهر رمضان للصائم ، أتفطر ( 1 ) ؟ قال : لا .


وفيه

عنه ، عن القاسم ، عن علي ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يضع يده على جسد امرأته وهو صائم ؟ فقال : لا بأس ، وإن أمذى فلا يفطر ، قال : وقال : " ولا تباشروهن " يعني : الغشيان في شهر رمضان بالنهار . وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال : والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ، ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان .

وفيه

علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال : سألته عن المرأة هل يحل ( 1 ) لها أن تعتنق ( 2 ) الرجل في شهر رمضان وهي صائمة فتقبل بعض جسده من غير شهوة ؟ قال : لا بأس . ( - قال : وسألته عن الرجل ، هل يصلح له - وهو صائم في رمضان - أن يقلب الجارية فيضرب على بطنها وفخذها وعجزها ؟ قال : إن لم يفعل ذلك بشهوة فلا بأس به ، وأما بشهوة فلا يصلح .

ايضا وايضا

عنه ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين - يعني : ابن سعيد - عن النضر بن سويد ، عن زرعة ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : الصائم يقبل ؟ قال : نعم ويعطيها لسانه تمصه .

وايضا وايضا

وباسناده عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن أحمد العلوي ، عن العمركي البوفكي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال : سألته عن الرجل الصائم ، يمص لسان المرأة أو تفعل المرأة ذلك ؟ قال : لا بأس .

وسائل الشيعة الجزء العاشر





==============

يقول الطوسي في النهاية

لا بأس بالسواك للصائم بالرطب منه واليابس . فإن كان يابسا ، فلا بأس أن يبله أيضا بالماء . وليحفظ نفسه من ابتلاع ما حصل في فيه من رطوبته . ويكره له شم النرجس وغيره من الرياحين . وليس كراهية شم النرجس مثل الرياحين بل هي آكد . ولا بأس أن يدهن بالأدهان الطيبة وغير الطيبة . ويكره له شم المسك وما يجري مجراه . ويكره للصائم أيضا القبلة ، وكذلك مباشرة النساء وملاعبتهن . فإن باشرهن بما دون الجماع أو لاعبهن بشهوة ، فأمذى ، لم يكن عليه شئ

النهاية للشيخ الطوسي

يقول المحقق البحراني في الحدائق الناضرة

المسألة الرابعة قد ذكر الأصحاب ( رضوان الله عليهم ) أنه يحرم على المعتكف أمور : منها مباشرة النساء جماعا ولمسا وتقبيلا بشهوة في الأخيرين فلو لم يكونا عن شهوة لم يحرم ذلك .


===============

قال بن حجر العسقلاني

‏قوله : ( استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش ) ‏
‏هن من أزواجه , ويحتمل أن يكون معهن من غيرهن لكن قرينة قوله : " يستكثرنه " يؤيد الأول , والمراد أنهن يطلبن منه مما يعطيهن . وزعم الداودي أن المراد أنهن يكثرن الكلام عنده , وهو مردود بما وقع التصريح به في حديث جابر عند مسلم أنهن يطلبن النفقة . ‏


*****************
لا اعدك اني تحت الخدمة

القادسية عزيزي
نقلت كثيرا وذهبت بعييييييييييييييييييييييييييييييييدااااااااا جدا جدا
اولا موضوعنا حول الرسول
ثانيا هل رايت كلمة (كراهة )
ثالثا لم ارى في كل الذي نقلت كلمة (النبي) او (الرسول )
وموضوعنا حول الرسول !!!!!!!!!!!!!!!!!!
اه صحيح
هل يرضى احدنا ان تقول زوجته مثل هذا الكلام في مثل هذه الاحوال فتنقلها الكتب والصحاح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الموضوع انتهى يا عمي الدكتور

ولا تكابر

القادسية عزيزي

انتهى باي شىء
بجهل مقام الرسول ؟؟؟؟؟؟؟
وليس لمخلوق اوله نطفة قذرة واخره جيفة نتنة وهو مابينهما يحمل العذرة
ان يكابر
وليت شعري ادركت قولي

فقط اريد ان اعرف
هل ان مقام الرسول محمد صلى الله تعالى عليه واله وسلم
هو هذااااا
وبودي ان اعرف ايضا
هل هو معصوم ام لا

يا دكتور لقد نقلت لك ومن كلام المعصوم احكام ما كنت تشنع به علينا فلم المكابرة ؟؟؟

القادسية عزيزي
عرفت مقام الرسول صلى الله تعالى عليه واله وسلم عندك
ويا ليتك تبحث في مقام
(ترك الاولى معصية)
ومقام
(المباح الذي يودي الى ترك الواجب محرم )
ماشي عزيزي
*******************
انتظر جواب غيرك ومقام الرسول عنده ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟